مہابھارت · ادھیائے 12.275
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.275.1
एतावदनुपश्यन्तो यतयो यान्ति मार्गगाः ।
नैषां सर्वेषु लोकेषु कश्चिदस्ति व्यतिक्रमः ॥ १२.२७५.१ ॥
یوں ہی دیکھتے ہوئے راہ پر چلنے والے یتی جاتے ہیں؛ ان کے لیے تمام لوکوں میں کوئی تجاوز نہیں۔
12.275.2
निर्द्वन्द्वा निर्नमस्कारा निराशीर्बन्धना बुधाः ।
विमुक्ताः सर्वपापेभ्यश्चरन्ति शुचयोऽमलाः ॥ १२.२७५.२ ॥
دوئی سے آزاد، نمسکار سے خالی، امید کے بندھنوں سے بے نیاز دانا لوگ تمام گناہوں سے چھوٹ کر پاک اور بے عیب ہو کر گھومتے ہیں۔
12.275.3
अपवर्गेऽथ संत्यागे बुद्धौ च कृतनिश्चयाः ।
ब्रह्मिष्ठा ब्रह्मभूताश्च ब्रह्मण्येव कृतालयाः ॥ १२.२७५.३ ॥
نجات، مکمل ترک اور عقل میں جو پختہ ارادہ رکھتے ہیں، وہ برہم میں قائم، برہم کی ذات بن کر برہم ہی میں اپنا مسکن بناتے ہیں۔
12.275.4
येऽशोका नष्टरजसस्तेषां लोकाः सनातनाः ।
तेषां गतिं परां प्राप्य गार्हस्थ्ये किं प्रयोजनम् ॥ १२.२७५.४ ॥
جو غم سے آزاد اور رجس کو فنا کر چکے ہیں، ان کے لوک ابدی ہیں؛ ان کی اعلیٰ منزل پا کر گھریلو زندگی کا کیا فائدہ؟
12.275.5
स्यूमरश्मिरुवाच ।
यद्येषां परमा निष्ठा यद्येषां परमा गतिः।
गृहस्थानव्यपाश्रित्य नाश्रमोऽन्यः प्रवर्तते ॥ १२.२७५.५ ॥
اگر ان کی اعلیٰ نشاط اور اعلیٰ منزل ہے، تو گھریلو لوگوں کا سہارا لیے بغیر کوئی اور آشرم قائم نہیں ہوتا۔
12.275.6
यथा मातरमाश्रित्य सर्वे जीवन्ति जन्तवः ।
एवं गार्हस्थ्यमाश्रित्य वर्तन्त इतराश्रमाः ॥ १२.२७५.६ ॥
جیسے ماں کا سہارا لے کر تمام جاندار جیتے ہیں، ویسے ہی گھریلو زندگی کا سہارا لے کر دوسرے آشرم چلتے ہیں۔
12.275.7
गृहस्थ एव यजते गृहस्थस्तप्यते तपः ।
गार्हस्थ्यमस्य धर्मस्य मूलं यत्किंचिदेव हि ॥ १२.२७५.७ ॥
گृहस्थ ہی یज्ञ کرتا ہے، گृہستھ ہی تپस्या کرتا ہے۔ اس دھرم کی جڑ جو کچھ بھی ہے، وہ گार्हस्थ्य ہی ہے۔
12.275.8
प्रजनाद्यभिनिर्वृत्ताः सर्वे प्राणभृतो मुनेः ।
प्रजनं चाप्युतान्यत्र न कथंचन विद्यते ॥ १२.२७५.८ ॥
اے منی، تمام ذی روح پرجنن وغیرہ سے پیدا ہوتے ہیں۔ اور پرجنن کسی اور جگہ کسی طرح بھی نہیں ہے۔
12.275.9
यास्तु स्युर्बहिरोषध्यो बहिरन्यास्तथाऽद्रिजाः ।
ओषधिभ्यो बहिर्यस्मात्प्राणी कश्चिन्न विद्यते ॥ १२.२७५.९ ॥
جو باہر کی جڑی بوٹیاں ہیں، اور اسی طرح پہاڑوں سے پیدا ہونے والی دوسری چیزیں؛ کیونکہ جڑی بوٹیوں کے باہر کوئی ذی روح نہیں ملتا۔
12.275.10
कस्यैषा वाग्भवेत्सत्या मोक्षो नास्ति गृहादिति ।
अश्रद्दधानैरप्राज्ञैः सूक्ष्मदर्शनवर्जितैः ॥ १२.२७५.१० ॥
گھر سے موکش نہیں — یہ قول کس کے لیے سچ ہو سکتا ہے؟ یہ بے عقیدہ، نادان اور باریک بینی سے محروم لوگوں نے کہا ہے۔
12.275.11
निराशैरलसैः श्रान्तैस्तप्यमानैः स्वकर्मभिः ।
शमस्योपरमो दृष्टः प्रव्रज्यायामपण्डितैः ॥ १२.२७५.११ ॥
ناامید، کاہل، تھکے ہوئے اور اپنے ہی اعمال سے جھلسے ہوئے غیر دانا لوگوں نے پرورجیا میں شم کا خاتمہ دیکھا ہے۔
12.275.12
त्रैलोक्यस्येव हेतुर्हि मर्यादा शाश्वती ध्रुवा ।
ब्राह्मणो नाम भगवाञ्जन्मप्रभृति पूज्यते ॥ १२.२७५.१२ ॥
تینوں لوکوں کی گویا علت ہی دائمی اور اٹل مریادا ہے۔ بھگوان برہمن پیدائش ہی سے پوجا جاتا ہے۔
12.275.13
प्राग्गर्भाघानमन्त्रा हि प्रवर्तन्ते द्विजातिषु ।
अविश्वस्तेषु वर्तन्ते विश्वस्तेष्वपि संश्रिताः ॥ १२.२७५.१३ ॥
دوِجاتیوں میں گربھادھان کے منتر جاری رہتے ہیں۔ وہ غیر معتبر لوگوں میں بھی رہتے ہیں اور معتبر لوگوں میں بھی سہارا لیے ہوئے رہتے ہیں۔
12.275.14
दाहे पुनः संश्रयणे संश्रिते पात्रभोजने ।
दानं गवां पशूनां वा पिण्डानामप्सु मज्जनम् ॥ १२.२७५.१४ ॥
دہن میں، پھر پناہ لینے میں، پناہ لیے جانے پر، برتن میں کھانے میں، گایوں یا جانوروں کے دان میں، یا پنڈوں کو پانی میں ڈبونے میں (منتر جاری ہوتے ہیں)۔
12.275.15
अर्चिष्मन्तो बर्हिषदः क्रव्यादाः पितरस्तथा ।
मृतस्याप्यनुमन्यन्ते मन्त्रा मन्त्राश्च कारणम् ॥ १२.२७५.१५ ॥
روشن، کُشا گھاس پر بیٹھنے والے، گوشت خور پتر بھی ایسے ہی ہیں۔ مردہ کے لیے بھی منتر تسلیم کیے جاتے ہیں، اور منتر ہی اس کا سبب ہیں۔
12.275.16
एवं क्रोशत्सु वेदेषु कुतो मोक्षोऽस्ति कस्यचित् ।
ऋणवन्तो यदा मर्त्याः पितृदेवद्विजातिषु ॥ १२.२७५.१६ ॥
یوں جب ویدوں کا اعلان ہو رہا ہو، اور فانی انسان پتروں، دیوتاؤں اور دوِجاتیوں کے مقروض ہوں، تو کسی کو نجات کیسے ملے؟
12.275.17
श्रिया विहीनैरलसैः पण्डितैश्च पलायितम् ।
वेदवादापरिज्ञानं सत्याभासमिवानृतम् ॥ १२.२७५.१७ ॥
بے رونق، کاہل اور عالموں کے ہاتھوں (سچ) بھاگ گیا ہے۔ ویدوادا کے حقیقی علم کی کمی سے جھوٹ سچ کی مانند دکھائی دیتا ہے۔
12.275.18
न वै पापैर्हियते कृष्यते वा ।
यो ब्राह्मणो यजते वेदशास्त्रैः।
ऊर्ध्वं यजन्पशुभिः सार्धमेति ।
ततः पुनस्तर्कयते न कामान् ॥ १२.२७५.१८ ॥
جو برہمن ویدوں اور شاستروں کے مطابق یجنہ کرتا ہے، وہ گناہوں سے نہ کھینچا جاتا ہے نہ گھسیٹا جاتا ہے۔ یجنہ کرتے ہوئے وہ جانوروں سمیت اوپر جاتا ہے؛ پھر وہ خواہشات کا خیال نہیں کرتا۔
12.275.19
न वेदानां परिभवान्न शाठ्येन न मायया ।
महत्प्राप्नोति पुरुषो ब्राह्मणो ब्रह्म विन्दति ॥ १२.२७५.१९ ॥
نہ ویدوں کی تحقیر سے، نہ فریب سے، نہ مایا سے؛ انسان عظیم چیز پاتا ہے، برہمن برہم کو پالیتا ہے۔
12.275.20
दर्शश्च पूर्णमासश्च अग्निहोत्रं च धीमताम् ।
चातुर्मास्यानि चैवासंस्तेषु यज्ञः सनातनः ॥ १२.२७५.२० ॥
درش اور پورنماس، دانشمندوں کا اگنی ہوتر اور چاتُرماسیہ تھے؛ ان میں یگیہ سناتن ہے۔
12.275.21
अनारम्भाः सुधृतयः शुचयो ब्रह्मसंज्ञिताः ।
ब्राह्मणा एव ते देवांस्तर्पन्त्यमृतैरिव ॥ १२.२७५.२१ ॥
جو کاموں کی ابتدا سے دور، پختہ ارادے والے، پاک اور برہم نام سے موسوم ہیں — وہی برہمن دیوتاؤں کو امرت سے سیراب کرتے ہیں۔
12.275.22
सर्वभूतात्मभूतस्य सर्वभूतानि पश्यतः ।
देवाऽपि मार्गे मुह्यन्ति ह्यपदस्य पदैषिणः ॥ १२.२७५.२२ ॥
جو تمام مخلوقات کی روح بن گیا اور تمام مخلوقات کو دیکھتا ہے، اس کی راہ میں دیوتا بھی حیران ہو جاتے ہیں — جو بے مقام کا مقام ڈھونڈتے ہیں۔
12.275.23
चतुर्द्वारं पुरुष चर्तुर्मुखं ।
चतुर्मुखो नैनमुपैति निन्दा।
बाहुभ्यां पद्भ्यामुदरादुपस्था ।
त्तेषां द्वारं द्वारपालो बुभूषेत् ॥ १२.२७५.२३ ॥
چار دروازوں والا پرش — چار منہ والا بھی اسے ملامت کے ساتھ نہیں پاتا۔ بازوؤں، پیروں، پیٹ اور شرمگاہ کے دروازوں کا وہ دربان بننے کی خواہش کرے۔
12.275.24
नाक्षैर्दीव्येन्नाददीतान्यवित्तं ।
न वाऽयोनीयस्य शृतं प्रगृह्णात्।
क्रुद्धो न चैव प्रहरेत धीमां ।
स्तथास्य तत्पाणिपादं सुगुप्तम् ॥ १२.२७५.२४ ॥
پاسوں سے جوا نہ کھیلے، دوسرے کا مال نہ لے، نہ ہی کم نسب کا پکا ہوا کھانا قبول کرے۔ غصے میں دانا ضرب نہ لگائے؛ یوں اس کے ہاتھ پاؤں اچھی طرح محفوظ رہتے ہیں۔
12.275.25
नाक्रोशमृच्छेन्न वृथा वदेच्च ।
न पैशुनं जनवादं च कुर्यात्।
सत्यव्रतो मितभाषोऽप्रमत्त ।
स्तथाऽस्य वाग्द्वारमथो सुगुप्तम् ॥ १२.२७५.२५ ॥
وہ گالی نہ سہے، بے فائدہ بات نہ کرے۔ چغلی نہ کرے، لوگوں کی برائی کی بات میں نہ پڑے۔ سچے عہد پر قائم، کم گو اور ہوشیار رہے۔ یوں اس کے کلام کا دروازہ اچھی طرح محفوظ رہتا ہے۔
12.275.26
नानाशनः स्यान्न महाशनः स्या ।
न्न लोलुपः साधुभिरागतः स्यात्।
यात्रार्थमाहारमिहाददीत ।
तथाऽस्य स्याज्जाठरद्वारगुप्तिः ॥ १२.२७५.२६ ॥
وہ طرح طرح سے کھانے والا نہ ہو، نہ زیادہ کھانے والا۔ نیک لوگوں کے درمیان آ کر لالچی نہ ہو۔ جسم کو قائم رکھنے کے لیے ہی یہاں خوراک لے۔ یوں اس کے پیٹ کے دروازے کی حفاظت ہوتی ہے۔
12.275.27
न वीरपत्नीं विहरेत नारीं ।
न चापि नारीमनृतावाह्वयीत।
भार्याव्रतं ह्यात्मनि धारयीत ।
तथास्योपस्थद्वारगुप्तिर्भवेत् ॥ १२.२७५.२७ ॥
وہ کسی بہادر کی بیوی کے ساتھ وہار نہ کرے، نہ کسی عورت کے ساتھ۔ موسم کے بغیر کسی عورت کو نہ بلائے۔ وہ اپنے اندر بیوی سے وفا کا ورت قائم رکھے۔ یوں اس کے شرمگاہ کے دروازے کی حفاظت ہوتی ہے۔
12.275.28
द्वाराणि यस्य सर्वाणि सुगुप्तानि मनीषिणः ।
उपस्थमुदरं पाणी वाक्चतुर्थी स वै द्विजः ॥ १२.२७५.२८ ॥
جس دانا کے سب دروازے—شرمگاہ، پیٹ، دونوں ہاتھ اور چوتھی زبان—اچھی طرح محفوظ ہیں، وہی حقیقت میں دوِج ہے۔
12.275.29
मोघान्यगुप्तद्वारस्य सर्वाण्येव भवन्त्युत ।
किं तस्य तपसा कार्यं किं यज्ञेन किमात्मना ॥ १२.२७५.२९ ॥
جس کے دروازے محفوظ نہ ہوں، اس کے سب کام بے سود ہو جاتے ہیں۔ اس کے لیے تپسیا سے کیا، یگیہ سے کیا، ذات سے کیا؟
12.275.30
अनुत्तरीयवसनमनुपस्तीर्णशायिनम् ।
बाहूपधानं शाम्यन्तं तं देवा ब्राह्मणं विदुः ॥ १२.२७५.३० ॥
جس کا لباس اُتّرِیہ نہ ہو، جو بغیر بچھے بستر پر سوئے، بازو کو تکیہ بنائے اور پرسکون ہو—اسے دیوتا برہمن جانتے ہیں۔
12.275.31
द्वन्द्वारामेषु सर्वेषु य एको रमते मुनिः ।
परेषामननुध्यायंस्तं देवा ब्राह्मणं विदुः ॥ १२.२७५.३१ ॥
جو منی تمام دوئیتوں کے آراموں میں اکیلا رمتا ہے اور دوسروں کا دھیان نہیں کرتا، اسے دیوتا برہمن جانتے ہیں۔
12.275.32
येन सर्वमिदं बुद्धं प्रकृतिर्विकृतिश्च या ।
गतिज्ञः सर्वभूतानां तं देवा ब्राह्मणं विदुः ॥ १२.२७५.३२ ॥
جس نے یہ سب جان لیا ہے — فطرت اور اس کے تغیرات، اور تمام مخلوقات کی گति کو جانتا ہے — اسے دیوتا برہمن جانتے ہیں۔
12.275.33
अभयं सर्वभूतेभ्यः सर्वेषामभयं यतः ।
सर्वभूतात्मभूतो यस्तं देवा ब्राह्मणं विदुः ॥ १२.२७५.३३ ॥
جو تمام مخلوقات کو امان دیتا ہے، جس سے سب کو امان ملتی ہے، جو تمام مخلوقات کی روح بن گیا ہے — اسے دیوتا برہمن جانتے ہیں۔
12.275.34
नान्तरेणानुजानाति वेदानां यत्क्रियाफलम् ।
अविज्ञाय च तत्सर्वमन्यद्रोचयते फलम् ॥ १२.२७५.३४ ॥
ویدوں کے عمل کے ثمر کو، اسے جانے بغیر جو قبول نہیں کرتا، یہ سب نہ جان کر وہ کوئی اور ثمر چاہتا ہے —
12.275.35
स्वकर्मभिः संश्रितानां तपो घोरत्वमागमत् ।
तं सदाचारमाश्चर्यं पुराणं शाश्वतं ध्रुवम् ॥ १२.२७५.३५ ॥
اپنے اعمال سے پناہ لینے والوں کے لیے تپسیا کی سختی آئی؛ اس سدا چار، حیرت انگیز، قدیم، ابدی، اٹل (کو)۔
12.275.36
अशक्नुवन्तश्चरितुं किंचिद्धर्मेषु सूत्रितम् ।
निरापद्धर्म आचारो ह्यप्रमादो पराभवः ॥ १२.२७५.३६ ॥
دھرموں میں جو کچھ سوتر بند ہے اسے اپنانے سے عاجز ہو کر — آپد دھرم سے خالی آچار ہی اپرمادہ ہے؛ اور (اس سے) شکست۔
12.275.37
फलवन्ति च कर्माणि व्युष्टिमन्ति ध्रवाणि च ।
विगुणानि च पश्यन्ति तथा नैकानि केन च ॥ १२.२७५.३७ ॥
اعمال پھل دینے والے، نتیجہ خیز اور یقینی ہوتے ہیں؛ پھر بھی کوئی انہیں بے وصف اور متعدد دیکھتا ہے۔
12.275.38
गुणाश्चात्र सुदुर्ज्ञेया ज्ञाताश्चात्र सुदुष्कराः ।
अनुष्ठिताश्चान्तवन्त इति त्वमनुपश्यसि ॥ १२.२७५.३८ ॥
یہاں اوصاف کو جاننا نہایت دشوار ہے، اور یہاں جانے گئے بھی نہایت مشکل سے برتے جاتے ہیں؛ برتے گئے بھی فانی ہیں، یہ تم دیکھتے ہو۔
12.275.39
स्यूमरश्मिरुवाच ।
यथा च वेदप्रामाण्यं त्यागश्च सफलो यथा।
तौ पन्थानावुभौ व्यक्तौ भगवंस्तद्ब्रवीहि मे ॥ १२.२७५.३९ ॥
سthūmaraśmi نے کہا: جیسے ویدوں کی سند ہے اور جیسے ترکِ عمل پھل دیتا ہے، وہ دونوں راستے واضح ہوں؛ اے بھگوان، وہ مجھے بتائیے۔
12.275.40
प्रत्यक्षमिह पश्यन्ति भवन्तः सत्पथे स्थिताः ।
प्रत्यक्षं तु किमत्रास्ति यद्भवन्त उपासते ॥ १२.२७५.४० ॥
یہاں سچے راستے پر قائم آپ لوگ حقیقی مشاہدہ کرتے ہیں؛ لیکن یہاں وہ حقیقی مشاہدہ کیا ہے جس کی آپ عبادت کرتے ہیں؟
12.275.41
स्यूमरश्मिरुवाच ।
स्यूमरश्मिरहं ब्रह्मञ्जिज्ञासार्थमिहागतः।
श्रेयस्कामः प्रत्यवोचमार्जवान्न विवक्षया ॥ १२.२७५.४१ ॥
سthūmaraśmi نے کہا: اے برہمن، میں جستجو کے لیے یہاں آیا ہوں؛ بھلائی کی خواہش سے، سادگی کی بنا پر میں نے جواب دیا، بولنے کی خواہش سے نہیں۔
12.275.42
इमं च संशयं घोरं भगवान्प्रब्रवीतु मे ।
प्रत्यक्षमिह पश्यन्तो भवन्तः सत्पथे स्थिताः।
किमत्र प्रत्यक्षतमं भवन्तो यदुपासते ॥ १२.२७५.४२ ॥
بھگوان میرے اس شدید شک کو واضح فرمائیں: یہاں سچے راستے پر قائم رہ کر حقیقی مشاہدہ کرنے والے آپ، یہاں سب سے زیادہ حقیقی کیا ہے جس کی آپ عبادت کرتے ہیں؟
12.275.43
अन्यत्र तर्कशास्त्रेभ्य आगमार्थं यथागमम् ।
आगमो वेदवादास्तु तर्कशास्त्राणि चागमः ॥ १२.२७५.४३ ॥
تर्कशास्त्रوں سے الگ، شاستر کے مطابق آگم کا مفہوم (جاننا چاہیے)۔ آگم وید واد ہیں، اور تर्कशास्त्र بھی آگم ہیں۔
12.275.44
यथाश्रममुपासीत आगमस्तत्र सिध्यति ।
सिद्धिः प्रत्यक्षरूपा च दृश्यत्यागमनिश्ययात् ॥ १२.२७५.४४ ॥
آشرم کے مطابق عبادت کرنی چاہیے؛ وہاں آگم سے سدھی حاصل ہوتی ہے۔ سدھی براہِ راست مشاہدے کی شکل میں ہے اور آگم کے یقین سے وہ نظر آتی ہے۔
12.275.45
नौर्नावीव निबद्धा हि स्रोतसा सनिबन्धना ।
ह्रियमाणा कथ विप्र कुबुद्धींस्तारयिष्यति ॥ १२.२७५.४५ ॥
دھارے میں بہتی رسی سے بندھی کشتی کی طرح، اے برہمن، کم عقلوں کو یہ کیسے پار لگائے گا؟
12.275.46
एतद्ब्रवीतु भगवानुपपन्नोऽस्म्यधीहि भो ।
नैव त्यागी न संतुष्टो नाशोको न निरामयः।
नानिर्विवित्सो नावृत्तो नापवृत्तोऽस्ति कश्चन ॥ १२.२७५.४६ ॥
بھگوان یہ فرمائیں؛ میں تیار ہوں، اے بھو، سکھائیے۔ نہ کوئی تیاگی ہے، نہ مطمئن، نہ غم سے آزاد، نہ بیماری سے پاک؛ نہ کوئی جاننے کی خواہش سے خالی، نہ لوٹا ہوا، نہ منہ موڑا ہوا۔
12.275.47
भवन्तोऽपि च हृष्यन्ति शोचन्ति च यथा वयम् ।
इन्द्रियार्थाश्च भवतां समानाः सर्वजन्तुषु ॥ १२.२७५.४७ ॥
آپ بھی ہم جیسے خوش ہوتے ہیں اور غمگین ہوتے ہیں؛ اور حواس کے مضامین آپ کے لیے اور تمام جانداروں کے لیے یکساں ہیں۔
12.275.48
एवं चतुर्णां वर्णानामाश्रमाणां प्रवृत्तिषु ।
एकमालम्बमानानां निर्णये किं निरामयम्।
एतद्ब्रवीतु भगवानुपपन्नोस्य्यधीहि भो ॥ १२.२७५.४८ ॥
اس طرح چاروں ورنوں اور آشرموں کے طریقوں میں، صرف ایک کا سہارا لینے والوں کے فیصلے میں کون سا راستہ بے عیب ہے؟ بھگوان یہ فرمائیں؛ میں تیار ہوں، اے بھو، سکھائیے۔
12.275.49
यद्यदाचरते शास्त्रमर्थ्यं सर्वप्रवृत्तिषु ।
यस्य यत्र ह्यनुष्ठानं तस्य तत्तु निरामयम् ॥ १२.२७५.४९ ॥
جو جو شاستر تمام سرگرمیوں میں مناسب طور پر اختیار کیا جاتا ہے، جس کا جہاں اجرا ہوتا ہے، اس کے لیے وہی نرامے ہے۔
12.275.50
सर्वं प्रापयति ज्ञानं ये ज्ञानं ह्यनुवर्तते ।
ज्ञानादपेत्य या वृत्तिः सा विनाशयति प्रजाः ॥ १२.२७५.५० ॥
جو علم کی پیروی کرتے ہیں، علم انہیں سب کچھ عطا کرتا ہے؛ مگر علم سے منہ موڑ کر جو روش اختیار کی جائے وہ رعایا کو تباہ کر دیتی ہے۔
12.275.51
भवन्तो ज्ञानिनो नित्यं सर्वतश्च निरमयाः ।
ऐकात्म्यं नाम कश्चिद्धि कदाचिदभिपद्यते ॥ १२.२७५.५१ ॥
آپ سب ہمیشہ دانا اور ہر طرح سے بے عیب ہیں۔ ایکاتمیہ نامی کوئی حالت کبھی کبھار حاصل ہوتی ہے۔
12.275.52
शास्त्रं ह्यबुद्ध्वा तत्त्वेन केचिद्वादबलाज्जनाः ।
कामद्वेषाभिभूतत्वादहंकारवशं गताः ॥ १२.२७५.५२ ॥
شاستر کو حقیقت میں نہ سمجھ کر کچھ لوگ بحث کی طاقت سے چلتے ہیں؛ خواہش اور نفرت سے مغلوب ہو کر وہ انا کے تابع ہو جاتے ہیں۔
12.275.53
याथातथ्यमविज्ञाय शास्त्राणां शास्त्रदस्यवः ।
ब्रह्मस्तेना निरारम्भा अपक्वमनसोऽशिवाः ॥ १२.२७५.५३ ॥
شاستروں کی حقیقی ماہیت کو نہ جان کر وہ شاستر کے لٹیرے، وید کے چور، بے عمل، ناپختہ ذہن اور نامبارک بن جاتے ہیں۔
12.275.54
नैर्गुण्यमेव पश्यन्ति न गुणाननुयुञ्जते ।
तेषां तमः शरीराणां तम एव परायणम् ॥ १२.२७५.५४ ॥
وہ صرف بے وصفی کو دیکھتے ہیں، اوصاف پر عمل نہیں کرتے۔ جن کا جسم تمس ہے، ان کا آخری ٹھکانا تمس ہی ہے۔
12.275.55
यो यथाप्रकृतिर्जन्तुः प्रकृतेः स्याद्वशानुगः ।
तस्य द्वेषश्च कामश्च क्रोधो दम्भोऽनृतं मदः।
नित्यमेवानुवर्तन्ते गुणाः प्रकृतिसंभवाः ॥ १२.२७५.५५ ॥
جو جاندار اپنی فطرت کے مطابق فطرت کے تابع چلتا ہے، اس کے پیچھے دشمنی، خواہش، غصہ، ریا، جھوٹ اور نشہ ہمیشہ چلتے ہیں، کیونکہ صفات فطرت سے پیدا ہوتی ہیں۔
12.275.56
ये तद्बुद्ध्वाऽनुपश्यन्तः संत्यजेयुः शुभाशुभम् ।
परां गतिमभीप्सन्तो यतयः संयमे रताः ॥ १२.२७५.५६ ॥
جو اسے جان کر اچھی طرح دیکھتے ہیں وہ نیک و بد دونوں کو ترک کر دیتے ہیں؛ اعلیٰ منزل کے طالب، ضبط میں مگن یتی ایسا کرتے ہیں۔
12.275.57
स्यूमरश्मिरुवाच ।
सर्वमेतत्त्वया ब्रह्मञ्शास्त्रतः परिकीर्तितम्।
न ह्यविज्ञाय शास्त्रार्थं प्रवर्तन्ते प्रवृत्तयः ॥ १२.२७५.५७ ॥
اے برہمن، یہ سب آپ نے شاستر کے مطابق بیان کیا ہے۔ شاستر کا مفہوم جانے بغیر کوئی سرگرمی جاری نہیں رہتی۔
12.275.58
यः कश्चिन्न्याय्य आचारः सर्वं शास्त्रमिति श्रुतिः ।
यदन्याय्यमशास्त्रं तदित्येषा श्रूयते श्रुतिः ॥ १२.२७५.५८ ॥
جو بھی جائز آچار ہے وہ سب شاستر ہے، یہ شروتی ہے؛ اور جو ناجائز ہے وہ غیر شاستر ہے، یہ بھی شروتی میں سنا جاتا ہے۔
12.275.59
न प्रवृत्तिर्ऋते शास्त्रात्काचिदस्तीति निश्चयः ।
यदन्यद्वेदवादेभ्यस्तदशास्त्रमिति श्रुतिः ॥ १२.२७५.५९ ॥
شاستر کے بغیر کوئی سرگرمی نہیں ہوتی، یہ یقینی ہے؛ جو وید کے کلاموں سے الگ ہے وہ غیر شاستر ہے، یہ شروتی ہے۔
12.275.60
शास्त्रादपेतं पश्यन्ति बहवोऽत्यर्थमानिनः ।
शास्त्रदोषान्न पश्यन्ति इह चामुत्र चापरे।
इन्द्रियार्थाश्च भवतां समानाः सर्वजन्तुषु ॥ १२.२७५.६० ॥
शास्त्र سے ہٹے ہوئے بہت سے لوگ، حد سے زیادہ مغرور ہو کر اسے دیکھتے ہیں؛ دوسرے شاستر کے عیوب نہ اس لوک میں دیکھتے ہیں نہ پرلوک میں۔ آپ کے لیے حسی مقاصد سب جانداروں میں یکساں ہیں۔
12.275.61
एवं चतुर्णां वर्णानामाश्रमाणां प्रवृत्तिषु ।
एकमालम्बमानानां निर्णये सर्वतो दिशम् ॥ १२.२७५.६१ ॥
اس طرح چاروں ورنوں اور آشرموں کی روشوں میں، ایک ہی سہارے کو پکڑے ہوئے لوگ ہر سمت کا فیصلہ کرتے ہیں۔
12.275.62
आनन्त्यं वदमानेन शक्तेनावर्जितात्मना ।
अविज्ञानहतप्रज्ञा हीनप्रज्ञास्तमोवृताः ॥ १२.२७५.६२ ॥
لا تناہیت کا بیان کرنے والے، قادر مگر جن کا نفس قابو میں نہ ہو، جہالت سے عقل ہلاک شدہ، بے عقل اور تاریکی میں لپٹے ہوئے۔
12.275.63
शक्यं त्वेकेन युक्तेन कृतकृत्येन सर्वशः ।
पिण्डमात्रं व्यपाश्रित्य चरितुं सर्वतो दिशम् ॥ १२.२७५.६३ ॥
مگر ایک ہی شخص جو یُکت اور ہر طرح سے کرتکرتیہ ہو، صرف بھکشا کے پیالے کا سہارا لے کر ہر سمت میں گھوم سکتا ہے۔
12.275.64
नात्यन्तं वन्दमानेन शक्तेन विजितात्मना ।
वेदवादं व्यपाश्रित्य मोक्षोऽस्तीति प्रभापितुम्।
अपेतन्यायशास्त्रेण सर्वलोकविगर्हिणा ॥ १२.२७५.६४ ॥
حد سے زیادہ تعریف کرنے والا، قادر مگر جس نے نفس کو فتح نہ کیا ہو، ویدوں کے قول کا سہارا لے کر یہ کہنے کے لیے کہ موکش ہے؛ انصاف سے خالی، ساری دنیا کے ملامت کردہ شاستر سے۔
12.275.65
इदं तु दुष्करं कर्म कुटुम्बमभिसंश्रितम् ।
दानमध्ययनं यज्ञः प्रजासंतानमार्जवम् ॥ १२.२७५.६५ ॥
مگر گھر کو اختیار کرنے والوں کے لیے یہ عمل دشوار ہے: دان، ادھیئن، یگیہ، اولاد کا سلسلہ اور سیدھا پن۔
12.275.66
यद्येतदेवं कृत्वाऽपि न विमोक्षोऽस्ति कस्यचित् ।
धिक्कर्तारं च कार्यं च श्रमश्चायं निरर्थकः ॥ १२.२७५.६६ ॥
اگر یہ سب کرنے پر بھی کسی کو نجات نہ ملے، تو کرنے والا اور عمل دونوں قابلِ مذمت ہیں، اور یہ محنت بے سود ہے۔
12.275.67
नास्तिक्यमन्यथा च स्याद्वेदानां पृष्ठतः क्रिया ।
एतस्यानन्त्यमिच्छामि भगवञ्श्रोतुमञ्जसा ॥ १२.२७५.६७ ॥
ورنہ ویدوں کے پیچھے کیا گیا عمل نastikya ہی ہوگا۔ اے بھگوان، میں اس کی لامحدودیت کو براہِ راست سننا چاہتا ہوں۔
12.275.68
तत्त्वं वदस्व मे ब्रह्मन्नुपसन्नोस्म्यधीहि भोः ।
यथा ते विदितो मोक्षस्तथेच्छाम्युपशिक्षितुम् ॥ १२.२७५.६८ ॥
اے برہمن، مجھے حقیقت بتائیے؛ میں آپ کی خدمت میں حاضر ہوا ہوں۔ اے محترم، جیسے آپ نے نجات کو جانا ہے، میں بھی اسی طرح اسے سیکھنا چاہتا ہوں۔