Mahābhārata · Adhyāya 12.269
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12.269.1
यथा प्रवर्तितो धर्मस्तुलां धारयता त्वया ।
स्वर्गद्वारं च वत्तिं च भूतानामवरोत्स्यते ॥ १२.२६९.१ ॥
Assim como o dharma foi estabelecido por ti, que seguras a balança, a porta do céu e o sustento dos seres não serão obstruídos.
12.269.2
कृष्या ह्यन्नं प्रभवति ततस्त्वमपि जिवसि ।
पशुभिश्चौषधीभिश्च मर्त्या जीवन्ति वाणिज ॥ १२.२६९.२ ॥
O alimento de fato surge da agricultura, e por ela tu também vives. Os mortais vivem do gado, das ervas e do comércio.
12.269.3
ततो यज्ञः प्रभवति नास्तिक्यमपि जल्पसि ।
न हि वर्तेदयं लोको वार्तामुत्सृज्य केवलाम् ॥ १२.२६९.३ ॥
Dele surge o sacrifício, e ainda assim tu falas de ateísmo. Este mundo não poderia subsistir se apenas o sustento fosse abandonado.
12.269.4
वक्ष्यामि जाजले वृत्तिं नास्मि ब्राह्मण नास्तिकः ।
न यज्ञं च विनिन्दामि यज्ञवित्तु सुदुर्लभः ॥ १२.२६९.४ ॥
Ó Jājali, falarei sobre o sustento. Ó brâmane, não sou ateu, nem condeno o sacrifício; mas quem conhece o sacrifício é extremamente raro.
12.269.5
नमो ब्राह्मण यज्ञाय ये च यज्ञविदो जनाः ।
स्वयज्ञं ब्राह्मणा हित्वा क्षत्रयज्ञमनुष्ठिताः ॥ १२.२६९.५ ॥
Homenagem aos brâmanes pelo sacrifício, e àqueles que conhecem o sacrifício. Tendo abandonado seu próprio sacrifício, os brâmanes praticam o sacrifício dos kshatriyas.
12.269.6
लुब्धैर्वित्तपरैर्ब्रह्मन्नास्तिकैः संप्रवर्तितम् ।
वेदवादानभिज्ञानां सत्याभासमिवानृतम् ॥ १२.२६९.६ ॥
Ó brâmane, isto foi posto em movimento por ateus gananciosos, ávidos de riqueza e ignorantes dos ensinamentos védicos; é uma falsidade que parece verdade.
12.269.7
इदं देयमिदं देयमिति नान्यच्चिकीर्षति ।
अतः स्तैन्यं प्रभवति विकर्माणि च जाजले ॥ १२.२६९.७ ॥
Ele não deseja fazer outra coisa além de pensar: «Isto deve ser dado, isto deve ser dado». Por isso surgem o roubo e as más ações, ó Jājali.
12.269.8
यदेव सुकृतं हव्यं तेन तुष्यन्ति देवताः ।
नमस्कारेण हविषा स्वाध्यायैरौषधैस्तथा।
पूजा स्याद्देवतानां हि यथाशास्त्रनिदर्शनम् ॥ १२.२६९.८ ॥
Com qualquer boa ação e oferenda os deuses se alegram: com reverência, com oferenda, com a recitação védica e também com ervas. A adoração dos deuses deve seguir o que mostram as escrituras.
12.269.9
इष्टापूर्तादसाधूनां विदुषां जायते प्रजा ।
लुब्धेभ्यो जायते लुब्धः समेभ्यो जायते समः ॥ १२.२६९.९ ॥
Dos sacrifícios e obras meritórias dos maus e dos sábios nascem os descendentes. Do avarento nasce o avarento; do de ânimo equânime nasce o de ânimo equânime.
12.269.10
यजमाना यथाऽऽत्मानमृत्विजश्च तथा प्रजाः ।
यज्ञात्प्रजा प्रभवति नभसोऽम्भ इवामलम् ॥ १२.२६९.१० ॥
Assim como os sacrificantes são para si mesmos, assim são os sacerdotes, e assim é o povo. Do sacrifício surge o povo, como a água pura do céu.
12.269.11
अग्नौ प्रास्ताहुतिर्ब्रह्मन्नादित्यमुपगच्छति ।
आदित्याज्जायते वृष्टिर्वृष्टेरन्नं ततः प्रजाः ॥ १२.२६९.११ ॥
Ó brâmane, a oferenda lançada ao fogo chega ao sol. Do sol vem a chuva; da chuva, o alimento; e do alimento, os seres vivos.
12.269.12
तस्मात्सुनिष्ठिताः पूर्वे सर्वान्कामांश्च लेभिरे ।
अकृष्टपच्या पृथिवी आशीर्भिर्वीररुधोऽभवन् ॥ १२.२६९.१२ ॥
Por isso, os antigos, bem estabelecidos, obtiveram todos os seus desejos, e por suas bênçãos a terra tornou-se uma que produz sem ser arada, rica em heróis.
12.269.13
न ते यज्ञेष्वात्मसु वा फलं पश्यन्ति किंचन ।
शङ्कमानाः फलं यज्ञे ये यजेरन्कथंचन ॥ १२.२६९.१३ ॥
Não veem fruto algum nos sacrifícios nem no eu; duvidando do fruto do sacrifício, aqueles que o realizam de qualquer modo.
12.269.14
जानन्तः सर्वथा साधु लुब्धा वित्तप्रयोजनाः ।
स स्म पापकृतां लोकान्गुच्छेदशुभकर्मणा ॥ १२.२६९.१४ ॥
Embora conheça plenamente o bem, o ganancioso que tem a riqueza como fim vai, por uma ação inauspiciosa, aos mundos dos malfeitores.
12.269.15
प्रमाणमप्रमाणेन यः कुर्यादशुभं नरः ।
पापात्मा सोऽकृतप्रज्ञः सदैवेह द्विजोत्तम ॥ १२.२६९.१५ ॥
O homem que usa uma medida por uma não-medida e faz o inauspicioso é de mente pecaminosa, de sabedoria imatura; ó melhor dos duas vezes nascidos, aqui ele sempre permanece assim.
12.269.16
कर्तव्यमिति कर्तव्यं वेत्ति वै ब्राह्मणो भयम् ।
ब्रह्मैव वर्तते लोके नैव कर्तव्यतां पुनः ॥ १२.२६९.१६ ॥
Quem sabe o que deve ser feito como 'isto deve ser feito' — o brâmane conhece o temor; no mundo somente Brahman permanece, e não há mais dever de fazer.
12.269.17
विगुणं च पुनः कर्म ज्याय इत्यनुशुश्रुम् ।
सर्वभूतोपकारश्च फलभावे च संयमः ॥ १२.२६९.१७ ॥
Ouvimos ainda que a ação sem mérito é melhor: beneficiar todos os seres e o domínio de si no estado do fruto.
12.269.18
सत्ययज्ञा दमयज्ञा अलुब्धाश्चात्मवृत्तयः ।
उत्पन्नत्यागिनः सर्वे जना आसन्नमत्सराः ॥ १२.२६९.१८ ॥
Cujo sacrifício era a verdade, cujo sacrifício era o domínio de si, livres de cobiça e de conduta dominada, renunciantes espontâneos: assim eram todas as pessoas, livres da inveja pelo alimento.
12.269.19
क्षेत्रक्षेत्रज्ञतत्त्वज्ञाः स्वयज्ञपरिनिष्ठिताः ।
ब्राह्मं वेदमधीयन्तस्तोषयन्त्यपरानपि ॥ १२.२६९.१९ ॥
Os que conhecem a verdade do campo e do conhecedor do campo, firmemente estabelecidos em seu próprio sacrifício, ao estudar o Veda de Brahman, também satisfazem os outros.
12.269.20
अखिलं दैवतं सर्वं ब्रह्म ब्रह्मणि संश्रितम् ।
तृप्यन्ति तृप्यतो देवास्तृप्ताऽतृप्तस्य जाजले ॥ १२.२६९.२० ॥
Toda divindade, todas as coisas é Brahman, repousando em Brahman. Os deuses se satisfazem com quem está satisfeito; ó Jājali, assim é para o satisfeito e para o insatisfeito.
12.269.21
यथा सर्वरसैस्तृप्तो नाभिनन्दति किंचन ।
तथा प्रज्ञानतृप्तस्य नित्यतृप्तिः सुखोदया ॥ १२.२६९.२१ ॥
Assim como quem está satisfeito com todos os sabores não se alegra com nada em particular, assim a contentação eterna de quem está satisfeito pela sabedoria faz surgir a felicidade.
12.269.22
धर्माधारा धर्मसुखाः कृत्स्नव्यवसितास्तथा ।
अस्ति नस्तत्त्वतो भूय इति प्राज्ञस्त्ववेक्षते ॥ १२.२६९.२२ ॥
Aqueles que têm o dharma como fundamento, encontram felicidade no dharma e estão plenamente resolvidos: o sábio assim o contempla: «Na verdade, ainda há mais para nós».
12.269.23
ज्ञानविज्ञानिनः केचित्परं पारं तितीर्षवः ।
अतीव पुण्यदं पुण्यं पुण्याभिजनसंहितम् ॥ १२.२६९.२३ ॥
Alguns que possuem conhecimento e discernimento desejam atravessar à margem suprema, que é extremamente meritória, concede mérito e está unida a uma linhagem de mérito.
12.269.24
यत्र गत्वा न शोचन्ति च च्यवन्ति व्यथन्ति च ।
ते तु तद्ब्रह्मणः स्थानं प्राप्नुवन्तीह सात्विकाः ॥ १२.२६९.२४ ॥
Tendo chegado lá, não se afligem, nem caem, nem se perturbam; os de natureza sáttvica alcançam aqui mesmo aquela morada de Brahman.
12.269.25
नैव ते स्वर्गमिच्छन्ति न यजन्ति यशोधनाः ।
सतां वर्त्मानुवर्तन्ते यथाबलमहिंसया ॥ १२.२६९.२५ ॥
Eles não desejam o céu, nem sacrificam aqueles cuja riqueza é a fama. Segundo sua força, seguem o caminho dos bons pela não violência.
12.269.26
वनस्पतीनोषधीश्च फलमूलानि ते विदुः ।
न चैतानृत्विजो लुब्धा याजयन्ति फलार्थिनः ॥ १२.२६९.२६ ॥
Conhecem as árvores, as ervas e os frutos e raízes; mas os sacerdotes gananciosos que buscam o fruto não realizam sacrifícios com eles.
12.269.27
स्वमेव चार्थं कुर्वाणा यज्ञं चक्रुः पुनर्द्विजाः ।
परिनिष्ठितकर्माणाः प्रजानुग्रहकाम्यया ॥ १२.२६९.२७ ॥
Buscando seus próprios fins, os duas vezes nascidos realizaram novamente o sacrifício; os que completaram seus deveres o faziam desejando o bem-estar das criaturas.
12.269.28
तस्मात्तानृत्विजो लुब्धा याजयन्त्यशुभान्नरान् ।
प्रापयेयुः प्रजाः स्वर्गे स्वधर्माचरणेन वै।
इति मे वर्तते बुद्धिः समा सर्वत्र जाजले ॥ १२.२६९.२८ ॥
Por isso os sacerdotes gananciosos fazem homens de mau presságio realizarem sacrifícios; praticando o próprio dever, poderiam levar as criaturas ao céu. Assim é o meu entendimento, ó Jājali, igual em toda parte.
12.269.29
प्रयुञ्जते येन यज्ञे सदा प्राज्ञा द्विजर्षभाः ।
तेन ते देवयानेन पथा यान्ति महामुने ॥ १२.२६९.२९ ॥
Pelo mesmo meio pelo qual os sábios, os melhores dos duas vezes nascidos, sempre se dedicam ao sacrifício, ó grande sábio, por esse caminho dos deuses eles seguem.
12.269.30
आवृत्तिस्तस्य चैकस्य नास्त्यावृत्तिर्मनीषिणाः ।
उभौ तौ देवयानेन गच्छतो जाजले यथा ॥ १२.२६९.३० ॥
Daquele um há retorno, mas para ele não há retorno, ó sábios; ambos seguem o caminho dos deuses, ó Jājali, como fazem.
12.269.31
स्वयं चैषामनडुहो युञ्जन्ति च वहन्ति च ।
स्वयमुस्राश्च दुह्यन्ते मनःसंकल्पसिद्धिभिः ॥ १२.२६९.३१ ॥
Seus próprios touros são atrelados e carregam por si mesmos, e suas vacas são ordenhadas por si mesmas, pelo cumprimento da resolução da mente.
12.269.32
स्वयं यूपानुपादाय यजन्ते स्वाप्तदक्षिणाः ।
यस्तथा भावितात्मा स्यात्स गामालब्धुमर्हति ॥ १२.२६९.३२ ॥
Eles mesmos tomam os postes sacrificiais e realizam os sacrifícios, pagando seus próprios honorários. Somente quem assim estiver purificado em seu espírito é digno de abater uma vaca.
12.269.33
ओषधीभिस्तथा ब्रह्मन्यजेरंस्ते न तादृशाः ।
श्रद्धया गां पुरस्कृत्य तदृतं प्रब्रवीमि ते ॥ १२.२६९.३३ ॥
Ó brâmane, da mesma forma podem sacrificar com ervas, mas não são tais homens. Colocando a vaca em primeiro lugar com fé, digo-te esta verdade.
12.269.34
निराशिषमनारम्भं निर्नमस्कारमस्तुतिम् ।
अक्षीणं क्षीणकर्माणं तं देवा ब्राह्मणं विदुः ॥ १२.२६९.३४ ॥
Aquele que não deseja bênçãos, nada empreende, não se curva, não oferece louvor, é inexaurível e cujas obras se esgotaram — a ele os deuses conhecem como brâmane.
12.269.35
न श्रावयन्न च यजन्न ददद्ब्राह्मणेषु च ।
काम्यां वृत्तिं लिप्समानः कां गतिं याति जाजले।
इदं तु दैवतं कृत्वा यथा यज्ञमवाप्नुयात् ॥ १२.२६९.३५ ॥
Aquele que não faz recitar o Veda, não sacrifica, não dá aos brâmanes e busca um sustento movido pelo desejo — ó Jājali, que destino ele alcança? Tomando isto como divindade, pode-se obter o fruto do sacrifício.
12.269.36
न वै मुनीनां शृणुमः स्म तत्त्वं ।
पृच्छामि ते वाणिज कष्टमेतत्।
पूर्वेपूर्वे चास्य नावेक्षमाणा ।
नातः परं तमृषयः स्थापयन्ति ॥ १२.२६९.३६ ॥
Não ouvimos essa verdade dos sábios. Ó mercador, pergunto-te este assunto difícil. Os anteriores não a consideraram, e os sábios não a estabelecem além disto.
12.269.37
यस्मिन्नेवात्मतीर्थेन पशवः प्राप्नुयुर्मखम् ।
अथ स्म कर्मणा केन वाणिज प्राप्नुयात्सुखम्।
शंस मे तन्महाप्राज्ञ भृशं वै श्रद्दधामि ते ॥ १२.२६९.३७ ॥
Por qual vau do próprio eu os animais alcançariam o sacrifício? E por qual ação alcançaria o homem a felicidade? Diz-me isso, ó mercador, ó grande sábio; confio plenamente em ti.
12.269.38
उत यज्ञा उतायज्ञा मस्वं नार्हन्ति ते क्वचित् ।
आज्येन पयसा दध्ना सत्कृत्यामिक्षया त्वचा।
बालैः शृङ्गेण पादेन संभरत्येव गौर्मखम् ॥ १२.२६९.३८ ॥
Sejam sacrifícios ou não-sacrifícios, nunca deves considerá-los dignos. Com manteiga clarificada, leite, coalhada, leite coalhado, pele, pelo, chifre e casco, a vaca sozinha, honrada, leva o sacrifício à conclusão.
12.269.39
पत्नीव्रतेन विधिना प्रकरोति नियोजयन् ।
इष्टं तु दैवतं कृत्वा यथा यज्ञमवाप्नुयात् ॥ १२.२६९.३९ ॥
Pelo voto à esposa, cumprindo a regra prescrita, age-se; tendo feito da divindade escolhida o alvo, alcança-se o sacrifício.
12.269.40
पुरोडाशो हि सर्वेषां पशूनां मेध्य उच्यते ।
सर्वा नद्यः सरस्वत्यः सर्वे पुण्याः शिलोच्चयाः।
जाजले तीर्थमात्मेव मा स्म देशातिथिर्भव ॥ १२.२६९.४० ॥
Entre todos os animais, diz-se que o purodāśa é o único apto para o sacrifício. Todos os rios são Sarasvatīs, todos os montes de pedras são sagrados. Ó Jājali, o eu é o vau sagrado; não sejas hóspede da terra.
12.269.41
एतानीदृशकान्धर्मानाचरन्निह जाजले ।
कारणैर्धर्ममन्विच्छन्स लोकानाप्नुते शुभान् ॥ १२.२६९.४१ ॥
Ó Jājali, quem pratica aqui tais deveres e busca o dharma pelas suas causas alcança mundos auspiciosos.
12.269.42
एतानीदृशकान्धर्मांस्तुलाधारः प्रशंसति ।
उपपत्त्याऽभिसंपन्नान्नित्यं सद्भिर्निषेवितान् ॥ १२.२६९.४२ ॥
O guardião da balança louva deveres como estes, fundados na razão e sempre seguidos pelos bons.