マハーバーラタ · 章 12.275
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.275.1
एतावदनुपश्यन्तो यतयो यान्ति मार्गगाः ।
नैषां सर्वेषु लोकेषु कश्चिदस्ति व्यतिक्रमः ॥ १२.२७५.१ ॥
このように見極めて、道を行く遍歴の行者たちは進む。彼らには、どの世界においても逸脱はない。
12.275.2
निर्द्वन्द्वा निर्नमस्कारा निराशीर्बन्धना बुधाः ।
विमुक्ताः सर्वपापेभ्यश्चरन्ति शुचयोऽमलाः ॥ १२.२७५.२ ॥
二元対立を離れ、礼拝をせず、報いを求める束縛から離れた賢者たちは、一切の罪から解放され、清らかで汚れなく歩む。
12.275.3
अपवर्गेऽथ संत्यागे बुद्धौ च कृतनिश्चयाः ।
ब्रह्मिष्ठा ब्रह्मभूताश्च ब्रह्मण्येव कृतालयाः ॥ १२.२७५.३ ॥
解脱と完全な放棄と知性において堅く決意した者たちは、ブラフマンに安住し、ブラフマンとなり、ただブラフマンにこそ住処を定める。
12.275.4
येऽशोका नष्टरजसस्तेषां लोकाः सनातनाः ।
तेषां गतिं परां प्राप्य गार्हस्थ्ये किं प्रयोजनम् ॥ १२.२७५.४ ॥
憂いなく、激質を滅ぼした者たちには永遠の世界がある。彼らの至高の境地に達したなら、家住期に何の目的があろうか。
12.275.5
स्यूमरश्मिरुवाच ।
यद्येषां परमा निष्ठा यद्येषां परमा गतिः।
गृहस्थानव्यपाश्रित्य नाश्रमोऽन्यः प्रवर्तते ॥ १२.२७५.५ ॥
もし彼らの至高の堅固さと至高の目的がそうであるなら、家住者に依らずに他の生活期は成立しない。
12.275.6
यथा मातरमाश्रित्य सर्वे जीवन्ति जन्तवः ।
एवं गार्हस्थ्यमाश्रित्य वर्तन्त इतराश्रमाः ॥ १२.२७५.६ ॥
あたかもすべての生き物が母に依って生きるように、他の生活期は家住期に依って存続する。
12.275.7
गृहस्थ एव यजते गृहस्थस्तप्यते तपः ।
गार्हस्थ्यमस्य धर्मस्य मूलं यत्किंचिदेव हि ॥ १२.२७५.७ ॥
ただ家長のみが供犠を行い、ただ家長のみが苦行を行う。このダルマの根本は、ほかならぬ家住期である。
12.275.8
प्रजनाद्यभिनिर्वृत्ताः सर्वे प्राणभृतो मुनेः ।
प्रजनं चाप्युतान्यत्र न कथंचन विद्यते ॥ १२.२७५.८ ॥
聖者よ、すべての生き物は生殖などから生じる。そして生殖はほかのどこにも決して見出されない。
12.275.9
यास्तु स्युर्बहिरोषध्यो बहिरन्यास्तथाऽद्रिजाः ।
ओषधिभ्यो बहिर्यस्मात्प्राणी कश्चिन्न विद्यते ॥ १२.२७५.९ ॥
外にある薬草、そして同じく山に生じたもの。薬草の外には、いかなる生き物も見出されないからである。
12.275.10
कस्यैषा वाग्भवेत्सत्या मोक्षो नास्ति गृहादिति ।
अश्रद्दधानैरप्राज्ञैः सूक्ष्मदर्शनवर्जितैः ॥ १२.२७५.१० ॥
「家住からは解脱はない」というこの言葉は、いったい誰にとって真実でありえようか。これは信なき者、無知な者、微細な見識を欠く者たちが言うものだ。
12.275.11
निराशैरलसैः श्रान्तैस्तप्यमानैः स्वकर्मभिः ।
शमस्योपरमो दृष्टः प्रव्रज्यायामपण्डितैः ॥ १२.२७५.११ ॥
絶望し、怠惰で、疲れ果て、己の業に苦しむ無学な者たちは、出家において寂静の終わりを見た。
12.275.12
त्रैलोक्यस्येव हेतुर्हि मर्यादा शाश्वती ध्रुवा ।
ब्राह्मणो नाम भगवाञ्जन्मप्रभृति पूज्यते ॥ १२.२७५.१२ ॥
永遠で不動の秩序こそ、いわば三界の根本原因である。尊き婆羅門は生まれたときから敬われる。
12.275.13
प्राग्गर्भाघानमन्त्रा हि प्रवर्तन्ते द्विजातिषु ।
अविश्वस्तेषु वर्तन्ते विश्वस्तेष्वपि संश्रिताः ॥ १२.२७५.१३ ॥
実に、受胎前の儀礼のマントラは再生族の間に行われる。不信の者の間にもあり、信頼できる者の間にも依拠されている。
12.275.14
दाहे पुनः संश्रयणे संश्रिते पात्रभोजने ।
दानं गवां पशूनां वा पिण्डानामप्सु मज्जनम् ॥ १२.२७५.१४ ॥
火葬において、再び帰依することにおいて、依り頼んだときに、器での食事において、牛や家畜の布施において、あるいは供物団を水に沈めることにおいて。
12.275.15
अर्चिष्मन्तो बर्हिषदः क्रव्यादाः पितरस्तथा ।
मृतस्याप्यनुमन्यन्ते मन्त्रा मन्त्राश्च कारणम् ॥ १२.२७५.१५ ॥
輝く者たち、聖草に座る者たち、また肉食の祖霊も同様である。死者に対してもマントラが受け入れられ、マントラがその原因である。
12.275.16
एवं क्रोशत्सु वेदेषु कुतो मोक्षोऽस्ति कस्यचित् ।
ऋणवन्तो यदा मर्त्याः पितृदेवद्विजातिषु ॥ १२.२७५.१६ ॥
このようにヴェーダが宣言している間、人間が祖霊・神々・再生族に負債を負っているとき、誰に解脱があり得ようか。
12.275.17
श्रिया विहीनैरलसैः पण्डितैश्च पलायितम् ।
वेदवादापरिज्ञानं सत्याभासमिवानृतम् ॥ १२.२७५.१७ ॥
富を失った者、怠惰な者、そして学者たちによって、真理は逃げ去った。ヴェーダ教説の真の理解の欠如によって、虚偽は真実のように見える。
12.275.18
न वै पापैर्हियते कृष्यते वा ।
यो ब्राह्मणो यजते वेदशास्त्रैः।
ऊर्ध्वं यजन्पशुभिः सार्धमेति ।
ततः पुनस्तर्कयते न कामान् ॥ १२.२७५.१८ ॥
ヴェーダと聖典に従って供犠を行うバラモンは、罪によって奪われもせず、引きずられもしない。供犠を行いながら家畜とともに上へ行き、その後はもはや欲望について思い巡らさない。
12.275.19
न वेदानां परिभवान्न शाठ्येन न मायया ।
महत्प्राप्नोति पुरुषो ब्राह्मणो ब्रह्म विन्दति ॥ १२.२७५.१९ ॥
ヴェーダを軽んじることによっても、欺瞞によっても、幻術によっても、人は偉大なものを得ない。バラモンはブラフマンを得る。
12.275.20
दर्शश्च पूर्णमासश्च अग्निहोत्रं च धीमताम् ।
चातुर्मास्यानि चैवासंस्तेषु यज्ञः सनातनः ॥ १२.२७५.२० ॥
新月祭と満月祭、賢者の火への供物、そして四月の祭儀があった。それらの中に祭祀は永遠に存在する。
12.275.21
अनारम्भाः सुधृतयः शुचयो ब्रह्मसंज्ञिताः ।
ब्राह्मणा एव ते देवांस्तर्पन्त्यमृतैरिव ॥ १२.२७५.२१ ॥
世俗の事業を始めず、決意固く、清浄で、ブラフマンの名で呼ばれるバラモンこそ、甘露によるように神々を満足させる。
12.275.22
सर्वभूतात्मभूतस्य सर्वभूतानि पश्यतः ।
देवाऽपि मार्गे मुह्यन्ति ह्यपदस्य पदैषिणः ॥ १२.२७५.२२ ॥
一切の存在の本性となり、一切の存在を見る者にとって、その道では神々さえも迷う。無い場所の場所を求める者たちは。
12.275.23
चतुर्द्वारं पुरुष चर्तुर्मुखं ।
चतुर्मुखो नैनमुपैति निन्दा।
बाहुभ्यां पद्भ्यामुदरादुपस्था ।
त्तेषां द्वारं द्वारपालो बुभूषेत् ॥ १२.२७५.२३ ॥
四つの門を持つ人、四面の神でさえ非難をもって近づかないその人。腕、足、腹、生殖器の門の、門番になることを願え。
12.275.24
नाक्षैर्दीव्येन्नाददीतान्यवित्तं ।
न वाऽयोनीयस्य शृतं प्रगृह्णात्।
क्रुद्धो न चैव प्रहरेत धीमां ।
स्तथास्य तत्पाणिपादं सुगुप्तम् ॥ १२.२७५.२४ ॥
賽子で博打をせず、他人の財を受けず、賤しい生まれの者の炊いた食物も受けない。怒りのうちに賢者は打たない。こうして彼の手足はよく守られる。
12.275.25
नाक्रोशमृच्छेन्न वृथा वदेच्च ।
न पैशुनं जनवादं च कुर्यात्।
सत्यव्रतो मितभाषोऽप्रमत्त ।
स्तथाऽस्य वाग्द्वारमथो सुगुप्तम् ॥ १२.२७५.२५ ॥
侮辱を受けず、むなしく語らないこと。中傷や人々の噂話にかかわらないこと。真実の誓いを守り、言葉少なく、怠らないこと。こうして彼の言葉の門はよく守られる。
12.275.26
नानाशनः स्यान्न महाशनः स्या ।
न्न लोलुपः साधुभिरागतः स्यात्।
यात्रार्थमाहारमिहाददीत ।
तथाऽस्य स्याज्जाठरद्वारगुप्तिः ॥ १२.२७५.२६ ॥
種々様々に食べたり、食べ過ぎたりしないこと。善人のもとに来ても貪欲であってはならない。身体を保つためだけにここで食を取ること。こうして腹の門は守られる。
12.275.27
न वीरपत्नीं विहरेत नारीं ।
न चापि नारीमनृतावाह्वयीत।
भार्याव्रतं ह्यात्मनि धारयीत ।
तथास्योपस्थद्वारगुप्तिर्भवेत् ॥ १२.२७५.२७ ॥
勇士の妻と交わらず、どの女性とも交わらず、月のものでない時に女性を呼ばないこと。妻に対する誓いを自らの内に保つこと。こうして性器の門は守られる。
12.275.28
द्वाराणि यस्य सर्वाणि सुगुप्तानि मनीषिणः ।
उपस्थमुदरं पाणी वाक्चतुर्थी स वै द्विजः ॥ १२.२७५.२८ ॥
その賢者の全ての門——性器、腹、両手、そして第四に言葉——がよく守られている者こそ、真に再生者である。
12.275.29
मोघान्यगुप्तद्वारस्य सर्वाण्येव भवन्त्युत ।
किं तस्य तपसा कार्यं किं यज्ञेन किमात्मना ॥ १२.२७५.२९ ॥
門を守らない者は、そのすべての行いが無益になる。その者にとって苦行が何の役に立つか、祭祀が何の役に立つか、自己が何の役に立つか。
12.275.30
अनुत्तरीयवसनमनुपस्तीर्णशायिनम् ।
बाहूपधानं शाम्यन्तं तं देवा ब्राह्मणं विदुः ॥ १२.२७५.३० ॥
上衣を纏わず、敷物のない寝床に寝て、腕を枕とし、心静かな者——その者を神々はバラモンと知る。
12.275.31
द्वन्द्वारामेषु सर्वेषु य एको रमते मुनिः ।
परेषामननुध्यायंस्तं देवा ब्राह्मणं विदुः ॥ १२.२७५.३१ ॥
あらゆる対立の楽園で独り楽しみ、他者を思わない聖者を、神々はバラモンと知る。
12.275.32
येन सर्वमिदं बुद्धं प्रकृतिर्विकृतिश्च या ।
गतिज्ञः सर्वभूतानां तं देवा ब्राह्मणं विदुः ॥ १२.२७५.३२ ॥
これら一切を知り、本性とその変化、すべての存在の行方を知る者を、神々はバラモンと知る。
12.275.33
अभयं सर्वभूतेभ्यः सर्वेषामभयं यतः ।
सर्वभूतात्मभूतो यस्तं देवा ब्राह्मणं विदुः ॥ १२.२७५.३३ ॥
すべての存在に無畏を与え、彼によってすべてが安全を得て、すべての存在の自己となった者を、神々はバラモンと知る。
12.275.34
नान्तरेणानुजानाति वेदानां यत्क्रियाफलम् ।
अविज्ञाय च तत्सर्वमन्यद्रोचयते फलम् ॥ १२.२७५.३४ ॥
ヴェーダの祭儀の果報を、それを知らずに受け入れず、これらすべてを知らずに、別の果報を望む者は——
12.275.35
स्वकर्मभिः संश्रितानां तपो घोरत्वमागमत् ।
तं सदाचारमाश्चर्यं पुराणं शाश्वतं ध्रुवम् ॥ १२.२७५.३५ ॥
自らの業に依る者たちには苦行の厳しさがやってきた。その善行、驚くべき、古くからの、永遠の、不動のものを——
12.275.36
अशक्नुवन्तश्चरितुं किंचिद्धर्मेषु सूत्रितम् ।
निरापद्धर्म आचारो ह्यप्रमादो पराभवः ॥ १२.२७५.३६ ॥
諸法の中に糸のように定められたものを何一つ実践できず——困窮の法を離れた行いこそが不放逸であり、そこから敗北が生じる。
12.275.37
फलवन्ति च कर्माणि व्युष्टिमन्ति ध्रवाणि च ।
विगुणानि च पश्यन्ति तथा नैकानि केन च ॥ १२.२७५.३७ ॥
行為は果を結び、結果をもたらし、確実である。しかし、ある者はそれらを徳なく、多様なものと見る。
12.275.38
गुणाश्चात्र सुदुर्ज्ञेया ज्ञाताश्चात्र सुदुष्कराः ।
अनुष्ठिताश्चान्तवन्त इति त्वमनुपश्यसि ॥ १२.२७५.३८ ॥
ここでは徳は知り難く、知られたものも実践は極めて難しい。実践されたものもまた有限であると、あなたは見ている。
12.275.39
स्यूमरश्मिरुवाच ।
यथा च वेदप्रामाण्यं त्यागश्च सफलो यथा।
तौ पन्थानावुभौ व्यक्तौ भगवंस्तद्ब्रवीहि मे ॥ १२.२७५.३९ ॥
ステゥーマラシュミは言った。ヴェーダの権威と、果をもたらす放棄とがどのようであるか、その二つの道を明らかにしてください。尊き方よ、どうかそれを私に説いてください。
12.275.40
प्रत्यक्षमिह पश्यन्ति भवन्तः सत्पथे स्थिताः ।
प्रत्यक्षं तु किमत्रास्ति यद्भवन्त उपासते ॥ १२.२७५.४० ॥
ここで真の道に立つあなた方は、直接に知覚されるものを見ています。しかし、ここで直接知覚されるものとは何であり、あなた方はそれを崇めるのでしょうか。
12.275.41
स्यूमरश्मिरुवाच ।
स्यूमरश्मिरहं ब्रह्मञ्जिज्ञासार्थमिहागतः।
श्रेयस्कामः प्रत्यवोचमार्जवान्न विवक्षया ॥ १२.२७५.४१ ॥
ステゥーマラシュミは言った。バラモンよ、私は問いを求めてここに来ました。至高の善を望み、率直さゆえに答えたのであり、話したいという思いからではありません。
12.275.42
इमं च संशयं घोरं भगवान्प्रब्रवीतु मे ।
प्रत्यक्षमिह पश्यन्तो भवन्तः सत्पथे स्थिताः।
किमत्र प्रत्यक्षतमं भवन्तो यदुपासते ॥ १२.२७५.४२ ॥
尊き方よ、この恐ろしい疑いを私に説き明かしてください。真の道に立ち、ここで直接知覚されるものを見るあなた方が、ここで最も直接に知覚されるもので、崇めているものは何なのでしょうか。
12.275.43
अन्यत्र तर्कशास्त्रेभ्य आगमार्थं यथागमम् ।
आगमो वेदवादास्तु तर्कशास्त्राणि चागमः ॥ १२.२७५.४३ ॥
論理学の論書とは別に、聖典の意味は聖典に従って知られるべきである。聖典とはヴェーダの教説であり、論理学の論書もまた聖典である。
12.275.44
यथाश्रममुपासीत आगमस्तत्र सिध्यति ।
सिद्धिः प्रत्यक्षरूपा च दृश्यत्यागमनिश्ययात् ॥ १२.२७५.४४ ॥
各自の生活期に応じて修行すべきである。そこでは聖典によって成就が得られる。成就は直接知覚の形をとり、聖典への確信によって見られる。
12.275.45
नौर्नावीव निबद्धा हि स्रोतसा सनिबन्धना ।
ह्रियमाणा कथ विप्र कुबुद्धींस्तारयिष्यति ॥ १२.२७५.४५ ॥
綱で繋がれた舟が流れに運ばれるように、バラモンよ、これはどうして愚かな者たちを渡らせるのでしょうか。
12.275.46
एतद्ब्रवीतु भगवानुपपन्नोऽस्म्यधीहि भो ।
नैव त्यागी न संतुष्टो नाशोको न निरामयः।
नानिर्विवित्सो नावृत्तो नापवृत्तोऽस्ति कश्चन ॥ १२.२७५.४६ ॥
尊い方よ、どうかお説きください。私は準備ができております、どうかお教えください。捨離する者も、満足する者も、憂いのない者も、病のない者もいない。知りたいという欲のない者も、引き返した者も、背を向けた者もいない。
12.275.47
भवन्तोऽपि च हृष्यन्ति शोचन्ति च यथा वयम् ।
इन्द्रियार्थाश्च भवतां समानाः सर्वजन्तुषु ॥ १२.२७५.४७ ॥
あなた方もまた、私たちと同じように喜び、悲しむ。感覚の対象は、あなた方にとっても、すべての生き物にとっても同じである。
12.275.48
एवं चतुर्णां वर्णानामाश्रमाणां प्रवृत्तिषु ।
एकमालम्बमानानां निर्णये किं निरामयम्।
एतद्ब्रवीतु भगवानुपपन्नोस्य्यधीहि भो ॥ १२.२७५.४८ ॥
このように、四姓と四住期の諸行の中で、ただ一つにすがる者たちの判断において、どれが健全であろうか。尊い方よ、どうかお説きください。私は準備ができております、どうかお教えください。
12.275.49
यद्यदाचरते शास्त्रमर्थ्यं सर्वप्रवृत्तिषु ।
यस्य यत्र ह्यनुष्ठानं तस्य तत्तु निरामयम् ॥ १२.२७५.४९ ॥
あらゆる営みにおいて正しく実践される聖典は、それを実践する者にとって、まさに無害で善いものである。
12.275.50
सर्वं प्रापयति ज्ञानं ये ज्ञानं ह्यनुवर्तते ।
ज्ञानादपेत्य या वृत्तिः सा विनाशयति प्रजाः ॥ १२.२७५.५० ॥
知を追う者には、知がすべてをもたらす。しかし知から離れた振る舞いは、人々を滅ぼす。
12.275.51
भवन्तो ज्ञानिनो नित्यं सर्वतश्च निरमयाः ।
ऐकात्म्यं नाम कश्चिद्धि कदाचिदभिपद्यते ॥ १२.२७५.५१ ॥
あなた方は常に賢者であり、あらゆる点で無害である。「自我の一体性」と呼ばれる境地は、ときに到達されるものである。
12.275.52
शास्त्रं ह्यबुद्ध्वा तत्त्वेन केचिद्वादबलाज्जनाः ।
कामद्वेषाभिभूतत्वादहंकारवशं गताः ॥ १२.२७५.५२ ॥
聖典を真に理解せず、ある人々は論争の力に頼って進む。欲望と憎しみに打ち負かされ、彼らは我執の支配下に陥る。
12.275.53
याथातथ्यमविज्ञाय शास्त्राणां शास्त्रदस्यवः ।
ब्रह्मस्तेना निरारम्भा अपक्वमनसोऽशिवाः ॥ १२.२७५.५३ ॥
聖典の真の姿を知らないため、彼らは聖典の略奪者、ヴェーダの盗人となり、怠惰で未熟な心を持ち、不吉となる。
12.275.54
नैर्गुण्यमेव पश्यन्ति न गुणाननुयुञ्जते ।
तेषां तमः शरीराणां तम एव परायणम् ॥ १२.२७५.५४ ॥
彼らは無徳のみを見て、徳を実践しない。身体が闇である者にとっては、闇こそが究極の帰着点である。
12.275.55
यो यथाप्रकृतिर्जन्तुः प्रकृतेः स्याद्वशानुगः ।
तस्य द्वेषश्च कामश्च क्रोधो दम्भोऽनृतं मदः।
नित्यमेवानुवर्तन्ते गुणाः प्रकृतिसंभवाः ॥ १२.२७५.५५ ॥
自らの本性に従い、自然（プラクリティ）の支配に従う生き物には、憎しみ、欲望、怒り、傲慢、偽り、酩酊が常に付き従う。諸性質は自然から生じるからである。
12.275.56
ये तद्बुद्ध्वाऽनुपश्यन्तः संत्यजेयुः शुभाशुभम् ।
परां गतिमभीप्सन्तो यतयः संयमे रताः ॥ १२.२७५.५६ ॥
これを理解し明らかに見極めて、善と悪の両方を捨てる者たち——自制を喜び、最高の境地を求める苦行者たちである。
12.275.57
स्यूमरश्मिरुवाच ।
सर्वमेतत्त्वया ब्रह्मञ्शास्त्रतः परिकीर्तितम्।
न ह्यविज्ञाय शास्त्रार्थं प्रवर्तन्ते प्रवृत्तयः ॥ १२.२७५.५७ ॥
バラモンよ、あなたはこれらすべてを聖典に従って説かれました。聖典の意味を知らずして、いかなる行いも行われることはありません。
12.275.58
यः कश्चिन्न्याय्य आचारः सर्वं शास्त्रमिति श्रुतिः ।
यदन्याय्यमशास्त्रं तदित्येषा श्रूयते श्रुतिः ॥ १२.२७५.५८ ॥
いかなる正しい行いも、すべてが聖典である——これが啓示の教えである。そして不当なものは聖典ではない——これも啓示に聞かれる。
12.275.59
न प्रवृत्तिर्ऋते शास्त्रात्काचिदस्तीति निश्चयः ।
यदन्यद्वेदवादेभ्यस्तदशास्त्रमिति श्रुतिः ॥ १२.२७५.५९ ॥
聖典を離れていかなる活動も存在しないことは確かである。ヴェーダの言葉と異なるものは聖典ではない——啓示はそう説く。
12.275.60
शास्त्रादपेतं पश्यन्ति बहवोऽत्यर्थमानिनः ।
शास्त्रदोषान्न पश्यन्ति इह चामुत्र चापरे।
इन्द्रियार्थाश्च भवतां समानाः सर्वजन्तुषु ॥ १२.२७५.६० ॥
聖典から外れた多くの者は、ひどく高慢になってそれを見る。他の者は聖典の欠点を現世にも来世にも見ない。あなたがたにとって感覚の対象は、すべての生き物において同じである。
12.275.61
एवं चतुर्णां वर्णानामाश्रमाणां प्रवृत्तिषु ।
एकमालम्बमानानां निर्णये सर्वतो दिशम् ॥ १२.२७५.६१ ॥
このように、四つの階級と四つの生活期の行いにおいて、一つの拠り所にすがる者たちは、あらゆる方角を定めるのである。
12.275.62
आनन्त्यं वदमानेन शक्तेनावर्जितात्मना ।
अविज्ञानहतप्रज्ञा हीनप्रज्ञास्तमोवृताः ॥ १२.२७५.६२ ॥
無限を語る者、能力はあっても自己を制御しておらず、無知によって知恵を打ち砕かれ、智慧を欠き、暗黒に覆われた者たち。
12.275.63
शक्यं त्वेकेन युक्तेन कृतकृत्येन सर्वशः ।
पिण्डमात्रं व्यपाश्रित्य चरितुं सर्वतो दिशम् ॥ १२.२७५.६३ ॥
しかし、自制し、すべてにおいて成し遂げた者は、托鉢の鉢だけを頼りに、あらゆる方角へ遍歴することができる。
12.275.64
नात्यन्तं वन्दमानेन शक्तेन विजितात्मना ।
वेदवादं व्यपाश्रित्य मोक्षोऽस्तीति प्रभापितुम्।
अपेतन्यायशास्त्रेण सर्वलोकविगर्हिणा ॥ १२.२७५.६४ ॥
極端に称賛し、能力はあっても自己を征服していない者が、ヴェーダの教説に依拠して解脱は存在すると宣言するためのものではない。正理を欠き、世のすべてに非難された論書によって。
12.275.65
इदं तु दुष्करं कर्म कुटुम्बमभिसंश्रितम् ।
दानमध्ययनं यज्ञः प्रजासंतानमार्जवम् ॥ १२.२७५.६५ ॥
しかし家庭生活を選んだ者にとって、これらの行いは困難である。布施、学習、供犠、子孫の継承、そして誠実さである。
12.275.66
यद्येतदेवं कृत्वाऽपि न विमोक्षोऽस्ति कस्यचित् ।
धिक्कर्तारं च कार्यं च श्रमश्चायं निरर्थकः ॥ १२.२७५.६६ ॥
このように行っても誰も解脱を得られないならば、行為者も行為も非難されるべきであり、この努力は無益である。
12.275.67
नास्तिक्यमन्यथा च स्याद्वेदानां पृष्ठतः क्रिया ।
एतस्यानन्त्यमिच्छामि भगवञ्श्रोतुमञ्जसा ॥ १२.२७५.६७ ॥
さもなければ、ヴェーダに従って行う行為はただの無信仰となる。尊き方よ、その無限性を直接お聞きしたいのです。
12.275.68
तत्त्वं वदस्व मे ब्रह्मन्नुपसन्नोस्म्यधीहि भोः ।
यथा ते विदितो मोक्षस्तथेच्छाम्युपशिक्षितुम् ॥ १२.२७५.६८ ॥
ブラフマンよ、真理を私に語ってください。私はあなたのもとに参りました。お方よ、あなたが解脱を知られたように、私もそれを教えていただきたいのです。