महाभारत · अध्याय 12.265
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12.265.1
इमे वै मानसाः सर्वे धर्मं प्रति विशङ्किताः ।
कोऽयं धर्मः कुतो धर्मस्तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.२६५.१ ॥
ये सब मन के संदेह धर्म के विषय में उठ रहे हैं। यह धर्म क्या है और धर्म कहाँ से आता है? हे पितामह, वह मुझे बताइए।
12.265.2
धर्मस्त्वयमिहार्थः किममुत्रार्थोपि वा भवेत् ।
उभयार्थो हि वा धर्मस्तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.२६५.२ ॥
क्या यह धर्म यहीं इस लोक का प्रयोजन है, या परलोक का प्रयोजन भी हो सकता है? अथवा क्या धर्म दोनों लोकों का प्रयोजन है? हे पितामह, वह मुझे बताइए।
12.265.3
सदाचारः स्मृतिर्वेदास्त्रिविधं धर्मलक्षणम् ।
चतुर्थमर्थमप्याहुः कवयो धर्मलक्षणम् ॥ १२.२६५.३ ॥
सदाचार, स्मृति और वेद — धर्म के तीन लक्षण हैं। ज्ञानी लोग चौथा लक्षण भी अर्थ को कहते हैं।
12.265.4
अविध्युक्तानि कर्माणि व्यवस्यन्त्युप्तमूषरे ।
लोकयात्रार्थमेवेह धर्मस्य नियमः कृतः ॥ १२.२६५.४ ॥
जो कर्म विधि द्वारा निर्धारित नहीं हैं, लोग उन्हें बंजर भूमि में बोए बीज की तरह करते हैं। इस लोक के व्यवहार के लिए ही धर्म का नियम बनाया गया है।
12.265.5
उभयत्र सुखोदर्क इह चैव परत्र च ।
अलब्ध्वा निपुणं धर्मं पापः पापे प्रसज्जति ॥ १२.२६५.५ ॥
जो धर्म को सूक्ष्म रूप से नहीं पाता, वह पापी पाप में ही आसक्त हो जाता है, यद्यपि (सही धर्म से) इस लोक और परलोक दोनों में सुख का फल मिलता है।
12.265.6
न च पापकृतः पापान्मुच्यन्ते केचिदापदि ।
अपापवादी भवति यथा भवति धर्मवित्।
धर्मस्य निष्ठा स्वाचारस्तमेवाश्रित्य चावसेत् ॥ १२.२६५.६ ॥
पाप करने वाले कुछ लोग विपत्ति में भी पाप से मुक्त नहीं होते। धर्मज्ञ पुरुष निंदा से दूर रहता है। धर्म की नींव अपना आचरण है; उसी का आश्रय लेकर रहना चाहिए।
12.265.7
यथाधर्मसमाविष्टो धनं गृह्णाति तस्करः ।
रमते निर्हरस्तेनः परवित्तमराजके ॥ १२.२६५.७ ॥
जैसे अधर्म से घिरा चोर धन ले लेता है, वैसे ही राजा-रहित देश में लुटेरा चोर दूसरों के धन में आनंद पाता है।
12.265.8
यदास्य तद्धरन्त्यन्ये तदा राजानमिच्छति ।
तदा तेषां स्पृहयते ये वै तुष्टाः स्वकैर्धनैः ॥ १२.२६५.८ ॥
जब दूसरे उसका धन छीन लेते हैं, तब वह राजा को चाहता है; और तब वह उन लोगों की इच्छा करता है जो अपने ही धन से संतुष्ट हैं।
12.265.9
अभीतः शुचिरभ्येति राजद्वारमशङ्कितः ।
न हि दुश्चरितं किंचिदन्तरात्मनि पश्यति ॥ १२.२६५.९ ॥
जो भयरहित और शुद्ध है, वह निडर होकर राजद्वार पर जाता है; क्योंकि उसके अंतरात्मा में कोई दुराचार दिखाई नहीं देता।
12.265.10
सत्यस्य वचनं साधु न सत्याद्विद्यते परम् ।
सत्येन विधृतं सर्वं सर्वं सत्ये प्रतिष्ठितम् ॥ १२.२६५.१० ॥
सत्य का वचन उत्तम है; सत्य से बढ़कर कुछ भी नहीं है। सत्य से ही सब कुछ धारण होता है, और सब कुछ सत्य में ही प्रतिष्ठित है।
12.265.11
अपि पापकृतो रौद्राः सत्यं कृत्वा मिथःकृतम् ।
अद्रोहमविसंवादं प्रवर्तन्ते तदाश्रयाः ॥ १२.२६५.११ ॥
पापकर्म करने वाले क्रूर लोग भी आपसी सत्य-प्रतिज्ञा करके विश्वासघात और झगड़े से दूर रहते हैं, और उसी पर आश्रित होकर चलते हैं।
12.265.12
ते चेन्मिथ्या धृतिं कुर्युर्विनश्येयुरसंशयम् ।
न हर्तव्यं परधनमिति धर्मविदो विदुः ॥ १२.२६५.१२ ॥
यदि वे झूठे वचन-पालन करें, तो निस्संदेह नष्ट हो जाएँगे। धर्म को जानने वाले कहते हैं कि दूसरे का धन नहीं हरना चाहिए।
12.265.13
मन्यन्ते बलवन्तस्तं दुर्बलैः संप्रवर्तितम् ।
यदा नियतिदौर्बल्यमथैषामेव रोचते ॥ १२.२६५.१३ ॥
बलवान लोग उस (आचरण) को, जो दुर्बलों द्वारा चलाया गया है, (केवल) भाग्य की दुर्बलता मानते हैं, जब उन्हीं को वह अच्छा लगता है।
12.265.14
न ह्यत्यन्तं बलयुता भवन्ति सुखिनोपि वा ।
तस्मादनार्जवे बुद्धिर्न कार्या ते कदाचन ॥ १२.२६५.१४ ॥
बलयुक्त लोग भी सदा सुखी नहीं रहते, न ही वे सदा (ऐसे) होते हैं। इसलिए तुम्हारी बुद्धि कभी भी अनार्जव (छल) की ओर न जाए।
12.265.15
असाधुभ्योऽस्य न भयं न चौरेभ्यो न राजतः ।
अकिंचित्कस्यचित्कुर्वन्निर्भयः शुचिरावसेत् ॥ १२.२६५.१५ ॥
जो व्यक्ति किसी का कुछ भी अहित नहीं करता, उसे दुष्टों से, चोरों से या राजा से कोई भय नहीं होता। निर्भय और शुद्ध होकर वह निवास करे।
12.265.16
सर्वतः शङ्कते स्तेनो मृगो ग्राममिवेयिवान् ।
बहुधाऽऽचरितं पापमन्यत्रैवानुपश्यति ॥ १२.२६५.१६ ॥
चोर चारों ओर से शंका करता है, जैसे गाँव में आया हुआ हिरन। बहुत प्रकार से किया हुआ पाप वह दूसरों में ही देखता है।
12.265.17
मुदितः शुचिरभ्येति सर्वतो निर्भयः सदा ।
न हि दुश्चरितं किंचिदात्मनोऽन्येषु पश्यति ॥ १२.२६५.१७ ॥
प्रसन्न और शुद्ध (मनुष्य) सदा निर्भय होकर सब ओर से आता-जाता है; वह अपने किसी दुराचार को दूसरों में नहीं देखता।
12.265.18
दातव्यमित्ययं धर्म उक्तो भूतहिते रतैः ।
तं मन्यन्ते धनयुताः कृपणैः संप्रवर्तितम् ॥ १२.२६५.१८ ॥
'दान देना चाहिए' यह धर्म प्राणियों के हित में लगे लोगों ने कहा है। धनवान लोग उसे कृपणों द्वारा चलाया हुआ मानते हैं।
12.265.19
यदा नियतिकार्पण्यमथैपामव रोचते ।
धनवन्तोपि नात्यन्तं भवन्ति सुखिनोपि वा ॥ १२.२६५.१९ ॥
जब उनकी नियति से उत्पन्न कृपणता उन्हें भा जाती है, तब धनवान भी पूर्णतः न तो सुखी होते हैं और न ही आनंदित।
12.265.20
यदन्यैर्विहितं नेच्छेदात्मनः कर्म पूरुषः ।
न तत्परेषु कुर्वीत जानन्नप्रियमात्मनः ॥ १२.२६५.२० ॥
जो कार्य दूसरों द्वारा किया गया हो और जिसे मनुष्य अपने लिए नहीं चाहता, उसे दूसरों के साथ न करे, यह जानते हुए कि वह अपने लिए अप्रिय है।
12.265.21
योऽन्यस्य स्यादुपपतिः स कं किं वक्तुमर्हति ।
यदन्यस्य ततः कुर्यान्न मृष्येदिति मे मतिः ॥ १२.२६५.२१ ॥
जो दूसरे की स्त्री का उपपति है, वह किससे क्या कहने का अधिकारी है? जो दूसरे के साथ ऐसा करता है, उसे वैसा ही सहना न पड़े, यह मेरा मत है।
12.265.22
जीवितुं यः स्वयं चेच्छेत्कथं सोऽन्यं प्रघातयेत् ।
यद्यदात्मन इच्छेत तत्परस्यापि चिन्तयेत् ॥ १२.२६५.२२ ॥
जो स्वयं जीना चाहता है, वह दूसरे को कैसे मार सकता है? जो कुछ वह अपने लिए चाहता है, वही दूसरे के लिए भी सोचे।
12.265.23
अतिरिक्तः संविभजेद्भोगैरन्यानकिंचनान् ।
एतस्मात्कारणाद्धात्रा कुसीदं संप्रवर्तितम् ॥ १२.२६५.२३ ॥
जिसके पास अतिरिक्त धन हो, वह भोग-सामग्री से निर्धनों में बाँटे। इसी कारण विधाता ने ब्याज पर धन देने की प्रथा चलाई।
12.265.24
यस्मिंस्तु देवाः समये सन्तिष्ठेरंस्तथा भवेत् ।
अथ चेल्लोभसमये स्थितिर्धर्मोऽपि शोभना ॥ १२.२६५.२४ ॥
जिस समय देवता भी अपने-अपने समय पर ठहरे रहते हैं, वैसा ही होता है। और यदि लोभ के समय में भी स्थिति बनी रहे, तो धर्म भी शोभनीय है।
12.265.25
सर्वं प्रियाभ्युपगतं पुण्यमाहुर्मनीषिणः ।
पश्यैतं लक्षणोद्देशं धर्माधर्मे युधिष्ठिर ॥ १२.२६५.२५ ॥
बुद्धिमान लोग सबको, जो प्रिय और स्वीकार्य हो, पुण्य कहते हैं। हे युधिष्ठिर, धर्म और अधर्म के इस लक्षण-निर्देश को देखो।
12.265.26
लोकसंग्रहसंयुक्तं विधात्रा विहितं पुरा ।
सूक्ष्मधर्मार्थनियतं सतां चरितमुत्तमम् ॥ १२.२६५.२६ ॥
यह उत्तम आचरण सज्जनों का है, जो प्राचीन काल में विधाता द्वारा लोकसंग्रह से युक्त और सूक्ष्म धर्म एवं अर्थ में नियत करके विहित किया गया था।
12.265.27
धर्मलक्षणमाख्यातमेतत्ते कुरुसत्तम ।
तस्मादनार्जवे बुद्धिर्न ते कार्या कथंचन ॥ १२.२६५.२७ ॥
हे कुरुश्रेष्ठ, यह धर्म का लक्षण तुम्हें बताया गया। इसलिए किसी भी प्रकार तुम्हारी बुद्धि कुटिलता की ओर न जाए।