महाभारत · अध्याय 12.257
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12.257.2
…नधीयीत शुश्रूषुर्ब्रह्मचर्यवान् ।
ऋवो यजूंषि सामानि वेदवेदाङ्गपारगः ॥ १२.२५७.२ ॥
…जो शिष्य सेवाभाव से ब्रह्मचर्य का पालन करते हुए अध्ययन न करे, वह ऋग्वेद, यजुर्वेद और सामवेद के मंत्रों में, वेद और वेदांगों में पारंगत नहीं होता।
12.257.3
ज्ञानी यः सर्वभूतानां सर्ववित्सर्वभूतवित् ।
नाकामो म्रियते जातु… ॥ १२.२५७.३ ॥
जो सब प्राणियों का ज्ञानी है, सब कुछ जानने वाला और सब प्राणियों के स्वभाव को जानने वाला है, वह कभी इच्छा-रहित हुए बिना नहीं मरता…
12.257.4
इष्टी…श्राप्य क्रतूश्चवाप्तदाक्षणान् ।
प्राप्नोति नैव ब्राह्मण्यमविज्ञानात्कथंचन ॥ १२.२५७.४ ॥
यज्ञ…करके, क्रतुओं और दक्षिणाओं को प्राप्त करके भी, ज्ञान के बिना किसी भी प्रकार से ब्राह्मणत्व को नहीं पाता।
12.257.5
यदा चायं न बिभेति यदा चास्मान्न बियति ।
यदा नेच्छति न द्वेष्टि ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ १२.२५७.५ ॥
जब यह न किसी से डरता है, और न कोई इससे डरता है, जब यह न इच्छा करता है न द्वेष करता है, तब ब्रह्म की प्राप्ति होती है।
12.257.6
यदा न कुरुते भावं सर्वभूतेषु पापकम् ।
कर्मणा मनसा वाचा ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ १२.२५७.६ ॥
जब कोई सब प्राणियों के प्रति पापपूर्ण भाव नहीं रखता, कर्म से, मन से और वाणी से, तब ब्रह्म की प्राप्ति होती है।
12.257.7
कामबन्धनमेवेदं नान्यदस्तीह बन्धनम् ।
कामबन्धनमुक्तो हि ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १२.२५७.७ ॥
यही कामना का बंधन है, यहाँ इसके सिवा कोई और बंधन नहीं है। कामना के बंधन से मुक्त व्यक्ति ब्रह्मभाव के योग्य हो जाता है।
12.257.8
कामतो मुच्यमानस्तु धूमाभ्रादिव चन्द्रमाः ।
विरजाः कालमाकाङ्क्षन्धीरो धैर्येण वर्तते ॥ १२.२५७.८ ॥
जो मनुष्य कामना से उसी प्रकार मुक्त होता है जैसे धुएँ और बादल से चन्द्रमा, वह निर्मल होकर समय की प्रतीक्षा करता है; धीर पुरुष धैर्य के साथ स्थित रहता है।
12.257.9
आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं ।
समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत्।
तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे ।
स शान्तिमाप्नोति न कामकामः ॥ १२.२५७.९ ॥
जैसे भरता हुआ, अचल प्रतिष्ठित समुद्र में जल प्रवेश करते हैं, वैसे ही सभी कामनाएँ जिसमें प्रवेश करती हैं, वह शान्ति प्राप्त करता है, कामनाओं की कामना करने वाला नहीं।
12.257.10
क कामकान्तो न तु कामकामः ।
स वै कामात्स्वर्गमुपैति देही ॥ १२.२५७.१० ॥
जो कामना से प्रिय है, वह नहीं जो कामना की कामना करता है; वह देहधारी कामना के द्वारा स्वर्ग को प्राप्त होता है।
12.257.11
वेदस्योपनिषद्दानं दानस्योपनिषद्दमः ।
दमस्योपनिषद्दानं दानस्योपनिषत्तपः ॥ १२.२५७.११ ॥
वेद का उपनिषद दान है, दान का उपनिषद दम है, दम का उपनिषद दान है, और दान का उपनिषद तप है।
12.257.12
तपसोपनिषत्त्यागस्त्यागस्योपनिषत्सुखम् ।
सुखस्योपनिषत्स्वर्गः स्वर्गस्योपनिषच्छमः ॥ १२.२५७.१२ ॥
तप का उपनिषद त्याग है, त्याग का उपनिषद सुख है, सुख का उपनिषद स्वर्ग है, और स्वर्ग का उपनिषद शम है।
12.257.13
क्लेदनं शोकमनसोः संतीर्णं तृष्णया सह ।
सत्वमृच्छति संतोपाच्छान्तिलक्षणमुत्तमम् ॥ १२.२५७.१३ ॥
शोक और मन के क्लेश का, तृष्णा सहित, जो पार कर गया है, वह सत्त्व को प्राप्त होता है; संतोष से वह उत्तम शान्ति का लक्षण पाता है।
12.257.14
विशोको निर्ममः शांतः प्रशांतात्माऽत्मविच्छुचिः ।
पङ्गिर्लक्षणवानेतैः समग्रः पुनरेष्यति ॥ १२.२५७.१४ ॥
शोकरहित, ममतारहित, शान्त, पूर्ण प्रशान्त आत्मा वाला, आत्मा को जानने वाला और शुद्ध — इन लक्षणों से युक्त पञ्चक पूर्ण होकर पुनः (लौट) आएगा।
12.257.15
पङ्भिः सत्वगुणोपेतैः प्राज्ञैरधिगतं त्रिभिः ।
ये विदुः प्रत्यगात्मानमिहस्थानमृतान्विदुः ॥ १२.२५७.१५ ॥
सत्त्वगुण से युक्त प्राज्ञों द्वारा तीन पंक्तियों (के बल) से प्राप्त (वह ज्ञान है), जो भीतरी आत्मा को, यहाँ के स्थान को और सत्य को जानते हैं।
12.257.16
अकृत्रिममसंहार्यं प्राकृतं निरुपस्कृतम् ।
अध्यात्मवित्कृतप्रज्ञः सुखमव्ययमश्नुते ॥ १२.२५७.१६ ॥
जो कृत्रिम नहीं, अविनाशी, स्वाभाविक और अलंकरण-रहित है — उसे अध्यात्मवेत्ता, जिसकी प्रज्ञा स्थिर हो गई है, अक्षय सुख प्राप्त करता है।
12.257.17
निष्प्रचारं मनः कृत्वा प्रतिष्ठाप्य च सर्वशः ।
यामयं लभते तुष्टिं सा न शक्याऽऽत्मनोन्यथा ॥ १२.२५७.१७ ॥
मन को निश्चल करके और सब ओर से (उसे) स्थिर स्थापित करके, जिस तुष्टि को यह प्राप्त करता है, वह अन्य प्रकार से आत्मा द्वारा प्राप्य नहीं है।
12.257.18
येन तृप्यत्यभुञ्जानो येन तृप्यत्यवित्तवान् ।
येनास्नेहो बलं धत्ते यस्तं वेद स वेदवित् ॥ १२.२५७.१८ ॥
जिससे अभोजन करने वाला तृप्त होता है, जिससे धनहीन तृप्त होता है, जिससे आसक्ति-रहित (पुरुष) बल धारण करता है — जो उसे जानता है, वही वेदवेत्ता है।
12.257.19
असङ्गो ह्यात्मनो द्वाराण्यपिधाय विचिन्तयन् ।
यो ह्यास्ते ब्राह्मणः शिष्टः स आत्मरतिरुच्यते ॥ १२.२५७.१९ ॥
जो आत्मा के द्वारों (इन्द्रियों) को बन्द करके, आसक्ति-रहित होकर चिन्तन करता हुआ निवास करता है, जो शिष्ट ब्राह्मण है — वह आत्मरत कहलाता है।
12.257.20
समाहितं परे तत्त्वे क्षीणकाममवस्थितम् ।
सर्वतः सुखमन्वेति वपुश्चान्द्रमसं यथा ॥ १२.२५७.२० ॥
जो परम तत्त्व में समाहित, कामनाओं से मुक्त और स्थिर है, उसे सब ओर से सुख वैसे ही प्राप्त होता है जैसे चन्द्रमा का शरीर (प्रकाश) सब ओर फैलता है।
12.257.21
अविशेषाणि भूतानि गुणांश्च जहतो मुनेः ।
सुखेनापोह्यते दुःखं भास्करेण तमो यथा ॥ १२.२५७.२१ ॥
जो मुनि अविशेष भूतों और गुणों को त्याग देता है, उसका दुःख वैसे ही सुखपूर्वक दूर हो जाता है जैसे सूर्य से अंधकार दूर हो जाता है।
12.257.22
तमतिक्रान्तकर्माणमतिक्रान्तगुणक्षयम् ।
ब्राह्मणं विपयाश्लिष्टं जरामृत्यू न विन्दतः ॥ १२.२५७.२२ ॥
जिसने कर्म को पार कर लिया है और गुणों के क्षय को भी पार कर लिया है, उस ब्राह्मण को, जो विषयों से आसक्त नहीं है, जरा और मृत्यु नहीं पाते।
12.257.23
स यदा सर्वतो मुक्तः समः पर्यवतिष्ठते ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थांश्च शरीरस्थोऽतिवर्तते ॥ १२.२५७.२३ ॥
वह जब सब ओर से मुक्त, समचित्त होकर स्थित होता है, तब शरीर में रहते हुए ही इन्द्रियों और इन्द्रियविषयों को पार कर जाता है।
12.257.24
कारणं परमं प्राप्य अतिक्रान्तस्य कार्यताम् ।
पुनरावर्तनं नास्ति संप्राप्तस्य परात्परम् ॥ १२.२५७.२४ ॥
परम कारण को प्राप्त करके, जो कार्यभाव को पार कर गया है, उसके लिए पुनः लौटना नहीं है; वह परात्पर को प्राप्त हो चुका है।