مہابھارت · ادھیائے 12.260
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.260.1
हृदि कामद्रुमश्चित्रो मोहसंचयसंभवः ।
क्रोधमानमहास्कन्धो विवित्सापरिवेषणः ॥ १२.२६०.१ ॥
دل میں خواہش کا ایک عجیب درخت ہے، جو فریب کے ذخیرے سے اگتا ہے۔ غصہ اور غرور اس کا بڑا تنا ہے، اور جاننے کی خواہش اسے گھیرے ہوئے ہے۔
12.260.2
तस्य चाज्ञानमाधारः प्रमादः परिषेचनम् ।
सोऽभ्यसूयापलाशो हि पुरा दुष्कृतसारवान् ॥ १२.२६०.२ ॥
اس کی بنیاد جہالت ہے اور غفلت اس کو سینچنا ہے۔ حسد اس کے پتے ہیں، اور وہ پچھلے برے اعمال کے جوہر سے بھرا ہوا ہے۔
12.260.3
संमोहचिन्ताविटपः शोकशाखो भयाङ्कुरः ।
मोहनीभिः पिपासाभिर्लताभिरनुवेष्टितः ॥ १२.२६०.३ ॥
فریب اور فکر اس کی ٹہنیاں ہیں، غم اس کی شاخیں ہیں اور خوف اس کی کونپلیں ہیں۔ وہ فریب انگیز پیاسوں کی بیلوں سے لپٹا ہوا ہے۔
12.260.4
उपासते महावृक्षं सुलुब्धास्तत्फलेप्सवः ।
आयतैः संयुताः पाशैः फलदं परिवेष्ट्य तम् ॥ १२.२६०.४ ॥
نہایت لالچی لوگ اس بڑے درخت کی خدمت کرتے ہیں، اس کا پھل چاہتے ہوئے۔ پھل دینے والے اس درخت کو لمبے پھندوں سے لپیٹ کر باندھ لیتے ہیں۔
12.260.5
यस्तान्पाशान्वशे कृत्वा तं वृक्षमपकर्षति ।
गतः स दुःखयोरन्तं जरामरणयोर्द्वयोः ॥ १२.२६०.५ ॥
جو ان پھندوں کو قابو میں کر کے اس درخت کو جڑ سے اکھاڑ پھینکتا ہے، وہ دکھوں کے انجام تک پہنچ جاتا ہے، بڑھاپے اور موت دونوں کے انجام تک بھی۔
12.260.6
संरोहत्यकृतप्रज्ञः ससत्वो हन्ति पादपम् ।
स तमेवाहतो हन्ति विषं ग्रस्तमिवातुरम् ॥ १२.२६०.६ ॥
جس کی دانائی ناپختہ ہے وہ پھر اگ آتا ہے اور جان کی طاقت سے اس درخت پر وار کرتا ہے؛ مگر زخمی ہو کر وہ خود ہی اسی کو پھر مارتا ہے، جیسے زہر نگلا ہوا مریض زہر ہی سے مرتا ہے۔
12.260.7
तस्यानुगतमूलस्य मूलमुद्भियते बलात् ।
योगप्रसादात्कृतिना साम्येन परमासिना ॥ १२.२६०.७ ॥
جو اس کی جڑ کا تعاقب کرتا ہے وہ زور سے اس کی جڑ اکھاڑ دیتا ہے؛ یوگ کی عنایت سے، ماہر شخص مساوات کی پرم تلوار سے ایسا کرتا ہے۔
12.260.8
एवं यो वेद कामस्य केवलं परिसर्पणम् ।
एतच्च कामशास्त्रस्य सुदुःखान्यतिवर्तते ॥ १२.२६०.८ ॥
جو کام کے محض پھیلاؤ کو اس طرح جانتا ہے — یہی کامشاستر کا جوہر ہے — وہ نہایت سخت دکھوں سے پار ہو جاتا ہے۔
12.260.9
शरीरं पुरमित्याहुः स्वामिनी बुद्धिरिष्यते ।
तत्र बुद्धेः शरीरस्थं मनो नामार्थचिन्तकम् ॥ १२.२६०.९ ॥
جسم کو شہر کہا جاتا ہے، اور عقل کو اس کی مالکہ مانا جاتا ہے۔ وہاں جسم میں قائم عقل کا مددگار، جو مقاصد کا سوچنے والا ہے، وہ من کہلاتا ہے۔
12.260.10
इन्द्रियाणि जनाः पौरास्तदर्थं तु परा कृतिः ।
तत्र द्वौ दारुणौ दोषौ तमो नाम रजस्तथा।
तदर्थमुपजीवन्ति पौराः सह पुरेश्वरैः ॥ १२.२६०.१० ॥
حواس شہر کے لوگ ہیں؛ اُنہی کے لیے بڑی کوشش ہے۔ وہاں دو ہولناک عیب ہیں جنہیں تمس اور رجس کہا جاتا ہے۔ اُنہی کے لیے شہری شہر کے آقاؤں کے ساتھ گزارا کرتے ہیں۔
12.260.11
अद्वारेण तमेवार्थं द्वौ दोषावुपजीवतः ।
तत्र बुद्धिर्हि दुर्धर्षा मनः साधर्म्यमुच्यते ॥ १२.२६०.११ ॥
بغیر دروازے کے، اُسی شے کے لیے دونوں عیب گزارا کرتے ہیں۔ وہاں عقل واقعی ناقابلِ شکست ہے؛ اور من کو اس کی ہم فطرت کہا جاتا ہے۔
12.260.12
पौराश्चापि मनस्तृप्तास्तेषामपि चला स्थितिः ।
यदर्थं बुद्धिरध्यास्ते सोऽनर्थः परिषीदति ॥ १२.२६०.१२ ॥
شہری بھی من سے سیر ہوتے ہیں؛ اُن کی حالت بھی ڈانواڈول ہے۔ جس شے کے لیے عقل لگی رہتی ہے، وہی بربادی نیچے گرا دیتی ہے۔
12.260.13
पौरमन्त्रवियुक्तायाः सोऽर्थः संसीदति क्रमात् ।
यदर्थं पृथगध्यास्ते मनस्तत्परिषीदति ॥ १२.२६०.१३ ॥
شہریوں کی مشاورت سے جدا ہونے والے کا وہ مقصد آہستہ آہستہ گر جاتا ہے؛ جس مقصد کے لیے وہ الگ ذہن لگاتا ہے، وہ ذہن بھی ڈگمگا جاتا ہے۔
12.260.14
पृथग्भूतं मनो बुद्ध्या मनो भवति केवलम् ।
तत्रैनं विकृतं शून्यं रजः पर्यवतिष्ठते ॥ १२.२६०.१४ ॥
عقل سے جدا ہوا من محض من ہی رہ جاتا ہے؛ وہاں یہ بگڑ کر خالی ہو جاتا ہے، اور رجس اسے گھیر لیتا ہے۔
12.260.15
तन्मनः कुरुते सख्यं रजसा सह संगतम् ।
तं चादाय जनं पौरं रजसे संप्रयच्छति ॥ १२.२६०.१५ ॥
وہ من رجس کے ساتھ مل کر دوستی کر لیتا ہے؛ اور اس شہری شخص کو لے کر رجس کے حوالے کر دیتا ہے۔