مهابهاراتا · أدهيايا 12.274
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.274.1
अविरोधेन भूतानां त्यागः षाड्गुण्यकारकः ।
यः स्यादुमयभाग्धर्मस्तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.२७४.१ ॥
الترك الذي يُمارَس دون عداوة للكائنات، والذي يُحقّق الفضائل الستّ، وهو الدهرما المشترك بين الطريقين — أخبرني بذلك يا جدّي.
12.274.2
गार्हस्थ्यस्य च धर्मस्य योगधर्मस्य चोभयोः ।
अदूरसंप्रस्थितयोः किंस्विच्छ्रेयः पितामह ॥ १२.२७४.२ ॥
من دهرما رب الأسرة ودهرما اليوغا، وهما يسيران متقاربين، أيّهما أفضل يا جدّي؟
12.274.3
उभौ धर्मौ महाभागावुभौ परमदुश्चरौ ।
उभौ महाफलौ तौ तु सद्भिराचरितावुभौ ॥ १२.२७४.३ ॥
كلا الدهرمين عظيمان في الفضل وشديدا الصعوبة في التطبيق؛ كلاهما يثمر ثمرة عظيمة، وقد سار عليهما الأخيار.
12.274.4
अव ते वर्तयिष्यासि प्रामाण्यमुभयोस्तयोः ।
शुणुष्वैकमताः पार्थ च्छिन्नधर्मार्थसंशयम् ॥ १२.२७४.४ ॥
سأبيّن لك حجّة كلٍّ منهما؛ فاسمع بقلب واحد يا ابن بريثا، لتنقطع شكوكك في الدهرما والأرثا.
12.274.5
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
कपिलस्य गोश्च संवादं तन्निबोध युधिष्ठिर ॥ १२.२७४.५ ॥
وفي هذا الشأن يستشهد الناس بهذه الحكاية القديمة، حوار كابيلا مع البقرة. فافهمها يا يودهيشثيرا.
12.274.6
आम्नायमनुपश्यन्हि पुराणं शाश्वतं ध्रुवम् ।
नहुषः पूर्वमालेभे त्वष्टुर्गामिति नः श्रुतम् ॥ १२.२७४.६ ॥
وإذا تأمّلنا السنّة والأثر القديم الثابت الأزلي، فقد سمعنا أنّ نهوشا ذبح في سالف الزمان بقرة تفشتري.
12.274.7
तां नियुक्तामदीनात्मा सत्वस्थः संयमे रतः ।
ज्ञानवान्नियताहारो ददर्श कपिलस्तथा ॥ १२.२७४.७ ॥
وقد رأى كَبيلا ذلك على هذا النحو، وهو ثابت النفس لا يضعف، راسخ في الصفاء، مستمتع بالضبط، عالم، معتدل الطعام.
12.274.8
स बुद्धिमुत्तमां प्राप्तो नैष्ठिकीमकुतोभयाम् ।
स्वरेण शिथिलां सत्यां वेदा ३ इत्यब्रवीत्सकृत् ॥ १२.२७४.८ ॥
وقد بلغ فهمًا عاليًا راسخًا لا يعرف الخوف، فقال مرة واحدة «ويداهْ» — الحقيقة وقد ارتخت في نبرتها.
12.274.9
तां गामृषिः स्यूमरश्मिः प्रविश्य यतिमब्रवीत् ।
हंहो वेदा ३ यदि मता धर्माः केनापरे मताः ॥ १२.२७४.९ ॥
ودخل الحكيم سيومرشمي في ذلك القول، فقال للزاهد: «يا هذا! إن كانت الفيدا معتمدة، فبماذا اعتمد غيرها الدهرما؟»
12.274.10
तपस्विनो धृतिमतः श्रुतिविज्ञानचक्षुषः ।
सर्वमार्षं हि मन्यन्ते व्याहृतं विदितात्मनः ॥ १२.२७४.१० ॥
فالزهاد الثابتون، الذين عيونهم علم الوحي، والعارفون بذواتهم، يرون كل شيء قولًا صادرًا عن الحكماء الراشدين.
12.274.11
तस्यैवं गततृष्णस्य विज्वरस्य निराशिषः ।
का विवक्षाऽस्ति वेदेषु निरारम्भस्य सर्वतः ॥ १२.२७४.११ ॥
فما الرغبة في الكلام عن الفيدا عند من هو كذلك، خالٍ من الشهوة والحرقة، لا يطلب ثمرة، ولا يعمل في شيء؟
12.274.12
नाहं वेदान्विनिन्दामि न विवक्ष्यामि कर्हिचित् ।
पृथगाश्रमिणां कर्माण्येकार्थानीति नः श्रुतम् ॥ १२.२७४.१२ ॥
لا أذمّ الفيدا، ولن أتكلم أبدًا ضدها. وقد سمعنا أن أعمال أهل المراحل المختلفة للحياة ذات غاية واحدة.
12.274.13
गच्छत्येव परित्यागी वानप्रस्थश्च गच्छति ।
गृहस्थो ब्रह्मचारी च उभौ तावपि गच्छतः ॥ १२.२७४.१३ ॥
المتخلّي يمضي لا محالة، والمقيم في الغابة يمضي؛ ورب الأسرة والطالب المتبتّل كلاهما يمضيان أيضًا.
12.274.14
देवयाना हि पन्थानश्चत्वारः शाश्वता मताः ।
नैषां ज्यायः कनीयस्त्वं फलेषूक्तं बलाबलम् ॥ १२.२७४.१४ ॥
تُعدّ أربعة سبل، تُسمّى سبل الآلهة، أبدية؛ ولا أعلى فيها ولا أدنى، غير أنه قد قيل إن قوتها وضعفها تظهران في ثمارها.
12.274.15
एवं विदित्वा सर्वार्थानारभेतेति वैदिकम् ।
नारभेतेति चान्यत्र नैष्ठिकी श्रूयते श्रुतिः ॥ १२.२७४.१५ ॥
وبعد أن يعرف ذلك، ينبغي أن يباشر جميع الغايات — هذا قول الفيدا؛ لكن في موضع آخر يُسمع وحي الزهّاد: «لا ينبغي أن يباشر».
12.274.16
अनारम्भे ह्यदोषः स्यादारम्भे दोष उत्तमः ।
एवं स्थितस्य शास्त्रस्य दुर्विज्ञेयं बलाबलम् ॥ १२.२७४.१६ ॥
لا خطأ في عدم المباشرة، وفي المباشرة خطأ عظيم؛ وهكذا يصعب فهم قوة هذا الشاستر المقرر وضعفه.
12.274.17
यदत्र किंचित्प्रत्यक्षमहिंसायाः परं मतम् ।
ऋते त्वागमशास्त्रेभ्यो ब्रूहि तद्यदि पश्यसि ॥ १२.२७४.१७ ॥
إن كنت ترى خارج كتب التقليد المقدسة شيئًا بيّنًا وأسمى في عدم الإيذاء مما يُعدّ هنا، فقل ذلك.
12.274.18
स्यूमरश्मिरुवाच ।
स्वर्गकामो यजेतेति सततं श्रूयते श्रुतिः।
फलं प्रकल्प्य पूर्वं हि ततो यज्ञः प्रतायते ॥ १२.२७४.१८ ॥
قال سيومارَشمي: يُسمع دومًا الوحي: «من يشتهي السماء فليُقدّم القربان». فإنه بعد تصوّر الثمرة أولًا يمتدّ القربان بعد ذلك.
12.274.19
अजश्चाश्वश्च मेषश्च र्गौश्च पक्षिगणाश्च ये ।
ग्राम्यारण्याश्चौषधयः प्राणस्यान्नमिति श्रुतिः ॥ १२.२७४.१९ ॥
الماعز والفرس والكبش والبقرة وأسراب الطيور والأعشاب الأليفة والبرية، هذه طعام النفس الحيوية، كما تقول الشرُتي.
12.274.20
तथैवान्नं ह्यहरहः सायंप्रातर्निरूप्यते ।
पशवश्चाथ धान्यं च यज्ञस्याङ्गमिति श्रुतिः ॥ १२.२७४.२० ॥
وكذلك يُقرَّر الطعام يوماً بعد يوم، مساءً وصباحاً. والمواشي والحبوب أعضاء القربان، كما تقول الشرُتي.
12.274.21
एतानि सह यज्ञेन प्रजापतिरकल्पयत् ।
तेन प्रजापतिर्देवान्यज्ञेनायजत प्रभुः ॥ १२.२७४.२१ ॥
مع القربان، رتّب براجاباتي كل هذه. وبذلك عبد الرب براجاباتي الآلهة بالقربان.
12.274.22
तदन्योन्यवराः सर्वे प्राणिनः सप्तसप्त च ॥ १२.२७४.२२ ॥
وجميع تلك الكائنات الحية، كلٌّ منها خيرٌ من الآخر، تأتي سبعةً سبعة.
12.274.23
गौरजो मनुजः श्वा वा अश्वाश्वतरगर्दभाः ।
एते ग्राम्याः समाख्याताः पशवः सप्त साधुभिः ॥ १२.२७४.२३ ॥
البقرة والماعز والإنسان والكلب أو الفرس، والبغل والحمار: هذه السبعة أعلنها الحكماء دواجن.
12.274.24
सिंहा व्याघ्रा वराहाश्च महिषा वारणास्तथा ।
हरिणः शललाश्चैव सप्तारण्यास्तथा स्मृताः ॥ १२.२७४.२४ ॥
الأسود والنمور والخنازير والجواميس والأفيال، والغزلان والظباء: هذه السبعة من الحيوانات البرية تُذكَر كذلك.
12.274.25
यज्ञेषूपाकृतं विश्वं प्राहुरुत्तमसंज्ञितम् ॥ १२.२७४.२५ ॥
يُقال إن الكون كله، المقدَّم في القرابين، يُسمّى باسم الأعلى.
12.274.26
एतच्चैवाभ्यनुज्ञातं पूर्वैः पूर्वतरैस्तथा ।
को जातु न विचिन्वीत विद्वान्स्वां शक्तिमात्मनः ॥ १२.२७४.२६ ॥
وهذا أيضًا أقرّه السابقون والأسبق منهم. فأيّ عالمٍ يترك يومًا فحص قدرته الذاتية؟
12.274.27
पशवश्च मनुष्याश्च द्रुमाश्चौषधिभिः सह ।
स्वर्गमेवाभिकाङ्क्षन्ते न च स्वर्गोस्ति ते मखात् ॥ १२.२७४.२७ ॥
الحيوانات والبشر والأشجار مع الأعشاب، كلّها تشتهي السماء؛ ولكن لا سماء لهم بمعزل عن القربان.
12.274.28
ओषध्यः पशवो वृक्षा वीरुदाज्यं पयो दधि ।
हविर्भूमिर्दिशः श्रद्धा कालश्चैतानि द्वादश ॥ १२.२७४.२८ ॥
الأعشاب والحيوانات والأشجار والنباتات المتسلقة والزبدة المصفاة والحليب واللبن الرائب والأرض قربانًا والاتجاهات والإيمان والزمن — هذه اثنا عشر.
12.274.29
ऋचो यजूंषि सामानि ऋत्विजश्चापि षोडश ।
अग्निर्ज्ञेयो गृहपतिः स सप्तदश उच्यते ॥ १२.२७४.२९ ॥
آيات الريج وصيغ اليجوس وأناشيد السامان والكهنة الستة عشر المؤدّين للطقوس؛ ينبغي أن يُعرَف أغني بأنه رب البيت، ويُقال إنه السابع عشر.
12.274.30
अङ्गान्येतानि यज्ञस्य यज्ञो मूलमिति श्रुतिः ।
आज्येन पयसा दध्ना शकृताऽऽमिक्षया त्वचा ॥ १२.२७४.३० ॥
هذه أعضاء القربان؛ والقربان نفسه هو الأصل، هكذا تقرر الشruti. وبالزبدة المصفاة والحليب واللبن الرائب والروث واللبن المخثر والجلد يُتمّ الطقس.
12.274.31
बालैः शृङ्गेण पादेन संभवत्येव गौर्मखम् ।
एवं प्रत्यकेशः सर्वं यद्यदस्य विधीयते ॥ १२.२७४.३१ ॥
مع العجول، مع القرن، مع القدم—هكذا تتحقق القربان بالبقرة. وكذلك كل ما يُفرض لها يُؤدّى في القربان.
12.274.32
यज्ञं वहन्ति संभूय सहर्त्विग्भिः सदक्षिणैः ।
संहृत्यैतानि सर्वाणि यज्ञं निर्वर्तयन्त्युत ॥ १२.२७४.३२ ॥
يحملون القربان معًا مع الكهنة ومع أجورهم. وبجمع كل هذه يُتمّون القربان.
12.274.33
यज्ञार्थानि हि सृष्टानि यथार्था श्रूयते श्रुतिः ।
एवं पूर्वतराः पूर्वे प्रवृत्ताश्चैव मानवाः ॥ १२.२७४.३३ ॥
لأجل القربان خُلقت هذه حقًا، كما يُسمع في الشرُتي وفق معناها. وهكذا انشغل بها البشر الأقدمون في الأزمنة السالفة.
12.274.34
न हिनस्ति नारभते नाभिद्रुह्यति किंचन ।
यज्ञैर्यष्टव्यमित्येव यो यजत्यफलेप्सया ॥ १२.२७४.३४ ॥
من لا يؤذي، ولا يبدأ شيئًا بالضرر، ولا يحقد على أحد، ويقرّب القربان معتقدًا أنه لا ينبغي العبادة إلا بالقربان، دون طلب ثمرة.
12.274.35
यज्ञाङ्गान्यपि चैतानि यथोक्तान्यपि सर्वशः ।
विधिना विधियुक्तानि तारयन्ति परस्परम् ॥ १२.२७४.३५ ॥
وهذه أعضاء القربان أيضًا، كما ذُكرت، إذا أُدّيت على كل وجه بحسب القاعدة وعلى الوجه الصحيح، تُنجي بعضها بعضًا.
12.274.36
आम्नायमार्षं पश्यामि यस्मिन्वेदाः प्रतिष्ठिताः ।
तं विद्वांसोऽनुपश्यन्ति ब्राह्मणस्यानुदर्शनात् ॥ १२.२७४.३६ ॥
أرى ذلك التقليد للرُّشِيين الذي تقوم عليه الفيدات. والعلماء يدركونه باتباع تعليم البراهمي.
12.274.37
ब्राह्मणप्रभवो यज्ञो ब्राह्मणार्पण एव च ।
अनुयज्ञं जगत्सर्वं यज्ञश्चानुजगत्सदा ॥ १२.२७४.३७ ॥
ينشأ القربان من البراهمي ويُقدَّم للبراهمي. يتبع العالمُ كلُّه القربانَ، ويتبع القربانُ العالمَ أبدًا.
12.274.38
ओमिति ब्रह्मणो योनिर्नमः स्वाहा स्वधा वषट् ।
यस्यैतानि प्रयुज्यन्ते यथाशक्ति कृतान्यपि ॥ १२.२७४.३८ ॥
أوم هو منبع البراهمان. نَمَه وسْوَاهَا وسْوَدَا وَشَطْ — وهذه تُستعمل، حتى في الشعائر التي تُؤدّى بحسب القدرة.
12.274.39
न तस्य त्रिषु लोकेषु परलोकभयं विदुः ।
इति वेदा वदन्तीह सिद्धाश्च परमर्षयः ॥ १२.२७४.३९ ॥
في العوالم الثلاثة لا يعرف الخوف من الآخرة — هكذا تعلن الفيدات هنا، وهكذا يقول الكاملون والحكماء العظام.
12.274.40
ऋचो यजूंहि सामानि स्तोत्राश्च विधिचोदिताः ।
यस्मिन्नेतानि सर्वाणि भवन्तीह स वै द्विजः ॥ १२.२७४.४० ॥
الآيات والصيغ القربانية والأناشيد والمدائح، المقررة بالشريعة — من كانت هذه كلها فيه هنا فهو حقًّا مولود مرتين.
12.274.41
अग्न्याधेये यद्भवति यच्च सोमे सुते द्विज ।
यच्चेतरैर्महायज्ञैर्वेद तद्भगवांस्तथा ॥ १२.२७४.४१ ॥
أيها المولود مرتين، ما يحدث عند إقامة النيران المقدسة، وما يحدث حين يُعصر السوما، وما يحدث في سائر الذبائح العظيمة — يعلم ذلك المبارك كذلك.
12.274.42
तस्माद्ब्रह्मन्यजेच्चैव याजयेच्चाविचारयन् ।
यजतो यज्ञविधिना प्रेत्य स्वर्गफलं महत् ॥ १२.२७४.४२ ॥
فلذلك أيها البراهمي، ينبغي أن تُقدِّم القربان بلا تردد، وأن تجعل غيرك يقدّمه. من يقدّم القربان وفق شريعة القربان ينال بعد الموت ثمرة السماء العظيمة.
12.274.43
नायं लोकोस्त्ययज्ञानां परश्चेति विनिश्चयः ।
वेदवादविदश्चैव प्रमाणमुभयं तदा ॥ १२.२७४.४३ ॥
لمن لا يقدّمون القرابين لا يوجد هذا العالم ولا العالم الآخر، هذا هو الحكم الثابت؛ ولعارفي تعليم الفيدا يكون الاثنان حينئذ دليلًا.