মহাভারত · অধ্যায় 12.275
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.275.1
एतावदनुपश्यन्तो यतयो यान्ति मार्गगाः ।
नैषां सर्वेषु लोकेषु कश्चिदस्ति व्यतिक्रमः ॥ १२.२७५.१ ॥
এইটুকুই দেখে পথগামী যতিরা চলে যান; সকল লোকে তাঁদের কোনো লঙ্ঘন নেই।
12.275.2
निर्द्वन्द्वा निर्नमस्कारा निराशीर्बन्धना बुधाः ।
विमुक्ताः सर्वपापेभ्यश्चरन्ति शुचयोऽमलाः ॥ १२.२७५.२ ॥
দ্বন্দ্বমুক্ত, নমস্কারবিহীন, ফলাকাঙ্ক্ষার বন্ধনহীন জ্ঞানীরা সর্বপাপ থেকে মুক্ত হয়ে পবিত্র ও নির্মল হয়ে বিচরণ করেন।
12.275.3
अपवर्गेऽथ संत्यागे बुद्धौ च कृतनिश्चयाः ।
ब्रह्मिष्ठा ब्रह्मभूताश्च ब्रह्मण्येव कृतालयाः ॥ १२.२७५.३ ॥
মোক্ষে, সম্পূর্ণ ত্যাগে ও বুদ্ধিতে যাঁরা দৃঢ়নিশ্চয়, তাঁরা ব্রহ্মনিষ্ঠ, ব্রহ্মস্বরূপ হয়ে ব্রহ্মেই আবাস গড়েন।
12.275.4
येऽशोका नष्टरजसस्तेषां लोकाः सनातनाः ।
तेषां गतिं परां प्राप्य गार्हस्थ्ये किं प्रयोजनम् ॥ १२.२७५.४ ॥
যাঁরা শোকহীন, রজোগুণ নষ্ট করেছেন, তাঁদের লোক সনাতন; তাঁদের পরম গতি লাভ করে গার্হস্থ্যে কী প্রয়োজন?
12.275.5
स्यूमरश्मिरुवाच ।
यद्येषां परमा निष्ठा यद्येषां परमा गतिः।
गृहस्थानव्यपाश्रित्य नाश्रमोऽन्यः प्रवर्तते ॥ १२.२७५.५ ॥
যদি এঁদের পরম নিষ্ঠা ও পরম গতি থাকে, তবে গৃহস্থদের আশ্রয় ছাড়া অন্য আশ্রম প্রবর্তিত হয় না।
12.275.6
यथा मातरमाश्रित्य सर्वे जीवन्ति जन्तवः ।
एवं गार्हस्थ्यमाश्रित्य वर्तन्त इतराश्रमाः ॥ १२.२७५.६ ॥
মাতাকে আশ্রয় করে যেমন সকল প্রাণী বাঁচে, তেমনি গার্হস্থ্যকে আশ্রয় করে অন্য আশ্রমসমূহ চলে।
12.275.7
गृहस्थ एव यजते गृहस्थस्तप्यते तपः ।
गार्हस्थ्यमस्य धर्मस्य मूलं यत्किंचिदेव हि ॥ १२.२७५.७ ॥
গৃহস্থই যজ্ঞ করে, গৃহস্থই তপস্যা করে। এই ধর্মের মূল যা কিছু আছে, তা গার্হস্থ্যই।
12.275.8
प्रजनाद्यभिनिर्वृत्ताः सर्वे प्राणभृतो मुनेः ।
प्रजनं चाप्युतान्यत्र न कथंचन विद्यते ॥ १२.२७५.८ ॥
হে মুনি, সকল প্রাণী প্রজননাদি থেকে উৎপন্ন হয়। আর প্রজনন অন্য কোথাও কোনো প্রকারেই নেই।
12.275.9
यास्तु स्युर्बहिरोषध्यो बहिरन्यास्तथाऽद्रिजाः ।
ओषधिभ्यो बहिर्यस्मात्प्राणी कश्चिन्न विद्यते ॥ १२.२७५.९ ॥
যে ওষধি বাইরে আছে, আর তেমনি পর্বতজাত অন্যগুলিও বাইরে; কারণ ওষধি ছাড়া বাইরে কোনো প্রাণী নেই।
12.275.10
कस्यैषा वाग्भवेत्सत्या मोक्षो नास्ति गृहादिति ।
अश्रद्दधानैरप्राज्ञैः सूक्ष्मदर्शनवर्जितैः ॥ १२.२७५.१० ॥
গৃহ থেকে মোক্ষ নেই — এই কথা কার জন্য সত্য হতে পারে? যারা শ্রদ্ধাহীন, অজ্ঞ এবং সূক্ষ্মদৃষ্টিবর্জিত, তারাই এমন বলে।
12.275.11
निराशैरलसैः श्रान्तैस्तप्यमानैः स्वकर्मभिः ।
शमस्योपरमो दृष्टः प्रव्रज्यायामपण्डितैः ॥ १२.२७५.११ ॥
হতাশ, অলস, ক্লান্ত ও নিজ কর্মে দগ্ধ অপণ্ডিতেরা প্রব্রজ্যায় শমের অবসান দেখেছে।
12.275.12
त्रैलोक्यस्येव हेतुर्हि मर्यादा शाश्वती ध्रुवा ।
ब्राह्मणो नाम भगवाञ्जन्मप्रभृति पूज्यते ॥ १२.२७५.१२ ॥
ত্রিলোকের যেন কারণই হলো শাশ্বত ও স্থির মর্যাদা। ভগবান ব্রাহ্মণ জন্ম থেকেই পূজিত হন।
12.275.13
प्राग्गर्भाघानमन्त्रा हि प्रवर्तन्ते द्विजातिषु ।
अविश्वस्तेषु वर्तन्ते विश्वस्तेष्वपि संश्रिताः ॥ १२.२७५.१३ ॥
দ্বিজাতিদের মধ্যে গর্ভাধান মন্ত্র প্রচলিত থাকে। অবিশ্বস্তদের মধ্যেও তা থাকে, বিশ্বস্তদের মধ্যেও তা আশ্রিত থাকে।
12.275.14
दाहे पुनः संश्रयणे संश्रिते पात्रभोजने ।
दानं गवां पशूनां वा पिण्डानामप्सु मज्जनम् ॥ १२.२७५.१४ ॥
দাহে, পুনরায় শরণ গ্রহণে, আশ্রিত অবস্থায়, পাত্রে ভোজনে, গরু বা পশুর দানে, অথবা পিণ্ড জলে নিমজ্জনে (মন্ত্র প্রযুক্ত হয়)।
12.275.15
अर्चिष्मन्तो बर्हिषदः क्रव्यादाः पितरस्तथा ।
मृतस्याप्यनुमन्यन्ते मन्त्रा मन्त्राश्च कारणम् ॥ १२.२७५.१५ ॥
দীপ্যমান, কুশে উপবিষ্ট, মাংসভোজী পিতৃগণও তেমনই। মৃতের জন্যও মন্ত্র স্বীকৃত হয়; মন্ত্রই তার কারণ।
12.275.16
एवं क्रोशत्सु वेदेषु कुतो मोक्षोऽस्ति कस्यचित् ।
ऋणवन्तो यदा मर्त्याः पितृदेवद्विजातिषु ॥ १२.२७५.१६ ॥
এইভাবে বেদ উচ্চারিত হতে থাকলে, মানুষ যখন পিতৃ, দেব ও দ্বিজাতির কাছে ঋণী, তখন কার মোক্ষ সম্ভব?
12.275.17
श्रिया विहीनैरलसैः पण्डितैश्च पलायितम् ।
वेदवादापरिज्ञानं सत्याभासमिवानृतम् ॥ १२.२७५.१७ ॥
শ্রীহীন, অলস ও পণ্ডিতদের দ্বারা (সত্য) পালিয়ে গেছে। বেদবাদের প্রকৃত জ্ঞানের অভাবে মিথ্যা সত্যের মতো প্রতিভাত হয়।
12.275.18
न वै पापैर्हियते कृष्यते वा ।
यो ब्राह्मणो यजते वेदशास्त्रैः।
ऊर्ध्वं यजन्पशुभिः सार्धमेति ।
ततः पुनस्तर्कयते न कामान् ॥ १२.२७५.१८ ॥
যে ব্রাহ্মণ বেদ ও শাস্ত্র অনুসারে যজ্ঞ করেন, তিনি পাপের দ্বারা অপহৃত বা টেনে নেওয়া হন না। যজ্ঞ করতে করতে পশুসহ তিনি ঊর্ধ্বে গমন করেন; তারপর তিনি আর কামনার বিষয়ে চিন্তা করেন না।
12.275.19
न वेदानां परिभवान्न शाठ्येन न मायया ।
महत्प्राप्नोति पुरुषो ब्राह्मणो ब्रह्म विन्दति ॥ १२.२७५.१९ ॥
বেদের প্রতি অবজ্ঞায় নয়, প্রতারণায় নয়, মায়ায়ও নয়; মানুষ মহৎ লাভ করে, ব্রাহ্মণ ব্রহ্মকে লাভ করে।
12.275.20
दर्शश्च पूर्णमासश्च अग्निहोत्रं च धीमताम् ।
चातुर्मास्यानि चैवासंस्तेषु यज्ञः सनातनः ॥ १२.२७५.२० ॥
দর্শ ও পূর্ণমাস, জ্ঞানীদের অগ্নিহোত্র এবং চাতুর্মাস্য ছিল; এগুলিতে যজ্ঞ সনাতন।
12.275.21
अनारम्भाः सुधृतयः शुचयो ब्रह्मसंज्ञिताः ।
ब्राह्मणा एव ते देवांस्तर्पन्त्यमृतैरिव ॥ १२.२७५.२१ ॥
যারা কর্মারম্ভহীন, দৃঢ়সংকল্প, শুচি এবং ব্রহ্ম নামে পরিচিত — সেই ব্রাহ্মণরাই অমৃতের মতো দেবতাদের তৃপ্ত করেন।
12.275.22
सर्वभूतात्मभूतस्य सर्वभूतानि पश्यतः ।
देवाऽपि मार्गे मुह्यन्ति ह्यपदस्य पदैषिणः ॥ १२.२७५.२२ ॥
সকল ভূতের আত্মস্বরূপ হয়ে সকল ভূতকে দর্শনকারীর পথে দেবতারাও মোহিত হন — যারা স্থানহীনের স্থান খোঁজে।
12.275.23
चतुर्द्वारं पुरुष चर्तुर्मुखं ।
चतुर्मुखो नैनमुपैति निन्दा।
बाहुभ्यां पद्भ्यामुदरादुपस्था ।
त्तेषां द्वारं द्वारपालो बुभूषेत् ॥ १२.२७५.२३ ॥
চার দ্বারবিশিষ্ট পুরুষ — চতুর্মুখও তাঁকে নিন্দাসহ স্পর্শ করেন না। বাহু, পা, উদর ও উপস্থ — এই দ্বারগুলির দ্বাররক্ষক হতে তার ইচ্ছা করা উচিত।
12.275.24
नाक्षैर्दीव्येन्नाददीतान्यवित्तं ।
न वाऽयोनीयस्य शृतं प्रगृह्णात्।
क्रुद्धो न चैव प्रहरेत धीमां ।
स्तथास्य तत्पाणिपादं सुगुप्तम् ॥ १२.२७५.२४ ॥
পাশায় জুয়া খেলবে না, অন্যের ধন গ্রহণ করবে না, অযোনীয়ের রান্না করা অন্নও গ্রহণ করবে না। ক্রুদ্ধ হয়ে বুদ্ধিমান প্রহার করবে না; এভাবে তার হাত-পা সুরক্ষিত থাকবে।
12.275.25
नाक्रोशमृच्छेन्न वृथा वदेच्च ।
न पैशुनं जनवादं च कुर्यात्।
सत्यव्रतो मितभाषोऽप्रमत्त ।
स्तथाऽस्य वाग्द्वारमथो सुगुप्तम् ॥ १२.२७५.२५ ॥
তিনি যেন গালিগালাজ না শোনেন, বৃথা কথা না বলেন। পরনিন্দা ও লোকাপবাদে যেন লিপ্ত না হন। সত্যব্রতী, মিতভাষী ও অপ্রমত্ত হোন। এভাবে তাঁর বাক্যের দ্বার সুরক্ষিত থাকে।
12.275.26
नानाशनः स्यान्न महाशनः स्या ।
न्न लोलुपः साधुभिरागतः स्यात्।
यात्रार्थमाहारमिहाददीत ।
तथाऽस्य स्याज्जाठरद्वारगुप्तिः ॥ १२.२७५.२६ ॥
তিনি যেন নানা প্রকার ভোজনকারী না হন, অতিভোজীও না হন। সজ্জনদের মধ্যে এসে যেন লোভী না হন। শরীররক্ষার জন্যই তিনি এখানে আহার গ্রহণ করুন। এভাবে তাঁর উদরের দ্বার সুরক্ষিত থাকে।
12.275.27
न वीरपत्नीं विहरेत नारीं ।
न चापि नारीमनृतावाह्वयीत।
भार्याव्रतं ह्यात्मनि धारयीत ।
तथास्योपस्थद्वारगुप्तिर्भवेत् ॥ १२.२७५.२७ ॥
তিনি যেন কোনো বীরপত্নীর সঙ্গে বিহার না করেন, কোনো নারীর সঙ্গেও না। ঋতু ব্যতীত কোনো নারীকে যেন আহ্বান না করেন। তিনি নিজের মধ্যে ভার্যাব্রত ধারণ করুন। এভাবে তাঁর উপস্থ-দ্বার সুরক্ষিত থাকে।
12.275.28
द्वाराणि यस्य सर्वाणि सुगुप्तानि मनीषिणः ।
उपस्थमुदरं पाणी वाक्चतुर्थी स वै द्विजः ॥ १२.२७५.२८ ॥
যে মনীষীর সমস্ত দ্বার সুরক্ষিত—উপস্থ, উদর, দুই হাত, চতুর্থ বাক্—তিনিই প্রকৃতপক্ষে দ্বিজ।
12.275.29
मोघान्यगुप्तद्वारस्य सर्वाण्येव भवन्त्युत ।
किं तस्य तपसा कार्यं किं यज्ञेन किमात्मना ॥ १२.२७५.२९ ॥
যার দ্বার অরক্ষিত, তার সমস্ত কর্মই নিষ্ফল হয়। তার তপস্যায় কী প্রয়োজন, যজ্ঞে কী প্রয়োজন, আত্মায় কী প্রয়োজন?
12.275.30
अनुत्तरीयवसनमनुपस्तीर्णशायिनम् ।
बाहूपधानं शाम्यन्तं तं देवा ब्राह्मणं विदुः ॥ १२.२७५.३० ॥
উত্তরীয়হীন বসন যাঁর, অবিছানো শয্যায় যিনি শয়ন করেন, বাহুকেই যিনি বালিশ করেন, শান্ত যিনি—তাঁকে দেবতারা ব্রাহ্মণ বলে জানেন।
12.275.31
द्वन्द्वारामेषु सर्वेषु य एको रमते मुनिः ।
परेषामननुध्यायंस्तं देवा ब्राह्मणं विदुः ॥ १२.२७५.३१ ॥
সকল দ্বন্দ্বের আরামে যে একাকী রমণ করে এবং অন্যদের চিন্তা করে না, সেই মুনিকে দেবতারা ব্রাহ্মণ বলে জানেন।
12.275.32
येन सर्वमिदं बुद्धं प्रकृतिर्विकृतिश्च या ।
गतिज्ञः सर्वभूतानां तं देवा ब्राह्मणं विदुः ॥ १२.२७५.३२ ॥
যিনি এ সবই জেনেছেন — প্রকৃতি ও তার বিকার, এবং সর্বভূতের গতি জানেন — তাঁকে দেবতারা ব্রাহ্মণ বলে জানেন।
12.275.33
अभयं सर्वभूतेभ्यः सर्वेषामभयं यतः ।
सर्वभूतात्मभूतो यस्तं देवा ब्राह्मणं विदुः ॥ १२.२७५.३३ ॥
যিনি সর্বভূতকে অভয় দেন, যাঁর থেকে সবার অভয় মেলে, সর্বভূতের আত্মা হয়ে উঠেছেন — তাঁকে দেবতারা ব্রাহ্মণ বলে জানেন।
12.275.34
नान्तरेणानुजानाति वेदानां यत्क्रियाफलम् ।
अविज्ञाय च तत्सर्वमन्यद्रोचयते फलम् ॥ १२.२७५.३४ ॥
বেদের ক্রিয়াফল যাকে তা না জেনে অনুমোদন করে না, এ সব না জেনে অন্য ফল কামনা করে —
12.275.35
स्वकर्मभिः संश्रितानां तपो घोरत्वमागमत् ।
तं सदाचारमाश्चर्यं पुराणं शाश्वतं ध्रुवम् ॥ १२.२७५.३५ ॥
নিজ কর্মের দ্বারা আশ্রিতদের জন্য তপস্যার ঘোরতা এসেছে; সেই সদাচার, আশ্চর্য, পুরাতন, শাশ্বত, ধ্রুব (কে)।
12.275.36
अशक्नुवन्तश्चरितुं किंचिद्धर्मेषु सूत्रितम् ।
निरापद्धर्म आचारो ह्यप्रमादो पराभवः ॥ १२.२७५.३६ ॥
ধর্মসমূহে সূত্রবদ্ধ যা কিছু আচরণে অসমর্থ হয়ে — আপদধর্মরহিত আচারই অপ্রমাদ; (তা থেকে) পরাভব।
12.275.37
फलवन्ति च कर्माणि व्युष्टिमन्ति ध्रवाणि च ।
विगुणानि च पश्यन्ति तथा नैकानि केन च ॥ १२.२७५.३७ ॥
কর্ম ফলদায়ক, ফলযুক্ত ও নিশ্চিত; তবু কেউ তাদের গুণহীন ও বহুবিধ বলে দেখে।
12.275.38
गुणाश्चात्र सुदुर्ज्ञेया ज्ञाताश्चात्र सुदुष्कराः ।
अनुष्ठिताश्चान्तवन्त इति त्वमनुपश्यसि ॥ १२.२७५.३८ ॥
এখানে গুণসমূহ জানা অতি দুষ্কর; এখানে জ্ঞাত বিষয়ও আচরণ করা অতি কঠিন; আচরিত বিষয়ও বিনাশশীল বলে তুমি দেখ।
12.275.39
स्यूमरश्मिरुवाच ।
यथा च वेदप्रामाण्यं त्यागश्च सफलो यथा।
तौ पन्थानावुभौ व्यक्तौ भगवंस्तद्ब्रवीहि मे ॥ १२.२७५.३९ ॥
স্থূমরশ্মি বললেন: বেদের প্রামাণ্য এবং সফল ত্যাগ যেমন, সেই দুই পথই স্পষ্ট হোক; হে ভগবন্, তা আমাকে বলুন।
12.275.40
प्रत्यक्षमिह पश्यन्ति भवन्तः सत्पथे स्थिताः ।
प्रत्यक्षं तु किमत्रास्ति यद्भवन्त उपासते ॥ १२.२७५.४० ॥
এখানে সৎপথে স্থিত আপনারা প্রত্যক্ষ দেখেন; কিন্তু এখানে প্রত্যক্ষ কী আছে, যা আপনারা উপাসনা করেন?
12.275.41
स्यूमरश्मिरुवाच ।
स्यूमरश्मिरहं ब्रह्मञ्जिज्ञासार्थमिहागतः।
श्रेयस्कामः प्रत्यवोचमार्जवान्न विवक्षया ॥ १२.२७५.४१ ॥
স্থূমরশ্মি বললেন: হে ব্রাহ্মণ, জিজ্ঞাসার জন্যই আমি এখানে এসেছি; শ্রেয়ের কামনায়, সরলতাবশত আমি উত্তর দিয়েছি, বলার ইচ্ছায় নয়।
12.275.42
इमं च संशयं घोरं भगवान्प्रब्रवीतु मे ।
प्रत्यक्षमिह पश्यन्तो भवन्तः सत्पथे स्थिताः।
किमत्र प्रत्यक्षतमं भवन्तो यदुपासते ॥ १२.२७५.४२ ॥
ভগবান আমার এই ঘোর সংশয় ব্যাখ্যা করুন: এখানে সৎপথে স্থিত হয়ে প্রত্যক্ষ দেখা আপনারা, এখানে অত্যন্ত প্রত্যক্ষ কী, যা আপনারা উপাসনা করেন?
12.275.43
अन्यत्र तर्कशास्त्रेभ्य आगमार्थं यथागमम् ।
आगमो वेदवादास्तु तर्कशास्त्राणि चागमः ॥ १२.२७५.४३ ॥
তর্কশাস্ত্র ছাড়া, শাস্ত্রানুসারে আগমের অর্থ (জানতে হবে)। আগম হল বেদবাদ; তর্কশাস্ত্রও আগম।
12.275.44
यथाश्रममुपासीत आगमस्तत्र सिध्यति ।
सिद्धिः प्रत्यक्षरूपा च दृश्यत्यागमनिश्ययात् ॥ १२.२७५.४४ ॥
আশ্রম অনুসারে উপাসনা করা উচিত; সেখানে আগমের দ্বারা সিদ্ধি লাভ হয়। সিদ্ধি প্রত্যক্ষরূপের; আগমের নিশ্চয়তায় তা দেখা যায়।
12.275.45
नौर्नावीव निबद्धा हि स्रोतसा सनिबन्धना ।
ह्रियमाणा कथ विप्र कुबुद्धींस्तारयिष्यति ॥ १२.२७५.४५ ॥
স্রোতে ভেসে যাওয়া দড়িবাঁধা নৌকার মতো, হে বিপ্র, দুর্বুদ্ধিদের এ কীভাবে পার করাবে?
12.275.46
एतद्ब्रवीतु भगवानुपपन्नोऽस्म्यधीहि भो ।
नैव त्यागी न संतुष्टो नाशोको न निरामयः।
नानिर्विवित्सो नावृत्तो नापवृत्तोऽस्ति कश्चन ॥ १२.२७५.४६ ॥
ভগবান তা বলুন; আমি প্রস্তুত, হে ভো, শিক্ষা দিন। কেউ ত্যাগী নয়, সন্তুষ্ট নয়, শোকহীন নয়, রোগহীন নয়; জানার ইচ্ছাহীন, ফিরে আসা বা বিমুখ কেউই নেই।
12.275.47
भवन्तोऽपि च हृष्यन्ति शोचन्ति च यथा वयम् ।
इन्द्रियार्थाश्च भवतां समानाः सर्वजन्तुषु ॥ १२.२७५.४७ ॥
আপনারাও আমাদের মতোই আনন্দিত হন ও শোক করেন; ইন্দ্রিয়বিষয় আপনাদের এবং সকল প্রাণীর কাছে সমান।
12.275.48
एवं चतुर्णां वर्णानामाश्रमाणां प्रवृत्तिषु ।
एकमालम्बमानानां निर्णये किं निरामयम्।
एतद्ब्रवीतु भगवानुपपन्नोस्य्यधीहि भो ॥ १२.२७५.४८ ॥
এইভাবে চার বর্ণ ও আশ্রমের আচরণে, একটিকে মাত্র আঁকড়ে ধরা মানুষদের সিদ্ধান্তে কোনটি নিরাময়? ভগবান তা বলুন; আমি প্রস্তুত, হে ভো, শিক্ষা দিন।
12.275.49
यद्यदाचरते शास्त्रमर्थ्यं सर्वप्रवृत्तिषु ।
यस्य यत्र ह्यनुष्ठानं तस्य तत्तु निरामयम् ॥ १२.२७५.४९ ॥
যে যে শাস্ত্র সমস্ত কর্মে যথাযথভাবে আচরিত হয়, যার যেখানে অনুষ্ঠান, তার পক্ষে তাই নিরাময়।
12.275.50
सर्वं प्रापयति ज्ञानं ये ज्ञानं ह्यनुवर्तते ।
ज्ञानादपेत्य या वृत्तिः सा विनाशयति प्रजाः ॥ १२.२७५.५० ॥
যারা জ্ঞান অনুসরণ করে, জ্ঞান তাদের সবকিছু লাভ করায়; কিন্তু জ্ঞান থেকে বিচ্যুত আচরণ প্রজাদের বিনাশ করে।
12.275.51
भवन्तो ज्ञानिनो नित्यं सर्वतश्च निरमयाः ।
ऐकात्म्यं नाम कश्चिद्धि कदाचिदभिपद्यते ॥ १२.२७५.५१ ॥
আপনারা সর্বদা জ্ঞানী এবং সর্বতোভাবে নিরাময়। ঐকাত্ম্য নামক এক অবস্থা কখনও কখনও লাভ হয়।
12.275.52
शास्त्रं ह्यबुद्ध्वा तत्त्वेन केचिद्वादबलाज्जनाः ।
कामद्वेषाभिभूतत्वादहंकारवशं गताः ॥ १२.२७५.५२ ॥
শাস্ত্র তত্ত্বত জানা না থাকায় কেউ কেউ তর্কের জোরে চলে; কাম ও দ্বেষে অভিভূত হয়ে তারা অহংকারের বশে যায়।
12.275.53
याथातथ्यमविज्ञाय शास्त्राणां शास्त्रदस्यवः ।
ब्रह्मस्तेना निरारम्भा अपक्वमनसोऽशिवाः ॥ १२.२७५.५३ ॥
শাস্ত্রসমূহের যথার্থ স্বরূপ না জেনে তারা শাস্ত্রের লুণ্ঠনকারী, ব্রহ্মের চোর, কর্মহীন, অপক্বমনা ও অশুভ হয়ে ওঠে।
12.275.54
नैर्गुण्यमेव पश्यन्ति न गुणाननुयुञ्जते ।
तेषां तमः शरीराणां तम एव परायणम् ॥ १२.२७५.५४ ॥
তারা কেবল নির্গুণতা দেখে, গুণ অনুসরণ করে না। তমঃ যাদের শরীর, তমঃই তাদের পরম আশ্রয়।
12.275.55
यो यथाप्रकृतिर्जन्तुः प्रकृतेः स्याद्वशानुगः ।
तस्य द्वेषश्च कामश्च क्रोधो दम्भोऽनृतं मदः।
नित्यमेवानुवर्तन्ते गुणाः प्रकृतिसंभवाः ॥ १२.२७५.५५ ॥
যে জীব নিজ প্রকৃতি অনুসারে প্রকৃতির বশে চলে, তার দ্বেষ, কাম, ক্রোধ, দম্ভ, মিথ্যা ও মদ সর্বদা অনুসরণ করে; কারণ গুণসমূহ প্রকৃতি থেকে জন্মায়।
12.275.56
ये तद्बुद्ध्वाऽनुपश्यन्तः संत्यजेयुः शुभाशुभम् ।
परां गतिमभीप्सन्तो यतयः संयमे रताः ॥ १२.२७५.५६ ॥
এটি জেনে ও সম্যক উপলব্ধি করে যাঁরা শুভ ও অশুভ উভয়ই ত্যাগ করেন; পরম গতি কামনা করে সংযমে রত যতিরা এরূপ করেন।
12.275.57
स्यूमरश्मिरुवाच ।
सर्वमेतत्त्वया ब्रह्मञ्शास्त्रतः परिकीर्तितम्।
न ह्यविज्ञाय शास्त्रार्थं प्रवर्तन्ते प्रवृत्तयः ॥ १२.२७५.५७ ॥
হে ব্রহ্মন্, এ সবই আপনি শাস্ত্রানুসারে বর্ণনা করেছেন। শাস্ত্রার্থ না জেনে কোনো প্রবৃত্তিই চলে না।
12.275.58
यः कश्चिन्न्याय्य आचारः सर्वं शास्त्रमिति श्रुतिः ।
यदन्याय्यमशास्त्रं तदित्येषा श्रूयते श्रुतिः ॥ १२.२७५.५८ ॥
যে কোনো ন্যায্য আচারই সমস্ত শাস্ত্র—এ-ই শ্রুতি; আর যা অন্যায্য তা অশাস্ত্র—এও শ্রুতিতে শোনা যায়।
12.275.59
न प्रवृत्तिर्ऋते शास्त्रात्काचिदस्तीति निश्चयः ।
यदन्यद्वेदवादेभ्यस्तदशास्त्रमिति श्रुतिः ॥ १२.२७५.५९ ॥
শাস্ত্র ছাড়া কোনো প্রবৃত্তি নেই—এটাই নিশ্চয়; বেদবাক্য ছাড়া যা অন্য তা অশাস্ত্র—এ-ই শ্রুতি।
12.275.60
शास्त्रादपेतं पश्यन्ति बहवोऽत्यर्थमानिनः ।
शास्त्रदोषान्न पश्यन्ति इह चामुत्र चापरे।
इन्द्रियार्थाश्च भवतां समानाः सर्वजन्तुषु ॥ १२.२७५.६० ॥
শাস্ত্র থেকে বিচ্যুত অনেকেই, অত্যধিক অহংকারী হয়ে, তা দেখে; অন্যরা শাস্ত্রের দোষ ইহলোকেও পরলোকেও দেখে না। আপনাদের কাছে ইন্দ্রিয়বিষয় সকল প্রাণীতেই সমান।
12.275.61
एवं चतुर्णां वर्णानामाश्रमाणां प्रवृत्तिषु ।
एकमालम्बमानानां निर्णये सर्वतो दिशम् ॥ १२.२७५.६१ ॥
এভাবে চার বর্ণ ও আশ্রমের আচরণে, একটিমাত্র অবলম্বন ধরে থাকা মানুষেরা সর্বদিকের দিক নির্ণয় করে।
12.275.62
आनन्त्यं वदमानेन शक्तेनावर्जितात्मना ।
अविज्ञानहतप्रज्ञा हीनप्रज्ञास्तमोवृताः ॥ १२.२७५.६२ ॥
অনন্তের কথা বলা, সমর্থ হয়েও আত্মাকে নিয়ন্ত্রণে না আনা, অজ্ঞানে বিনষ্টপ্রজ্ঞ, প্রজ্ঞাহীন, তমসাচ্ছন্ন মানুষেরা।
12.275.63
शक्यं त्वेकेन युक्तेन कृतकृत्येन सर्वशः ।
पिण्डमात्रं व्यपाश्रित्य चरितुं सर्वतो दिशम् ॥ १२.२७५.६३ ॥
তবে একজন সংযত ও সর্বতোভাবে কৃতকৃত্য ব্যক্তি কেবল ভিক্ষাপাত্র অবলম্বন করে সর্বদিকে বিচরণ করতে পারেন।
12.275.64
नात्यन्तं वन्दमानेन शक्तेन विजितात्मना ।
वेदवादं व्यपाश्रित्य मोक्षोऽस्तीति प्रभापितुम्।
अपेतन्यायशास्त्रेण सर्वलोकविगर्हिणा ॥ १२.२७५.६४ ॥
অত্যন্ত প্রশংসাকারী, সমর্থ কিন্তু আত্মজয়ী নয় এমন ব্যক্তির জন্য নয়, যে বেদবাদ আশ্রয় করে 'মোক্ষ আছে' বলে ঘোষণা করে; ন্যায়বিবর্জিত, সর্বলোকনিন্দিত শাস্ত্রের দ্বারা।
12.275.65
इदं तु दुष्करं कर्म कुटुम्बमभिसंश्रितम् ।
दानमध्ययनं यज्ञः प्रजासंतानमार्जवम् ॥ १२.२७५.६५ ॥
কিন্তু সংসার আশ্রয় করা মানুষের জন্য এই কর্ম কঠিন: দান, অধ্যয়ন, যজ্ঞ, সন্তানধারা ও সরলতা।
12.275.66
यद्येतदेवं कृत्वाऽपि न विमोक्षोऽस्ति कस्यचित् ।
धिक्कर्तारं च कार्यं च श्रमश्चायं निरर्थकः ॥ १२.२७५.६६ ॥
এভাবে করেও যদি কারও মুক্তি না হয়, তবে কর্তা ও কর্ম উভয়ই নিন্দনীয়; এই পরিশ্রম নিরর্থক।
12.275.67
नास्तिक्यमन्यथा च स्याद्वेदानां पृष्ठतः क्रिया ।
एतस्यानन्त्यमिच्छामि भगवञ्श्रोतुमञ्जसा ॥ १२.२७५.६७ ॥
অন্যথায় বেদের অনুসরণে কৃত কর্ম নাস্তিকতাই হবে। হে ভগবন্, এর অনন্ততা সরাসরি শুনতে ইচ্ছা করি।
12.275.68
तत्त्वं वदस्व मे ब्रह्मन्नुपसन्नोस्म्यधीहि भोः ।
यथा ते विदितो मोक्षस्तथेच्छाम्युपशिक्षितुम् ॥ १२.२७५.६८ ॥
হে ব্রহ্মন্, আমাকে তত্ত্ব বলুন; আমি আপনার কাছে এসেছি। হে মহাশয়, আপনি যেভাবে মোক্ষ জেনেছেন, সেভাবেই আমি তা শিখতে চাই।