Mahābhārata · Adhyāya 12.269

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Lire avec le sens des mots

12.269.1

यथा प्रवर्तितो धर्मस्तुलां धारयता त्वया ।
स्वर्गद्वारं च वत्तिं च भूतानामवरोत्स्यते ॥ १२.२६९.१ ॥

Comme le dharma a été établi par toi, qui tiens la balance, la porte du ciel et les moyens de subsistance des êtres ne seront pas entravés.

12.269.2

कृष्या ह्यन्नं प्रभवति ततस्त्वमपि जिवसि ।
पशुभिश्चौषधीभिश्च मर्त्या जीवन्ति वाणिज ॥ १२.२६९.२ ॥

La nourriture naît en effet de l'agriculture, et c'est par elle que tu vis aussi. Les mortels vivent du bétail, des herbes et du commerce.

12.269.3

ततो यज्ञः प्रभवति नास्तिक्यमपि जल्पसि ।
न हि वर्तेदयं लोको वार्तामुत्सृज्य केवलाम् ॥ १२.२६९.३ ॥

De là naît le sacrifice, et pourtant tu débites des paroles d'athéisme. Ce monde ne pourrait subsister si l'on abandonnait seulement les moyens de vivre.

12.269.4

वक्ष्यामि जाजले वृत्तिं नास्मि ब्राह्मण नास्तिकः ।
न यज्ञं च विनिन्दामि यज्ञवित्तु सुदुर्लभः ॥ १२.२६९.४ ॥

Ô Jājali, je parlerai du moyen de vivre. Ô brahmane, je ne suis pas athée, et je ne blâme pas le sacrifice ; mais celui qui connaît le sacrifice est extrêmement rare.

12.269.5

नमो ब्राह्मण यज्ञाय ये च यज्ञविदो जनाः ।
स्वयज्ञं ब्राह्मणा हित्वा क्षत्रयज्ञमनुष्ठिताः ॥ १२.२६९.५ ॥

Salut aux brahmanes pour le sacrifice, et à ceux qui connaissent le sacrifice. Ayant abandonné leur propre sacrifice, les brahmanes accomplissent le sacrifice des kshatriyas.

12.269.6

लुब्धैर्वित्तपरैर्ब्रह्मन्नास्तिकैः संप्रवर्तितम् ।
वेदवादानभिज्ञानां सत्याभासमिवानृतम् ॥ १२.२६९.६ ॥

Ô brahmane, ceci a été mis en mouvement par des athées avides, avides de richesse et ignorants des doctrines védiques ; c'est un mensonge qui ressemble à la vérité.

12.269.7

इदं देयमिदं देयमिति नान्यच्चिकीर्षति ।
अतः स्तैन्यं प्रभवति विकर्माणि च जाजले ॥ १२.२६९.७ ॥

Il ne désire rien d'autre que de penser : « Ceci doit être donné, ceci doit être donné ». C'est pourquoi naissent le vol et les mauvaises actions, ô Jājali.

12.269.8

यदेव सुकृतं हव्यं तेन तुष्यन्ति देवताः ।
नमस्कारेण हविषा स्वाध्यायैरौषधैस्तथा।
पूजा स्याद्देवतानां हि यथाशास्त्रनिदर्शनम् ॥ १२.२६९.८ ॥

Par toute bonne action et toute offrande, les dieux se réjouissent : par la révérence, par l'offrande, par la récitation védique et de même par les plantes. Le culte des dieux doit être conforme à ce que montrent les écritures.

12.269.9

इष्टापूर्तादसाधूनां विदुषां जायते प्रजा ।
लुब्धेभ्यो जायते लुब्धः समेभ्यो जायते समः ॥ १२.२६९.९ ॥

Des sacrifices et des œuvres méritoires des méchants, et de ceux des sages, naissent les descendants. De l'avare naît l'avare ; de celui d'esprit égal naît celui d'esprit égal.

12.269.10

यजमाना यथाऽऽत्मानमृत्विजश्च तथा प्रजाः ।
यज्ञात्प्रजा प्रभवति नभसोऽम्भ इवामलम् ॥ १२.२६९.१० ॥

Comme les sacrifiants pour eux-mêmes, ainsi en sont les officiants, et ainsi en est le peuple. Du sacrifice naît le peuple, comme l'eau pure du ciel.

12.269.11

अग्नौ प्रास्ताहुतिर्ब्रह्मन्नादित्यमुपगच्छति ।
आदित्याज्जायते वृष्टिर्वृष्टेरन्नं ततः प्रजाः ॥ १२.२६९.११ ॥

Ô brahmane, l'oblation versée dans le feu parvient au soleil. Du soleil naît la pluie ; de la pluie, la nourriture ; et de la nourriture, les êtres vivants.

12.269.12

तस्मात्सुनिष्ठिताः पूर्वे सर्वान्कामांश्च लेभिरे ।
अकृष्टपच्या पृथिवी आशीर्भिर्वीररुधोऽभवन् ॥ १२.२६९.१२ ॥

C'est pourquoi les anciens, bien établis, obtinrent tous leurs désirs, et par leurs bénédictions la terre devint celle qui produit sans être labourée, riche en héros.

12.269.13

न ते यज्ञेष्वात्मसु वा फलं पश्यन्ति किंचन ।
शङ्कमानाः फलं यज्ञे ये यजेरन्कथंचन ॥ १२.२६९.१३ ॥

Ils ne voient aucun fruit dans les sacrifices ni dans le soi ; doutant du fruit du sacrifice, ceux qui l'accomplissent de quelque manière que ce soit.

12.269.14

जानन्तः सर्वथा साधु लुब्धा वित्तप्रयोजनाः ।
स स्म पापकृतां लोकान्गुच्छेदशुभकर्मणा ॥ १२.२६९.१४ ॥

Bien qu'il connaisse parfaitement le bien, celui qui est avide et a la richesse pour but, par une action néfaste, va aux mondes des malfaiteurs.

12.269.15

प्रमाणमप्रमाणेन यः कुर्यादशुभं नरः ।
पापात्मा सोऽकृतप्रज्ञः सदैवेह द्विजोत्तम ॥ १२.२६९.१५ ॥

L'homme qui use d'une mesure par une non-mesure et accomplit ce qui est néfaste est d'esprit pécheur, de sagesse non mûrie ; ô le meilleur des deux fois nés, ici il demeure toujours ainsi.

12.269.16

कर्तव्यमिति कर्तव्यं वेत्ति वै ब्राह्मणो भयम् ।
ब्रह्मैव वर्तते लोके नैव कर्तव्यतां पुनः ॥ १२.२६९.१६ ॥

Celui qui sait ce qui doit être fait comme « ceci doit être fait » — le brahmane connaît la crainte ; dans le monde seul Brahman demeure, et il n'y a plus de devoir d'agir.

12.269.17

विगुणं च पुनः कर्म ज्याय इत्यनुशुश्रुम् ।
सर्वभूतोपकारश्च फलभावे च संयमः ॥ १२.२६९.१७ ॥

Nous avons aussi entendu que l'action sans mérite est meilleure : être utile à tous les êtres, et la maîtrise de soi dans l'état du fruit.

12.269.18

सत्ययज्ञा दमयज्ञा अलुब्धाश्चात्मवृत्तयः ।
उत्पन्नत्यागिनः सर्वे जना आसन्नमत्सराः ॥ १२.२६९.१८ ॥

Dont le sacrifice était la vérité, dont le sacrifice était la maîtrise de soi, exempts d'avidité et de conduite maîtrisée, renonçants spontanés : tous les gens étaient ainsi, exempts d'envie envers la nourriture.

12.269.19

क्षेत्रक्षेत्रज्ञतत्त्वज्ञाः स्वयज्ञपरिनिष्ठिताः ।
ब्राह्मं वेदमधीयन्तस्तोषयन्त्यपरानपि ॥ १२.२६९.१९ ॥

Ceux qui connaissent la vérité du champ et du connaisseur du champ, fermement établis dans leur propre sacrifice, en étudiant le Veda de Brahman, satisfont aussi les autres.

12.269.20

अखिलं दैवतं सर्वं ब्रह्म ब्रह्मणि संश्रितम् ।
तृप्यन्ति तृप्यतो देवास्तृप्ताऽतृप्तस्य जाजले ॥ १२.२६९.२० ॥

Toute divinité, toutes choses est Brahman, reposant en Brahman. Les dieux sont satisfaits par celui qui est satisfait ; ô Jājali, il en va de même pour le satisfait et l'insatisfait.

12.269.21

यथा सर्वरसैस्तृप्तो नाभिनन्दति किंचन ।
तथा प्रज्ञानतृप्तस्य नित्यतृप्तिः सुखोदया ॥ १२.२६९.२१ ॥

De même que celui qui est rassasié de toutes les saveurs ne se réjouit de rien en particulier, ainsi la satisfaction éternelle de celui qui est satisfait par la sagesse fait naître le bonheur.

12.269.22

धर्माधारा धर्मसुखाः कृत्स्नव्यवसितास्तथा ।
अस्ति नस्तत्त्वतो भूय इति प्राज्ञस्त्ववेक्षते ॥ १२.२६९.२२ ॥

Ceux qui ont le dharma pour fondement, trouvent le bonheur dans le dharma et sont pleinement résolus : le sage le considère ainsi : « En vérité, il nous reste encore davantage. »

12.269.23

ज्ञानविज्ञानिनः केचित्परं पारं तितीर्षवः ।
अतीव पुण्यदं पुण्यं पुण्याभिजनसंहितम् ॥ १२.२६९.२३ ॥

Certains, doués de savoir et de discernement, désirent traverser jusqu'à la rive suprême, qui est extrêmement méritoire, dispensatrice de mérite, et unie à une lignée de mérite.

12.269.24

यत्र गत्वा न शोचन्ति च च्यवन्ति व्यथन्ति च ।
ते तु तद्ब्रह्मणः स्थानं प्राप्नुवन्तीह सात्विकाः ॥ १२.२६९.२४ ॥

Une fois parvenus là, ils ne s'affligent ni ne déchoient, ni ne sont troublés ; les hommes de nature sattvique atteignent ici même cette demeure de Brahman.

12.269.25

नैव ते स्वर्गमिच्छन्ति न यजन्ति यशोधनाः ।
सतां वर्त्मानुवर्तन्ते यथाबलमहिंसया ॥ १२.२६९.२५ ॥

Ils ne désirent pas le ciel, et ceux dont la richesse est la renommée ne sacrifient pas. Selon leur force, ils suivent la voie des bons par la non-violence.

12.269.26

वनस्पतीनोषधीश्च फलमूलानि ते विदुः ।
न चैतानृत्विजो लुब्धा याजयन्ति फलार्थिनः ॥ १२.२६९.२६ ॥

Ils connaissent les arbres, les herbes, les fruits et les racines ; mais les prêtres avides qui cherchent le fruit n'accomplissent pas de sacrifices avec eux.

12.269.27

स्वमेव चार्थं कुर्वाणा यज्ञं चक्रुः पुनर्द्विजाः ।
परिनिष्ठितकर्माणाः प्रजानुग्रहकाम्यया ॥ १२.२६९.२७ ॥

Poursuivant leur propre but, les deux fois nés accomplirent de nouveau le sacrifice ; ceux dont les devoirs sont accomplis le faisaient par désir du bien-être des créatures.

12.269.28

तस्मात्तानृत्विजो लुब्धा याजयन्त्यशुभान्नरान् ।
प्रापयेयुः प्रजाः स्वर्गे स्वधर्माचरणेन वै।
इति मे वर्तते बुद्धिः समा सर्वत्र जाजले ॥ १२.२६९.२८ ॥

C'est pourquoi les prêtres avides font accomplir les sacrifices à des hommes de mauvais augure ; en pratiquant leur propre devoir, ils pourraient conduire les créatures au ciel. Ainsi, ô Jājali, mon jugement est égal en tout lieu.

12.269.29

प्रयुञ्जते येन यज्ञे सदा प्राज्ञा द्विजर्षभाः ।
तेन ते देवयानेन पथा यान्ति महामुने ॥ १२.२६९.२९ ॥

Par le moyen même par lequel les sages, les meilleurs des deux fois nés, s'adonnent toujours au sacrifice, ô grand sage, ils suivent cette voie des dieux.

12.269.30

आवृत्तिस्तस्य चैकस्य नास्त्यावृत्तिर्मनीषिणाः ।
उभौ तौ देवयानेन गच्छतो जाजले यथा ॥ १२.२६९.३० ॥

De celui-là il y a retour, mais pour lui il n'y a pas de retour, ô sages ; tous deux suivent la voie des dieux, ô Jājali, comme ils le font.

12.269.31

स्वयं चैषामनडुहो युञ्जन्ति च वहन्ति च ।
स्वयमुस्राश्च दुह्यन्ते मनःसंकल्पसिद्धिभिः ॥ १२.२६९.३१ ॥

Leurs taureaux eux-mêmes sont attelés et portent les charges, et leurs vaches sont traites d'elles-mêmes, par l'accomplissement de la résolution de l'esprit.

12.269.32

स्वयं यूपानुपादाय यजन्ते स्वाप्तदक्षिणाः ।
यस्तथा भावितात्मा स्यात्स गामालब्धुमर्हति ॥ १२.२६९.३२ ॥

Ils prennent eux-mêmes les poteaux sacrificiels et accomplissent les sacrifices, en acquittant leurs propres honoraires. Seul celui qui est ainsi purifié en son esprit est digne d'immoler une vache.

12.269.33

ओषधीभिस्तथा ब्रह्मन्यजेरंस्ते न तादृशाः ।
श्रद्धया गां पुरस्कृत्य तदृतं प्रब्रवीमि ते ॥ १२.२६९.३३ ॥

Ô brahmane, de même ils peuvent sacrifier avec des herbes, mais ils ne sont pas tels. Plaçant la vache au premier rang avec foi, je te dis cette vérité.

12.269.34

निराशिषमनारम्भं निर्नमस्कारमस्तुतिम् ।
अक्षीणं क्षीणकर्माणं तं देवा ब्राह्मणं विदुः ॥ १२.२६९.३४ ॥

Celui qui ne désire aucune bénédiction, n'entreprend rien, ne salue personne, ne loue pas, est inaltérable et dont les actes sont épuisés — les dieux le reconnaissent comme brahmane.

12.269.35

न श्रावयन्न च यजन्न ददद्ब्राह्मणेषु च ।
काम्यां वृत्तिं लिप्समानः कां गतिं याति जाजले।
इदं तु दैवतं कृत्वा यथा यज्ञमवाप्नुयात् ॥ १२.२६९.३५ ॥

Celui qui ne fait pas réciter le Veda, ne sacrifie pas, ne donne pas aux brahmanes, et recherche une subsistance mue par le désir — ô Jājali, quelle destination atteint-il? En prenant ceci comme divinité, on peut obtenir le fruit du sacrifice.

12.269.36

न वै मुनीनां शृणुमः स्म तत्त्वं ।
पृच्छामि ते वाणिज कष्टमेतत्।
पूर्वेपूर्वे चास्य नावेक्षमाणा ।
नातः परं तमृषयः स्थापयन्ति ॥ १२.२६९.३६ ॥

Nous n'avons pas entendu cette vérité des sages. Ô marchand, je te pose cette question difficile. Les anciens n'y ont pas regardé, et les sages ne l'établissent pas au-delà.

12.269.37

यस्मिन्नेवात्मतीर्थेन पशवः प्राप्नुयुर्मखम् ।
अथ स्म कर्मणा केन वाणिज प्राप्नुयात्सुखम्।
शंस मे तन्महाप्राज्ञ भृशं वै श्रद्दधामि ते ॥ १२.२६९.३७ ॥

Par quel gué de soi-même les animaux parviennent-ils au sacrifice ? Et par quelle action l'homme atteint-il le bonheur ? Dis-le-moi, ô marchand, ô très sage ; je te fais pleinement confiance.

12.269.38

उत यज्ञा उतायज्ञा मस्वं नार्हन्ति ते क्वचित् ।
आज्येन पयसा दध्ना सत्कृत्यामिक्षया त्वचा।
बालैः शृङ्गेण पादेन संभरत्येव गौर्मखम् ॥ १२.२६९.३८ ॥

Qu'il s'agisse de sacrifices ou de non-sacrifices, tu ne dois jamais les juger dignes. Avec le beurre clarifié, le lait, le lait caillé, le lait aigri, la peau, le poil, la corne et le sabot, la vache seule, honorée, mène le sacrifice à son achèvement.