Mahābhārata · Adhyāya 12.274
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12.274.1
अविरोधेन भूतानां त्यागः षाड्गुण्यकारकः ।
यः स्यादुमयभाग्धर्मस्तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.२७४.१ ॥
Le renoncement pratiqué sans hostilité envers les êtres, qui produit les six qualités et qui est un dharma partagé par les deux voies : dis-moi cela, grand-père.
12.274.2
गार्हस्थ्यस्य च धर्मस्य योगधर्मस्य चोभयोः ।
अदूरसंप्रस्थितयोः किंस्विच्छ्रेयः पितामह ॥ १२.२७४.२ ॥
Entre le dharma du maître de maison et le dharma du yoga, qui avancent non loin l'un de l'autre, lequel est le meilleur, grand-père ?
12.274.3
उभौ धर्मौ महाभागावुभौ परमदुश्चरौ ।
उभौ महाफलौ तौ तु सद्भिराचरितावुभौ ॥ १२.२७४.३ ॥
Ces deux dharmas sont de grand mérite et très difficiles à pratiquer ; tous deux portent de grands fruits, et tous deux ont été suivis par les bons.
12.274.4
अव ते वर्तयिष्यासि प्रामाण्यमुभयोस्तयोः ।
शुणुष्वैकमताः पार्थ च्छिन्नधर्मार्थसंशयम् ॥ १२.२७४.४ ॥
Je te présenterai l'autorité de chacun des deux ; écoute d'un seul esprit, fils de Pṛthā, afin que le doute sur le dharma et l'artha soit tranché.
12.274.5
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
कपिलस्य गोश्च संवादं तन्निबोध युधिष्ठिर ॥ १२.२७४.५ ॥
Sur ce sujet aussi, on cite cette ancienne légende, le dialogue de Kapila et de la vache. Comprends-la, Yudhiṣṭhira.
12.274.6
आम्नायमनुपश्यन्हि पुराणं शाश्वतं ध्रुवम् ।
नहुषः पूर्वमालेभे त्वष्टुर्गामिति नः श्रुतम् ॥ १२.२७४.६ ॥
En considérant la tradition, l'antique savoir éternel et immuable, nous avons entendu dire que Nahuṣa, jadis, immola la vache de Tvaṣṭṛ.
12.274.7
तां नियुक्तामदीनात्मा सत्वस्थः संयमे रतः ।
ज्ञानवान्नियताहारो ददर्श कपिलस्तथा ॥ १२.२७४.७ ॥
Kapila, d'un esprit non abattu, établi dans la bonté, délecté par la maîtrise de soi, savant, à la nourriture réglée, vit de même cet état qui lui était assigné.
12.274.8
स बुद्धिमुत्तमां प्राप्तो नैष्ठिकीमकुतोभयाम् ।
स्वरेण शिथिलां सत्यां वेदा ३ इत्यब्रवीत्सकृत् ॥ १२.२७४.८ ॥
Ayant atteint une intelligence suprême, déterminée et sans crainte, il dit une fois « vedāḥ » — la vérité, relâchée dans son intonation.
12.274.9
तां गामृषिः स्यूमरश्मिः प्रविश्य यतिमब्रवीत् ।
हंहो वेदा ३ यदि मता धर्माः केनापरे मताः ॥ १२.२७४.९ ॥
Entrant dans cette parole, le sage Syūmaraśmi dit à l'ascète : « Hé ! Si les Vedas sont tenus pour autorité, par quoi les autres dharmas ont-ils été admis ? »
12.274.10
तपस्विनो धृतिमतः श्रुतिविज्ञानचक्षुषः ।
सर्वमार्षं हि मन्यन्ते व्याहृतं विदितात्मनः ॥ १२.२७४.१० ॥
Les ascètes fermes, dont l'œil est la science de la révélation, ceux qui se connaissent eux-mêmes, tiennent tout pour ce qui a été dit par les voyants.
12.274.11
तस्यैवं गततृष्णस्य विज्वरस्य निराशिषः ।
का विवक्षाऽस्ति वेदेषु निरारम्भस्य सर्वतः ॥ १२.२७४.११ ॥
Pour lui, ainsi libre de soif, libre de fièvre, sans désir de fruits, sans entreprise en tout, quel désir de parler reste-t-il au sujet des Vedas ?
12.274.12
नाहं वेदान्विनिन्दामि न विवक्ष्यामि कर्हिचित् ।
पृथगाश्रमिणां कर्माण्येकार्थानीति नः श्रुतम् ॥ १२.२७४.१२ ॥
Je ne blâme pas les Vedas, et je ne parlerai jamais contre eux. Nous avons entendu dire que les devoirs de ceux qui sont aux différents âshramas ont un seul but.
12.274.13
गच्छत्येव परित्यागी वानप्रस्थश्च गच्छति ।
गृहस्थो ब्रह्मचारी च उभौ तावपि गच्छतः ॥ १२.२७४.१३ ॥
Le renonçant s'en va assurément, et l'ermite de la forêt s'en va ; le chef de famille et l'étudiant chaste s'en vont eux aussi.
12.274.14
देवयाना हि पन्थानश्चत्वारः शाश्वता मताः ।
नैषां ज्यायः कनीयस्त्वं फलेषूक्तं बलाबलम् ॥ १२.२७४.१४ ॥
Quatre voies, dites voies des dieux, sont tenues pour éternelles ; parmi elles il n'y a ni supérieure ni inférieure, mais leur force et leur faiblesse dans leurs fruits ont été énoncées.
12.274.15
एवं विदित्वा सर्वार्थानारभेतेति वैदिकम् ।
नारभेतेति चान्यत्र नैष्ठिकी श्रूयते श्रुतिः ॥ १२.२७४.१५ ॥
Ayant ainsi compris, il faut entreprendre toutes les fins — tel est le texte védique ; mais ailleurs on entend la révélation ascétique : « il ne faut pas entreprendre ».
12.274.16
अनारम्भे ह्यदोषः स्यादारम्भे दोष उत्तमः ।
एवं स्थितस्य शास्त्रस्य दुर्विज्ञेयं बलाबलम् ॥ १२.२७४.१६ ॥
Dans le non-entreprendre il n'y a pas de faute ; dans l'entreprendre il y a une grande faute. Ainsi, la force et la faiblesse d'un enseignement ainsi établi sont difficiles à comprendre.
12.274.17
यदत्र किंचित्प्रत्यक्षमहिंसायाः परं मतम् ।
ऋते त्वागमशास्त्रेभ्यो ब्रूहि तद्यदि पश्यसि ॥ १२.२७४.१७ ॥
Tout ce qui, ici, est tenu pour évident et suprême dans la non-violence, si tu le vois en dehors des écritures traditionnelles, dis-le.
12.274.18
स्यूमरश्मिरुवाच ।
स्वर्गकामो यजेतेति सततं श्रूयते श्रुतिः।
फलं प्रकल्प्य पूर्वं हि ततो यज्ञः प्रतायते ॥ १२.२७४.१८ ॥
Syūmaraśmi dit : On entend constamment la révélation : « Celui qui désire le ciel doit sacrifier ». En effet, ayant d'abord conçu le fruit, le sacrifice se déploie ensuite.
12.274.19
अजश्चाश्वश्च मेषश्च र्गौश्च पक्षिगणाश्च ये ।
ग्राम्यारण्याश्चौषधयः प्राणस्यान्नमिति श्रुतिः ॥ १२.२७४.१९ ॥
La chèvre, le cheval, le bélier, la vache, les troupes d'oiseaux, et les plantes domestiques et sauvages : ce sont là la nourriture du souffle vital, dit la révélation.
12.274.20
तथैवान्नं ह्यहरहः सायंप्रातर्निरूप्यते ।
पशवश्चाथ धान्यं च यज्ञस्याङ्गमिति श्रुतिः ॥ १२.२७४.२० ॥
De même, la nourriture est prescrite jour après jour, le soir et le matin. Les animaux et le grain sont les membres du sacrifice, dit la révélation.
12.274.21
एतानि सह यज्ञेन प्रजापतिरकल्पयत् ।
तेन प्रजापतिर्देवान्यज्ञेनायजत प्रभुः ॥ १२.२७४.२१ ॥
Avec le sacrifice, Prajāpati ordonna toutes ces choses. Par elles, le seigneur Prajāpati honora les dieux par le sacrifice.
12.274.22
तदन्योन्यवराः सर्वे प्राणिनः सप्तसप्त च ॥ १२.२७४.२२ ॥
Tous ces êtres vivants, chacun excellent parmi les autres, se comptent par sept.
12.274.23
गौरजो मनुजः श्वा वा अश्वाश्वतरगर्दभाः ।
एते ग्राम्याः समाख्याताः पशवः सप्त साधुभिः ॥ १२.२७४.२३ ॥
La vache, la chèvre, l'homme, le chien ou le cheval, le mulet et l'âne : ces sept-là sont déclarés par les sages animaux domestiques.
12.274.24
सिंहा व्याघ्रा वराहाश्च महिषा वारणास्तथा ।
हरिणः शललाश्चैव सप्तारण्यास्तथा स्मृताः ॥ १२.२७४.२४ ॥
Lions, tigres, sangliers, buffles et éléphants, ainsi que cerfs et antilopes : ces sept animaux sauvages sont de même rappelés.
12.274.25
यज्ञेषूपाकृतं विश्वं प्राहुरुत्तमसंज्ञितम् ॥ १२.२७४.२५ ॥
On dit que l'univers entier, offert dans les sacrifices, porte le nom de Suprême.
12.274.26
एतच्चैवाभ्यनुज्ञातं पूर्वैः पूर्वतरैस्तथा ।
को जातु न विचिन्वीत विद्वान्स्वां शक्तिमात्मनः ॥ १२.२७४.२६ ॥
Cela aussi a été approuvé par les anciens et par ceux qui les ont précédés. Quel sage n'examinerait jamais sa propre capacité ?
12.274.27
पशवश्च मनुष्याश्च द्रुमाश्चौषधिभिः सह ।
स्वर्गमेवाभिकाङ्क्षन्ते न च स्वर्गोस्ति ते मखात् ॥ १२.२७४.२७ ॥
Les animaux, les hommes et les arbres, avec les herbes, désirent tous le ciel ; mais pour eux il n'existe pas de ciel en dehors du sacrifice.
12.274.28
ओषध्यः पशवो वृक्षा वीरुदाज्यं पयो दधि ।
हविर्भूमिर्दिशः श्रद्धा कालश्चैतानि द्वादश ॥ १२.२७४.२८ ॥
Les herbes, les animaux, les arbres, les lianes, le beurre clarifié, le lait, le caillé, la terre comme oblation, les directions, la foi et le temps : ce sont les douze.
12.274.29
ऋचो यजूंषि सामानि ऋत्विजश्चापि षोडश ।
अग्निर्ज्ञेयो गृहपतिः स सप्तदश उच्यते ॥ १२.२७४.२९ ॥
Les strophes du Ṛg, les formules du Yajus, les chants du Sāman et les seize officiants ; Agni doit être connu comme le maître de maison, et il est dit le dix-septième.
12.274.30
अङ्गान्येतानि यज्ञस्य यज्ञो मूलमिति श्रुतिः ।
आज्येन पयसा दध्ना शकृताऽऽमिक्षया त्वचा ॥ १२.२७४.३० ॥
Ce sont les membres du sacrifice ; le sacrifice lui-même est la racine, ainsi le déclare la révélation. Avec le beurre clarifié, le lait, le caillé, la bouse, le lait caillé et la peau, le rite s'accomplit.
12.274.31
बालैः शृङ्गेण पादेन संभवत्येव गौर्मखम् ।
एवं प्रत्यकेशः सर्वं यद्यदस्य विधीयते ॥ १२.२७४.३१ ॥
Avec les veaux, avec la corne, avec le pied—ainsi, par la vache, le sacrifice devient possible. De même, tout ce qui lui est prescrit s'accomplit dans le sacrifice.
12.274.32
यज्ञं वहन्ति संभूय सहर्त्विग्भिः सदक्षिणैः ।
संहृत्यैतानि सर्वाणि यज्ञं निर्वर्तयन्त्युत ॥ १२.२७४.३२ ॥
Ensemble, ils portent le sacrifice avec les officiants et leurs honoraires. Rassemblant tous ces éléments, ils mènent le sacrifice à son achèvement.
12.274.33
यज्ञार्थानि हि सृष्टानि यथार्था श्रूयते श्रुतिः ।
एवं पूर्वतराः पूर्वे प्रवृत्ताश्चैव मानवाः ॥ १२.२७४.३३ ॥
C'est en vue du sacrifice que ces choses furent créées, comme l'enseigne la révélation selon son sens. Ainsi, les hommes les plus anciens des temps reculés s'y adonnèrent.
12.274.34
न हिनस्ति नारभते नाभिद्रुह्यति किंचन ।
यज्ञैर्यष्टव्यमित्येव यो यजत्यफलेप्सया ॥ १२.२७४.३४ ॥
Celui qui ne nuit à personne, n'entreprend rien de nuisible et n'éprouve de haine envers nul être, et qui sacrifie en pensant qu'il faut honorer par les sacrifices seuls, sans désir du fruit.
12.274.35
यज्ञाङ्गान्यपि चैतानि यथोक्तान्यपि सर्वशः ।
विधिना विधियुक्तानि तारयन्ति परस्परम् ॥ १२.२७४.३५ ॥
Ces membres du sacrifice aussi, tels que décrits, lorsqu'ils sont accomplis en tout selon la règle et dûment, se font franchir l'un l'autre.
12.274.36
आम्नायमार्षं पश्यामि यस्मिन्वेदाः प्रतिष्ठिताः ।
तं विद्वांसोऽनुपश्यन्ति ब्राह्मणस्यानुदर्शनात् ॥ १२.२७४.३६ ॥
Je vois cette tradition des voyants sur laquelle reposent les Védas. Les savants la perçoivent en suivant l'enseignement du brahmane.
12.274.37
ब्राह्मणप्रभवो यज्ञो ब्राह्मणार्पण एव च ।
अनुयज्ञं जगत्सर्वं यज्ञश्चानुजगत्सदा ॥ १२.२७४.३७ ॥
Le sacrifice naît du brahmane et est offert au brahmane. Le monde entier suit le sacrifice, et le sacrifice suit toujours le monde.
12.274.38
ओमिति ब्रह्मणो योनिर्नमः स्वाहा स्वधा वषट् ।
यस्यैतानि प्रयुज्यन्ते यथाशक्ति कृतान्यपि ॥ १२.२७४.३८ ॥
Om est la source de Brahman. Namaḥ, svāhā, svadhā et vaṣaṭ sont employés, même dans les rites accomplis selon ses moyens.
12.274.39
न तस्य त्रिषु लोकेषु परलोकभयं विदुः ।
इति वेदा वदन्तीह सिद्धाश्च परमर्षयः ॥ १२.२७४.३९ ॥
Dans les trois mondes, il ne connaît pas la crainte de l'au-delà : ainsi l'affirment ici les Veda, et ainsi disent les accomplis et les grands sages.
12.274.40
ऋचो यजूंहि सामानि स्तोत्राश्च विधिचोदिताः ।
यस्मिन्नेतानि सर्वाणि भवन्तीह स वै द्विजः ॥ १२.२७४.४० ॥
Les strophes, les formules sacrificielles, les chants et les hymnes, prescrits par la règle : celui en qui tous ceux-ci existent ici est vraiment un deux-fois-né.
12.274.41
अग्न्याधेये यद्भवति यच्च सोमे सुते द्विज ।
यच्चेतरैर्महायज्ञैर्वेद तद्भगवांस्तथा ॥ १२.२७४.४१ ॥
Ô deux-fois-né, ce qui se produit lors de l'établissement des feux sacrés, ce qui se produit quand le soma est pressé, et ce qui se produit dans les autres grands sacrifices — le Bienheureux le sait aussi.
12.274.42
तस्माद्ब्रह्मन्यजेच्चैव याजयेच्चाविचारयन् ।
यजतो यज्ञविधिना प्रेत्य स्वर्गफलं महत् ॥ १२.२७४.४२ ॥
C'est pourquoi, ô brahmane, il faut sacrifier soi-même sans hésiter, et faire sacrifier autrui. Celui qui sacrifie selon la règle du sacrifice obtient, après la mort, le grand fruit du ciel.
12.274.43
नायं लोकोस्त्ययज्ञानां परश्चेति विनिश्चयः ।
वेदवादविदश्चैव प्रमाणमुभयं तदा ॥ १२.२७४.४३ ॥
Pour ceux qui n'offrent pas de sacrifice, il n'y a ni ce monde ni l'autre : telle est la conclusion certaine ; et pour ceux qui connaissent la doctrine des Védas, les deux font alors autorité.