Махабхарата · Адхьяя 12.274
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.274.1
अविरोधेन भूतानां त्यागः षाड्गुण्यकारकः ।
यः स्यादुमयभाग्धर्मस्तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.२७४.१ ॥
Отречение, совершаемое без вражды к существам, дающее шесть совершенств и являющееся дхармой, общей для обоих путей, — скажи мне это, дед.
12.274.2
गार्हस्थ्यस्य च धर्मस्य योगधर्मस्य चोभयोः ।
अदूरसंप्रस्थितयोः किंस्विच्छ्रेयः पितामह ॥ १२.२७४.२ ॥
Из дхармы домохозяина и дхармы йоги, идущих недалеко друг от друга, что лучше, дед?
12.274.3
उभौ धर्मौ महाभागावुभौ परमदुश्चरौ ।
उभौ महाफलौ तौ तु सद्भिराचरितावुभौ ॥ १२.२७४.३ ॥
Оба эти дхармы велики по заслугам и очень трудны для исполнения; оба приносят великий плод, и оба соблюдались праведными.
12.274.4
अव ते वर्तयिष्यासि प्रामाण्यमुभयोस्तयोः ।
शुणुष्वैकमताः पार्थ च्छिन्नधर्मार्थसंशयम् ॥ १२.२७४.४ ॥
Я изложу тебе авторитет обоих; слушай, сын Прithi, одним умом, чтобы сомнение о дхарме и арте было рассечено.
12.274.5
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
कपिलस्य गोश्च संवादं तन्निबोध युधिष्ठिर ॥ १२.२७४.५ ॥
И в этом вопросе люди приводят это древнее предание — беседу Капилы и коровы. Пойми его, Юдхиштхира.
12.274.6
आम्नायमनुपश्यन्हि पुराणं शाश्वतं ध्रुवम् ।
नहुषः पूर्वमालेभे त्वष्टुर्गामिति नः श्रुतम् ॥ १२.२७४.६ ॥
Обращаясь к преданию, вечному и незыблемому древнему знанию, мы слышали, что Нахуша в старину заклал корову Тваштры.
12.274.7
तां नियुक्तामदीनात्मा सत्वस्थः संयमे रतः ।
ज्ञानवान्नियताहारो ददर्श कपिलस्तथा ॥ १२.२७४.७ ॥
Так же увидел это Капила — несломленный духом, утвердившийся в благости, радующийся самообладанию, мудрый, умеренный в пище.
12.274.8
स बुद्धिमुत्तमां प्राप्तो नैष्ठिकीमकुतोभयाम् ।
स्वरेण शिथिलां सत्यां वेदा ३ इत्यब्रवीत्सकृत् ॥ १२.२७४.८ ॥
Достигнув высшего, твёрдого и бесстрашного разума, он однажды произнёс «веда́х» — истину, ослабленную в звучании.
12.274.9
तां गामृषिः स्यूमरश्मिः प्रविश्य यतिमब्रवीत् ।
हंहो वेदा ३ यदि मता धर्माः केनापरे मताः ॥ १२.२७४.९ ॥
Войдя в эту речь, мудрец Сьюмаршми сказал аскету: «Эй! Если Веды признаны, то другие дхармы чем признаны?»
12.274.10
तपस्विनो धृतिमतः श्रुतिविज्ञानचक्षुषः ।
सर्वमार्षं हि मन्यन्ते व्याहृतं विदितात्मनः ॥ १२.२७४.१० ॥
Аскеты, стойкие, чей глаз — знание откровения, самопознавшие, всё считают сказанным мудрецами.
12.274.11
तस्यैवं गततृष्णस्य विज्वरस्य निराशिषः ।
का विवक्षाऽस्ति वेदेषु निरारम्भस्य सर्वतः ॥ १२.२७४.११ ॥
Для него, свободного от жажды, от жара, без желания плодов, ни к чему не стремящегося, — какое желание говорить о Ведах остаётся?
12.274.12
नाहं वेदान्विनिन्दामि न विवक्ष्यामि कर्हिचित् ।
पृथगाश्रमिणां कर्माण्येकार्थानीति नः श्रुतम् ॥ १२.२७४.१२ ॥
Я не порицаю Веды и никогда не буду говорить против них. Мы слышали, что обязанности людей разных ашрамов имеют одну цель.
12.274.13
गच्छत्येव परित्यागी वानप्रस्थश्च गच्छति ।
गृहस्थो ब्रह्मचारी च उभौ तावपि गच्छतः ॥ १२.२७४.१३ ॥
Отрёкшийся, несомненно, уходит, и лесной отшельник уходит; домохозяин и брахмачарин, оба, тоже уходят.
12.274.14
देवयाना हि पन्थानश्चत्वारः शाश्वता मताः ।
नैषां ज्यायः कनीयस्त्वं फलेषूक्तं बलाबलम् ॥ १२.२७४.१४ ॥
Четыре пути, называемые путями богов, считаются вечными; среди них нет ни высшего, ни низшего, но их сила и слабость в плодах были изложены.
12.274.15
एवं विदित्वा सर्वार्थानारभेतेति वैदिकम् ।
नारभेतेति चान्यत्र नैष्ठिकी श्रूयते श्रुतिः ॥ १२.२७४.१५ ॥
Так познав, следует предпринимать все цели — таково ведийское слово; но в другом месте слышится откровение аскета: «не следует предпринимать».
12.274.16
अनारम्भे ह्यदोषः स्यादारम्भे दोष उत्तमः ।
एवं स्थितस्य शास्त्रस्य दुर्विज्ञेयं बलाबलम् ॥ १२.२७४.१६ ॥
В непредпринимании нет вины; в предпринимании — великая вина. Так, сила и слабость установленного писания трудно постижимы.
12.274.17
यदत्र किंचित्प्रत्यक्षमहिंसायाः परं मतम् ।
ऋते त्वागमशास्त्रेभ्यो ब्रूहि तद्यदि पश्यसि ॥ १२.२७४.१७ ॥
Если ты видишь что-либо явное и высшее в ненасилии здесь, помимо священных писаний предания, скажи это.
12.274.18
स्यूमरश्मिरुवाच ।
स्वर्गकामो यजेतेति सततं श्रूयते श्रुतिः।
फलं प्रकल्प्य पूर्वं हि ततो यज्ञः प्रतायते ॥ १२.२७४.१८ ॥
Сьюмаришми сказал: Постоянно слышится откровение: «Желающий небес должен совершать жертвоприношение». Ибо, сначала мысленно определив плод, затем жертвоприношение распространяется.
12.274.19
अजश्चाश्वश्च मेषश्च र्गौश्च पक्षिगणाश्च ये ।
ग्राम्यारण्याश्चौषधयः प्राणस्यान्नमिति श्रुतिः ॥ १२.२७४.१९ ॥
Коза, конь, баран, корова, стаи птиц и домашние и дикие травы — это пища дыхания жизни, так говорит откровение.
12.274.20
तथैवान्नं ह्यहरहः सायंप्रातर्निरूप्यते ।
पशवश्चाथ धान्यं च यज्ञस्याङ्गमिति श्रुतिः ॥ १२.२७४.२० ॥
Так же и пища предписывается ежедневно, вечером и утром. Скот и зерно суть члены жертвоприношения, так говорит откровение.
12.274.21
एतानि सह यज्ञेन प्रजापतिरकल्पयत् ।
तेन प्रजापतिर्देवान्यज्ञेनायजत प्रभुः ॥ १२.२७४.२१ ॥
Вместе с жертвоприношением Праджапати установил все это. Этим владыка Праджапати совершил поклонение богам через жертву.
12.274.22
तदन्योन्यवराः सर्वे प्राणिनः सप्तसप्त च ॥ १२.२७४.२२ ॥
Все эти живые существа, каждое из которых лучше других, исчисляются семёрками.
12.274.23
गौरजो मनुजः श्वा वा अश्वाश्वतरगर्दभाः ।
एते ग्राम्याः समाख्याताः पशवः सप्त साधुभिः ॥ १२.२७४.२३ ॥
Корова, коза, человек, собака или конь, мул и осёл: эти семь названы мудрыми домашними животными.
12.274.24
सिंहा व्याघ्रा वराहाश्च महिषा वारणास्तथा ।
हरिणः शललाश्चैव सप्तारण्यास्तथा स्मृताः ॥ १२.२७४.२४ ॥
Львы, тигры, кабаны, буйволы и слоны, а также олени и антилопы: эти семь диких животных так же упоминаются.
12.274.25
यज्ञेषूपाकृतं विश्वं प्राहुरुत्तमसंज्ञितम् ॥ १२.२७४.२५ ॥
Всю вселенную, принесённую в жертвах, называют именем высшего.
12.274.26
एतच्चैवाभ्यनुज्ञातं पूर्वैः पूर्वतरैस्तथा ।
को जातु न विचिन्वीत विद्वान्स्वां शक्तिमात्मनः ॥ १२.२७४.२६ ॥
Это также одобрено предками и ещё более древними. Какой мудрец когда-либо не стал бы исследовать собственные силы?
12.274.27
पशवश्च मनुष्याश्च द्रुमाश्चौषधिभिः सह ।
स्वर्गमेवाभिकाङ्क्षन्ते न च स्वर्गोस्ति ते मखात् ॥ १२.२७४.२७ ॥
Животные, люди и деревья вместе с травами стремятся к небу; но для них нет неба вне жертвоприношения.
12.274.28
ओषध्यः पशवो वृक्षा वीरुदाज्यं पयो दधि ।
हविर्भूमिर्दिशः श्रद्धा कालश्चैतानि द्वादश ॥ १२.२७४.२८ ॥
Травы, животные, деревья, лианы, топлёное масло, молоко, простокваша, земля как жертва, стороны света, вера и время — это двенадцать.
12.274.29
ऋचो यजूंषि सामानि ऋत्विजश्चापि षोडश ।
अग्निर्ज्ञेयो गृहपतिः स सप्तदश उच्यते ॥ १२.२७४.२९ ॥
Ригведа-стихи, формулы Яджурведы, песнопения Самаведы и шестнадцать жрецов; Агни следует знать как домохозяина, и его называют семнадцатым.
12.274.30
अङ्गान्येतानि यज्ञस्य यज्ञो मूलमिति श्रुतिः ।
आज्येन पयसा दध्ना शकृताऽऽमिक्षया त्वचा ॥ १२.२७४.३० ॥
Это члены жертвоприношения; само жертвоприношение — корень, так провозглашает откровение. Топлёным маслом, молоком, простоквашей, навозом, сквашенным молоком и кожей совершается обряд.
12.274.31
बालैः शृङ्गेण पादेन संभवत्येव गौर्मखम् ।
एवं प्रत्यकेशः सर्वं यद्यदस्य विधीयते ॥ १२.२७४.३१ ॥
С телятами, с рогом, с ногой—так через корову совершается жертвоприношение. Так всё, что для неё предписано, совершается в жертве.
12.274.32
यज्ञं वहन्ति संभूय सहर्त्विग्भिः सदक्षिणैः ।
संहृत्यैतानि सर्वाणि यज्ञं निर्वर्तयन्त्युत ॥ १२.२७४.३२ ॥
Вместе они несут жертву со жрецами и их вознаграждением. Собрав всё это воедино, они доводят жертвоприношение до завершения.
12.274.33
यज्ञार्थानि हि सृष्टानि यथार्था श्रूयते श्रुतिः ।
एवं पूर्वतराः पूर्वे प्रवृत्ताश्चैव मानवाः ॥ १२.२७४.३३ ॥
Ради жертвоприношения все это было и сотворено, как учит шрути в соответствии со своим смыслом. Так и древнейшие люди давних времён были в нём деятельны.
12.274.34
न हिनस्ति नारभते नाभिद्रुह्यति किंचन ।
यज्ञैर्यष्टव्यमित्येव यो यजत्यफलेप्सया ॥ १२.२७४.३४ ॥
Тот, кто никому не вредит, ничего вредного не предпринимает и ни к кому не питает вражды, и кто совершает жертву, полагая, что поклоняться нужно только жертвами, без желания плода.
12.274.35
यज्ञाङ्गान्यपि चैतानि यथोक्तान्यपि सर्वशः ।
विधिना विधियुक्तानि तारयन्ति परस्परम् ॥ १२.२७४.३५ ॥
Эти части жертвоприношения, как описано, совершённые во всём по предписанию и должным образом, переправляют друг друга.
12.274.36
आम्नायमार्षं पश्यामि यस्मिन्वेदाः प्रतिष्ठिताः ।
तं विद्वांसोऽनुपश्यन्ति ब्राह्मणस्यानुदर्शनात् ॥ १२.२७४.३६ ॥
Я вижу то предание мудрецов, на котором утверждены Веды. Учёные постигают его, следуя наставлению брахмана.
12.274.37
ब्राह्मणप्रभवो यज्ञो ब्राह्मणार्पण एव च ।
अनुयज्ञं जगत्सर्वं यज्ञश्चानुजगत्सदा ॥ १२.२७४.३७ ॥
Жертвоприношение рождается от брахмана и приносится брахману. Весь мир следует за жертвоприношением, а жертвоприношение всегда следует за миром.
12.274.38
ओमिति ब्रह्मणो योनिर्नमः स्वाहा स्वधा वषट् ।
यस्यैतानि प्रयुज्यन्ते यथाशक्ति कृतान्यपि ॥ १२.२७४.३८ ॥
Ом — источник Брахмана. Намах, свàха, свадха и ваштат — то, что употребляется, даже в обрядах, совершённых по мере сил.
12.274.39
न तस्य त्रिषु लोकेषु परलोकभयं विदुः ।
इति वेदा वदन्तीह सिद्धाश्च परमर्षयः ॥ १२.२७४.३९ ॥
В трёх мирах ему неведом страх загробной жизни — так здесь провозглашают Веды, и так говорят совершенные и великие мудрецы.
12.274.40
ऋचो यजूंहि सामानि स्तोत्राश्च विधिचोदिताः ।
यस्मिन्नेतानि सर्वाणि भवन्तीह स वै द्विजः ॥ १२.२७४.४० ॥
Риши, жертвенные формулы, песнопения и гимны, предписанные уставом, — тот, в ком все они здесь пребывают, поистине дваждырождённый.
12.274.41
अग्न्याधेये यद्भवति यच्च सोमे सुते द्विज ।
यच्चेतरैर्महायज्ञैर्वेद तद्भगवांस्तथा ॥ १२.२७४.४१ ॥
О дваждырождённый, то, что совершается при установлении священных огней, то, что совершается при выжимании сомы, и то, что совершается в других великих жертвоприношениях, — это и Благословенный знает так же.
12.274.42
तस्माद्ब्रह्मन्यजेच्चैव याजयेच्चाविचारयन् ।
यजतो यज्ञविधिना प्रेत्य स्वर्गफलं महत् ॥ १२.२७४.४२ ॥
Поэтому, о брахман, следует без колебаний совершать жертвоприношение самому и побуждать к нему других. Совершающий жертву по установленному правилу после смерти обретает великий плод небес.
12.274.43
नायं लोकोस्त्ययज्ञानां परश्चेति विनिश्चयः ।
वेदवादविदश्चैव प्रमाणमुभयं तदा ॥ १२.२७४.४३ ॥
Для тех, кто не совершает жертвоприношений, нет ни этого мира, ни иного — таково твёрдое заключение; а для знатоков ведийского учения тогда оба являются авторитетом.