Mahābhārata · Adhyāya 12.257
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12.257.2
…नधीयीत शुश्रूषुर्ब्रह्मचर्यवान् ।
ऋवो यजूंषि सामानि वेदवेदाङ्गपारगः ॥ १२.२५७.२ ॥
…quem não estuda, atento ao serviço e guardando o brahmacarya, não se torna versado nos versos do Ṛg, nas fórmulas do Yajur e nos cantos do Sāma, nem mestre dos Vedas e de suas disciplinas auxiliares.
12.257.3
ज्ञानी यः सर्वभूतानां सर्ववित्सर्वभूतवित् ।
नाकामो म्रियते जातु… ॥ १२.२५७.३ ॥
Quem é sábio entre todos os seres, conhece tudo e conhece a natureza de todos os seres, nunca morre sem estar livre do desejo…
12.257.4
इष्टी…श्राप्य क्रतूश्चवाप्तदाक्षणान् ।
प्राप्नोति नैव ब्राह्मण्यमविज्ञानात्कथंचन ॥ १२.२५७.४ ॥
Mesmo tendo realizado sacrifícios e obtido os ritos e as oferendas sacrificiais, nunca alcança o brahmanato sem conhecimento, de modo algum.
12.257.5
यदा चायं न बिभेति यदा चास्मान्न बियति ।
यदा नेच्छति न द्वेष्टि ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ १२.२५७.५ ॥
Quando ele não teme ninguém e ninguém o teme, quando não deseja nem odeia, então o Brahman é alcançado.
12.257.6
यदा न कुरुते भावं सर्वभूतेषु पापकम् ।
कर्मणा मनसा वाचा ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ १२.२५७.६ ॥
Quando não nutre intenção má contra nenhum ser, em ação, mente ou palavra, então o Brahman é alcançado.
12.257.7
कामबन्धनमेवेदं नान्यदस्तीह बन्धनम् ।
कामबन्धनमुक्तो हि ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १२.२५७.७ ॥
Este mesmo é o laço do desejo, e não há outro laço aqui. Quem está livre do laço do desejo torna-se apto a tornar-se Brahman.
12.257.8
कामतो मुच्यमानस्तु धूमाभ्रादिव चन्द्रमाः ।
विरजाः कालमाकाङ्क्षन्धीरो धैर्येण वर्तते ॥ १२.२५७.८ ॥
Quem se liberta do desejo, como a lua livre de fumaça e nuvens, imaculado, aguardando o tempo, o firme permanece com fortaleza.
12.257.9
आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं ।
समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत्।
तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे ।
स शान्तिमाप्नोति न कामकामः ॥ १२.२५७.९ ॥
Assim como as águas entram no oceano, cheio e imóvel, assim todos os desejos entram naquele em quem entram; ele alcança a paz, não o que deseja desejos.
12.257.10
क कामकान्तो न तु कामकामः ।
स वै कामात्स्वर्गमुपैति देही ॥ १२.२५७.१० ॥
Não o amado pelo desejo, mas o que deseja o desejo; esse ser encarnado, pelo desejo, alcança o céu.
12.257.11
वेदस्योपनिषद्दानं दानस्योपनिषद्दमः ।
दमस्योपनिषद्दानं दानस्योपनिषत्तपः ॥ १२.२५७.११ ॥
A upaniṣad do Veda é a doação; a upaniṣad da doação é o domínio de si; a upaniṣad do domínio de si é a doação; a upaniṣad da doação é a austeridade.
12.257.12
तपसोपनिषत्त्यागस्त्यागस्योपनिषत्सुखम् ।
सुखस्योपनिषत्स्वर्गः स्वर्गस्योपनिषच्छमः ॥ १२.२५७.१२ ॥
A upaniṣad da austeridade é a renúncia; a da renúncia é a felicidade; a da felicidade é o céu; a do céu é a serenidade.
12.257.13
क्लेदनं शोकमनसोः संतीर्णं तृष्णया सह ।
सत्वमृच्छति संतोपाच्छान्तिलक्षणमुत्तमम् ॥ १२.२५७.१३ ॥
Quem atravessou o desgaste da dor e da mente, junto com o desejo, alcança a qualidade de sattva; pelo contentamento obtém a suprema marca da paz.
12.257.14
विशोको निर्ममः शांतः प्रशांतात्माऽत्मविच्छुचिः ।
पङ्गिर्लक्षणवानेतैः समग्रः पुनरेष्यति ॥ १२.२५७.१४ ॥
Livre de tristeza e de possessividade, sereno, de alma plenamente apaziguada, conhecedor do ātman e puro — o grupo de cinco, dotado destes sinais e completo, voltará.
12.257.15
पङ्भिः सत्वगुणोपेतैः प्राज्ञैरधिगतं त्रिभिः ।
ये विदुः प्रत्यगात्मानमिहस्थानमृतान्विदुः ॥ १२.२५७.१५ ॥
Isto é alcançado pelos sábios dotados da qualidade sattva, através dos três grupos de cinco; eles conhecem o eu interior, a morada daqui e a verdade.
12.257.16
अकृत्रिममसंहार्यं प्राकृतं निरुपस्कृतम् ।
अध्यात्मवित्कृतप्रज्ञः सुखमव्ययमश्नुते ॥ १२.२५७.१६ ॥
O não artificial, indestrutível, natural e sem adornos — o conhecedor do eu interior, de sabedoria firme, alcança a felicidade imperecível.
12.257.17
निष्प्रचारं मनः कृत्वा प्रतिष्ठाप्य च सर्वशः ।
यामयं लभते तुष्टिं सा न शक्याऽऽत्मनोन्यथा ॥ १२.२५७.१७ ॥
Tornando a mente imóvel e firmemente estabelecida por todos os lados, a contentamento que ele alcança não é possível ao eu de outro modo.
12.257.18
येन तृप्यत्यभुञ्जानो येन तृप्यत्यवित्तवान् ।
येनास्नेहो बलं धत्ते यस्तं वेद स वेदवित् ॥ १२.२५७.१८ ॥
Aquilo pelo qual o que não come se sacia, pelo qual o sem riqueza se satisfaz, pelo qual o desapegado ganha força — quem o conhece é um conhecedor do Veda.
12.257.19
असङ्गो ह्यात्मनो द्वाराण्यपिधाय विचिन्तयन् ।
यो ह्यास्ते ब्राह्मणः शिष्टः स आत्मरतिरुच्यते ॥ १२.२५७.१९ ॥
O brâmane disciplinado que habita desapegado, meditando com as portas do eu fechadas, diz-se que se deleita no eu.
12.257.20
समाहितं परे तत्त्वे क्षीणकाममवस्थितम् ।
सर्वतः सुखमन्वेति वपुश्चान्द्रमसं यथा ॥ १२.२५७.२० ॥
Para aquele que está concentrado na realidade suprema, cujos desejos se extinguiram e que permanece firme, a felicidade o segue por todos os lados, como o brilho da lua segue o seu corpo.
12.257.21
अविशेषाणि भूतानि गुणांश्च जहतो मुनेः ।
सुखेनापोह्यते दुःखं भास्करेण तमो यथा ॥ १२.२५७.२१ ॥
Para o sábio que abandona os seres indiferenciados e as qualidades, o sofrimento é facilmente removido, como a escuridão é dissipada pelo sol.
12.257.22
तमतिक्रान्तकर्माणमतिक्रान्तगुणक्षयम् ।
ब्राह्मणं विपयाश्लिष्टं जरामृत्यू न विन्दतः ॥ १२.२५७.२२ ॥
O brâmane que transcendeu a ação e o declínio das qualidades, e que não está apegado aos objetos dos sentidos, não é alcançado pela velhice nem pela morte.
12.257.23
स यदा सर्वतो मुक्तः समः पर्यवतिष्ठते ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थांश्च शरीरस्थोऽतिवर्तते ॥ १२.२५७.२३ ॥
Quando permanece equânime, libertado por todos os lados, ele transcende os sentidos e seus objetos, mesmo habitando o corpo.
12.257.24
कारणं परमं प्राप्य अतिक्रान्तस्य कार्यताम् ।
पुनरावर्तनं नास्ति संप्राप्तस्य परात्परम् ॥ १२.२५७.२४ ॥
Para quem alcançou a causa suprema e transcendeu o estado de efeito, não há retorno; ele atingiu o mais elevado que o mais elevado.