महाभारत · अध्याय 12.266
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12.266.1
सूक्ष्मं साधु समादिष्टं भवता धर्मलक्षणम् ।
प्रतिभा त्यस्ति मे काचित्तां ब्रूयामनुमानतः ॥ १२.२६६.१ ॥
आपने धर्म के लक्षण सूक्ष्म रूप से भली-भाँति बताए हैं। मेरे मन में कुछ अनुमान से उत्पन्न बुद्धि है, उसे मैं कहता हूँ।
12.266.2
भूयांसो हृदये ये मे प्रश्नास्ते व्याहृतास्त्वया ।
इदं त्वन्यत्प्रवक्ष्यामि न राजन्निग्रहादिव ॥ १२.२६६.२ ॥
हे राजन्, मेरे हृदय में जो बहुत से प्रश्न थे, वे आपने उत्तरित कर दिए। यह एक और बात मैं कहूँगा, मानो किसी दबाव से नहीं।
12.266.3
इमानि हि प्राणयन्ति सृदन्त्युत्तारयन्ति च ।
न धर्मः परिपाठेन शक्यो भारत वेदितुम् ॥ १२.२६६.३ ॥
ये (परिस्थितियाँ) जीवन को बनाए रखती हैं, नष्ट करती हैं और पार भी लगाती हैं। हे भारत, धर्म को किसी निश्चित पाठ से जानना संभव नहीं है।
12.266.4
अन्यो धर्मः समस्थस्य विषमस्थस्य चापरः ।
आपदस्तु कथं शक्याः परिपाठेन वेदितुम् ॥ १२.२६६.४ ॥
समान स्थिति वाले के लिए धर्म दूसरा है, और विषम स्थिति वाले के लिए दूसरा। आपदाएँ किसी निश्चित पाठ से कैसे जानी जा सकती हैं?
12.266.5
सदाचारो मचो धर्मः संतस्त्वाचारलक्षणाः ।
साध्यासाध्यं कथं शक्यं सदाचारो ह्यलक्षणः ॥ १२.२६६.५ ॥
सदाचार ही धर्म है, और संत लोग आचार से पहचाने जाते हैं। साध्य और असाध्य को कैसे जाना जा सके, जब सदाचार ही अलक्षण है?
12.266.6
दृश्यते धर्मरूपेण ह्यधर्मं प्राकृतश्चरन् ।
धर्मं चाधर्मरूपेण कश्चिदप्राकृतश्चरन् ॥ १२.२६६.६ ॥
कोई सामान्य व्यक्ति धर्म के रूप में अधर्म का आचरण करता दिखता है, और कोई असाधारण व्यक्ति अधर्म के रूप में धर्म का आचरण करता है।
12.266.7
पुनरस्य प्रमाणं हि निर्दिष्टं शास्त्रकोविदैः ।
वेदवादाश्चानुयुगं ह्रसन्तीतीह नः श्रुतम् ॥ १२.२६६.७ ॥
शास्त्रज्ञों ने इसकी प्रामाणिकता फिर से बताई है। यहाँ हमने सुना है कि वेद-वचन युग-युग में क्षीण होते जाते हैं।
12.266.8
अन्ये कृतयुगे धर्मास्त्रेतायां द्वापरे परे ।
अन्ये कलियुगे धर्मा यथाशक्ति कृता इव ॥ १२.२६६.८ ॥
कृतयुग में एक प्रकार के धर्म थे, त्रेता और द्वापर में दूसरे; कलियुग में अन्य धर्म हैं, जो मानो शक्ति के अनुसार ही किए जाते हैं।
12.266.9
आम्नायवचनं सत्यमित्ययं लोकसंग्रहः ।
आम्नायेभ्यः पुनर्वेदाः प्रसृताः सर्वतोमुखाः ॥ १२.२६६.९ ॥
परंपरा के वचन सत्य हैं, यह लोक-संग्रह है। परंपराओं से फिर वेद सब दिशाओं में फैले।
12.266.10
ते चेत्सर्वप्रमाणं वै प्रमाणं ह्यत्र विद्यते ।
प्रमाणं च प्रमाणेन विरुद्ध्येच्छास्त्रता कुतः ॥ १२.२६६.१० ॥
यदि वे सब प्रमाण हैं, तो यहाँ प्रमाण मौजूद है। और यदि प्रमाण प्रमाण से विरोध करे, तो शास्त्रता कैसे रहेगी?
12.266.11
धर्मस्य क्रियमाणस्य बलवद्भिर्दुरात्मभिः ।
यदा विक्रियते संस्था ततः साऽपि प्रणश्यति ॥ १२.२६६.११ ॥
जब बलवान् और दुष्टात्मा लोग किए जाते धर्म को विकृत कर देते हैं, तब उसकी मर्यादा भी नष्ट हो जाती है।
12.266.12
विद्मश्चैनं न वा विद्मः शक्यं वा वेदितुं न वा ।
अणीयान्क्षुरधाराया गरीयानपि पर्वतात् ॥ १२.२६६.१२ ॥
हम इसे जानते हैं या नहीं जानते, इसे जानना संभव है या नहीं—यह छुरे की धार से भी सूक्ष्म है और पर्वत से भी भारी है।
12.266.13
गन्धर्वनगराकारः प्रथमं संप्रदृश्यते ।
अन्वीक्ष्यमाणः कविभिः पुनर्गच्छत्यदर्शनम् ॥ १२.२६६.१३ ॥
गन्धर्वनगर के आकार वाला (धर्म) पहले स्पष्ट दिखाई देता है। ज्ञानी लोग उसे ध्यान से देखते हैं, फिर वह अदृश्य हो जाता है।
12.266.14
निपानानीव गोभ्याशे क्षेत्रे कुल्ये च भारत ।
स्मृतो हि शाश्वतो धर्मो विप्रहीणो न दृश्यते ॥ १२.२६६.१४ ॥
हे भरतवंशी, जैसे गौओं के समीप के जलकुंड और खेत की नालियाँ, वैसे ही शाश्वत धर्म स्मरण किया जाता है; ज्ञानियों से रहित होने पर वह दिखाई नहीं देता।
12.266.15
कामादन्ये भयादन्ये कारणैरपरैस्तथा ।
असन्तोऽपि वृथाचारं भजन्ते बहवोऽपरे ॥ १२.२६६.१५ ॥
कुछ लोग कामना से, कुछ भय से और कुछ अन्य कारणों से, दुष्ट होते हुए भी, व्यर्थ आचरण का सेवन करते हैं; ऐसे बहुत से दूसरे भी हैं।
12.266.16
धर्मो भवति स क्षिप्रं विलोमस्तेष्वसाधुषु ।
अथैतानाहुरुन्मत्तानपि चावहसन्त्युत ॥ १२.२६६.१६ ॥
वह धर्म शीघ्र ही उन दुष्टों के लिए विपरीत हो जाता है। तब लोग इन्हें पागल भी कहते हैं और इनका उपहास भी करते हैं।
12.266.17
महाजना ह्युपावृत्ता राजधर्मं समाश्रिताः ।
न हि सर्वहितः कश्चिदाचारः संप्रवर्तते ॥ १२.२६६.१७ ॥
महापुरुष भी राजधर्म का आश्रय लेकर धर्म से विमुख हो गए हैं; सबके हितकारी कोई आचरण प्रचलित नहीं होता।
12.266.18
तेनैवान्यः प्रभवति सोऽपरं बाधते पुनः ।
दृश्यते चैव स पुनस्तुल्यरूपो यदृच्छया ॥ १२.२६६.१८ ॥
उसी से दूसरा उत्पन्न होता है, वह फिर किसी दूसरे को सताता है; और वही व्यक्ति फिर संयोग से उसी रूप में दिखाई देता है।
12.266.19
येनैवान्यः प्रभवति सोऽपरानपि बाधते ।
आचाराणामनैकाग्र्यं सर्वेषामेव लक्षयेत् ॥ १२.२६६.१९ ॥
जिसके द्वारा दूसरा प्रबल होता है, वह दूसरों को भी पीड़ित करता है। सभी के आचरणों में एकाग्रता के अभाव को पहचानना चाहिए।
12.266.20
चिराभिपन्नः कविभिः पूर्वं धर्म उदाहृतः ।
तेनाचारेण पूर्वेण संस्था भवति शाश्वती ॥ १२.२६६.२० ॥
विद्वानों ने प्राचीन काल से चले आ रहे धर्म की घोषणा की है। उसी प्राचीन आचरण से स्थायी आधार बनता है।