Mahābhārata · Adhyāya 12.272
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12.272.1
कथं कार्यं परीक्षेत शीघ्रं वाऽथ चिरेण वा ।
सर्वथा कार्यदुर्गेऽस्मिन्भवान्नः परमो गुरुः ॥ १२.२७२.१ ॥
Comment faut-il examiner une affaire, promptement ou après longtemps ? Dans une entreprise si ardue, vous êtes notre maître suprême.
12.272.2
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
चिरकारेस्तु यत्पूर्वं वृत्तमाङ्गिरसां कुले ॥ १२.२७२.२ ॥
Ici aussi on rapporte cette antique histoire de ce qui arriva jadis à Cirakārin dans la lignée des Āṅgirasas.
12.272.3
गौतमस्य सुता ह्यासन्वीयांश्चिरकारिकः ।
चिरकारिक भद्रं ते भद्रं ते चिरकारिक।
चिरकारी हि मेधावी नापराध्यति कर्मसु ॥ १२.२७२.३ ॥
Parmi les fils de Gautama se trouvait le plus âgé, Cirakārin. Cirakārin, que la bonne fortune soit tienne ; Cirakārin, que la bonne fortune soit tienne ! Car le sage qui agit avec lenteur ne se trompe pas dans ses actes.
12.272.4
चिरकारी महाप्राज्ञो गौतमस्याभवत्सुतः ।
चिरेण सर्वकार्याणि विमृश्यार्थान्प्रपद्यते ॥ १२.२७२.४ ॥
Le fils de Gautama, Cirakārin, était très sage. Après avoir longuement pesé toutes les tâches, il n'entreprenait leurs buts qu'après un examen attentif.
12.272.5
चिरं स चिन्तयत्यर्थांश्चिरं जाग्रच्चिरं स्वपन् ।
चिरं कार्याभिषत्तिं च चिरकारी तथोच्यते ॥ १२.२७२.५ ॥
Il médite longtemps ses buts, longtemps éveillé et longtemps endormi ; il est lent aussi à accomplir une tâche, et c'est pourquoi on l'appelle Cirakārin, celui qui agit lentement.
12.272.6
अलसग्रहणं प्राप्तो दुर्मेधावीति चोच्यते ।
बुद्धिलाघवयुक्तेन जनेनादीर्घदर्शिना ॥ १२.२७२.६ ॥
Celui qui s'abandonne à la paresse est dit sot ; c'est ainsi qu'on parle de l'homme léger d'esprit et de courte vue.
12.272.7
व्यभिचारे तु कस्मिंश्चिद्व्यतिक्रम्यापरान्सुतान् ।
पित्रोक्तः कुपितेनाथ जहीमां जननीमिति ॥ १२.२७२.७ ॥
Mais lorsqu'un adultère eut lieu avec quelqu'un, le père, passant outre les autres fils et irrité, dit : « Tue cette mère. »
12.272.8
इत्युक्त्वा स तदा विप्रो गौतमो जपतां वरः ।
अविमृश्य महाभागो वनमेव जगाम सः ॥ १२.२७२.८ ॥
Ayant dit cela, ce brahmane Gautama, le meilleur de ceux qui récitent, sans réfléchir, le très fortuné, partit pour la forêt.
12.272.9
स तथेति चिरेणोक्त्वा स्वभावाच्चिरकारिकः ।
विमृश्य चिरकारित्वाच्चिन्तयामास वै चिरम् ॥ १२.२७२.९ ॥
Lui, lent d'action par nature, dit « qu'il en soit ainsi » seulement après longtemps, réfléchit, et à cause de sa lenteur, s'absorba longuement dans la pensée.
12.272.10
पितुराज्ञां कथं कुर्यां न हन्यां मातरं कथम् ।
कथं धर्मच्छले नास्मिन्निमज्जेयमसाधुवत् ॥ १२.२७२.१० ॥
Comment accomplirai-je l'ordre de mon père, et comment ne tuerai-je pas ma mère ? Comment sombrerai-je dans ce prétexte du dharma comme un homme mauvais ?
12.272.11
पितुराज्ञा परो धर्मः स्वधर्मो मातृरक्षणम् ।
अस्वतन्त्रं च पुत्रत्वं किंतु मां नानुपीडयेत् ॥ १२.२७२.११ ॥
L'ordre du père est le devoir suprême, et protéger la mère est mon propre devoir. Être fils n'est pas indépendant ; mais que cela ne me tourmente pas.
12.272.12
स्त्रियं हत्वा मातरं च को हि जातु सुखी भवेत् ।
पितरं चाप्यवज्ञाय कः प्रतिष्ठामवाप्नुयात् ॥ १२.२७२.१२ ॥
Qui, ayant tué une femme et sa mère, pourrait jamais être heureux ? Et qui, ayant méprisé son père, obtiendrait une position stable ?
12.272.13
अनवज्ञा पितुर्युक्ता स्वधर्मो मातृरक्षणम् ।
युक्तक्षमावुभावेतौ नातिवर्तेतमां कथम् ॥ १२.२७२.१३ ॥
Ne pas mépriser son père est convenable, et protéger sa mère est son devoir propre. Ces deux obligations sont justes et supportables ; comment pourrait-on les transgresser ?
12.272.14
पिता ह्यात्मानमाधत्ते जायायां जायतामिति ।
शीलचारित्रगोत्रस्य धारणार्थं कुलस्य च ॥ १२.२७२.१४ ॥
Le père se place lui-même dans l'épouse, en pensant : « Qu'il naisse », afin de soutenir la conduite, le caractère et le lignage, et la famille.
12.272.15
सोऽहं मात्रा स्वयं पित्रा पुत्रत्वे प्रकृतः पुनः ।
विज्ञानं मे कथं न स्याद्द्वौ बुद्ध्ये चात्मसंभवम् ॥ १२.२७२.१५ ॥
Moi, ce même, ai été de nouveau engendré comme fils par la mère et le père. Comment n'aurais-je pas la connaissance : les deux intellects et le savoir né du soi ?
12.272.16
जातकर्मणि यत्प्राह पिता यच्चोपकर्मणि ।
पर्याप्तः स दृढीकारः पितुर्गौरवनिश्चये ॥ १२.२७२.१६ ॥
Ce que le père déclara au rite de naissance, et ce qu'il déclara au rite d'initiation, est une confirmation suffisante pour établir l'honneur du père.
12.272.17
गुरुरग्र्यः परो धर्मः पोषणाध्यापनान्वितः ।
पिता यदाह धर्मः स वेदेष्वपि सुनिश्चितः ॥ १२.२७२.१७ ॥
Le père, doué de nourriture et d'enseignement, est le premier maître et le dharma suprême. Le dharma que le père proclame est bien établi jusque dans les Veda.
12.272.18
प्रीतिमात्रं पितुः पुत्रः सर्वं पुत्रस्य वै पिता ।
शरीरादीनि देयानि पिता त्वेकः प्रयच्छति ॥ १२.२७२.१८ ॥
Le fils ne peut donner à son père que de l'affection, mais le père donne au fils toutes choses. Le corps et le reste sont à donner, et le père seul les accorde.
12.272.19
तस्मात्पितुर्वचः कार्यं न विचार्यं कदाचन ।
पातकान्यपि पूयन्ते पितुःर शासनकारिणः ॥ १२.२७२.१९ ॥
Il faut donc accomplir la parole du père et ne jamais la mettre en question ; même les péchés de ceux qui obéissent à l'ordre du père sont purifiés.
12.272.20
भाग्यभोगे प्रसवने सर्वलोकनिदर्शने ।
धात्र्याश्चैव समायोगे सीमन्तोन्नयने तथा ॥ १२.२७२.२० ॥
Dans la jouissance de la fortune, dans l'accouchement, dans la manifestation de tous les mondes, dans l'union avec la nourrice, et de même dans le rite de la raie des cheveux (le père est le premier).
12.272.21
पिता धर्मः पिता स्वर्गः पिता हि परमं तपः ।
पितरि प्रीतिमापन्ने सर्वाः प्रीणन्ति देवताः ॥ १२.२७२.२१ ॥
Le père est le dharma, le père est le ciel, et le père est l'austérité suprême ; lorsque le père est satisfait, tous les dieux sont comblés.
12.272.22
आशिषस्ता भजन्त्यनं पुरुषं प्राह यत्पिता ।
निष्कृतिः सर्वपापानां पिता यच्चाभिनन्दति ॥ १२.२७२.२२ ॥
Ces bénédictions accompagnent la personne à qui le père parle ; et ce que le père approuve est l'expiation de tous les péchés.
12.272.23
मुच्यते बन्धनात्पुरुषं फलं वृक्षान्प्रमुच्यते ।
क्लिश्यन्नपि सुतस्नेहैः पिता पुत्रं न मुञ्चति ॥ १२.२७२.२३ ॥
Un homme est libéré de ses liens, un fruit se détache de l'arbre ; mais le père, bien que souffrant par affection pour ses fils, ne libère pas son fils.
12.272.24
एतद्विचिन्तितं तावत्पुत्रस्य पितृगौरवम् ।
पिता नाल्पतरं स्थानं चिन्तयिष्यामि मातरम् ॥ १२.२७२.२४ ॥
Jusqu'ici, on a considéré cela : la dignité du père pour le fils. La place du père n'est pas moindre ; maintenant je considérerai la place de la mère.
12.272.25
यो ह्ययं मयि संघातो मर्त्यत्वे पाञ्चभौतिकः ।
अस्य मे जननी हेतुः पावकस्य यथाऽरणिः ॥ १२.२७२.२५ ॥
Ce composé corporel fait des cinq éléments qui est en moi, dans mon état mortel, a pour cause ma mère, comme le bâton araṇi est la cause du feu.
12.272.26
माता देहारणिः पुंसां सर्वस्यार्तस्य निर्वृतिः ।
मातृलाभे सनाथत्वमनाथत्वं विपर्यये ॥ १२.२७२.२६ ॥
La mère est le bâton araṇi du corps des hommes et le soulagement de tout affligé; avec une mère on a un protecteur, sans elle on est sans protection.
12.272.27
न च शोचति नाप्येनं स्थाविर्यमपकर्षति ।
श्रिया हीनोऽपि यो गेहमम्बेति प्रतिपद्यते ॥ १२.२७२.२७ ॥
Celui qui, bien que privé de prospérité, trouve sa maison comme 'mère', ne s'afflige pas, et la vieillesse ne l'abaisse pas.
12.272.28
पुत्रपौत्रोपपन्नोपि जननीं यः समाश्रितः ।
अपि वर्षशतस्यान्ते स द्विहायनवच्चरेत् ॥ १२.२७२.२८ ॥
Même celui qui a des fils et des petits-fils, s'il s'est réfugié auprès de sa mère, doit, même à la fin de cent ans, se conduire comme un enfant de deux ans.
12.272.29
समर्थं वाऽसमर्थं वा कृशं वाप्यकृशं तथा ।
रक्षत्येव सुतं माता नान्यः पोष्टा विधानतः ॥ १२.२७२.२९ ॥
Que le fils soit capable ou incapable, maigre ou robuste, c'est la mère seule qui le protège; nul autre ne le nourrit selon la règle.
12.272.30
तदा स वृद्धो भवति तदा भवति दुःखितः ।
तदा शून्यं जगत्तस्य यदा मात्रा वियुज्यते ॥ १२.२७२.३० ॥
Alors il devient vieux, alors il devient affligé; lorsqu'il est séparé de sa mère, son monde devient vide.
12.272.31
नास्ति मातृसमा च्छाया नास्ति मातृसमा गतिः ।
नास्ति मातृसमं त्राणं नास्ति मातृसमा प्रिया ॥ १२.२७२.३१ ॥
Il n'est pas d'ombre égale à la mère, pas de refuge égal à la mère. Il n'est pas de protection égale à la mère, pas de bien-aimé égal à la mère.
12.272.32
कुक्षौ संधारणाद्धात्री जननाज्जननी स्मृता ।
अङ्गानां वर्धनादम्बा वीरसूत्वेन वीरसूः ॥ १२.२७२.३२ ॥
Elle est appelée dhātrī pour avoir porté l'enfant en son sein, et jananī pour l'avoir mis au monde. Ambā pour avoir nourri les membres; vīrasū pour avoir enfanté des héros.
12.272.33
शिशोः शुश्रूषणाच्छुश्रूर्माता देहमनन्तरम् ।
चेतनावान्स को हन्याद्यस्य नासुषिरं शिरः ॥ १२.२७२.३३ ॥
Pour avoir soigné l'enfant, elle est appelée śuśrūḥ, et ensuite elle prend soin du corps. Quel être conscient la tuerait, lui dont la tête n'est pas creuse ?
12.272.34
दंपत्योः प्राणसंश्लेषे योऽभिसन्धिः कृतः किल ।
तं माता च पिता चेति भूतार्थो मातरि स्थितः ॥ १२.२७२.३४ ॥
Le dessein formé lorsque l'époux et l'épouse unissent leurs souffles est appelé mère et père ; le but des êtres demeure dans la mère.
12.272.35
माता जानाति यद्गोत्रं माता जानाति यस्य सः ।
मातुर्भरणमात्रेण प्रीतिः स्नेहः पितुः प्रजाः ॥ १२.२७२.३५ ॥
La mère connaît la lignée ; la mère connaît celui dont il est le fils. Par le seul soutien de la mère naissent l'affection et la tendresse du père envers les enfants.
12.272.36
पाणिबन्धं स्वयं कृत्वा सहधर्ममुपेत्य च ।
यदा यास्यन्ति पुरुषाः स्त्रियो नार्हन्ति याप्यतां ॥ १२.२७२.३६ ॥
Lorsque les hommes, après avoir eux-mêmes accompli l'union par la main et être entrés dans le devoir commun, s'en iront, les femmes ne mériteront pas d'être délaissées.
12.272.37
भरणाद्धि स्त्रियो भर्ता पालनाद्धि पतिस्तथा ।
गुणस्यास्य निवृत्तौ तु न भर्ता न पुनः पतिः ॥ १२.२७२.३७ ॥
Le mari est appelé bhartā parce qu'il entretient son épouse, et pati parce qu'il la protège. Mais lorsque cette qualité cesse, il n'est plus bhartā, ni de nouveau pati.
12.272.38
एवं स्त्री नापराघ्नोति नर एवापराध्यति ।
व्युच्चरंश्च महादोषं नर एवापराध्यति ॥ १२.२७२.३८ ॥
Ainsi, la femme ne commet pas d'offense ; c'est l'homme qui offense. Seul l'homme, égaré dans une grande faute, devient le coupable.
12.272.39
स्त्रिया हि परमो भर्ता दैवतं परमं स्मृतम् ।
तस्मात्मना तु सदृशमात्मानं परमं ददौ ॥ १२.२७२.३९ ॥
Pour la femme, l'époux est considéré comme la divinité suprême. C'est pourquoi elle se donna elle-même, égale à elle-même, à celui qui est suprême.
12.272.40
नापराधोऽस्ति नारीणां नर एवापराध्यति ।
सर्वकार्यापराध्यत्वान्नापराध्यन्ति चाङ्गनाः ॥ १२.२७२.४० ॥
Les femmes n'ont pas de faute ; c'est l'homme qui fautes. Puisque dans toute action c'est l'homme qui est en faute, les femmes ne commettent pas d'offense.
12.272.41
यश्चनोक्तोऽथ निर्देशः स्त्रिया मैथुनवृद्धये ।
तस्य स्मारयतो व्यक्तमधर्मो नास्ति संशयः ॥ १२.२७२.४१ ॥
Et pour celui qui rappelle clairement à la femme cette prescription, qui n'a pas été donnée pour accroître l'union charnelle, il n'y a point d'adharma ; cela ne fait aucun doute.
12.272.42
एवं नारीं मातरं च गौरवे चाधिके स्थिताम् ।
अवध्यां तु विजानीयुः पशवोऽप्यविचक्षणाः ॥ १२.२७२.४२ ॥
Ainsi, la femme, la mère et celui qui occupe une position plus haute doivent être reconnus comme inviolables ; même les bêtes dépourvues de discernement le savent.
12.272.43
देवतानां समावायमेकस्थं पितरं विदुः ।
मर्त्यानां देवतानां च स्नेहादभ्येति मातरम् ॥ १२.२७२.४३ ॥
Parmi les dieux, on reconnaît comme père celui qui se tient un dans leur assemblée ; par affection, le mortel comme le dieu va vers la mère.
12.272.44
एवं विमृशतस्तस्य विरकारितया बहु ।
दीर्घः कालो व्यतिक्रान्तस्ततोस्याभ्यागमत्पिता ॥ १२.२७२.४४ ॥
Tandis qu'il réfléchissait ainsi, beaucoup de temps passa dans son détachement ; alors son père revint.
12.272.45
मेधातिथिर्महाप्राज्ञो गौतमस्तपसि स्थितः ।
विमृश्य तेन कालेन पत्न्याः संस्थाव्यतिक्रमम् ॥ १२.२७२.४५ ॥
Le très sage Gautama Medhātithi, établi dans l'ascèse, y réfléchit, et avec le temps perçut la transgression de conduite de son épouse.
12.272.46
सोऽब्रवीद्भृशसंतप्तो दुःखेनाश्रूणि वर्तयन् ।
श्रुतधैर्यप्रसादेन पश्चात्तापमुपागतः ॥ १२.२७२.४६ ॥
Profondément tourmenté, versant des larmes de douleur, il parla ; par la grâce de sa fermeté acquise il en vint au repentir.
12.272.47
आश्रमं मम संप्राप्तस्त्रिलोकेशः पुरंदरः ।
अतिथिव्रतमास्थाय ब्राह्मण्यं रूपमास्थितः ॥ १२.२७२.४७ ॥
Dans mon ermitage est venu Purandara, seigneur des trois mondes, ayant pris le vœu de l'hôte et revêtu la forme d'un brahmane.
12.272.48
स मया सान्त्वितो वाग्भिः स्वागतेनाभिषूजितः ।
अर्ध्यं पाद्यं यथान्यायं मया च प्रतिपादितः ॥ १२.२७२.४८ ॥
Je le consolai de paroles, l'honorai d'un accueil, et selon la règle lui présentai l'arghya et l'eau pour les pieds.
12.272.49
परवानस्मि चेत्युक्तः प्रणयिष्यति तेन च ।
अत्र चाकुशले जाते स्त्रिया नास्ति व्यतिक्रमः ॥ १२.२७२.४९ ॥
Ayant dit : « Je suis soumise à toi », elle sera guidée par lui. Ici, même si le malheur survient, la femme ne commet aucune transgression.
12.272.50
एवं न स्त्री न चैवाहं नाध्वगस्त्रिदशेश्वरः ।
अपराध्यति धर्मस्य प्रमादस्त्वपराध्यति ॥ १२.२७२.५० ॥
Ainsi, ni la femme, ni moi, ni un voyageur, ni le seigneur des dieux ne commet d'offense contre le dharma ; c'est la négligence qui offense.
12.272.51
ईर्ष्याजं व्यसनं प्राहुस्तेन चैवोर्ध्वरेतसः ।
ईर्ष्यया त्वहमाक्षिप्तो मग्नो दुष्कृतसागरे ॥ १२.२७२.५१ ॥
On appelle vice né de la jalousie ; par lui tombent même les ascètes à la semence ascendante. Abattu par la jalousie, j'ai sombré dans l'océan des mauvaises actions.
12.272.52
हत्वा साध्वीं च नारीं च व्यसनित्वाच्च वासिताम् ।
भर्तव्यत्वेन भार्यां च को नु मां तारयिष्यति ॥ १२.२७२.५२ ॥
Ayant tué la femme vertueuse et une autre femme, et abandonné celle que le vice retenait et l'épouse qui devait être entretenue, qui maintenant me sauvera ?
12.272.53
अन्तरेण मयाऽऽज्ञप्तश्चिरकारीत्युदारधीः ।
यद्यद्य चिरकारी स्यात्स मां त्रायेत पातकात् ॥ १२.२७२.५३ ॥
« Bien qu'ordonné par moi, il est d'un esprit noble et agit avec réflexion. » Si aujourd'hui il avait agi avec réflexion, il m'aurait préservé du péché.
12.272.54
चिरकारिक भद्रं ते भद्रं ते चिरकारिक ।
यद्यद्य चिरकारी त्वं ततोऽसि चिरकारिकः ॥ १२.२७२.५४ ॥
Ô réfléchi, que le bien t'advienne, que le bien t'advienne ! Ô réfléchi, si aujourd'hui tu es réfléchi, alors pour cela tu es le réfléchi.
12.272.55
त्राहि मां मातरं चैव तपो यच्चार्जितं त्वया ।
आत्मानं पातकेभ्यश्च भवाद्य चिरकारिकः ॥ १२.२७२.५५ ॥
Sauve-moi et notre mère, et par l'ascèse que tu as acquise, sauve-toi des péchés ; aujourd'hui, deviens un cirakārika, celui qui agit après longue réflexion.
12.272.56
सहजं चिरकारित्वमतिप्रज्ञतया तव ।
सफलं तत्तथा तेऽस्तु भवाद्य चिरकारिकः ॥ १२.२७२.५६ ॥
Que ta réflexion innée et ta grande sagesse portent leurs fruits, et qu'il en soit ainsi pour toi ; aujourd'hui, deviens un cirakārika, celui qui agit après longue réflexion.
12.272.57
चिरमांशसितो मात्रा चिरं गर्भेण धारितः ।
सफलं चिकारित्वं कुरु त्वं चिरकारिक ॥ १२.२७२.५७ ॥
Ta mère t'a porté longtemps et longtemps t'a gardé en son sein ; fais fructifier ta réflexion, ô cirakārika.
12.272.58
चिरायते च संतापाच्चिरं स्वपिति धारितः ।
आवयोश्चिरसंतापादवेक्ष्य चिरकारिक ॥ १२.२७२.५८ ॥
Dans son tourment il tarde, et longtemps il dort ; voyant la longue détresse de nous deux, ô cirakārika.
12.272.59
एवं स दुःखितो राजन्महर्षिर्गौतमस्तदा ।
चिरकारिं ददर्शाथ पुत्रं स्थितमथान्तिके ॥ १२.२७२.५९ ॥
Ainsi, ô roi, le grand sage Gautama, affligé, vit alors son fils Cirakārin debout près de lui.
12.272.60
चिरकारी तु पितरं दृष्ट्वा परमदुःखितः ।
शस्त्रं त्यक्त्वा ततो मूर्ध्ना प्रसादायोपचक्रमे ॥ १२.२७२.६० ॥
Mais Cirakārin, voyant son père, fut profondément affligé ; jetant son arme, il inclina la tête et se mit à l'apaiser.
12.272.61
गौतमस्तं ततो दृष्ट्वा शिरसा पतितं भुवि ।
पत्नीं चैव निराकारां परामभ्यागमन्मुदम् ॥ १२.२७२.६१ ॥
Gautama, le voyant alors tombé à terre la tête baissée, et voyant son épouse au visage abattu, éprouva une grande joie.
12.272.62
न हि सा तेन संभेदं पत्नी नीता महात्मना ।
विजने चाश्रमस्थेन पुत्रश्चापि समाहितः ॥ १२.२७२.६२ ॥
Ce grand esprit n'avait jamais eu d'union avec son épouse dans la solitude ; et le fils, demeurant à l'ermitage, était lui aussi recueilli.
12.272.63
हन्या इति समादेशः शस्त्रपाणौ सुते स्थिते ।
विनीते प्रसवत्यर्थे विवासे चात्मकर्मसु ॥ १२.२७२.६३ ॥
L'ordre « Tue-le ! » concernait le fils debout, arme à la main ; mais il était humble dans le but de sa naissance, dans l'exil et dans ses propres devoirs.
12.272.64
बुद्धिश्चासीत्सुतं दृष्ट्वा पितुश्चरणयोर्नतम् ।
शस्त्रग्रहणचापल्यं संवृणोति भयादिति ॥ १२.२७२.६४ ॥
Voyant le fils incliné aux pieds de son père, sa pensée se dit que l'imprudence d'avoir pris une arme était dissimulée par la peur.
12.272.65
ततः पित्रा चिरं स्तुत्वा चिरं चाघ्राय मूर्धनि ।
चिरं दोर्भ्यां परिष्वज्य चिरं जीवेत्युदाहृतः ॥ १२.२७२.६५ ॥
Alors le père le loua longuement, lui respira longuement la tête, l'embrassa longuement des deux bras, et le bénit en disant : « Vis longtemps ! »
12.272.66
एवं स गौतमः पुत्रं प्रीतिहर्षगुणैर्युतः ।
अभिनन्द्य महाप्रज्ञ इदं वचनमब्रवीत् ॥ १२.२७२.६६ ॥
Ainsi Gautama, d'une grande sagesse, doué des qualités de tendresse et de joie, ayant accueilli son fils, prononça ces paroles.
12.272.67
चिरकारिक भद्रं ते चिरकारी चिरं भव ।
चिराय यदि ते सौम्य चिरमस्मि न दुःखितः ॥ १२.२७२.६७ ॥
Ô toi qui agis avec réflexion, que la prospérité t'accompagne. Demeure patient longtemps. Ô doux ami, même si tu tardes, je ne m'afflige pas longtemps.
12.272.68
गाथाश्चाप्यब्रवीद्विद्वान्गौतमो मुनिसत्तमः ।
चिरकारिषु धीरेषु गुणोद्देशसमाश्रयाः ॥ १२.२७२.६८ ॥
Le savant Gautama, le meilleur des sages, prononça aussi ces gāthās : chez les fermes et les réfléchis demeurent les vertus.
12.272.69
चिरेण मित्रं बध्नीयाच्चिरेण च कृतं त्यजेत् ।
चिरेण हि कृतं मित्रं चिरं धारणमर्हति ॥ १२.२७२.६९ ॥
On doit lier un ami lentement, et lentement abandonner ce qui a été fait. Car seule une amitié formée lentement mérite d'être gardée longtemps.
12.272.70
रागे दर्पे च माने च द्रोहे पापे च कर्मणि ।
अप्रिये चैव कर्तव्ये चिरकारी प्रशस्यते ॥ १२.२७२.७० ॥
Dans la passion, l'orgueil et la vanité, dans la trahison et l'acte coupable, et même dans une tâche désagréable qui doit être accomplie, le réfléchi est loué.
12.272.71
बन्धूनां सुहृदां चैव भृत्यानां स्त्रीजनस्य च ।
अव्यक्तेष्वपराधेषु चिरकारी प्रशस्यते ॥ १२.२७२.७१ ॥
Envers les parents, les amis, les serviteurs et les femmes, et dans les fautes qui ne sont pas claires, le réfléchi est loué.
12.272.72
एवं स गौतमस्तत्र प्रीतः पुत्रस्य भारत ।
कर्मणा तेन कौरव्य चिरकारितया तथा ॥ १२.२७२.७२ ॥
Ainsi, ô descendant de Bharata, ô Kaurava, Gautama fut satisfait là de son fils, à cause de cet acte et de sa réflexion.
12.272.73
एवं सर्वेषु कार्येषु विमृश्य पुरुषस्ततः ।
चिरेण निश्चयं कृत्वा चिरं न परितप्यते ॥ १२.२७२.७३ ॥
Ainsi, ayant bien réfléchi à toutes les affaires, l'homme qui prend sa décision tardivement ne s'afflige pas longtemps.
12.272.74
चिरं धारयते रोषं चिरं कर्म नियच्छति ।
पश्चात्तापकरं कर्म न किंचिदुपपद्यते ॥ १२.२७२.७४ ॥
Celui qui retient longtemps sa colère et longtemps contrôle son action n'accomplit aucun acte qui cause un regret ultérieur.
12.272.75
चिरं वृद्धानुपासीत चिरमन्यांश्च पूजयेत् ।
चिरं धर्मं निषेवेत कुर्याच्चान्वेषणं चिरम् ॥ १२.२७२.७५ ॥
Longtemps qu'il serve les anciens, longtemps qu'il honore les autres, longtemps qu'il pratique le dharma et longtemps qu'il poursuive l'enquête.
12.272.76
चिरमन्वास्य विदुषश्चिरं शिष्टान्निषेव्य च ।
चिरं विनीय चात्मानं चिरं चात्यनवज्ञताम् ॥ १२.२७२.७६ ॥
Longtemps qu'il fréquente les sages, longtemps qu'il serve les vertueux, longtemps qu'il se discipline lui-même et longtemps qu'il ne méprise pas autrui.
12.272.77
ब्रुवतश्च परस्यापि वाक्यं धर्मोपसंहितम् ।
चिरं पृष्टोऽपि च ब्रूयाच्चिरं न परितप्यते ॥ १२.२७२.७७ ॥
Lorsqu'un autre prononce des paroles conformes au dharma, qu'il écoute longtemps ; interrogé, qu'il réponde longuement ; ainsi il ne s'afflige pas longtemps.
12.272.78
उपास्य बहुलास्तस्मिन्नाश्रमो सुमहातपाः ।
समाः स्वर्गं गतो विप्रः पुत्रेण सहितस्तदा ॥ १२.२७२.७८ ॥
Ayant longtemps vénéré dans cet ermitage, le brahmane d'une grande austérité s'en alla alors au ciel avec son fils.