مهابهاراتا · أدهيايا 12.269
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.269.1
यथा प्रवर्तितो धर्मस्तुलां धारयता त्वया ।
स्वर्गद्वारं च वत्तिं च भूतानामवरोत्स्यते ॥ १२.२६९.१ ॥
وكما أقمت الدَّهْرمَ أنت الممسك بالميزان، فلن يُسَدَّ باب السماء ولا رزق الكائنات.
12.269.2
कृष्या ह्यन्नं प्रभवति ततस्त्वमपि जिवसि ।
पशुभिश्चौषधीभिश्च मर्त्या जीवन्ति वाणिज ॥ १२.२६९.२ ॥
إنّ الطعام إنما يُنتَج بالزراعة، وبها تحيا أنت أيضًا. والفانون يعيشون بالماشية والأعشاب والتجارة.
12.269.3
ततो यज्ञः प्रभवति नास्तिक्यमपि जल्पसि ।
न हि वर्तेदयं लोको वार्तामुत्सृज्य केवलाम् ॥ १२.२६९.३ ॥
ومنه تنشأ القرابين، ومع ذلك تهذي بالإلحاد. ولا يستقيم هذا العالم إن تُركت المعيشة وحدها.
12.269.4
वक्ष्यामि जाजले वृत्तिं नास्मि ब्राह्मण नास्तिकः ।
न यज्ञं च विनिन्दामि यज्ञवित्तु सुदुर्लभः ॥ १२.२६९.४ ॥
يا جاجلي، سأتحدث عن المعيشة. أيها البراهمي، لستُ ملحدًا، ولا أذم القربان؛ غير أن العارف بالقربان نادر جدًا.
12.269.5
नमो ब्राह्मण यज्ञाय ये च यज्ञविदो जनाः ।
स्वयज्ञं ब्राह्मणा हित्वा क्षत्रयज्ञमनुष्ठिताः ॥ १२.२६९.५ ॥
التحية للبراهمة من أجل القربان، وللذين يعرفون القربان. لقد ترك البراهمة قربانهم الخاص، وصاروا يقيمون قربان الكشاتريا.
12.269.6
लुब्धैर्वित्तपरैर्ब्रह्मन्नास्तिकैः संप्रवर्तितम् ।
वेदवादानभिज्ञानां सत्याभासमिवानृतम् ॥ १२.२६९.६ ॥
أيها البراهمي، لقد أُشيع هذا بيد ملاحدة جشعين متعلقين بالثروة، جاهلين بتعاليم الفيدا؛ إنه كذب يشبه الحق.
12.269.7
इदं देयमिदं देयमिति नान्यच्चिकीर्षति ।
अतः स्तैन्यं प्रभवति विकर्माणि च जाजले ॥ १२.२६९.७ ॥
لا يريد شيئا سوى أن يفكر: «هذا ينبغي أن يُعطى، هذا ينبغي أن يُعطى». ولذلك تنشأ السرقة والأفعال الشريرة، أيها الجاجلي.
12.269.8
यदेव सुकृतं हव्यं तेन तुष्यन्ति देवताः ।
नमस्कारेण हविषा स्वाध्यायैरौषधैस्तथा।
पूजा स्याद्देवतानां हि यथाशास्त्रनिदर्शनम् ॥ १२.२६९.८ ॥
بأي عمل صالح وقربان تُسَرّ الآلهة: بالتعظيم، وبالقربان، وبتلاوة الفيدا، وكذلك بالأعشاب. ينبغي أن تكون عبادة الآلهة على وفق ما تبيّنه الكتب المقدسة.
12.269.9
इष्टापूर्तादसाधूनां विदुषां जायते प्रजा ।
लुब्धेभ्यो जायते लुब्धः समेभ्यो जायते समः ॥ १२.२६९.९ ॥
من القرابين والأعمال الصالحة للأشرار، ومن قرابين الحكماء، تُولد الذرية. من الشَّرِه يولد الشَّرِه؛ ومن ذي النفس المتزنة يولد ذو النفس المتزنة.
12.269.10
यजमाना यथाऽऽत्मानमृत्विजश्च तथा प्रजाः ।
यज्ञात्प्रजा प्रभवति नभसोऽम्भ इवामलम् ॥ १२.२६९.१० ॥
كما أن المضحّين لأنفسهم، كذلك الكهنة، وكذلك الشعب. من القربان يظهر الشعب، كما يظهر الماء الصافي من السماء.
12.269.11
अग्नौ प्रास्ताहुतिर्ब्रह्मन्नादित्यमुपगच्छति ।
आदित्याज्जायते वृष्टिर्वृष्टेरन्नं ततः प्रजाः ॥ १२.२६९.११ ॥
أيها البراهمي، القربان المصبوب في النار يصل إلى الشمس. ومن الشمس ينزل المطر؛ ومن المطر الطعام؛ ومن الطعام الكائنات الحية.
12.269.12
तस्मात्सुनिष्ठिताः पूर्वे सर्वान्कामांश्च लेभिरे ।
अकृष्टपच्या पृथिवी आशीर्भिर्वीररुधोऽभवन् ॥ १२.२६९.१२ ॥
لذلك نال القدماء الراسخون جميع رغباتهم، وبفضل بركاتهم صارت الأرض تُنبت دون حرث، غنية بالأبطال.
12.269.13
न ते यज्ञेष्वात्मसु वा फलं पश्यन्ति किंचन ।
शङ्कमानाः फलं यज्ञे ये यजेरन्कथंचन ॥ १२.२६९.१३ ॥
لا يرون في القرابين ولا في النفس أي ثمرة؛ فهم يشكّون في ثمرة القربان، ويقدّمونه على أي حال.
12.269.14
जानन्तः सर्वथा साधु लुब्धा वित्तप्रयोजनाः ।
स स्म पापकृतां लोकान्गुच्छेदशुभकर्मणा ॥ १२.२६९.१४ ॥
مَن يعرف الخير من كل وجه، لكنه شَرِه ويتخذ الثروة غايةً، يمضي بعمل شؤم إلى عوالم الأشرار.
12.269.15
प्रमाणमप्रमाणेन यः कुर्यादशुभं नरः ।
पापात्मा सोऽकृतप्रज्ञः सदैवेह द्विजोत्तम ॥ १२.२६९.१५ ॥
الإنسان الذي يستعمل المقياس بغير مقياس ويفعل الشر، هو آثم النفس، ناقص الحكمة؛ يا خير المولودين مرتين، إنه يبقى كذلك دائماً هنا.
12.269.16
कर्तव्यमिति कर्तव्यं वेत्ति वै ब्राह्मणो भयम् ।
ब्रह्मैव वर्तते लोके नैव कर्तव्यतां पुनः ॥ १२.२६९.१६ ॥
من يعرف ما يجب فعله بقوله 'هذا يجب فعله'، فالبراهمي يعرف الخوف؛ في العالم لا يبقى إلا البراهمن، ولا يبقى واجب فعل بعد ذلك.
12.269.17
विगुणं च पुनः कर्म ज्याय इत्यनुशुश्रुम् ।
सर्वभूतोपकारश्च फलभावे च संयमः ॥ १२.२६९.१७ ॥
وقد سمعنا أيضاً أن العمل بلا جزاء أفضل: نفع جميع الكائنات، وضبط النفس في حال طلب الثمرة.
12.269.18
सत्ययज्ञा दमयज्ञा अलुब्धाश्चात्मवृत्तयः ।
उत्पन्नत्यागिनः सर्वे जना आसन्नमत्सराः ॥ १२.२६९.१८ ॥
الذين كان الحق قربانهم، والضبط قربانهم، خالين من الشره، ذوي سلوك ضابط للنفس، متنازلين بطبعهم—كان الناس جميعاً هكذا، خالين من الحسد على الطعام.
12.269.19
क्षेत्रक्षेत्रज्ञतत्त्वज्ञाः स्वयज्ञपरिनिष्ठिताः ।
ब्राह्मं वेदमधीयन्तस्तोषयन्त्यपरानपि ॥ १२.२६९.१९ ॥
الذين يعرفون حقيقة الحقل وعارف الحقل، الراسخون في قربانهم الخاص، الدارسون لفيدا البراهمن، يُرضون غيرهم أيضًا.
12.269.20
अखिलं दैवतं सर्वं ब्रह्म ब्रह्मणि संश्रितम् ।
तृप्यन्ति तृप्यतो देवास्तृप्ताऽतृप्तस्य जाजले ॥ १२.२६९.२० ॥
كل إلهية، وكل شيء هو البراهمن، مستقر في البراهمن. تُرضى الآلهة بمن رضي، يا جاجالي، وهكذا للراضي وغير الراضي على السواء.
12.269.21
यथा सर्वरसैस्तृप्तो नाभिनन्दति किंचन ।
तथा प्रज्ञानतृप्तस्य नित्यतृप्तिः सुखोदया ॥ १२.२६९.२१ ॥
كما أن من اكتفى بكل الأطعمة لا يفرح بشيء بعينه، كذلك الرضا الدائم لمن اكتفى بالمعرفة يُنشئ السعادة.
12.269.22
धर्माधारा धर्मसुखाः कृत्स्नव्यवसितास्तथा ।
अस्ति नस्तत्त्वतो भूय इति प्राज्ञस्त्ववेक्षते ॥ १२.२६९.२२ ॥
الذين يتخذون الدهرما أساسًا، ويجدون السعادة في الدهرما، وقد حسموا أمرهم تمامًا؛ ينظر إليه الحكيم هكذا: «في الحقيقة ما زال لدينا المزيد».
12.269.23
ज्ञानविज्ञानिनः केचित्परं पारं तितीर्षवः ।
अतीव पुण्यदं पुण्यं पुण्याभिजनसंहितम् ॥ १२.२६९.२३ ॥
بعض ذوي المعرفة والتمييز يرغبون في العبور إلى الشاطئ الأعلى، الذي يمنح الاستحقاق بغاية، وهو مستحق، ومقترن بسلالة ذات استحقاق.
12.269.24
यत्र गत्वा न शोचन्ति च च्यवन्ति व्यथन्ति च ।
ते तु तद्ब्रह्मणः स्थानं प्राप्नुवन्तीह सात्विकाः ॥ १२.२६९.२४ ॥
من بلغ ذلك المكان لا يحزن ولا يسقط ولا يضطرب؛ أولئك السَّاتْفِيكِيّون ينالون مقام البراهمن هنا حتى.
12.269.25
नैव ते स्वर्गमिच्छन्ति न यजन्ति यशोधनाः ।
सतां वर्त्मानुवर्तन्ते यथाबलमहिंसया ॥ १२.२६९.२५ ॥
إنهم لا يرغبون في الجنة، ولا يقدّم القرابين من جعلوا الشهرة ثروتهم. وبحسب قوتهم يتبعون طريق الأخيار بعدم الإيذاء.
12.269.26
वनस्पतीनोषधीश्च फलमूलानि ते विदुः ।
न चैतानृत्विजो लुब्धा याजयन्ति फलार्थिनः ॥ १२.२६९.२६ ॥
إنهم يعرفون الأشجار والأعشاب والثمار والجذور، لكن الكهنة الطامعين الساعين إلى الثمرة لا يقيمون القرابين بها.
12.269.27
स्वमेव चार्थं कुर्वाणा यज्ञं चक्रुः पुनर्द्विजाः ।
परिनिष्ठितकर्माणाः प्रजानुग्रहकाम्यया ॥ १२.२६९.२७ ॥
فأقام المولودون مرتين القربان من جديد وهم يسعون إلى غايتهم، أما من أتمّوا واجباتهم فكانوا يقيمونه راغبين في رفاهية الخلائق.
12.269.28
तस्मात्तानृत्विजो लुब्धा याजयन्त्यशुभान्नरान् ।
प्रापयेयुः प्रजाः स्वर्गे स्वधर्माचरणेन वै।
इति मे वर्तते बुद्धिः समा सर्वत्र जाजले ॥ १२.२६९.२८ ॥
لذلك يجعل الكهنة الطامعون الرجال المشؤومين يقيمون القرابين؛ فبممارسة واجبهم الخاص قد يوصلون الخلائق إلى السماء. هكذا، يا جاجلي، فهمي متساوٍ في كل مكان.
12.269.29
प्रयुञ्जते येन यज्ञे सदा प्राज्ञा द्विजर्षभाः ।
तेन ते देवयानेन पथा यान्ति महामुने ॥ १२.२६९.२९ ॥
بالطريقة التي يتعلق بها دائمًا العقلاء، أفضل المولودين مرتين، بالقرابين، يا أيها الحكيم العظيم، بذلك الطريق الإلهي يمضون.
12.269.30
आवृत्तिस्तस्य चैकस्य नास्त्यावृत्तिर्मनीषिणाः ।
उभौ तौ देवयानेन गच्छतो जाजले यथा ॥ १२.२६९.३० ॥
أما ذلك الواحد فله عودة، أما هو فلا عودة له، أيها الحكماء؛ كلاهما يمضيان في طريق الآلهة، يا جاجلي، كما يفعلان.
12.269.31
स्वयं चैषामनडुहो युञ्जन्ति च वहन्ति च ।
स्वयमुस्राश्च दुह्यन्ते मनःसंकल्पसिद्धिभिः ॥ १२.२६९.३१ ॥
ثيرانهم تُربط بالنير وتحمل الأحمال من تلقاء نفسها، وأبقارهم تُحلب من تلقاء نفسها، بتحقيق عزم العقل.
12.269.32
स्वयं यूपानुपादाय यजन्ते स्वाप्तदक्षिणाः ।
यस्तथा भावितात्मा स्यात्स गामालब्धुमर्हति ॥ १२.२६९.३२ ॥
يحملون أعمدة القربان بأنفسهم ويقيمون القرابين، ويدفعون أجورهم من مالهم. ومن كان طاهر النفس كهذا فقط يستحق أن يذبح بقرة.
12.269.33
ओषधीभिस्तथा ब्रह्मन्यजेरंस्ते न तादृशाः ।
श्रद्धया गां पुरस्कृत्य तदृतं प्रब्रवीमि ते ॥ १२.२६९.३३ ॥
أيها البراهماني، وكذلك يمكنهم أن يقربوا بالأعشاب، لكنهم ليسوا من أولئك. وأنا أقول لك هذه الحقيقة وأنا أقدم البقرة في المقدمة بإيمان.
12.269.34
निराशिषमनारम्भं निर्नमस्कारमस्तुतिम् ।
अक्षीणं क्षीणकर्माणं तं देवा ब्राह्मणं विदुः ॥ १२.२६९.३४ ॥
من لا يرجو بركة، ولا يبدأ عملاً، ولا يسجد لأحد، ولا يمدح، وهو غير فانٍ، وقد فنيت أعماله — هذا يعرفه الآلهة براهماناً.
12.269.35
न श्रावयन्न च यजन्न ददद्ब्राह्मणेषु च ।
काम्यां वृत्तिं लिप्समानः कां गतिं याति जाजले।
इदं तु दैवतं कृत्वा यथा यज्ञमवाप्नुयात् ॥ १२.२६९.३५ ॥
من لا يسمع الوداء ولا يقيم قرباناً ولا يعطي البراهمة، ويبحث عن معيشة مدفوعة بالرغبة — يا جاجالي، إلى أي مصير يصل؟ فإذا اتخذ هذا إلهاً نال ثمرة القربان.
12.269.36
न वै मुनीनां शृणुमः स्म तत्त्वं ।
पृच्छामि ते वाणिज कष्टमेतत्।
पूर्वेपूर्वे चास्य नावेक्षमाणा ।
नातः परं तमृषयः स्थापयन्ति ॥ १२.२६९.३६ ॥
لم نسمع تلك الحقيقة من الحكماء. أيها التاجر، أسألك هذه المسألة الصعبة. لم يتأملها السابقون، ولم يثبتها الحكماء فوق هذا.
12.269.37
यस्मिन्नेवात्मतीर्थेन पशवः प्राप्नुयुर्मखम् ।
अथ स्म कर्मणा केन वाणिज प्राप्नुयात्सुखम्।
शंस मे तन्महाप्राज्ञ भृशं वै श्रद्दधामि ते ॥ १२.२६९.३७ ॥
بأي معبر للذات تبلغ الحيوانات القربان؟ وبأي فعل ينال الإنسان السعادة؟ قل لي ذلك أيها التاجر، أيها الحكيم العظيم؛ فإني أثق بك تماماً.
12.269.38
उत यज्ञा उतायज्ञा मस्वं नार्हन्ति ते क्वचित् ।
आज्येन पयसा दध्ना सत्कृत्यामिक्षया त्वचा।
बालैः शृङ्गेण पादेन संभरत्येव गौर्मखम् ॥ १२.२६९.३८ ॥
سواء أكانت قرابين أم غير قرابين، فلا ينبغي لك أن تعدّها أبداً ذات قيمة. بالسمن المصفى والحليب والزبد الرائب واللبن المخثر والجلد والشعر والقرن والحافر، البقرة وحدها، إذا أُكرمت، تُتمّ القربان.
12.269.39
पत्नीव्रतेन विधिना प्रकरोति नियोजयन् ।
इष्टं तु दैवतं कृत्वा यथा यज्ञमवाप्नुयात् ॥ १२.२६९.३९ ॥
بنذر الوفاء للزوجة، وبإتمام القاعدة المقررة يعمل المرء؛ وإذ يجعل المعبود المختار غايته، ينال القربان.
12.269.40
पुरोडाशो हि सर्वेषां पशूनां मेध्य उच्यते ।
सर्वा नद्यः सरस्वत्यः सर्वे पुण्याः शिलोच्चयाः।
जाजले तीर्थमात्मेव मा स्म देशातिथिर्भव ॥ १२.२६९.४० ॥
يُقال إن الكعك المقدّس (البورودشا) وحده صالح للقربان بين جميع الحيوانات. وجميع الأنهار سَرَسْوَتِيّات، وجميع أكوام الحجارة مقدسة. يا جاجالي، الذات هي المعبر المقدس؛ فلا تكن ضيفاً على البلاد.
12.269.41
एतानीदृशकान्धर्मानाचरन्निह जाजले ।
कारणैर्धर्ममन्विच्छन्स लोकानाप्नुते शुभान् ॥ १२.२६९.४१ ॥
يا جاجالي، من يمارس هنا مثل هذه الواجبات ويسعى إلى الدهرما بأسبابها ينال عوالم مباركة.
12.269.42
एतानीदृशकान्धर्मांस्तुलाधारः प्रशंसति ।
उपपत्त्याऽभिसंपन्नान्नित्यं सद्भिर्निषेवितान् ॥ १२.२६९.४२ ॥
يمدح حامل الميزان مثل هذه الفرائض، المؤسسة على العقل والتي يتبعها الأخيار دائمًا.