مہابھارت · ادھیائے 12.274
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.274.1
अविरोधेन भूतानां त्यागः षाड्गुण्यकारकः ।
यः स्यादुमयभाग्धर्मस्तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.२७४.१ ॥
مخلوقات سے بغیر عداوت کے کیا گیا ترک، جو شاڑ्गुण्य کا سبب ہو اور دونوں راہوں میں شریک دھرم ہو، وہ مجھے بتائیے، پتامہ۔
12.274.2
गार्हस्थ्यस्य च धर्मस्य योगधर्मस्य चोभयोः ।
अदूरसंप्रस्थितयोः किंस्विच्छ्रेयः पितामह ॥ १२.२७४.२ ॥
گرہستھ دھرم اور یوگ دھرم، دونوں ایک دوسرے کے قریب چلنے والے ہیں؛ ان میں کون سا افضل ہے، پتامہ؟
12.274.3
उभौ धर्मौ महाभागावुभौ परमदुश्चरौ ।
उभौ महाफलौ तौ तु सद्भिराचरितावुभौ ॥ १२.२७४.३ ॥
یہ دونوں دھرم عظیم المرتبت اور نہایت دشوار ہیں؛ دونوں بڑا ثمر دیتے ہیں اور نیک لوگوں نے ان پر عمل کیا ہے۔
12.274.4
अव ते वर्तयिष्यासि प्रामाण्यमुभयोस्तयोः ।
शुणुष्वैकमताः पार्थ च्छिन्नधर्मार्थसंशयम् ॥ १२.२७४.४ ॥
ان دونوں کی سند میں تمہیں بیان کروں گا؛ اے پارتھ، یک دل ہو کر سنو، تاکہ دھرم اور ارتھ کا شک کٹ جائے۔
12.274.5
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
कपिलस्य गोश्च संवादं तन्निबोध युधिष्ठिर ॥ १२.२७४.५ ॥
اس بارے میں لوگ یہ قدیم حکایت بھی نقل کرتے ہیں — کپل اور گائے کا مکالمہ۔ اسے سمجھو، یدھشٹھر۔
12.274.6
आम्नायमनुपश्यन्हि पुराणं शाश्वतं ध्रुवम् ।
नहुषः पूर्वमालेभे त्वष्टुर्गामिति नः श्रुतम् ॥ १२.२७४.६ ॥
روایت اور ازلی، اٹل پرانوں کو دیکھتے ہوئے — ہم نے سنا ہے کہ پہلے نہوش نے تشٹر کی گائے ذبح کی تھی۔
12.274.7
तां नियुक्तामदीनात्मा सत्वस्थः संयमे रतः ।
ज्ञानवान्नियताहारो ददर्श कपिलस्तथा ॥ १२.२७४.७ ॥
اُس مقررہ حال کو، بے خوف و بے دل، ستوگن میں قائم، ضبطِ نفس میں مگن، علم والے اور مقررہ غذا رکھنے والے کپل نے اسی طرح دیکھا۔
12.274.8
स बुद्धिमुत्तमां प्राप्तो नैष्ठिकीमकुतोभयाम् ।
स्वरेण शिथिलां सत्यां वेदा ३ इत्यब्रवीत्सकृत् ॥ १२.२७४.८ ॥
اس نے بہترین، پختہ، بے خوف عقل حاصل کر کے، لہجے میں ڈھیلی پڑی ہوئی سچائی کو ایک بار 'ویدا' کہا۔
12.274.9
तां गामृषिः स्यूमरश्मिः प्रविश्य यतिमब्रवीत् ।
हंहो वेदा ३ यदि मता धर्माः केनापरे मताः ॥ १२.२७४.९ ॥
اس کلام میں داخل ہو کر رشی سیومرشمی نے یتی سے کہا — 'ارے، اگر وید مستند ہیں تو دوسروں نے دھرم کسے مانا؟'
12.274.10
तपस्विनो धृतिमतः श्रुतिविज्ञानचक्षुषः ।
सर्वमार्षं हि मन्यन्ते व्याहृतं विदितात्मनः ॥ १२.२७४.१० ॥
تپسوی، ثابت قدم، شروتی اور علم کی آنکھ رکھنے والے، آتم گیانی سب کچھ رشیوں کا کہا ہوا ہی مانتے ہیں۔
12.274.11
तस्यैवं गततृष्णस्य विज्वरस्य निराशिषः ।
का विवक्षाऽस्ति वेदेषु निरारम्भस्य सर्वतः ॥ १२.२७४.११ ॥
اس طرح طلب سے خالی، بے تپش، بے آس، ہر طرح سے بے کام شخص کو وید کے بارے میں کہنے کی کیا خواہش ہے؟
12.274.12
नाहं वेदान्विनिन्दामि न विवक्ष्यामि कर्हिचित् ।
पृथगाश्रमिणां कर्माण्येकार्थानीति नः श्रुतम् ॥ १२.२७४.१२ ॥
میں ویدوں کی مذمت نہیں کرتا، اور نہ کبھی ان کے خلاف کہوں گا۔ ہم نے سنا ہے کہ الگ الگ آشرموں کے کرم ایک ہی مقصد رکھتے ہیں۔
12.274.13
गच्छत्येव परित्यागी वानप्रस्थश्च गच्छति ।
गृहस्थो ब्रह्मचारी च उभौ तावपि गच्छतः ॥ १२.२७४.१३ ॥
ترک کرنے والا ضرور جاتا ہے، اور وانپرستھ بھی جاتا ہے۔ گرہستھ اور برہمچاری، دونوں بھی جاتے ہیں۔
12.274.14
देवयाना हि पन्थानश्चत्वारः शाश्वता मताः ।
नैषां ज्यायः कनीयस्त्वं फलेषूक्तं बलाबलम् ॥ १२.२७४.१४ ॥
دیوایان کے چار راستے ابدی مانے گئے ہیں۔ ان میں نہ کوئی بڑا ہے نہ چھوٹا؛ ان کے پھلوں میں ان کی قوت و کمزوری بیان کی گئی ہے۔
12.274.15
एवं विदित्वा सर्वार्थानारभेतेति वैदिकम् ।
नारभेतेति चान्यत्र नैष्ठिकी श्रूयते श्रुतिः ॥ १२.२७४.१५ ॥
اس طرح جان کر تمام مقاصد کے لیے آغاز کرنا چاہیے، یہ ویدک قول ہے۔ اور کہیں اور 'آغاز نہ کرے' یہ نیشٹھکی شروتی سنی جاتی ہے۔
12.274.16
अनारम्भे ह्यदोषः स्यादारम्भे दोष उत्तमः ।
एवं स्थितस्य शास्त्रस्य दुर्विज्ञेयं बलाबलम् ॥ १२.२७४.१६ ॥
آغاز نہ کرنے میں کوئی عیب نہیں؛ آغاز کرنے میں بڑا عیب ہے۔ اس طرح قائم شاستر کی قوت و کمزوری سمجھنا دشوار ہے۔
12.274.17
यदत्र किंचित्प्रत्यक्षमहिंसायाः परं मतम् ।
ऋते त्वागमशास्त्रेभ्यो ब्रूहि तद्यदि पश्यसि ॥ १२.२७४.१७ ॥
یہاں عدم تشدد میں جو کچھ بالکل ظاہر اور اعلیٰ مانا گیا ہے، اگر تم آگم شاستروں کے سوا اسے دیکھتے ہو تو بتاؤ۔
12.274.18
स्यूमरश्मिरुवाच ।
स्वर्गकामो यजेतेति सततं श्रूयते श्रुतिः।
फलं प्रकल्प्य पूर्वं हि ततो यज्ञः प्रतायते ॥ १२.२७४.१८ ॥
سیومرشمی نے کہا: 'سورگ کی خواہش رکھنے والا یگیہ کرے' یہ شروتی ہمیشہ سنی جاتی ہے۔ پہلے پھل کا تصور کر کے ہی پھر یگیہ پھیلتا ہے۔
12.274.19
अजश्चाश्वश्च मेषश्च र्गौश्च पक्षिगणाश्च ये ।
ग्राम्यारण्याश्चौषधयः प्राणस्यान्नमिति श्रुतिः ॥ १२.२७४.१९ ॥
بکرا، گھوڑا، مینڈھا، گائے، پرندوں کے غول، گاؤں اور جنگل کی جڑی بوٹیاں — یہ پران کا انن ہیں، ایسا شروتی کہتی ہے۔
12.274.20
तथैवान्नं ह्यहरहः सायंप्रातर्निरूप्यते ।
पशवश्चाथ धान्यं च यज्ञस्याङ्गमिति श्रुतिः ॥ १२.२७४.२० ॥
اسی طرح انن ہر روز شام اور صبح مقرر کیا جاتا ہے۔ مویشی اور اناج یگیہ کے اعضا ہیں، ایسا شروتی کہتی ہے۔
12.274.21
एतानि सह यज्ञेन प्रजापतिरकल्पयत् ।
तेन प्रजापतिर्देवान्यज्ञेनायजत प्रभुः ॥ १२.२७४.२१ ॥
ان سب کو یگیہ کے ساتھ پرجاپتی نے مقرر کیا۔ اسی سے پربھو پرجاپتی نے یگیہ کے ذریعے دیوتاؤں کی پوجا کی۔
12.274.22
तदन्योन्यवराः सर्वे प्राणिनः सप्तसप्त च ॥ १२.२७४.२२ ॥
وہ تمام جاندار، جو ایک دوسرے سے بہتر ہیں، سات سات ہیں۔
12.274.23
गौरजो मनुजः श्वा वा अश्वाश्वतरगर्दभाः ।
एते ग्राम्याः समाख्याताः पशवः सप्त साधुभिः ॥ १२.२७४.२३ ॥
گائے، بکرا، انسان، کتا یا گھوڑا، خچر اور گدھا — یہ سات گاؤں کے مویشی ہیں، جیسا کہ نیک لوگوں نے بیان کیا ہے۔
12.274.24
सिंहा व्याघ्रा वराहाश्च महिषा वारणास्तथा ।
हरिणः शललाश्चैव सप्तारण्यास्तथा स्मृताः ॥ १२.२७४.२४ ॥
شیر، باघ، سور، بھینسا اور ہاتھی، اور ہرن اور شلل — اسی طرح یہ سات جنگلی جانور بھی یاد کیے گئے ہیں۔
12.274.25
यज्ञेषूपाकृतं विश्वं प्राहुरुत्तमसंज्ञितम् ॥ १२.२७४.२५ ॥
یجنوں میں پیش کیا گیا یہ سارا جہان اعلیٰ نام والا کہا گیا ہے۔
12.274.26
एतच्चैवाभ्यनुज्ञातं पूर्वैः पूर्वतरैस्तथा ।
को जातु न विचिन्वीत विद्वान्स्वां शक्तिमात्मनः ॥ १२.२७४.२६ ॥
یہ بھی پہلوں اور ان سے بھی پہلے والوں سے منظور شدہ ہے۔ کون دانا اپنی ذاتی طاقت کو کبھی نہ پرکھے گا؟
12.274.27
पशवश्च मनुष्याश्च द्रुमाश्चौषधिभिः सह ।
स्वर्गमेवाभिकाङ्क्षन्ते न च स्वर्गोस्ति ते मखात् ॥ १२.२७४.२७ ॥
جانور، انسان اور درخت جڑی بوٹیوں سمیت جنت ہی کی خواہش کرتے ہیں، لیکن قربانی کے بغیر ان کے لیے جنت نہیں۔
12.274.28
ओषध्यः पशवो वृक्षा वीरुदाज्यं पयो दधि ।
हविर्भूमिर्दिशः श्रद्धा कालश्चैतानि द्वादश ॥ १२.२७४.२८ ॥
جڑی بوٹیاں، جانور، درخت، بیلیں، گھی، دودھ، دہی، ہویر بھومی، سمتیں، عقیدت اور وقت — یہ بارہ ہیں۔
12.274.29
ऋचो यजूंषि सामानि ऋत्विजश्चापि षोडश ।
अग्निर्ज्ञेयो गृहपतिः स सप्तदश उच्यते ॥ १२.२७४.२९ ॥
رچائیں، یجُس، ساما اور سولہ رتوِج؛ اگنی کو گرہپتی جاننا چاہیے، وہ سترہواں کہا جاتا ہے۔
12.274.30
अङ्गान्येतानि यज्ञस्य यज्ञो मूलमिति श्रुतिः ।
आज्येन पयसा दध्ना शकृताऽऽमिक्षया त्वचा ॥ १२.२७४.३० ॥
یہ قربانی کے اعضا ہیں؛ قربانی ہی بنیاد ہے، ایسا شروتی کہتی ہے۔ گھی، دودھ، دہی، گوبر، آمکشا اور کھال کے ساتھ (قربانی مکمل ہوتی ہے)۔
12.274.31
बालैः शृङ्गेण पादेन संभवत्येव गौर्मखम् ।
एवं प्रत्यकेशः सर्वं यद्यदस्य विधीयते ॥ १२.२७४.३१ ॥
بچھڑوں، سینگ، پاؤں کے ساتھ—اسی طرح گائے سے یज्ञ ممکن ہوتا ہے۔ اسی طرح اس کے لیے جو جو حکم دیا جاتا ہے، وہ سب (یज्ञ میں ہوتا ہے)۔
12.274.32
यज्ञं वहन्ति संभूय सहर्त्विग्भिः सदक्षिणैः ।
संहृत्यैतानि सर्वाणि यज्ञं निर्वर्तयन्त्युत ॥ १२.२७४.३२ ॥
وہ سب مل کر ऋत्विجों اور دक्षिणاؤں کے ساتھ یज्ञ کو اٹھاتے ہیں۔ ان سب کو جمع کر کے یज्ञ کو مکمل کرتے ہیں۔
12.274.33
यज्ञार्थानि हि सृष्टानि यथार्था श्रूयते श्रुतिः ।
एवं पूर्वतराः पूर्वे प्रवृत्ताश्चैव मानवाः ॥ १२.२७४.३३ ॥
یज्ञ کے لیے ہی یہ سب پیدا کیے گئے ہیں، جیسا کہ اس کے معنی کے مطابق شرُتی میں سنا جاتا ہے۔ اسی طرح پہلے زمانے کے قدیم انسان بھی (یज्ञ میں) مصروف رہے۔
12.274.34
न हिनस्ति नारभते नाभिद्रुह्यति किंचन ।
यज्ञैर्यष्टव्यमित्येव यो यजत्यफलेप्सया ॥ १२.२७४.३४ ॥
جو کسی کو نقصان نہیں پہنچاتا، کچھ آغاز نہیں کرتا، کسی سے دشمنی نہیں کرتا—'یज्ञوں سے ہی پوجا کرنی چاہیے' یہ جان کر، پھل کی خواہش کے بغیر جو یज्ञ کرتا ہے۔
12.274.35
यज्ञाङ्गान्यपि चैतानि यथोक्तान्यपि सर्वशः ।
विधिना विधियुक्तानि तारयन्ति परस्परम् ॥ १२.२७४.३५ ॥
یज्ञ کے یہ اعضا بھی، جیسا کہ بیان ہوا، ہر طرح سے، حکم کے مطابق درست طور پر ادا ہونے پر، ایک دوسرے کو پار لگاتے ہیں۔
12.274.36
आम्नायमार्षं पश्यामि यस्मिन्वेदाः प्रतिष्ठिताः ।
तं विद्वांसोऽनुपश्यन्ति ब्राह्मणस्यानुदर्शनात् ॥ १२.२७४.३६ ॥
میں وہ رِشیوں کی روایت دیکھتا ہوں جس میں ویدوں کی بنیاد ہے۔ عالم برہمن کی تعلیم کی پیروی کر کے اسی کو دیکھتے ہیں۔
12.274.37
ब्राह्मणप्रभवो यज्ञो ब्राह्मणार्पण एव च ।
अनुयज्ञं जगत्सर्वं यज्ञश्चानुजगत्सदा ॥ १२.२७४.३७ ॥
یگیہ برہمن سے پیدا ہوتا ہے اور برہمن ہی کو پیش کیا جاتا ہے۔ ساری کائنات یگیہ کے پیچھے چلتی ہے، اور یگیہ بھی ہمیشہ کائنات کے پیچھے چلتا ہے۔
12.274.38
ओमिति ब्रह्मणो योनिर्नमः स्वाहा स्वधा वषट् ।
यस्यैतानि प्रयुज्यन्ते यथाशक्ति कृतान्यपि ॥ १२.२७४.३८ ॥
'اوم' برہم کا منبع ہے۔ نمہ، سواہا، سودھا، وشٹ — جن کا استعمال ہوتا ہے، وہ یथاشکتی انجام دیے گئے اعمال میں بھی برتے جاتے ہیں۔
12.274.39
न तस्य त्रिषु लोकेषु परलोकभयं विदुः ।
इति वेदा वदन्तीह सिद्धाश्च परमर्षयः ॥ १२.२७४.३९ ॥
تینوں لوکوں میں اسے پرلوک کا خوف نہیں ہوتا، یوں ویدیہاں کہتے ہیں؛ اور سدھ اور پرم رشی بھی یوں ہی کہتے ہیں۔
12.274.40
ऋचो यजूंहि सामानि स्तोत्राश्च विधिचोदिताः ।
यस्मिन्नेतानि सर्वाणि भवन्तीह स वै द्विजः ॥ १२.२७४.४० ॥
رچائیں، یجوس، سام اور ستوتر — جو وِدھی سے مقرر ہیں — یہ سب جس میں یہاں موجود ہوں، وہی حقیقی دوِج ہے۔
12.274.41
अग्न्याधेये यद्भवति यच्च सोमे सुते द्विज ।
यच्चेतरैर्महायज्ञैर्वेद तद्भगवांस्तथा ॥ १२.२७४.४१ ॥
اے دوِج، اگنیادھیہ میں جو ہوتا ہے، اور سوم نچوڑے جانے پر جو ہوتا ہے، اور دیگر مہایگیوں میں جو ہوتا ہے — بھگوان بھی اسے ویسے ہی جانتے ہیں۔
12.274.42
तस्माद्ब्रह्मन्यजेच्चैव याजयेच्चाविचारयन् ।
यजतो यज्ञविधिना प्रेत्य स्वर्गफलं महत् ॥ १२.२७४.४२ ॥
اس لیے، اے برہمن، بلا تردد خود یگیہ کرے اور دوسروں سے بھی یگیہ کرائے۔ یگیہ وِدھی کے مطابق یگیہ کرنے والے کو مرنے کے بعد عظیم سورگ کا پھل ملتا ہے۔
12.274.43
नायं लोकोस्त्ययज्ञानां परश्चेति विनिश्चयः ।
वेदवादविदश्चैव प्रमाणमुभयं तदा ॥ १२.२७४.४३ ॥
جو یگیہ نہیں کرتے ان کے لیے نہ یہ لوک ہے اور نہ پرلوک، یہی یقینی فیصلہ ہے؛ ویدواد کے جاننے والوں کے لیے اس وقت دونوں ہی دلیل ہیں۔