Махабхарата · Адхьяя 12.275
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.275.1
एतावदनुपश्यन्तो यतयो यान्ति मार्गगाः ।
नैषां सर्वेषु लोकेषु कश्चिदस्ति व्यतिक्रमः ॥ १२.२७५.१ ॥
Так видя, йати, идущие по пути, уходят; для них нет нарушения ни в одном из миров.
12.275.2
निर्द्वन्द्वा निर्नमस्कारा निराशीर्बन्धना बुधाः ।
विमुक्ताः सर्वपापेभ्यश्चरन्ति शुचयोऽमलाः ॥ १२.२७५.२ ॥
Свободные от пар противоположностей, не совершающие поклонов, свободные от уз желания награды, мудрецы, освобождённые от всех грехов, странствуют чистыми и безупречными.
12.275.3
अपवर्गेऽथ संत्यागे बुद्धौ च कृतनिश्चयाः ।
ब्रह्मिष्ठा ब्रह्मभूताश्च ब्रह्मण्येव कृतालयाः ॥ १२.२७५.३ ॥
Утвердившиеся в решимости в освобождении, в полном отречении и в разуме, пребывающие в Брахмане и ставшие Брахманом, находят свой приют только в Брахмане.
12.275.4
येऽशोका नष्टरजसस्तेषां लोकाः सनातनाः ।
तेषां गतिं परां प्राप्य गार्हस्थ्ये किं प्रयोजनम् ॥ १२.२७५.४ ॥
У тех, кто свободен от скорби и у кого уничтожена страсть, миры вечны; достигнув их высшей цели, какой смысл в жизни домохозяина?
12.275.5
स्यूमरश्मिरुवाच ।
यद्येषां परमा निष्ठा यद्येषां परमा गतिः।
गृहस्थानव्यपाश्रित्य नाश्रमोऽन्यः प्रवर्तते ॥ १२.२७५.५ ॥
Если их высшая твёрдость и высшая цель таковы, то никакой иной жизненный порядок не возникает без опоры на домохозяев.
12.275.6
यथा मातरमाश्रित्य सर्वे जीवन्ति जन्तवः ।
एवं गार्हस्थ्यमाश्रित्य वर्तन्त इतराश्रमाः ॥ १२.२७५.६ ॥
Как все существа живут, опираясь на мать, так и прочие жизненные порядки существуют, опираясь на жизнь домохозяина.
12.275.7
गृहस्थ एव यजते गृहस्थस्तप्यते तपः ।
गार्हस्थ्यमस्य धर्मस्य मूलं यत्किंचिदेव हि ॥ १२.२७५.७ ॥
Только домохозяин совершает жертвоприношение; только домохозяин совершает аскезу. Корень этой дхармы, каков бы он ни был, — это и есть жизнь домохозяина.
12.275.8
प्रजनाद्यभिनिर्वृत्ताः सर्वे प्राणभृतो मुनेः ।
प्रजनं चाप्युतान्यत्र न कथंचन विद्यते ॥ १२.२७५.८ ॥
О мудрец, все живые существа возникают от деторождения и тому подобного. А деторождение нигде иначе, никоим образом, не встречается.
12.275.9
यास्तु स्युर्बहिरोषध्यो बहिरन्यास्तथाऽद्रिजाः ।
ओषधिभ्यो बहिर्यस्मात्प्राणी कश्चिन्न विद्यते ॥ १२.२७५.९ ॥
Те травы, что находятся снаружи, и так же рожденные в горах прочие; ибо вне трав не найдено ни одного живого существа.
12.275.10
कस्यैषा वाग्भवेत्सत्या मोक्षो नास्ति गृहादिति ।
अश्रद्दधानैरप्राज्ञैः सूक्ष्मदर्शनवर्जितैः ॥ १२.२७५.१० ॥
Чьим истинным может быть это слово, что нет освобождения от жизни домохозяина? Его говорят неверующие, неразумные и лишённые тонкого видения.
12.275.11
निराशैरलसैः श्रान्तैस्तप्यमानैः स्वकर्मभिः ।
शमस्योपरमो दृष्टः प्रव्रज्यायामपण्डितैः ॥ १२.२७५.११ ॥
Отчаявшиеся, ленивые, изнурённые и невежды, мучимые собственными делами, увидели в отречении конец покоя.
12.275.12
त्रैलोक्यस्येव हेतुर्हि मर्यादा शाश्वती ध्रुवा ।
ब्राह्मणो नाम भगवाञ्जन्मप्रभृति पूज्यते ॥ १२.२७५.१२ ॥
Вечный и незыблемый порядок — как бы сама причина трёх миров. Почтенный брахман почитается с самого рождения.
12.275.13
प्राग्गर्भाघानमन्त्रा हि प्रवर्तन्ते द्विजातिषु ।
अविश्वस्तेषु वर्तन्ते विश्वस्तेष्वपि संश्रिताः ॥ १२.२७५.१३ ॥
Ведь мантры обряда зачатия господствуют среди дваждырождённых; они остаются у ненадёжных и также опираются на надёжных.
12.275.14
दाहे पुनः संश्रयणे संश्रिते पात्रभोजने ।
दानं गवां पशूनां वा पिण्डानामप्सु मज्जनम् ॥ १२.२७५.१४ ॥
При сожжении, снова при принятии прибежища, когда к нему прибегли, при еде из сосуда, при даре коров или скота, или при погружении погребальных шариков в воду.
12.275.15
अर्चिष्मन्तो बर्हिषदः क्रव्यादाः पितरस्तथा ।
मृतस्याप्यनुमन्यन्ते मन्त्रा मन्त्राश्च कारणम् ॥ १२.२७५.१५ ॥
Сияющие, сидящие на священной траве, и подобным образом предки-плотоядные; и для умершего признаются мантры, и мантры являются причиной этого.
12.275.16
एवं क्रोशत्सु वेदेषु कुतो मोक्षोऽस्ति कस्यचित् ।
ऋणवन्तो यदा मर्त्याः पितृदेवद्विजातिषु ॥ १२.२७५.१६ ॥
Когда Веды так провозглашают, а смертные в долгу перед предками, богами и дваждырождёнными, как возможно освобождение для кого-либо?
12.275.17
श्रिया विहीनैरलसैः पण्डितैश्च पलायितम् ।
वेदवादापरिज्ञानं सत्याभासमिवानृतम् ॥ १२.२७५.१७ ॥
Покинутая богатством, праздными и учёными, истина бежала; из-за незнания подлинного учения Вед ложь предстаёт как истина.
12.275.18
न वै पापैर्हियते कृष्यते वा ।
यो ब्राह्मणो यजते वेदशास्त्रैः।
ऊर्ध्वं यजन्पशुभिः सार्धमेति ।
ततः पुनस्तर्कयते न कामान् ॥ १२.२७५.१८ ॥
Брахман, совершающий жертвоприношение согласно Ведам и шастрам, не схвачен и не увлечён грехами; совершая жертву вместе с животными, он восходит вверх, и затем он уже не рассуждает о желаниях.
12.275.19
न वेदानां परिभवान्न शाठ्येन न मायया ।
महत्प्राप्नोति पुरुषो ब्राह्मणो ब्रह्म विन्दति ॥ १२.२७५.१९ ॥
Не презрением к Ведам, не обманом и не иллюзией обретает человек великое; брахман обретает Брахмана.
12.275.20
दर्शश्च पूर्णमासश्च अग्निहोत्रं च धीमताम् ।
चातुर्मास्यानि चैवासंस्तेषु यज्ञः सनातनः ॥ १२.२७५.२० ॥
Обряды новолуния и полнолуния, огненное жертвоприношение мудрых и четырёхмесячные обряды существовали; в них жертвоприношение вечно.
12.275.21
अनारम्भाः सुधृतयः शुचयो ब्रह्मसंज्ञिताः ।
ब्राह्मणा एव ते देवांस्तर्पन्त्यमृतैरिव ॥ १२.२७५.२१ ॥
Те брахманы, что не начинают мирских дел, тверды в решимости, чисты и названы именем Брахмы, воистину насыщают богов, как нектаром.
12.275.22
सर्वभूतात्मभूतस्य सर्वभूतानि पश्यतः ।
देवाऽपि मार्गे मुह्यन्ति ह्यपदस्य पदैषिणः ॥ १२.२७५.२२ ॥
Тому, кто стал Я всех существ и видит все существа, даже боги блуждают на пути, ищущие место того, у кого нет места.
12.275.23
चतुर्द्वारं पुरुष चर्तुर्मुखं ।
चतुर्मुखो नैनमुपैति निन्दा।
बाहुभ्यां पद्भ्यामुदरादुपस्था ।
त्तेषां द्वारं द्वारपालो बुभूषेत् ॥ १२.२७५.२३ ॥
Человек с четырьмя вратами, к которому даже четырёхликий не подходит с упрёком. Через руки, ноги, живот и половые органы пусть он желает стать привратником этих врат.
12.275.24
नाक्षैर्दीव्येन्नाददीतान्यवित्तं ।
न वाऽयोनीयस्य शृतं प्रगृह्णात्।
क्रुद्धो न चैव प्रहरेत धीमां ।
स्तथास्य तत्पाणिपादं सुगुप्तम् ॥ १२.२७५.२४ ॥
Не следует играть в кости, не принимать чужого богатства и не принимать вареной пищи от человека низкого рождения. Мудрый не должен бить в гневе; так его руки и ноги хорошо охраняются.
12.275.25
नाक्रोशमृच्छेन्न वृथा वदेच्च ।
न पैशुनं जनवादं च कुर्यात्।
सत्यव्रतो मितभाषोऽप्रमत्त ।
स्तथाऽस्य वाग्द्वारमथो सुगुप्तम् ॥ १२.२७५.२५ ॥
Пусть он не терпит поношений и не говорит напрасно. Пусть не занимается клеветой и пересудами о людях. Пусть хранит обеты истины, говорит умеренно и будет бдительным; так врата его речи будут хорошо охраняемы.
12.275.26
नानाशनः स्यान्न महाशनः स्या ।
न्न लोलुपः साधुभिरागतः स्यात्।
यात्रार्थमाहारमिहाददीत ।
तथाऽस्य स्याज्जाठरद्वारगुप्तिः ॥ १२.२७५.२६ ॥
Пусть он не ест разнообразно и не ест чрезмерно; пусть не будет жадным, придя к добрым людям. Пусть принимает здесь пищу лишь для поддержания тела; так врата его чрева будут охраняемы.
12.275.27
न वीरपत्नीं विहरेत नारीं ।
न चापि नारीमनृतावाह्वयीत।
भार्याव्रतं ह्यात्मनि धारयीत ।
तथास्योपस्थद्वारगुप्तिर्भवेत् ॥ १२.२७५.२७ ॥
Пусть не общается с женой героя и ни с какой женщиной, не призывает женщину вне времени. Пусть хранит в себе обет верности жене; так врата его половых органов будут охраняемы.
12.275.28
द्वाराणि यस्य सर्वाणि सुगुप्तानि मनीषिणः ।
उपस्थमुदरं पाणी वाक्चतुर्थी स वै द्विजः ॥ १२.२७५.२८ ॥
Тот мудрец, у которого все врата хорошо охраняемы—половые органы, чрево, две руки и четвёртое, речь—он поистине дважды рождённый.
12.275.29
मोघान्यगुप्तद्वारस्य सर्वाण्येव भवन्त्युत ।
किं तस्य तपसा कार्यं किं यज्ञेन किमात्मना ॥ १२.२७५.२९ ॥
У того, чьи врата не охраняются, все деяния тщетны. Что ему аскеза, что жертвоприношение, что собственное «я»?
12.275.30
अनुत्तरीयवसनमनुपस्तीर्णशायिनम् ।
बाहूपधानं शाम्यन्तं तं देवा ब्राह्मणं विदुः ॥ १२.२७५.३० ॥
Того, чья одежда не верхнее покрывало, кто спит на голом ложе, положив руку под голову, и спокоен,—того боги знают как брахмана.
12.275.31
द्वन्द्वारामेषु सर्वेषु य एको रमते मुनिः ।
परेषामननुध्यायंस्तं देवा ब्राह्मणं विदुः ॥ १२.२७५.३१ ॥
Мудреца, который один наслаждается во всех садах противоположностей и не думает о других, боги знают как брахмана.
12.275.32
येन सर्वमिदं बुद्धं प्रकृतिर्विकृतिश्च या ।
गतिज्ञः सर्वभूतानां तं देवा ब्राह्मणं विदुः ॥ १२.२७५.३२ ॥
Тот, кем всё это познано — природа и её изменения, знающий путь всех существ, — его боги знают как брахмана.
12.275.33
अभयं सर्वभूतेभ्यः सर्वेषामभयं यतः ।
सर्वभूतात्मभूतो यस्तं देवा ब्राह्मणं विदुः ॥ १२.२७५.३३ ॥
Тот, кто даёт безбоязненность всем существам, от кого все получают безопасность, кто стал самостью всех существ — его боги знают как брахмана.
12.275.34
नान्तरेणानुजानाति वेदानां यत्क्रियाफलम् ।
अविज्ञाय च तत्सर्वमन्यद्रोचयते फलम् ॥ १२.२७५.३४ ॥
Тот, кто не принимает плод ритуального действия Вед, не познав его, и, не зная всего этого, желает иного плода —
12.275.35
स्वकर्मभिः संश्रितानां तपो घोरत्वमागमत् ।
तं सदाचारमाश्चर्यं पुराणं शाश्वतं ध्रुवम् ॥ १२.२७५.३५ ॥
На тех, кто прибегает к своим деяниям, пришла суровость аскезы; ту благую практику, удивительную, древнюю, вечную и непреложную —
12.275.36
अशक्नुवन्तश्चरितुं किंचिद्धर्मेषु सूत्रितम् ।
निरापद्धर्म आचारो ह्यप्रमादो पराभवः ॥ १२.२७५.३६ ॥
Не в силах исполнить что-либо, предписанное как нить среди дхарм, — поведение, свободное от дхармы бедствия, и есть бдительность; из этого же проистекает поражение.
12.275.37
फलवन्ति च कर्माणि व्युष्टिमन्ति ध्रवाणि च ।
विगुणानि च पश्यन्ति तथा नैकानि केन च ॥ १२.२७५.३७ ॥
Действия приносят плоды, дают результаты и несомненны; однако кто-то видит их лишёнными качеств и многообразными.
12.275.38
गुणाश्चात्र सुदुर्ज्ञेया ज्ञाताश्चात्र सुदुष्कराः ।
अनुष्ठिताश्चान्तवन्त इति त्वमनुपश्यसि ॥ १२.२७५.३८ ॥
Здесь качества очень трудно познать, а познанные очень трудно исполнить; ты видишь, что и исполненные конечны.
12.275.39
स्यूमरश्मिरुवाच ।
यथा च वेदप्रामाण्यं त्यागश्च सफलो यथा।
तौ पन्थानावुभौ व्यक्तौ भगवंस्तद्ब्रवीहि मे ॥ १२.२७५.३९ ॥
Стхумараш́ми сказал: Каков авторитет Вед и каково плодотворное отречение, пусть оба эти пути станут ясны; о Благословенный, скажи мне это.
12.275.40
प्रत्यक्षमिह पश्यन्ति भवन्तः सत्पथे स्थिताः ।
प्रत्यक्षं तु किमत्रास्ति यद्भवन्त उपासते ॥ १२.२७५.४० ॥
Здесь вы, стоящие на истинном пути, видите непосредственно воспринимаемое; но что здесь есть непосредственно воспринимаемого, что вы почитаете?
12.275.41
स्यूमरश्मिरुवाच ।
स्यूमरश्मिरहं ब्रह्मञ्जिज्ञासार्थमिहागतः।
श्रेयस्कामः प्रत्यवोचमार्जवान्न विवक्षया ॥ १२.२७५.४१ ॥
Стхумараш́ми сказал: О брахман, я пришёл сюда из желания спросить; желая высшего блага, я ответил из прямодушия, а не из желания говорить.
12.275.42
इमं च संशयं घोरं भगवान्प्रब्रवीतु मे ।
प्रत्यक्षमिह पश्यन्तो भवन्तः सत्पथे स्थिताः।
किमत्र प्रत्यक्षतमं भवन्तो यदुपासते ॥ १२.२७५.४२ ॥
Пусть Благословенный разъяснит мне это ужасное сомнение: вы, стоящие на истинном пути и видящие здесь непосредственно воспринимаемое, что здесь самое непосредственно воспринимаемое, что вы почитаете?
12.275.43
अन्यत्र तर्कशास्त्रेभ्य आगमार्थं यथागमम् ।
आगमो वेदवादास्तु तर्कशास्त्राणि चागमः ॥ १२.२७५.४३ ॥
Помимо трактатов логики, смысл писания следует постигать согласно писанию. Писание — это учение Вед, и трактаты логики тоже суть писание.
12.275.44
यथाश्रममुपासीत आगमस्तत्र सिध्यति ।
सिद्धिः प्रत्यक्षरूपा च दृश्यत्यागमनिश्ययात् ॥ १२.२७५.४४ ॥
Следует совершать подвижничество согласно своей ступени жизни; там через писание достигается совершенство. Совершенство имеет форму непосредственного восприятия и видится через уверенность в писании.
12.275.45
नौर्नावीव निबद्धा हि स्रोतसा सनिबन्धना ।
ह्रियमाणा कथ विप्र कुबुद्धींस्तारयिष्यति ॥ १२.२७५.४५ ॥
Как лодка, привязанная верёвкой и уносимая течением, — как, о брахман, это переправит тех, кто дурно мыслит?
12.275.46
एतद्ब्रवीतु भगवानुपपन्नोऽस्म्यधीहि भो ।
नैव त्यागी न संतुष्टो नाशोको न निरामयः।
नानिर्विवित्सो नावृत्तो नापवृत्तोऽस्ति कश्चन ॥ १२.२७५.४६ ॥
Пусть блаженный скажет это; я готов, о господин, наставь меня. Нет никого, кто бы отрёкся, или был доволен, или свободен от скорби, или свободен от болезни; нет никого без желания знать, никого, кто повернул назад, и никого, кто отвернулся.
12.275.47
भवन्तोऽपि च हृष्यन्ति शोचन्ति च यथा वयम् ।
इन्द्रियार्थाश्च भवतां समानाः सर्वजन्तुषु ॥ १२.२७५.४७ ॥
И вы радуетесь и скорбите, как мы; и предметы чувств для вас такие же, как для всех живых существ.
12.275.48
एवं चतुर्णां वर्णानामाश्रमाणां प्रवृत्तिषु ।
एकमालम्बमानानां निर्णये किं निरामयम्।
एतद्ब्रवीतु भगवानुपपन्नोस्य्यधीहि भो ॥ १२.२७५.४८ ॥
Итак, среди практик четырёх варн и ступеней жизни, какая из них здрава в суждении тех, кто держится лишь за одну? Пусть блаженный скажет это; я готов, о господин, наставь меня.
12.275.49
यद्यदाचरते शास्त्रमर्थ्यं सर्वप्रवृत्तिषु ।
यस्य यत्र ह्यनुष्ठानं तस्य तत्तु निरामयम् ॥ १२.२७५.४९ ॥
Какое бы писание ни исполнялось должным образом во всех начинаниях, там, где кто-то следует ему, именно оно целебно для него.
12.275.50
सर्वं प्रापयति ज्ञानं ये ज्ञानं ह्यनुवर्तते ।
ज्ञानादपेत्य या वृत्तिः सा विनाशयति प्रजाः ॥ १२.२७५.५० ॥
Знание даёт всё тем, кто следует знанию; но поведение, отступившее от знания, губит существа.
12.275.51
भवन्तो ज्ञानिनो नित्यं सर्वतश्च निरमयाः ।
ऐकात्म्यं नाम कश्चिद्धि कदाचिदभिपद्यते ॥ १२.२७५.५१ ॥
Вы всегда мудры и совершенно безупречны. Состояние, называемое единством Я, иногда достигается.
12.275.52
शास्त्रं ह्यबुद्ध्वा तत्त्वेन केचिद्वादबलाज्जनाः ।
कामद्वेषाभिभूतत्वादहंकारवशं गताः ॥ १२.२७५.५२ ॥
Не понимая писания по сути, некоторые люди идут силой спора; будучи побеждёнными желанием и неприязнью, они попадают во власть эгоизма.
12.275.53
याथातथ्यमविज्ञाय शास्त्राणां शास्त्रदस्यवः ।
ब्रह्मस्तेना निरारम्भा अपक्वमनसोऽशिवाः ॥ १२.२७५.५३ ॥
Не зная истинной природы писаний, они становятся грабителями писания и ворами Вед, праздными, незрелыми умом и несчастливыми.
12.275.54
नैर्गुण्यमेव पश्यन्ति न गुणाननुयुञ्जते ।
तेषां तमः शरीराणां तम एव परायणम् ॥ १२.२७५.५४ ॥
Они видят лишь отсутствие качеств и не практикуют добродетелей; для тех, чьё тело — тьма, тьма есть их высшая цель.
12.275.55
यो यथाप्रकृतिर्जन्तुः प्रकृतेः स्याद्वशानुगः ।
तस्य द्वेषश्च कामश्च क्रोधो दम्भोऽनृतं मदः।
नित्यमेवानुवर्तन्ते गुणाः प्रकृतिसंभवाः ॥ १२.२७५.५५ ॥
Живому существу, которое по своей природе следует власти природы, всегда сопутствуют ненависть, желание, гнев, высокомерие, ложь и опьянение, ибо гуны рождаются из пракрити.
12.275.56
ये तद्बुद्ध्वाऽनुपश्यन्तः संत्यजेयुः शुभाशुभम् ।
परां गतिमभीप्सन्तो यतयः संयमे रताः ॥ १२.२७५.५६ ॥
Те, кто, поняв это и ясно видя, оставляют добро и зло — аскеты, наслаждающиеся сдержанностью и стремящиеся к высшей цели.
12.275.57
स्यूमरश्मिरुवाच ।
सर्वमेतत्त्वया ब्रह्मञ्शास्त्रतः परिकीर्तितम्।
न ह्यविज्ञाय शास्त्रार्थं प्रवर्तन्ते प्रवृत्तयः ॥ १२.२७५.५७ ॥
О брахман, всё это ты изложил согласно писанию. Ведь без знания смысла писания никакие деяния не совершаются.
12.275.58
यः कश्चिन्न्याय्य आचारः सर्वं शास्त्रमिति श्रुतिः ।
यदन्याय्यमशास्त्रं तदित्येषा श्रूयते श्रुतिः ॥ १२.२७५.५८ ॥
Всякое праведное поведение есть всё писание — так гласит откровение; а неправедное не есть писание — и это также слышится в откровении.
12.275.59
न प्रवृत्तिर्ऋते शास्त्रात्काचिदस्तीति निश्चयः ।
यदन्यद्वेदवादेभ्यस्तदशास्त्रमिति श्रुतिः ॥ १२.२७५.५९ ॥
Несомненно, никакой деятельности нет вне писания; и то, что отлично от речений Вед, не есть писание — так гласит откровение.
12.275.60
शास्त्रादपेतं पश्यन्ति बहवोऽत्यर्थमानिनः ।
शास्त्रदोषान्न पश्यन्ति इह चामुत्र चापरे।
इन्द्रियार्थाश्च भवतां समानाः सर्वजन्तुषु ॥ १२.२७५.६० ॥
Многие, отступившие от писания и чрезмерно гордые, смотрят на него; другие не видят недостатков писания ни в этом мире, ни в ином. Для вас предметы чувств одинаковы у всех живых существ.
12.275.61
एवं चतुर्णां वर्णानामाश्रमाणां प्रवृत्तिषु ।
एकमालम्बमानानां निर्णये सर्वतो दिशम् ॥ १२.२७५.६१ ॥
Так, среди образов поведения четырёх варн и ашрамов те, кто держится одной опоры, определяют направление со всех сторон.
12.275.62
आनन्त्यं वदमानेन शक्तेनावर्जितात्मना ।
अविज्ञानहतप्रज्ञा हीनप्रज्ञास्तमोवृताः ॥ १२.२७५.६२ ॥
Те, кто говорит о бесконечности, будучи способны, но не усмирив себя, чей разум поражён неведением, лишённые разума, окутанные тьмой.
12.275.63
शक्यं त्वेकेन युक्तेन कृतकृत्येन सर्वशः ।
पिण्डमात्रं व्यपाश्रित्य चरितुं सर्वतो दिशम् ॥ १२.२७५.६३ ॥
Но тот, кто собран и во всём завершил свой долг, может странствовать во все стороны, опираясь лишь на нищенскую чашу.
12.275.64
नात्यन्तं वन्दमानेन शक्तेन विजितात्मना ।
वेदवादं व्यपाश्रित्य मोक्षोऽस्तीति प्रभापितुम्।
अपेतन्यायशास्त्रेण सर्वलोकविगर्हिणा ॥ १२.२७५.६४ ॥
Не тому, кто чрезмерно восхваляет, кто способен, но не покорил себя, провозглашать, опираясь на учение Вед, что освобождение существует, — с помощью трактата, лишённого разумных оснований и осуждённого всем миром.
12.275.65
इदं तु दुष्करं कर्म कुटुम्बमभिसंश्रितम् ।
दानमध्ययनं यज्ञः प्रजासंतानमार्जवम् ॥ १२.२७५.६५ ॥
Но для того, кто принял домашнюю жизнь, эти деяния трудны: дар, изучение, жертвоприношение, продолжение рода и прямота.
12.275.66
यद्येतदेवं कृत्वाऽपि न विमोक्षोऽस्ति कस्यचित् ।
धिक्कर्तारं च कार्यं च श्रमश्चायं निरर्थकः ॥ १२.२७५.६६ ॥
Если, даже совершив всё это, никто не достигает освобождения, то и совершающий, и действие достойны порицания, а это усилие напрасно.
12.275.67
नास्तिक्यमन्यथा च स्याद्वेदानां पृष्ठतः क्रिया ।
एतस्यानन्त्यमिच्छामि भगवञ्श्रोतुमञ्जसा ॥ १२.२७५.६७ ॥
Иначе действие, совершаемое по следам Вед, было бы простым неверием. О почтенный, я хочу прямо услышать о его бесконечности.
12.275.68
तत्त्वं वदस्व मे ब्रह्मन्नुपसन्नोस्म्यधीहि भोः ।
यथा ते विदितो मोक्षस्तथेच्छाम्युपशिक्षितुम् ॥ १२.२७५.६८ ॥
О брахман, скажи мне истину; я пришёл к тебе. Господин, я хочу быть наставленным в освобождении так, как ты его познал.