महाभारत · अध्याय 12.260
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12.260.1
हृदि कामद्रुमश्चित्रो मोहसंचयसंभवः ।
क्रोधमानमहास्कन्धो विवित्सापरिवेषणः ॥ १२.२६०.१ ॥
हृदय में कामना का एक विचित्र वृक्ष उगता है, जो मोह के संचय से उत्पन्न होता है। क्रोध और अभिमान उसका विशाल तना है, और जानने की इच्छा उसे चारों ओर से घेरे रहती है।
12.260.2
तस्य चाज्ञानमाधारः प्रमादः परिषेचनम् ।
सोऽभ्यसूयापलाशो हि पुरा दुष्कृतसारवान् ॥ १२.२६०.२ ॥
उस वृक्ष का आधार अज्ञान है और प्रमाद उसका सिंचन है। ईर्ष्या उसके पत्ते हैं, और वह पूर्वकाल के दुष्कर्मों के सार से भरा हुआ है।
12.260.3
संमोहचिन्ताविटपः शोकशाखो भयाङ्कुरः ।
मोहनीभिः पिपासाभिर्लताभिरनुवेष्टितः ॥ १२.२६०.३ ॥
मोह और चिंता उसकी शाखाएँ हैं, शोक उसकी डालियाँ और भय उसके अंकुर हैं। वह मोहिनी तृष्णाओं की लताओं से लिपटा हुआ है।
12.260.4
उपासते महावृक्षं सुलुब्धास्तत्फलेप्सवः ।
आयतैः संयुताः पाशैः फलदं परिवेष्ट्य तम् ॥ १२.२६०.४ ॥
अत्यंत लोभी लोग उस महावृक्ष की सेवा करते हैं, उसके फल की इच्छा रखते हुए। वे फल देने वाले उस वृक्ष को लंबे फंदों से घेरकर बाँध लेते हैं।
12.260.5
यस्तान्पाशान्वशे कृत्वा तं वृक्षमपकर्षति ।
गतः स दुःखयोरन्तं जरामरणयोर्द्वयोः ॥ १२.२६०.५ ॥
जो उन फंदों को अपने वश में करके उस वृक्ष को उखाड़ फेंकता है, वह दुःखों के अंत तक पहुँच जाता है, बुढ़ापे और मृत्यु दोनों के अंत तक।
12.260.6
संरोहत्यकृतप्रज्ञः ससत्वो हन्ति पादपम् ।
स तमेवाहतो हन्ति विषं ग्रस्तमिवातुरम् ॥ १२.२६०.६ ॥
जिसकी प्रज्ञा अपरिपक्व है, वह फिर उग आता है और जीवन-शक्ति से भरकर उस वृक्ष को काटता है; परंतु वह स्वयं आहत होकर उसी को मारता है, जैसे विष से ग्रस्त रोगी स्वयं विष से मारा जाता है।
12.260.7
तस्यानुगतमूलस्य मूलमुद्भियते बलात् ।
योगप्रसादात्कृतिना साम्येन परमासिना ॥ १२.२६०.७ ॥
उसकी जड़ का पीछा करने वाला मनुष्य बल से उसकी जड़ को उखाड़ देता है, योग की कृपा से, निपुण पुरुष समता की परम तलवार से।
12.260.8
एवं यो वेद कामस्य केवलं परिसर्पणम् ।
एतच्च कामशास्त्रस्य सुदुःखान्यतिवर्तते ॥ १२.२६०.८ ॥
जो इस प्रकार जानता है कि कामना का केवल फैलना ही होता है, और यही कामशास्त्र है, वह अत्यंत दुखों को पार कर जाता है।
12.260.9
शरीरं पुरमित्याहुः स्वामिनी बुद्धिरिष्यते ।
तत्र बुद्धेः शरीरस्थं मनो नामार्थचिन्तकम् ॥ १२.२६०.९ ॥
शरीर को नगर कहा जाता है, और बुद्धि उसकी स्वामिनी मानी जाती है। वहाँ शरीर में स्थित बुद्धि का मन नामक विषय-चिंतक है।
12.260.10
इन्द्रियाणि जनाः पौरास्तदर्थं तु परा कृतिः ।
तत्र द्वौ दारुणौ दोषौ तमो नाम रजस्तथा।
तदर्थमुपजीवन्ति पौराः सह पुरेश्वरैः ॥ १२.२६०.१० ॥
इंद्रियाँ नगर के लोग हैं, और उनके लिए ही परम प्रयत्न है। वहाँ दो भयंकर दोष हैं, जिन्हें तमस और रजस कहते हैं। उन्हीं के लिए नगरवासी नगर के स्वामियों के साथ जीविका चलाते हैं।
12.260.11
अद्वारेण तमेवार्थं द्वौ दोषावुपजीवतः ।
तत्र बुद्धिर्हि दुर्धर्षा मनः साधर्म्यमुच्यते ॥ १२.२६०.११ ॥
बिना द्वार के ही, उसी वस्तु के लिए दोनों दोष जीविका लेते हैं। वहाँ बुद्धि निश्चय ही दुर्धर्ष है; मन को उसका समान धर्म कहा जाता है।
12.260.12
पौराश्चापि मनस्तृप्तास्तेषामपि चला स्थितिः ।
यदर्थं बुद्धिरध्यास्ते सोऽनर्थः परिषीदति ॥ १२.२६०.१२ ॥
नगरवासी भी मन से तृप्त होते हैं, और उनकी स्थिति भी चंचल है। जिस वस्तु के लिए बुद्धि आसक्त रहती है, वही अनर्थ नीचे गिरा देता है।
12.260.13
पौरमन्त्रवियुक्तायाः सोऽर्थः संसीदति क्रमात् ।
यदर्थं पृथगध्यास्ते मनस्तत्परिषीदति ॥ १२.२६०.१३ ॥
पुरवासियों की मन्त्रणा से वियुक्त (राजा) का वह प्रयोजन क्रमशः नष्ट हो जाता है; जिस प्रयोजन के लिए वह अलग से मन लगाता है, वह मन भी शिथिल हो जाता है।
12.260.14
पृथग्भूतं मनो बुद्ध्या मनो भवति केवलम् ।
तत्रैनं विकृतं शून्यं रजः पर्यवतिष्ठते ॥ १२.२६०.१४ ॥
बुद्धि से पृथक् हुआ मन केवल मन ही रह जाता है; वहाँ यह (मनुष्य) विकृत और शून्य हो जाता है, और रजोगुण उसे घेर लेता है।
12.260.15
तन्मनः कुरुते सख्यं रजसा सह संगतम् ।
तं चादाय जनं पौरं रजसे संप्रयच्छति ॥ १२.२६०.१५ ॥
वह मन रजोगुण के साथ मेल करके मित्रता कर लेता है; और उस पुरवासी जन को लेकर उसे (वह मन) रजोगुण को सौंप देता है।