Mahābhārata · Adhyāya 12.274
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12.274.1
अविरोधेन भूतानां त्यागः षाड्गुण्यकारकः ।
यः स्यादुमयभाग्धर्मस्तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.२७४.१ ॥
A renúncia praticada sem hostilidade para com os seres, que produz as seis qualidades e é um dharma partilhado pelos dois caminhos: diz-me isso, avô.
12.274.2
गार्हस्थ्यस्य च धर्मस्य योगधर्मस्य चोभयोः ।
अदूरसंप्रस्थितयोः किंस्विच्छ्रेयः पितामह ॥ १२.२७४.२ ॥
Entre o dharma do chefe de família e o dharma do yoga, que seguem não distantes um do outro, qual é o melhor, avô?
12.274.3
उभौ धर्मौ महाभागावुभौ परमदुश्चरौ ।
उभौ महाफलौ तौ तु सद्भिराचरितावुभौ ॥ १२.२७४.३ ॥
Ambos os dharmas são de grande mérito e muito difíceis de praticar; ambos dão grandes frutos, e ambos foram seguidos pelos bons.
12.274.4
अव ते वर्तयिष्यासि प्रामाण्यमुभयोस्तयोः ।
शुणुष्वैकमताः पार्थ च्छिन्नधर्मार्थसंशयम् ॥ १२.२७४.४ ॥
Expor-te-ei a autoridade de ambos; ouve com um só espírito, filho de Pṛthā, para que a dúvida sobre dharma e artha seja cortada.
12.274.5
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
कपिलस्य गोश्च संवादं तन्निबोध युधिष्ठिर ॥ १२.२७४.५ ॥
Neste assunto também se cita esta antiga lenda, o diálogo de Kapila e da vaca. Compreende-a, Yudhiṣṭhira.
12.274.6
आम्नायमनुपश्यन्हि पुराणं शाश्वतं ध्रुवम् ।
नहुषः पूर्वमालेभे त्वष्टुर्गामिति नः श्रुतम् ॥ १२.२७४.६ ॥
Ao considerar a tradição, o antigo saber eterno e firme, ouvimos que Nahuṣa, outrora, abateu a vaca de Tvaṣṭṛ.
12.274.7
तां नियुक्तामदीनात्मा सत्वस्थः संयमे रतः ।
ज्ञानवान्नियताहारो ददर्श कपिलस्तथा ॥ १२.२७४.७ ॥
Assim também Kapila, de espírito não abatido, firme na bondade, deleitando-se no controle de si, sábio, de dieta regrada, viu aquilo para que fora destinado.
12.274.8
स बुद्धिमुत्तमां प्राप्तो नैष्ठिकीमकुतोभयाम् ।
स्वरेण शिथिलां सत्यां वेदा ३ इत्यब्रवीत्सकृत् ॥ १२.२७४.८ ॥
Tendo alcançado uma inteligência suprema, firme e sem medo, disse uma vez 'Vedāḥ' — a verdade, afrouxada no tom.
12.274.9
तां गामृषिः स्यूमरश्मिः प्रविश्य यतिमब्रवीत् ।
हंहो वेदा ३ यदि मता धर्माः केनापरे मताः ॥ १२.२७४.९ ॥
Entrando naquela palavra, o sábio Syūmaraśmi disse ao asceta: 'Ei! Se os Vedas são aceitos, por que meios os outros dharmas foram aceitos?'
12.274.10
तपस्विनो धृतिमतः श्रुतिविज्ञानचक्षुषः ।
सर्वमार्षं हि मन्यन्ते व्याहृतं विदितात्मनः ॥ १२.२७४.१० ॥
Os ascetas firmes, cujo olho é o conhecimento da revelação, os que conhecem a si mesmos, consideram tudo o que foi dito pelos videntes.
12.274.11
तस्यैवं गततृष्णस्य विज्वरस्य निराशिषः ।
का विवक्षाऽस्ति वेदेषु निरारम्भस्य सर्वतः ॥ १२.२७४.११ ॥
Para ele, assim livre de sede, livre de febre, sem desejo de frutos, sem empreendimentos em tudo — que desejo de falar sobre os Vedas lhe resta?
12.274.12
नाहं वेदान्विनिन्दामि न विवक्ष्यामि कर्हिचित् ।
पृथगाश्रमिणां कर्माण्येकार्थानीति नः श्रुतम् ॥ १२.२७४.१२ ॥
Não vitupero os Vedas, nem jamais falarei contra eles. Ouvimos que os deveres dos que estão em estágios diferentes da vida têm um só propósito.
12.274.13
गच्छत्येव परित्यागी वानप्रस्थश्च गच्छति ।
गृहस्थो ब्रह्मचारी च उभौ तावपि गच्छतः ॥ १२.२७४.१३ ॥
Certamente vai o renunciante, e vai o morador da floresta; o chefe de família e o estudante celibatário, ambos também vão.
12.274.14
देवयाना हि पन्थानश्चत्वारः शाश्वता मताः ।
नैषां ज्यायः कनीयस्त्वं फलेषूक्तं बलाबलम् ॥ १२.२७४.१४ ॥
Quatro caminhos, chamados caminhos dos deuses, são considerados eternos; entre eles não há superior nem inferior, mas sua força e fraqueza nos frutos foram declaradas.
12.274.15
एवं विदित्वा सर्वार्थानारभेतेति वैदिकम् ।
नारभेतेति चान्यत्र नैष्ठिकी श्रूयते श्रुतिः ॥ १२.२७४.१५ ॥
Sabendo assim, deve-se empreender todos os fins — assim diz o texto védico; mas em outro lugar ouve-se a revelação ascética: 'não se deve empreender'.
12.274.16
अनारम्भे ह्यदोषः स्यादारम्भे दोष उत्तमः ।
एवं स्थितस्य शास्त्रस्य दुर्विज्ञेयं बलाबलम् ॥ १२.२७४.१६ ॥
No não empreender não há falta; no empreender há grande falta. Assim, a força e a fraqueza de uma escritura assim estabelecida são difíceis de compreender.
12.274.17
यदत्र किंचित्प्रत्यक्षमहिंसायाः परं मतम् ।
ऋते त्वागमशास्त्रेभ्यो ब्रूहि तद्यदि पश्यसि ॥ १२.२७४.१७ ॥
Seja o que for, aqui, considerado evidente e supremo na não violência, se você o vê à parte das escrituras da tradição, diga-o.
12.274.18
स्यूमरश्मिरुवाच ।
स्वर्गकामो यजेतेति सततं श्रूयते श्रुतिः।
फलं प्रकल्प्य पूर्वं हि ततो यज्ञः प्रतायते ॥ १२.२७४.१८ ॥
Syūmaraśmi disse: Ouve-se constantemente a revelação: «Quem deseja o céu deve sacrificar». Pois, tendo primeiro concebido o fruto, o sacrifício então se estende.
12.274.19
अजश्चाश्वश्च मेषश्च र्गौश्च पक्षिगणाश्च ये ।
ग्राम्यारण्याश्चौषधयः प्राणस्यान्नमिति श्रुतिः ॥ १२.२७४.१९ ॥
A cabra, o cavalo, o carneiro, a vaca, os bandos de aves, e as ervas domésticas e selvagens: estes são o alimento do sopro vital, diz a revelação.
12.274.20
तथैवान्नं ह्यहरहः सायंप्रातर्निरूप्यते ।
पशवश्चाथ धान्यं च यज्ञस्याङ्गमिति श्रुतिः ॥ १२.२७४.२० ॥
Da mesma forma, o alimento é prescrito dia a dia, ao entardecer e ao amanhecer. Os animais e o grão são os membros do sacrifício, diz a revelação.
12.274.21
एतानि सह यज्ञेन प्रजापतिरकल्पयत् ।
तेन प्रजापतिर्देवान्यज्ञेनायजत प्रभुः ॥ १२.२७४.२१ ॥
Juntamente com o sacrifício, Prajāpati ordenou todas estas coisas. Por meio delas, o senhor Prajāpati honrou os deuses pelo sacrifício.
12.274.22
तदन्योन्यवराः सर्वे प्राणिनः सप्तसप्त च ॥ १२.२७४.२२ ॥
Todos esses seres vivos, cada um excelente entre os outros, vêm em grupos de sete.
12.274.23
गौरजो मनुजः श्वा वा अश्वाश्वतरगर्दभाः ।
एते ग्राम्याः समाख्याताः पशवः सप्त साधुभिः ॥ १२.२७४.२३ ॥
A vaca, a cabra, o ser humano, o cão ou o cavalo, a mula e o burro: estes sete são declarados pelos sábios como animais domésticos.
12.274.24
सिंहा व्याघ्रा वराहाश्च महिषा वारणास्तथा ।
हरिणः शललाश्चैव सप्तारण्यास्तथा स्मृताः ॥ १२.२७४.२४ ॥
Leões, tigres, javalis, búfalos e elefantes, e veados e antílopes: estes sete animais selvagens são igualmente lembrados.
12.274.25
यज्ञेषूपाकृतं विश्वं प्राहुरुत्तमसंज्ञितम् ॥ १२.२७४.२५ ॥
Dizem que o universo inteiro, oferecido nos sacrifícios, leva o nome do supremo.
12.274.26
एतच्चैवाभ्यनुज्ञातं पूर्वैः पूर्वतरैस्तथा ।
को जातु न विचिन्वीत विद्वान्स्वां शक्तिमात्मनः ॥ १२.२७४.२६ ॥
Isto também foi aprovado pelos antepassados e por aqueles ainda mais antigos. Qual sábio deixaria de examinar a própria capacidade?
12.274.27
पशवश्च मनुष्याश्च द्रुमाश्चौषधिभिः सह ।
स्वर्गमेवाभिकाङ्क्षन्ते न च स्वर्गोस्ति ते मखात् ॥ १२.२७४.२७ ॥
Animais, homens e árvores, junto com as ervas, todos desejam o céu; mas para eles não há céu fora do sacrifício.
12.274.28
ओषध्यः पशवो वृक्षा वीरुदाज्यं पयो दधि ।
हविर्भूमिर्दिशः श्रद्धा कालश्चैतानि द्वादश ॥ १२.२७४.२८ ॥
Ervas, animais, árvores, trepadeiras, manteiga clarificada, leite, coalhada, a terra como oferenda, as direções, a fé e o tempo: estes são os doze.
12.274.29
ऋचो यजूंषि सामानि ऋत्विजश्चापि षोडश ।
अग्निर्ज्ञेयो गृहपतिः स सप्तदश उच्यते ॥ १२.२७४.२९ ॥
Os versos do Ṛg, as fórmulas do Yajus, os cantos do Sāman e os dezesseis sacerdotes oficiantes; Agni deve ser conhecido como o senhor da casa, e é chamado o décimo sétimo.
12.274.30
अङ्गान्येतानि यज्ञस्य यज्ञो मूलमिति श्रुतिः ।
आज्येन पयसा दध्ना शकृताऽऽमिक्षया त्वचा ॥ १२.२७४.३० ॥
Estes são os membros do sacrifício; o próprio sacrifício é a raiz, assim declara a revelação. Com manteiga clarificada, leite, coalhada, esterco, leite coalhado e pele, o rito se realiza.
12.274.31
बालैः शृङ्गेण पादेन संभवत्येव गौर्मखम् ।
एवं प्रत्यकेशः सर्वं यद्यदस्य विधीयते ॥ १२.२७४.३१ ॥
Com os bezerros, com o chifre, com a pata—assim, pela vaca, o sacrifício torna-se possível. Da mesma forma, tudo o que é prescrito para ela realiza-se no sacrifício.
12.274.32
यज्ञं वहन्ति संभूय सहर्त्विग्भिः सदक्षिणैः ।
संहृत्यैतानि सर्वाणि यज्ञं निर्वर्तयन्त्युत ॥ १२.२७४.३२ ॥
Juntos, carregam o sacrifício com os sacerdotes oficiantes e seus honorários. Reunindo tudo isso, levam o sacrifício à conclusão.
12.274.33
यज्ञार्थानि हि सृष्टानि यथार्था श्रूयते श्रुतिः ।
एवं पूर्वतराः पूर्वे प्रवृत्ताश्चैव मानवाः ॥ १२.२७४.३३ ॥
Para o sacrifício foram criados todos estes, como a śruti ensina conforme o seu sentido. Assim também os homens antigos dos tempos mais remotos se dedicaram a ele.
12.274.34
न हिनस्ति नारभते नाभिद्रुह्यति किंचन ।
यज्ञैर्यष्टव्यमित्येव यो यजत्यफलेप्सया ॥ १२.२७४.३४ ॥
Quem não fere, não empreende nada nocivo e não guarda ódio contra ninguém, e que sacrifica pensando que só por meio de sacrifícios se deve venerar, sem desejo pelo fruto.
12.274.35
यज्ञाङ्गान्यपि चैतानि यथोक्तान्यपि सर्वशः ।
विधिना विधियुक्तानि तारयन्ति परस्परम् ॥ १२.२७४.३५ ॥
Estes membros do sacrifício também, como foram descritos, quando realizados em tudo conforme a regra e devidamente, conduzem-se uns aos outros através.
12.274.36
आम्नायमार्षं पश्यामि यस्मिन्वेदाः प्रतिष्ठिताः ।
तं विद्वांसोऽनुपश्यन्ति ब्राह्मणस्यानुदर्शनात् ॥ १२.२७४.३६ ॥
Vejo aquela tradição dos videntes em que os Vedas estão estabelecidos. Os sábios a percebem seguindo o ensinamento do brâmane.
12.274.37
ब्राह्मणप्रभवो यज्ञो ब्राह्मणार्पण एव च ।
अनुयज्ञं जगत्सर्वं यज्ञश्चानुजगत्सदा ॥ १२.२७४.३७ ॥
O sacrifício surge do brâmane e é oferecido ao brâmane. Todo o mundo segue o sacrifício, e o sacrifício sempre segue o mundo.
12.274.38
ओमिति ब्रह्मणो योनिर्नमः स्वाहा स्वधा वषट् ।
यस्यैतानि प्रयुज्यन्ते यथाशक्ति कृतान्यपि ॥ १२.२७४.३८ ॥
Om é a origem de Brahman. Namaḥ, svāhā, svadhā e vaṣaṭ são empregados, mesmo nos ritos realizados segundo a própria capacidade.
12.274.39
न तस्य त्रिषु लोकेषु परलोकभयं विदुः ।
इति वेदा वदन्तीह सिद्धाश्च परमर्षयः ॥ १२.२७४.३९ ॥
Nos três mundos ele não conhece o temor do além — assim declaram aqui os Vedas, e assim dizem os perfeitos e os grandes sábios.
12.274.40
ऋचो यजूंहि सामानि स्तोत्राश्च विधिचोदिताः ।
यस्मिन्नेतानि सर्वाणि भवन्तीह स वै द्विजः ॥ १२.२७४.४० ॥
Versos, fórmulas sacrificiais, cânticos e hinos, prescritos pela regra — aquele em quem todos eles existem aqui é, de fato, um dvija.
12.274.41
अग्न्याधेये यद्भवति यच्च सोमे सुते द्विज ।
यच्चेतरैर्महायज्ञैर्वेद तद्भगवांस्तथा ॥ १२.२७४.४१ ॥
Ó dvija, o que ocorre na instalação dos fogos sagrados, o que ocorre quando o soma é espremido, e o que ocorre nos outros grandes sacrifícios — o Bem-aventurado também o conhece assim.
12.274.42
तस्माद्ब्रह्मन्यजेच्चैव याजयेच्चाविचारयन् ।
यजतो यज्ञविधिना प्रेत्य स्वर्गफलं महत् ॥ १२.२७४.४२ ॥
Portanto, ó brâmane, deve-se sacrificar sem hesitação e fazer outros sacrificarem. Quem sacrifica segundo a regra do sacrifício obtém, após a morte, o grande fruto do céu.
12.274.43
नायं लोकोस्त्ययज्ञानां परश्चेति विनिश्चयः ।
वेदवादविदश्चैव प्रमाणमुभयं तदा ॥ १२.२७४.४३ ॥
Para os que não oferecem sacrifício não há este mundo nem o outro: esta é a conclusão firme; e para os conhecedores da doutrina védica, ambos são então a autoridade.