মহাভারত · অধ্যায় 12.274
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.274.1
अविरोधेन भूतानां त्यागः षाड्गुण्यकारकः ।
यः स्यादुमयभाग्धर्मस्तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.२७४.१ ॥
প্রাণীদের প্রতি বিরোধহীনভাবে ত্যাগ, যা ষাড্গুণ্য সাধন করে এবং উভয়ের অংশী ধর্ম—সেই ধর্ম আমাকে বলুন, পিতামহ।
12.274.2
गार्हस्थ्यस्य च धर्मस्य योगधर्मस्य चोभयोः ।
अदूरसंप्रस्थितयोः किंस्विच्छ्रेयः पितामह ॥ १२.२७४.२ ॥
গার্হস্থ্য ধর্ম ও যোগ ধর্ম—দুটিই কাছাকাছি চলে; এই দুয়ের মধ্যে কোনটি শ্রেয়, পিতামহ?
12.274.3
उभौ धर्मौ महाभागावुभौ परमदुश्चरौ ।
उभौ महाफलौ तौ तु सद्भिराचरितावुभौ ॥ १२.२७४.३ ॥
এই উভয় ধর্মই মহাভাগ্যবান, অতি দুষ্কর; উভয়ই মহাফলদায়ক এবং সজ্জনেরা এদের আচরণ করেছেন।
12.274.4
अव ते वर्तयिष्यासि प्रामाण्यमुभयोस्तयोः ।
शुणुष्वैकमताः पार्थ च्छिन्नधर्मार्थसंशयम् ॥ १२.२७४.४ ॥
সেই উভয়ের প্রামাণ্য আমি তোমাকে বলব; হে পার্থ, একমনে শোনো, ধর্ম ও অর্থের সংশয় ছিন্ন হোক।
12.274.5
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
कपिलस्य गोश्च संवादं तन्निबोध युधिष्ठिर ॥ १२.२७४.५ ॥
এই বিষয়ে লোকেরা এই প্রাচীন ইতিহাস উদ্ধৃত করে — কপিল ও গাভীর সংবাদ। তা জানো, যুধিষ্ঠির।
12.274.6
आम्नायमनुपश्यन्हि पुराणं शाश्वतं ध्रुवम् ।
नहुषः पूर्वमालेभे त्वष्टुर्गामिति नः श्रुतम् ॥ १२.२७४.६ ॥
ঐতিহ্য ও শাশ্বত, ধ্রুব পুরাণ বিবেচনা করলে — আমরা শুনেছি যে পূর্বে নহুষ ত্বষ্টার গাভী বধ করেছিলেন।
12.274.7
तां नियुक्तामदीनात्मा सत्वस्थः संयमे रतः ।
ज्ञानवान्नियताहारो ददर्श कपिलस्तथा ॥ १२.२७४.७ ॥
সেই নিযুক্ত অবস্থাকে, অদীনাত্মা, সত্ত্বে স্থিত, সংযমে রত, জ্ঞানবান ও নিয়তাহারী কপিল তেমনই দেখেছিলেন।
12.274.8
स बुद्धिमुत्तमां प्राप्तो नैष्ठिकीमकुतोभयाम् ।
स्वरेण शिथिलां सत्यां वेदा ३ इत्यब्रवीत्सकृत् ॥ १२.२७४.८ ॥
তিনি উত্তম, নৈষ্ঠিক, নির্ভয় বুদ্ধি লাভ করে স্বরে শিথিল সত্যকে একবার 'বেদাঃ' বলেছিলেন।
12.274.9
तां गामृषिः स्यूमरश्मिः प्रविश्य यतिमब्रवीत् ।
हंहो वेदा ३ यदि मता धर्माः केनापरे मताः ॥ १२.२७४.९ ॥
সেই বাক্যে প্রবেশ করে ঋষি স্যূমরশ্মি যতিকে বললেন — 'ওহে, বেদ যদি প্রমাণ হয়, তবে অন্যেরা ধর্মকে কিসের দ্বারা মেনেছে?'
12.274.10
तपस्विनो धृतिमतः श्रुतिविज्ञानचक्षुषः ।
सर्वमार्षं हि मन्यन्ते व्याहृतं विदितात्मनः ॥ १२.२७४.१० ॥
তপস্বী, ধৃতিমান, শ্রুতি-বিজ্ঞানরূপ চক্ষুষ্মান, আত্মজ্ঞানীরা সবই ঋষিদের উক্তি বলে মনে করেন।
12.274.11
तस्यैवं गततृष्णस्य विज्वरस्य निराशिषः ।
का विवक्षाऽस्ति वेदेषु निरारम्भस्य सर्वतः ॥ १२.२७४.११ ॥
এইরূপ তৃষ্ণাহীন, বিজ্বর, নিষ্কাম, সর্বতোভাবে নিরারম্ভ তাঁর বেদ সম্বন্ধে বলার কী ইচ্ছা থাকতে পারে?
12.274.12
नाहं वेदान्विनिन्दामि न विवक्ष्यामि कर्हिचित् ।
पृथगाश्रमिणां कर्माण्येकार्थानीति नः श्रुतम् ॥ १२.२७४.१२ ॥
আমি বেদের নিন্দা করি না, কখনো তাদের বিরুদ্ধে বলব না। আমরা শুনেছি, ভিন্ন আশ্রমীদের কর্ম একই অর্থযুক্ত।
12.274.13
गच्छत्येव परित्यागी वानप्रस्थश्च गच्छति ।
गृहस्थो ब्रह्मचारी च उभौ तावपि गच्छतः ॥ १२.२७४.१३ ॥
ত্যাগী অবশ্যই যান, বানপ্রস্থও যান। গৃহস্থ ও ব্রহ্মচারী—উভয়েই যান।
12.274.14
देवयाना हि पन्थानश्चत्वारः शाश्वता मताः ।
नैषां ज्यायः कनीयस्त्वं फलेषूक्तं बलाबलम् ॥ १२.२७४.१४ ॥
দেবযান নামে চারটি পথ শাশ্বত বলে গণ্য। এদের মধ্যে কোনোটি শ্রেষ্ঠ বা হীন নয়; ফলে এদের বলাবল বলা হয়েছে।
12.274.15
एवं विदित्वा सर्वार्थानारभेतेति वैदिकम् ।
नारभेतेति चान्यत्र नैष्ठिकी श्रूयते श्रुतिः ॥ १२.२७४.१५ ॥
এভাবে জেনে সকল উদ্দেশ্যে আরম্ভ করা উচিত—এটি বৈদিক বচন। অন্যত্র 'আরম্ভ করবে না' এমন নৈষ্ঠিকী শ্রুতিও শোনা যায়।
12.274.16
अनारम्भे ह्यदोषः स्यादारम्भे दोष उत्तमः ।
एवं स्थितस्य शास्त्रस्य दुर्विज्ञेयं बलाबलम् ॥ १२.२७४.१६ ॥
আরম্ভ না করায় দোষ নেই; আরম্ভ করায় বড় দোষ হয়। এভাবে প্রতিষ্ঠিত শাস্ত্রের বলাবল বোঝা কঠিন।
12.274.17
यदत्र किंचित्प्रत्यक्षमहिंसायाः परं मतम् ।
ऋते त्वागमशास्त्रेभ्यो ब्रूहि तद्यदि पश्यसि ॥ १२.२७४.१७ ॥
এখানে অহিংসার যা কিছু প্রত্যক্ষ ও পরম বলে গণ্য, আগম-শাস্ত্র ছাড়া তুমি যদি তা দেখ, তবে বল।
12.274.18
स्यूमरश्मिरुवाच ।
स्वर्गकामो यजेतेति सततं श्रूयते श्रुतिः।
फलं प्रकल्प्य पूर्वं हि ततो यज्ञः प्रतायते ॥ १२.२७४.१८ ॥
স্যূমরশ্মি বললেন: 'স্বর্গকামী যজ্ঞ করবে'—এই শ্রুতি সর্বদা শোনা যায়। প্রথমে ফল কল্পনা করেই তারপর যজ্ঞ বিস্তার লাভ করে।
12.274.19
अजश्चाश्वश्च मेषश्च र्गौश्च पक्षिगणाश्च ये ।
ग्राम्यारण्याश्चौषधयः प्राणस्यान्नमिति श्रुतिः ॥ १२.२७४.१९ ॥
ছাগল, ঘোড়া, মেষ, গরু, পাখির ঝাঁক, গ্রাম্য ও অরণ্যের ওষধি — এগুলি প্রাণের অন্ন, এমন শ্রুতি বলে।
12.274.20
तथैवान्नं ह्यहरहः सायंप्रातर्निरूप्यते ।
पशवश्चाथ धान्यं च यज्ञस्याङ्गमिति श्रुतिः ॥ १२.२७४.२० ॥
তেমনই অন্ন প্রতিদিন সন্ধ্যা ও সকালে নির্ধারিত হয়। পশু ও ধান্য যজ্ঞের অঙ্গ, এমন শ্রুতি বলে।
12.274.21
एतानि सह यज्ञेन प्रजापतिरकल्पयत् ।
तेन प्रजापतिर्देवान्यज्ञेनायजत प्रभुः ॥ १२.२७४.२१ ॥
এগুলিকে যজ্ঞের সঙ্গে প্রজাপতি নির্ধারণ করলেন। সেই কারণে প্রভু প্রজাপতি যজ্ঞের দ্বারা দেবতাদের আরাধনা করলেন।
12.274.22
तदन्योन्यवराः सर्वे प्राणिनः सप्तसप्त च ॥ १२.२७४.२२ ॥
সেই সমস্ত প্রাণী, যারা পরস্পরের শ্রেষ্ঠ, সাত-সাতটি করে।
12.274.23
गौरजो मनुजः श्वा वा अश्वाश्वतरगर्दभाः ।
एते ग्राम्याः समाख्याताः पशवः सप्त साधुभिः ॥ १२.२७४.२३ ॥
গরু, ছাগল, মানুষ, কুকুর বা ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা — এই সাতটি গ্রাম্য পশু বলে সাধুরা উল্লেখ করেছেন।
12.274.24
सिंहा व्याघ्रा वराहाश्च महिषा वारणास्तथा ।
हरिणः शललाश्चैव सप्तारण्यास्तथा स्मृताः ॥ १२.२७४.२४ ॥
সিংহ, বাঘ, শূকর, মহিষ ও হাতি, এবং হরিণ ও শলল — এইভাবেই এই সাতটি বন্য পশু স্মৃত হয়েছে।
12.274.25
यज्ञेषूपाकृतं विश्वं प्राहुरुत्तमसंज्ञितम् ॥ १२.२७४.२५ ॥
যজ্ঞসমূহে নিবেদিত এই বিশ্বকে উত্তম নামে অভিহিত করা হয়।
12.274.26
एतच्चैवाभ्यनुज्ञातं पूर्वैः पूर्वतरैस्तथा ।
को जातु न विचिन्वीत विद्वान्स्वां शक्तिमात्मनः ॥ १२.२७४.२६ ॥
এটিও পূর্বপুরুষ ও তাঁদের পূর্ববর্তীরা অনুমোদন করেছেন। কোন বিদ্বান নিজের সামর্থ্য কখনো বিচার না করে থাকবে?
12.274.27
पशवश्च मनुष्याश्च द्रुमाश्चौषधिभिः सह ।
स्वर्गमेवाभिकाङ्क्षन्ते न च स्वर्गोस्ति ते मखात् ॥ १२.२७४.२७ ॥
পশু, মানুষ ও বৃক্ষ ওষধির সঙ্গে স্বর্গই কামনা করে; কিন্তু যজ্ঞ ছাড়া তাদের জন্য স্বর্গ নেই।
12.274.28
ओषध्यः पशवो वृक्षा वीरुदाज्यं पयो दधि ।
हविर्भूमिर्दिशः श्रद्धा कालश्चैतानि द्वादश ॥ १२.२७४.२८ ॥
ওষধি, পশু, বৃক্ষ, লতা, ঘি, দুধ, দই, হবির্ভূমি, দিক, শ্রদ্ধা ও কাল — এই বারোটি।
12.274.29
ऋचो यजूंषि सामानि ऋत्विजश्चापि षोडश ।
अग्निर्ज्ञेयो गृहपतिः स सप्तदश उच्यते ॥ १२.२७४.२९ ॥
ঋক, যজুঃ, সাম এবং ষোলজন ঋত্বিক; অগ্নিকে গৃহপতি বলে জানতে হবে, তিনি সপ্তদশ বলে কথিত হন।
12.274.30
अङ्गान्येतानि यज्ञस्य यज्ञो मूलमिति श्रुतिः ।
आज्येन पयसा दध्ना शकृताऽऽमिक्षया त्वचा ॥ १२.२७४.३० ॥
এগুলি যজ্ঞের অঙ্গ; যজ্ঞই মূল, এমন শ্রুতি বলে। ঘি, দুধ, দই, গোবর, আমিক্ষা ও ত্বক দিয়ে (যজ্ঞ সম্পন্ন হয়)।
12.274.31
बालैः शृङ्गेण पादेन संभवत्येव गौर्मखम् ।
एवं प्रत्यकेशः सर्वं यद्यदस्य विधीयते ॥ १२.२७४.३१ ॥
বাছুর, শৃঙ্গ, পা দিয়ে—এভাবেই গরুর দ্বারা যজ্ঞ সম্ভব হয়। এভাবে এর জন্য যা যা বিধান করা হয়, সবই (যজ্ঞে সাধিত হয়)।
12.274.32
यज्ञं वहन्ति संभूय सहर्त्विग्भिः सदक्षिणैः ।
संहृत्यैतानि सर्वाणि यज्ञं निर्वर्तयन्त्युत ॥ १२.२७४.३२ ॥
তারা সবাই মিলে ঋত্বিক ও দক্ষিণার সঙ্গে যজ্ঞ বহন করে। এই সবকিছু একত্র করে যজ্ঞ সম্পন্ন করে।
12.274.33
यज्ञार्थानि हि सृष्टानि यथार्था श्रूयते श्रुतिः ।
एवं पूर्वतराः पूर्वे प्रवृत्ताश्चैव मानवाः ॥ १२.२७४.३३ ॥
যজ্ঞের জন্যই এগুলো সৃষ্ট হয়েছে, অর্থানুযায়ী শ্রুতিতে এরূপ শোনা যায়। এভাবেই পূর্বকালের প্রাচীন মানুষেরাও (যজ্ঞে) নিযুক্ত ছিল।
12.274.34
न हिनस्ति नारभते नाभिद्रुह्यति किंचन ।
यज्ञैर्यष्टव्यमित्येव यो यजत्यफलेप्सया ॥ १२.२७४.३४ ॥
যে কাউকে হিংসা করে না, কিছু আরম্ভ করে না, কারও প্রতি দ্রোহ করে না—'যজ্ঞের দ্বারাই যজন করতে হবে' ভেবে, ফলের আকাঙ্ক্ষা ছাড়া যে যজ্ঞ করে।
12.274.35
यज्ञाङ्गान्यपि चैतानि यथोक्तान्यपि सर्वशः ।
विधिना विधियुक्तानि तारयन्ति परस्परम् ॥ १२.२७४.३५ ॥
যজ্ঞের এই অঙ্গগুলোও, যেমন বলা হয়েছে, সর্বপ্রকারে, বিধিমতো যথাযথভাবে সম্পন্ন হলে, পরস্পরকে উদ্ধার করে।
12.274.36
आम्नायमार्षं पश्यामि यस्मिन्वेदाः प्रतिष्ठिताः ।
तं विद्वांसोऽनुपश्यन्ति ब्राह्मणस्यानुदर्शनात् ॥ १२.२७४.३६ ॥
যাতে বেদ প্রতিষ্ঠিত, সেই ঋষিদের ঐতিহ্য আমি দেখি। বিদ্বানেরা ব্রাহ্মণের উপদেশ অনুসরণ করে তাকেই দেখেন।
12.274.37
ब्राह्मणप्रभवो यज्ञो ब्राह्मणार्पण एव च ।
अनुयज्ञं जगत्सर्वं यज्ञश्चानुजगत्सदा ॥ १२.२७४.३७ ॥
যজ্ঞ ব্রাহ্মণ থেকে উৎপন্ন হয় এবং ব্রাহ্মণকেই অর্পিত হয়। সমগ্র জগৎ যজ্ঞের অনুসরণ করে, এবং যজ্ঞও সর্বদা জগতের অনুসরণ করে।
12.274.38
ओमिति ब्रह्मणो योनिर्नमः स्वाहा स्वधा वषट् ।
यस्यैतानि प्रयुज्यन्ते यथाशक्ति कृतान्यपि ॥ १२.२७४.३८ ॥
'ওম' ব্রহ্মের উৎস। নমঃ, স্বাহা, স্বধা, বষট্ — এগুলি প্রয়োগ করা হয়; যথাশক্তি অনুষ্ঠিত কর্মেও এগুলি প্রযুক্ত হয়।
12.274.39
न तस्य त्रिषु लोकेषु परलोकभयं विदुः ।
इति वेदा वदन्तीह सिद्धाश्च परमर्षयः ॥ १२.२७४.३९ ॥
ত্রিলোকে তার পরলোকের ভয় থাকে না—এমনটাই এখানে বেদ বলে; সিদ্ধগণ ও পরম ঋষিরাও তাই বলেন।
12.274.40
ऋचो यजूंहि सामानि स्तोत्राश्च विधिचोदिताः ।
यस्मिन्नेतानि सर्वाणि भवन्तीह स वै द्विजः ॥ १२.२७४.४० ॥
ঋক, যজু, সাম ও স্তোত্র—বিধি অনুযায়ী নির্দিষ্ট—এগুলো সবই যার মধ্যে এখানে বিদ্যমান, সেই-ই প্রকৃত দ্বিজ।
12.274.41
अग्न्याधेये यद्भवति यच्च सोमे सुते द्विज ।
यच्चेतरैर्महायज्ञैर्वेद तद्भगवांस्तथा ॥ १२.२७४.४१ ॥
হে দ্বিজ, অগ্ন্যাধেয়ে যা ঘটে, সোম নিষ্পীড়িত হলে যা ঘটে, এবং অন্য মহাযজ্ঞে যা ঘটে—ভগবানও তা তেমনই জানেন।
12.274.42
तस्माद्ब्रह्मन्यजेच्चैव याजयेच्चाविचारयन् ।
यजतो यज्ञविधिना प्रेत्य स्वर्गफलं महत् ॥ १२.२७४.४२ ॥
অতএব, হে ব্রাহ্মণ, সন্দেহ না করে নিজে যজ্ঞ করবে এবং অন্যদেরও দিয়ে যজ্ঞ করাবে। যজ্ঞবিধি অনুসারে যজ্ঞকারী মৃত্যুর পর মহান স্বর্গফল লাভ করে।
12.274.43
नायं लोकोस्त्ययज्ञानां परश्चेति विनिश्चयः ।
वेदवादविदश्चैव प्रमाणमुभयं तदा ॥ १२.२७४.४३ ॥
যজ্ঞ না করে যারা, তাদের জন্য এই লোকও নেই, পরলোকও নেই—এটাই নিশ্চয়; বেদবাদ-জ্ঞাতাদের কাছে তখন উভয়ই প্রমাণ।