महाभारत · अध्याय 12.272
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12.272.1
कथं कार्यं परीक्षेत शीघ्रं वाऽथ चिरेण वा ।
सर्वथा कार्यदुर्गेऽस्मिन्भवान्नः परमो गुरुः ॥ १२.२७२.१ ॥
कोई कार्य कैसे परखा जाए — शीघ्रता से, या देर लगाकर? ऐसे कठिन कार्य में आप ही हमारे परम गुरु हैं।
12.272.2
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
चिरकारेस्तु यत्पूर्वं वृत्तमाङ्गिरसां कुले ॥ १२.२७२.२ ॥
यहाँ भी लोग इस प्राचीन इतिहास को सुनाते हैं — चिरकारी के विषय में जो पूर्वकाल में अङ्गिरस-वंश में घटित हुआ था।
12.272.3
गौतमस्य सुता ह्यासन्वीयांश्चिरकारिकः ।
चिरकारिक भद्रं ते भद्रं ते चिरकारिक।
चिरकारी हि मेधावी नापराध्यति कर्मसु ॥ १२.२७२.३ ॥
गौतम के पुत्रों में सबसे बड़ा चिरकारी था। चिरकारी, तुम्हारा कल्याण हो, चिरकारी, तुम्हारा कल्याण हो। जो बुद्धिमान चिरकारी है, वह कर्मों में भूल नहीं करता।
12.272.4
चिरकारी महाप्राज्ञो गौतमस्याभवत्सुतः ।
चिरेण सर्वकार्याणि विमृश्यार्थान्प्रपद्यते ॥ १२.२७२.४ ॥
गौतम का पुत्र चिरकारी महाप्रज्ञ था। वह सब कार्यों को देर तक विचार कर, प्रयोजनों को परखकर ही अपनाता था।
12.272.5
चिरं स चिन्तयत्यर्थांश्चिरं जाग्रच्चिरं स्वपन् ।
चिरं कार्याभिषत्तिं च चिरकारी तथोच्यते ॥ १२.२७२.५ ॥
वह देर तक प्रयोजनों का चिंतन करता था, देर तक जागते हुए और देर तक सोते हुए भी; और कार्य-सिद्धि में भी देर लगाता था, इसीलिए उसे चिरकारी कहा जाता है।
12.272.6
अलसग्रहणं प्राप्तो दुर्मेधावीति चोच्यते ।
बुद्धिलाघवयुक्तेन जनेनादीर्घदर्शिना ॥ १२.२७२.६ ॥
जो आलस्य को अपना लेता है, वह दुर्बुद्धि कहा जाता है; बुद्धि की चपलता वाले और दूरदृष्टि-रहित मनुष्य के लिए यही कहा जाता है।
12.272.7
व्यभिचारे तु कस्मिंश्चिद्व्यतिक्रम्यापरान्सुतान् ।
पित्रोक्तः कुपितेनाथ जहीमां जननीमिति ॥ १२.२७२.७ ॥
परन्तु किसी व्यभिचार में, दूसरे पुत्रों को लाँघकर, क्रुद्ध पिता ने कहा — "इस माता को मार डालो।"
12.272.8
इत्युक्त्वा स तदा विप्रो गौतमो जपतां वरः ।
अविमृश्य महाभागो वनमेव जगाम सः ॥ १२.२७२.८ ॥
यह कहकर उस समय वह विप्र गौतम, जपकर्ताओं में श्रेष्ठ, बिना विचारे, महाभाग, वन को ही चला गया।
12.272.9
स तथेति चिरेणोक्त्वा स्वभावाच्चिरकारिकः ।
विमृश्य चिरकारित्वाच्चिन्तयामास वै चिरम् ॥ १२.२७२.९ ॥
वह "ठीक है" कहने में बहुत देर लगाकर, स्वभाव से धीमा कर्म करने वाला, विचार करके, धीमे कर्म के कारण, सचमुच दीर्घकाल तक चिन्ता करता रहा।
12.272.10
पितुराज्ञां कथं कुर्यां न हन्यां मातरं कथम् ।
कथं धर्मच्छले नास्मिन्निमज्जेयमसाधुवत् ॥ १२.२७२.१० ॥
पिता की आज्ञा कैसे करूँ, माता को कैसे न मारूँ? धर्म के छल में इस प्रकार दुष्ट की तरह कैसे डूब जाऊँ?
12.272.11
पितुराज्ञा परो धर्मः स्वधर्मो मातृरक्षणम् ।
अस्वतन्त्रं च पुत्रत्वं किंतु मां नानुपीडयेत् ॥ १२.२७२.११ ॥
पिता की आज्ञा परम धर्म है, और माता की रक्षा मेरा अपना धर्म है। पुत्रत्व परतंत्र है, परन्तु मुझे कष्ट न दे।
12.272.12
स्त्रियं हत्वा मातरं च को हि जातु सुखी भवेत् ।
पितरं चाप्यवज्ञाय कः प्रतिष्ठामवाप्नुयात् ॥ १२.२७२.१२ ॥
स्त्री और माता को मारकर कौन कभी सुखी होगा? और पिता का तिरस्कार करके कौन प्रतिष्ठा प्राप्त करेगा?
12.272.13
अनवज्ञा पितुर्युक्ता स्वधर्मो मातृरक्षणम् ।
युक्तक्षमावुभावेतौ नातिवर्तेतमां कथम् ॥ १२.२७२.१३ ॥
पिता का अनादर न करना उचित है, और माता की रक्षा अपना धर्म है। ये दोनों उचित और सहनीय हैं; इन्हें कैसे लांघा जाए?
12.272.14
पिता ह्यात्मानमाधत्ते जायायां जायतामिति ।
शीलचारित्रगोत्रस्य धारणार्थं कुलस्य च ॥ १२.२७२.१४ ॥
पिता निश्चय ही स्वयं को पत्नी में स्थापित करता है, इस आशा से कि वह पुनर्जन्म लेगा, और शील, आचरण तथा गोत्र को बनाए रखने के लिए तथा कुल की रक्षा के लिए।
12.272.15
सोऽहं मात्रा स्वयं पित्रा पुत्रत्वे प्रकृतः पुनः ।
विज्ञानं मे कथं न स्याद्द्वौ बुद्ध्ये चात्मसंभवम् ॥ १२.२७२.१५ ॥
वही मैं, माता और पिता द्वारा पुत्र-भाव में फिर से उत्पन्न हुआ हूँ। मुझमें ज्ञान कैसे न होगा — दोनों बुद्धियाँ और आत्मा से उत्पन्न ज्ञान?
12.272.16
जातकर्मणि यत्प्राह पिता यच्चोपकर्मणि ।
पर्याप्तः स दृढीकारः पितुर्गौरवनिश्चये ॥ १२.२७२.१६ ॥
जातकर्म में पिता ने जो कहा, और उपकर्म में जो कहा, वही पर्याप्त दृढ़ पुष्टि है — पिता के गौरव के निश्चय में।
12.272.17
गुरुरग्र्यः परो धर्मः पोषणाध्यापनान्वितः ।
पिता यदाह धर्मः स वेदेष्वपि सुनिश्चितः ॥ १२.२७२.१७ ॥
पिता, जो पालन-पोषण और शिक्षा से युक्त है, गुरु, सबसे श्रेष्ठ और परम धर्म है। पिता जो धर्म कहता है, वह वेदों में भी भली-भाँति निश्चित है।
12.272.18
प्रीतिमात्रं पितुः पुत्रः सर्वं पुत्रस्य वै पिता ।
शरीरादीनि देयानि पिता त्वेकः प्रयच्छति ॥ १२.२७२.१८ ॥
पुत्र पिता को केवल प्रेम दे सकता है, परन्तु पिता के पास पुत्र के लिए सब कुछ है। शरीर आदि देने योग्य हैं, और पिता ही अकेला उन्हें देता है।
12.272.19
तस्मात्पितुर्वचः कार्यं न विचार्यं कदाचन ।
पातकान्यपि पूयन्ते पितुःर शासनकारिणः ॥ १२.२७२.१९ ॥
इसलिए पिता के वचन का पालन करना चाहिए, उस पर कभी विचार नहीं करना चाहिए। पिता की आज्ञा का पालन करने वालों के पाप भी शुद्ध हो जाते हैं।
12.272.20
भाग्यभोगे प्रसवने सर्वलोकनिदर्शने ।
धात्र्याश्चैव समायोगे सीमन्तोन्नयने तथा ॥ १२.२७२.२० ॥
भाग्य के भोग में, प्रसव में, सब लोकों के दर्शन में, धाय के संयोग में, और सीमन्तोन्नयन संस्कार में भी (पिता ही प्रधान है)।
12.272.21
पिता धर्मः पिता स्वर्गः पिता हि परमं तपः ।
पितरि प्रीतिमापन्ने सर्वाः प्रीणन्ति देवताः ॥ १२.२७२.२१ ॥
पिता धर्म है, पिता स्वर्ग है, और पिता ही परम तप है। पिता के प्रसन्न होने पर सभी देवता प्रसन्न होते हैं।
12.272.22
आशिषस्ता भजन्त्यनं पुरुषं प्राह यत्पिता ।
निष्कृतिः सर्वपापानां पिता यच्चाभिनन्दति ॥ १२.२७२.२२ ॥
वे आशीर्वाद उस पुरुष के पास जाते हैं जिसे पिता कहता है। सभी पापों का प्रायश्चित्त वही है, जब पिता जिसका अभिनंदन करता है।
12.272.23
मुच्यते बन्धनात्पुरुषं फलं वृक्षान्प्रमुच्यते ।
क्लिश्यन्नपि सुतस्नेहैः पिता पुत्रं न मुञ्चति ॥ १२.२७२.२३ ॥
पुरुष बंधन से मुक्त हो जाता है, फल वृक्ष से छूट जाता है। पुत्र के स्नेह से कष्ट पाता हुआ भी पिता पुत्र को नहीं छोड़ता।
12.272.24
एतद्विचिन्तितं तावत्पुत्रस्य पितृगौरवम् ।
पिता नाल्पतरं स्थानं चिन्तयिष्यामि मातरम् ॥ १२.२७२.२४ ॥
पुत्र के लिए पिता के गौरव का यह विचार तो हो चुका। अब मैं माता के स्थान पर विचार करूँगा, क्योंकि पिता का स्थान उससे कम नहीं है।
12.272.25
यो ह्ययं मयि संघातो मर्त्यत्वे पाञ्चभौतिकः ।
अस्य मे जननी हेतुः पावकस्य यथाऽरणिः ॥ १२.२७२.२५ ॥
मुझ में जो यह मरणशील देह है, जो पाँच भूतों से बनी है, उसकी कारण मेरी माता ही है, जैसे आग की अरणि।
12.272.26
माता देहारणिः पुंसां सर्वस्यार्तस्य निर्वृतिः ।
मातृलाभे सनाथत्वमनाथत्वं विपर्यये ॥ १२.२७२.२६ ॥
माता पुरुषों की देह की अरणि है, और दुःखी प्रत्येक जन की शान्ति है। माता के मिलने पर सनाथता होती है, और उसके अभाव में अनाथता।
12.272.27
न च शोचति नाप्येनं स्थाविर्यमपकर्षति ।
श्रिया हीनोऽपि यो गेहमम्बेति प्रतिपद्यते ॥ १२.२७२.२७ ॥
जो व्यक्ति धन से हीन होने पर भी घर को 'माता' के रूप में पाता है, वह न शोक करता है, और न वृद्धावस्था उसे खींचती है।
12.272.28
पुत्रपौत्रोपपन्नोपि जननीं यः समाश्रितः ।
अपि वर्षशतस्यान्ते स द्विहायनवच्चरेत् ॥ १२.२७२.२८ ॥
पुत्रों और पौत्रों से युक्त होकर भी जो माता का आश्रय लेता है, वह सौ वर्ष के अंत में भी दो वर्ष के बालक की भाँति आचरण करे।
12.272.29
समर्थं वाऽसमर्थं वा कृशं वाप्यकृशं तथा ।
रक्षत्येव सुतं माता नान्यः पोष्टा विधानतः ॥ १२.२७२.२९ ॥
चाहे पुत्र समर्थ हो या असमर्थ, दुर्बल हो या बलवान्, माता ही उसकी रक्षा करती है; विधिपूर्वक उसका पोषण करने वाला दूसरा कोई नहीं।
12.272.30
तदा स वृद्धो भवति तदा भवति दुःखितः ।
तदा शून्यं जगत्तस्य यदा मात्रा वियुज्यते ॥ १२.२७२.३० ॥
तब वह वृद्ध हो जाता है, तब वह दुःखी होता है; जब माता से वियोग होता है, तब उसका जगत् शून्य हो जाता है।
12.272.31
नास्ति मातृसमा च्छाया नास्ति मातृसमा गतिः ।
नास्ति मातृसमं त्राणं नास्ति मातृसमा प्रिया ॥ १२.२७२.३१ ॥
माता के समान कोई छाया नहीं, माता के समान कोई आश्रय नहीं। माता के समान कोई रक्षा नहीं, माता के समान कोई प्रिय नहीं।
12.272.32
कुक्षौ संधारणाद्धात्री जननाज्जननी स्मृता ।
अङ्गानां वर्धनादम्बा वीरसूत्वेन वीरसूः ॥ १२.२७२.३२ ॥
गर्भ में धारण करने से वह धात्री कहलाती है, जन्म देने से जननी मानी जाती है। अंगों को बढ़ाने से अम्बा, वीरों को जन्म देने से वीरसू।
12.272.33
शिशोः शुश्रूषणाच्छुश्रूर्माता देहमनन्तरम् ।
चेतनावान्स को हन्याद्यस्य नासुषिरं शिरः ॥ १२.२७२.३३ ॥
शिशु की सेवा करने से माता 'शुश्रूः' कहलाती है, और फिर शरीर का पालन भी वही करती है। जिसका सिर छेदों से रहित नहीं, वह चेतन प्राणी भला किसे मारेगा?
12.272.34
दंपत्योः प्राणसंश्लेषे योऽभिसन्धिः कृतः किल ।
तं माता च पिता चेति भूतार्थो मातरि स्थितः ॥ १२.२७२.३४ ॥
पति-पत्नी के प्राणों के संयोग में जो संकल्प किया गया था, उसे माता और पिता कहा गया; प्राणियों का वह प्रयोजन माता में स्थित है।
12.272.35
माता जानाति यद्गोत्रं माता जानाति यस्य सः ।
मातुर्भरणमात्रेण प्रीतिः स्नेहः पितुः प्रजाः ॥ १२.२७२.३५ ॥
माता जानती है कि वंश किसका है, माता ही जानती है कि यह किसका पुत्र है। माता के पालन-पोषण मात्र से ही पिता की प्रीति और स्नेह प्रजा के प्रति जागते हैं।
12.272.36
पाणिबन्धं स्वयं कृत्वा सहधर्ममुपेत्य च ।
यदा यास्यन्ति पुरुषाः स्त्रियो नार्हन्ति याप्यतां ॥ १२.२७२.३६ ॥
हाथ पकड़कर (विवाह) स्वयं करके और सहधर्म को प्राप्त होकर जब पुरुष चले जाएँगे, तब स्त्रियाँ त्याग के योग्य नहीं होंगी।
12.272.37
भरणाद्धि स्त्रियो भर्ता पालनाद्धि पतिस्तथा ।
गुणस्यास्य निवृत्तौ तु न भर्ता न पुनः पतिः ॥ १२.२७२.३७ ॥
स्त्री का पति इसलिए भर्ता है कि वह भरण करता है, और उसी प्रकार पति इसलिए पति है कि वह पालन करता है। परन्तु इस गुण के समाप्त हो जाने पर न वह भर्ता रहता है और न फिर पति।
12.272.38
एवं स्त्री नापराघ्नोति नर एवापराध्यति ।
व्युच्चरंश्च महादोषं नर एवापराध्यति ॥ १२.२७२.३८ ॥
इस प्रकार स्त्री अपराध नहीं करती, पुरुष ही अपराध करता है। और महान दोष से भटकता हुआ पुरुष ही अपराधी होता है।
12.272.39
स्त्रिया हि परमो भर्ता दैवतं परमं स्मृतम् ।
तस्मात्मना तु सदृशमात्मानं परमं ददौ ॥ १२.२७२.३९ ॥
स्त्री के लिए पति ही परम देवता माना गया है। इसलिए उसने स्वयं अपने समान, अपने को परम (पति को) दे दिया।
12.272.40
नापराधोऽस्ति नारीणां नर एवापराध्यति ।
सर्वकार्यापराध्यत्वान्नापराध्यन्ति चाङ्गनाः ॥ १२.२७२.४० ॥
स्त्रियों का कोई अपराध नहीं होता; पुरुष ही अपराध करता है। सभी कार्यों में अपराधी होने के कारण स्त्रियाँ अपराध नहीं करतीं।
12.272.41
यश्चनोक्तोऽथ निर्देशः स्त्रिया मैथुनवृद्धये ।
तस्य स्मारयतो व्यक्तमधर्मो नास्ति संशयः ॥ १२.२७२.४१ ॥
और जो निर्देश स्त्री के लिए मैथुन की वृद्धि हेतु नहीं कहा गया, उसका स्पष्ट स्मरण कराने वाले को कोई अधर्म नहीं होता, इसमें संशय नहीं है।
12.272.42
एवं नारीं मातरं च गौरवे चाधिके स्थिताम् ।
अवध्यां तु विजानीयुः पशवोऽप्यविचक्षणाः ॥ १२.२७२.४२ ॥
इस प्रकार स्त्री को और माता को, जो अधिक गौरव में स्थित हैं, अवध्य ही जानना चाहिए; यहाँ तक कि अविवेकी पशु भी ऐसा जानते हैं।
12.272.43
देवतानां समावायमेकस्थं पितरं विदुः ।
मर्त्यानां देवतानां च स्नेहादभ्येति मातरम् ॥ १२.२७२.४३ ॥
देवताओं के समूह में एक रूप से स्थित को लोग पिता जानते हैं, और मनुष्यों तथा देवताओं में से स्नेह के कारण व्यक्ति माता के पास जाता है।
12.272.44
एवं विमृशतस्तस्य विरकारितया बहु ।
दीर्घः कालो व्यतिक्रान्तस्ततोस्याभ्यागमत्पिता ॥ १२.२७२.४४ ॥
इस प्रकार विचार करते हुए, विरक्ति के कारण उसका बहुत लंबा समय बीत गया, तब उसके पिता लौट आए।
12.272.45
मेधातिथिर्महाप्राज्ञो गौतमस्तपसि स्थितः ।
विमृश्य तेन कालेन पत्न्याः संस्थाव्यतिक्रमम् ॥ १२.२७२.४५ ॥
महाप्राज्ञ गौतम मेधातिथि तपस्या में स्थित थे। उस समय उन्होंने विचार करके पत्नी के आचरण के उल्लंघन को समझा।
12.272.46
सोऽब्रवीद्भृशसंतप्तो दुःखेनाश्रूणि वर्तयन् ।
श्रुतधैर्यप्रसादेन पश्चात्तापमुपागतः ॥ १२.२७२.४६ ॥
वह अत्यंत संतप्त होकर, दुःख से आँसू बहाते हुए बोला; अपने शास्त्रज्ञान और धैर्य की कृपा से वह पश्चात्ताप को प्राप्त हुआ।
12.272.47
आश्रमं मम संप्राप्तस्त्रिलोकेशः पुरंदरः ।
अतिथिव्रतमास्थाय ब्राह्मण्यं रूपमास्थितः ॥ १२.२७२.४७ ॥
मेरे आश्रम में त्रिलोकों के स्वामी पुरंदर (इंद्र) आए, अतिथि-व्रत धारण करके, ब्राह्मण का रूप धारण किए हुए।
12.272.48
स मया सान्त्वितो वाग्भिः स्वागतेनाभिषूजितः ।
अर्ध्यं पाद्यं यथान्यायं मया च प्रतिपादितः ॥ १२.२७२.४८ ॥
मैंने उसे वचनों से सांत्वना दी, स्वागत से सम्मानित किया, और विधि के अनुसार अर्घ्य तथा पाद्य अर्पित किए।
12.272.49
परवानस्मि चेत्युक्तः प्रणयिष्यति तेन च ।
अत्र चाकुशले जाते स्त्रिया नास्ति व्यतिक्रमः ॥ १२.२७२.४९ ॥
'मैं आपके अधीन हूँ' ऐसा कहा गया, और वह उसी के द्वारा मार्गदर्शन पाएगी। यहाँ अशुभ घटित होने पर भी स्त्री का कोई अपराध नहीं होता।
12.272.50
एवं न स्त्री न चैवाहं नाध्वगस्त्रिदशेश्वरः ।
अपराध्यति धर्मस्य प्रमादस्त्वपराध्यति ॥ १२.२७२.५० ॥
इस प्रकार न स्त्री, न मैं, न कोई पथिक, न देवराज ही धर्म का अपराध करते हैं। अपराध तो प्रमाद करता है।
12.272.51
ईर्ष्याजं व्यसनं प्राहुस्तेन चैवोर्ध्वरेतसः ।
ईर्ष्यया त्वहमाक्षिप्तो मग्नो दुष्कृतसागरे ॥ १२.२७२.५१ ॥
ईर्ष्या से उत्पन्न व्यसन को वे कहते हैं, और उसी से ऊर्ध्वरेता (ब्रह्मचारी) भी। ईर्ष्या से ही मैं गिराया गया और दुष्कर्म के सागर में डूब गया।
12.272.52
हत्वा साध्वीं च नारीं च व्यसनित्वाच्च वासिताम् ।
भर्तव्यत्वेन भार्यां च को नु मां तारयिष्यति ॥ १२.२७२.५२ ॥
साध्वी स्त्री और अन्य नारी को मारकर, और व्यसन के कारण आसक्त स्त्री को, तथा पत्नी के रूप में भरण योग्य को भी (त्यागकर), अब मुझे कौन तारेगा?
12.272.53
अन्तरेण मयाऽऽज्ञप्तश्चिरकारीत्युदारधीः ।
यद्यद्य चिरकारी स्यात्स मां त्रायेत पातकात् ॥ १२.२७२.५३ ॥
'मेरे द्वारा आज्ञा पाकर भी उदारबुद्धि (वह) चिरकारी (सोच-समझकर करने वाला) है' — यदि आज वह चिरकारी होता, तो वह मुझे पाप से बचा लेता।
12.272.54
चिरकारिक भद्रं ते भद्रं ते चिरकारिक ।
यद्यद्य चिरकारी त्वं ततोऽसि चिरकारिकः ॥ १२.२७२.५४ ॥
हे चिरकारी, तुम्हारा कल्याण हो, तुम्हारा कल्याण हो! हे चिरकारी, यदि आज तुम चिरकारी हो, तो तुम उसी कारण चिरकारी हो।
12.272.55
त्राहि मां मातरं चैव तपो यच्चार्जितं त्वया ।
आत्मानं पातकेभ्यश्च भवाद्य चिरकारिकः ॥ १२.२७२.५५ ॥
मुझे और माता को बचाओ, और तुमने जो तप अर्जित किया है उसके द्वारा अपने आप को पापों से बचाओ; आज चिरकारी बनो।
12.272.56
सहजं चिरकारित्वमतिप्रज्ञतया तव ।
सफलं तत्तथा तेऽस्तु भवाद्य चिरकारिकः ॥ १२.२७२.५६ ॥
तुम्हारी सहज चिरकारिता और अतिशय प्रज्ञा से वह फलवान हो, वैसा ही तुम्हारे लिए हो; आज चिरकारी बनो।
12.272.57
चिरमांशसितो मात्रा चिरं गर्भेण धारितः ।
सफलं चिकारित्वं कुरु त्वं चिरकारिक ॥ १२.२७२.५७ ॥
माता ने तुम्हें दीर्घकाल तक (गर्भ में) बाँधकर रखा और दीर्घकाल तक गर्भ में धारण किया; अपनी चिरकारिता को फलवान बनाओ, हे चिरकारी।
12.272.58
चिरायते च संतापाच्चिरं स्वपिति धारितः ।
आवयोश्चिरसंतापादवेक्ष्य चिरकारिक ॥ १२.२७२.५८ ॥
संताप से वह देर करता है, और दीर्घकाल तक (सोता) है; हम दोनों के दीर्घ संताप को देखकर, हे चिरकारी।
12.272.59
एवं स दुःखितो राजन्महर्षिर्गौतमस्तदा ।
चिरकारिं ददर्शाथ पुत्रं स्थितमथान्तिके ॥ १२.२७२.५९ ॥
हे राजन्, इस प्रकार दुःखी उस महर्षि गौतम ने तब अपने पुत्र चिरकारी को पास खड़ा देखा।
12.272.60
चिरकारी तु पितरं दृष्ट्वा परमदुःखितः ।
शस्त्रं त्यक्त्वा ततो मूर्ध्ना प्रसादायोपचक्रमे ॥ १२.२७२.६० ॥
परंतु चिरकारी ने पिता को देखकर अत्यंत दुःखी होकर शस्त्र त्यागा और फिर सिर झुकाकर उन्हें प्रसन्न करने का उपक्रम किया।
12.272.61
गौतमस्तं ततो दृष्ट्वा शिरसा पतितं भुवि ।
पत्नीं चैव निराकारां परामभ्यागमन्मुदम् ॥ १२.२७२.६१ ॥
गौतम ने तब उसे पृथ्वी पर सिर के बल गिरा हुआ देखा, और अपनी उदास-सी पत्नी को देखकर भी परम आनन्द को प्राप्त हुए।
12.272.62
न हि सा तेन संभेदं पत्नी नीता महात्मना ।
विजने चाश्रमस्थेन पुत्रश्चापि समाहितः ॥ १२.२७२.६२ ॥
उस महात्मा ने उस पत्नी को एकान्त में कभी संसर्ग में नहीं लिया; और आश्रम में रहते हुए पुत्र भी संयमित रहा।
12.272.63
हन्या इति समादेशः शस्त्रपाणौ सुते स्थिते ।
विनीते प्रसवत्यर्थे विवासे चात्मकर्मसु ॥ १२.२७२.६३ ॥
'मारो' — यह आदेश हाथ में शस्त्र लिए खड़े पुत्र के प्रति था; पर वह विनीत था, जन्म के प्रयोजन में, वनवास में और अपने कर्मों में भी।
12.272.64
बुद्धिश्चासीत्सुतं दृष्ट्वा पितुश्चरणयोर्नतम् ।
शस्त्रग्रहणचापल्यं संवृणोति भयादिति ॥ १२.२७२.६४ ॥
पुत्र को पिता के चरणों में झुका हुआ देखकर उसकी बुद्धि यह सोचने लगी कि शस्त्र उठाने की उसकी चंचलता भय के कारण ढक जाती है।
12.272.65
ततः पित्रा चिरं स्तुत्वा चिरं चाघ्राय मूर्धनि ।
चिरं दोर्भ्यां परिष्वज्य चिरं जीवेत्युदाहृतः ॥ १२.२७२.६५ ॥
तब पिता ने बहुत देर तक उसकी स्तुति की, बहुत देर तक उसका सिर सूँघा, बहुत देर तक दोनों बाँहों से उसे गले लगाया, और 'चिरकाल जीवित रहो' कहकर आशीर्वाद दिया।
12.272.66
एवं स गौतमः पुत्रं प्रीतिहर्षगुणैर्युतः ।
अभिनन्द्य महाप्रज्ञ इदं वचनमब्रवीत् ॥ १२.२७२.६६ ॥
इस प्रकार प्रीति और हर्ष के गुणों से युक्त उस महाप्रज्ञ गौतम ने पुत्र का अभिनन्दन करके यह वचन कहा।
12.272.67
चिरकारिक भद्रं ते चिरकारी चिरं भव ।
चिराय यदि ते सौम्य चिरमस्मि न दुःखितः ॥ १२.२७२.६७ ॥
हे चिरकारी, तुम्हारा कल्याण हो। तुम दीर्घकाल तक धैर्यवान बने रहो। हे सौम्य, यदि तुम्हारे लिए विलंब हो, तो मैं दीर्घकाल तक दुःखी नहीं होता।
12.272.68
गाथाश्चाप्यब्रवीद्विद्वान्गौतमो मुनिसत्तमः ।
चिरकारिषु धीरेषु गुणोद्देशसमाश्रयाः ॥ १२.२७२.६८ ॥
विद्वान गौतम, मुनियों में श्रेष्ठ, ने भी ये गाथाएँ कहीं: धैर्यवान और चिरकारी पुरुषों में गुणों का आश्रय होता है।
12.272.69
चिरेण मित्रं बध्नीयाच्चिरेण च कृतं त्यजेत् ।
चिरेण हि कृतं मित्रं चिरं धारणमर्हति ॥ १२.२७२.६९ ॥
धीरे-धीरे मित्र बाँधना चाहिए, और धीरे-धीरे किए हुए को त्यागना चाहिए। क्योंकि धीरे बना मित्र ही दीर्घकाल तक टिकने योग्य होता है।
12.272.70
रागे दर्पे च माने च द्रोहे पापे च कर्मणि ।
अप्रिये चैव कर्तव्ये चिरकारी प्रशस्यते ॥ १२.२७२.७० ॥
राग, दर्प और मान में, द्रोह और पाप कर्म में, तथा अप्रिय किन्तु करणीय कार्य में भी चिरकारी व्यक्ति प्रशंसित होता है।
12.272.71
बन्धूनां सुहृदां चैव भृत्यानां स्त्रीजनस्य च ।
अव्यक्तेष्वपराधेषु चिरकारी प्रशस्यते ॥ १२.२७२.७१ ॥
बन्धुओं, सुहृदों, सेवकों और स्त्रियों के, तथा अस्पष्ट अपराधों में भी चिरकारी व्यक्ति प्रशंसित होता है।
12.272.72
एवं स गौतमस्तत्र प्रीतः पुत्रस्य भारत ।
कर्मणा तेन कौरव्य चिरकारितया तथा ॥ १२.२७२.७२ ॥
हे भारत, इस प्रकार गौतम उस पुत्र पर प्रसन्न हुए, उसके उस कर्म से और उसकी चिरकारिता से, हे कौरव।
12.272.73
एवं सर्वेषु कार्येषु विमृश्य पुरुषस्ततः ।
चिरेण निश्चयं कृत्वा चिरं न परितप्यते ॥ १२.२७२.७३ ॥
इस प्रकार सभी कार्यों में भली-भाँति विचार करके मनुष्य विलंब से निश्चय करे, तो उसे बहुत समय तक पश्चाताप नहीं करना पड़ता।
12.272.74
चिरं धारयते रोषं चिरं कर्म नियच्छति ।
पश्चात्तापकरं कर्म न किंचिदुपपद्यते ॥ १२.२७२.७४ ॥
जो बहुत देर तक क्रोध को धारण करता है और बहुत देर तक अपने कर्म को संयमित रखता है, उससे पश्चाताप देने वाला कोई कर्म नहीं होता।
12.272.75
चिरं वृद्धानुपासीत चिरमन्यांश्च पूजयेत् ।
चिरं धर्मं निषेवेत कुर्याच्चान्वेषणं चिरम् ॥ १२.२७२.७५ ॥
बहुत समय तक वृद्धजनों की सेवा करे, बहुत समय तक दूसरों का भी सम्मान करे, बहुत समय तक धर्म का पालन करे और बहुत समय तक खोज-पड़ताल करे।
12.272.76
चिरमन्वास्य विदुषश्चिरं शिष्टान्निषेव्य च ।
चिरं विनीय चात्मानं चिरं चात्यनवज्ञताम् ॥ १२.२७२.७६ ॥
बहुत समय तक विद्वानों के पास बैठे, बहुत समय तक शिष्टजनों की सेवा करे, बहुत समय तक अपने आप को अनुशासित करे और बहुत समय तक दूसरों की अवहेलना न करने का अभ्यास करे।
12.272.77
ब्रुवतश्च परस्यापि वाक्यं धर्मोपसंहितम् ।
चिरं पृष्टोऽपि च ब्रूयाच्चिरं न परितप्यते ॥ १२.२७२.७७ ॥
दूसरा कोई धर्मसंगत वचन कहे, तब भी बहुत देर तक सुने, और पूछे जाने पर भी बहुत देर तक बोले; इससे बहुत देर तक पछताना नहीं पड़ता।
12.272.78
उपास्य बहुलास्तस्मिन्नाश्रमो सुमहातपाः ।
समाः स्वर्गं गतो विप्रः पुत्रेण सहितस्तदा ॥ १२.२७२.७८ ॥
उस आश्रम में अनेक वर्षों तक उपासना करके वह महातपस्वी ब्राह्मण उसी समय पुत्र के साथ स्वर्ग को चला गया।