مهابهاراتا · أدهيايا 12.276
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.276.1
वेदाः प्रमाणं लोकानां न वेदाः पृष्ठतः कृताः ।
द्वे ब्रह्मणी वेदितव्ये शब्दब्रह्म परं च यत् ॥ १२.२७६.१ ॥
الفيدات هي المرجع للعوالم، والفيدات لا تُوضع خلف الظهر. وينبغي معرفة برهمانين: برهمان الصوت، والبرهمان الأعلى.
12.276.2
शब्दब्रह्मणि निष्णातः परं ब्रह्माधिगच्छति ।
शरीरमेतत्कुरुते यद्वेदे कुरुते तनुम् ॥ १२.२७६.२ ॥
من برع في برهمان الصوت بلغ البرهمان الأعلى، ويُشكّل هذا الجسد بحسب ما يفعله في الفيدا.
12.276.3
कृतशुद्धशरीरो हि पात्रं भवति ब्राह्मणः ।
आनन्त्यमनुचिन्त्येदं कर्मणां तद्ब्रबीमि ते ॥ १२.२७६.३ ॥
البراهمي الذي طُهّر جسده يصبح حقًا وعاءً صالحًا. وإذ أتأمل في هذه اللانهاية، أحدثك عن الأعمال.
12.276.4
निरागममनैतिह्यमत्यक्षं लोकसाक्षिकम् ।
धर्म इत्येव ये यज्ञान्वितन्वन्ति निराशिषः ॥ १२.२७६.४ ॥
أولئك الذين يرون أن هذا وحده هو الدارما، غير مستند إلى الكتاب ولا إلى التقليد، فوق الحواس، يشهد به العالم، فيُقيمون القرابين دون رغبة في ثمرتها.
12.276.5
उत्पन्नत्यागिनो लुब्धाः कृपासूयाविवर्जिताः ।
धनिनामेष वै पन्थास्तीर्थेषु प्रतिपादनम् ॥ १२.२७६.५ ॥
الذين يتركون ما نالوه، ليسوا بطامعين، خالين من الشفقة والحسد: للأغنياء هذا هو الطريق، أن يعطوا الهبات في المواضع المقدسة.
12.276.6
अनाश्रिताः पापकृत्याः कदाचित्कर्मयोगिनः ।
मनः संकल्पसंसिद्धा विशुद्धज्ञाननिश्चयाः ॥ १२.२७६.६ ॥
الذين لا يتكلون على شيء، وأعمالهم خالية من الذنب، وهم أحيانًا من أهل يوغا العمل، مكتملون في الذهن والعزم، راسخون في المعرفة الصافية.
12.276.7
अक्रुध्यन्तोऽनसूयन्तो निरहंकारमत्सराः ।
ज्ञाननिष्ठास्त्रिशुक्लाश्च सर्वभूतहिते रताः ॥ १२.२७६.७ ॥
إنهم خالون من الغضب والعيب، بلا كبرياء ولا حسد، راسخون في المعرفة، طاهرون من ثلاث جهات، ومبتهجون بخير جميع الكائنات.
12.276.8
आसन्गृहस्था भूयिष्ठा अपक्रान्ताः स्वकर्मसु ।
राजानश्च तथा युक्ता ब्राह्मणाश्च यथाविधि ॥ १२.२७६.८ ॥
كان أكثرهم أرباب بيوت لم يحيدوا عن واجباتهم؛ وكان الملوك كذلك منضبطين، وكان البراهمة يعيشون وفق القاعدة.
12.276.9
समा ह्यार्जवसंपन्नाः संतुष्टा ज्ञाननिश्चयाः ।
प्रत्यक्षधर्माः शुचयः श्रद्दधानाः परावरे ॥ १२.२७६.९ ॥
كانوا حقًا متساوي النفوس، متحلّين بالاستقامة، راضين، ثابتي العزم في المعرفة؛ كان دهرمهم ظاهرًا، طاهرين، مؤمنين بالعليا والدنيا.
12.276.10
पुरस्ताद्भावितात्मानो यथावच्चरितव्रताः ।
चरन्ति धर्मं कृच्छ्रेऽपि दुर्गे चैवापि संहताः ॥ १२.२७६.१० ॥
في سالف الزمان، إذ طهّروا أنفسهم وحفظوا نذورهم على وجهها، كانوا يمارسون الدهرما مجتمعين، حتى في الشدة وفي الضيق.
12.276.11
संहत्य धर्मं चरतां पुराऽऽसीत्सुखमेव तत् ।
तेषां नासीद्विधातव्यं प्रायश्चित्तं कथंचन ॥ १२.२७६.११ ॥
كان ذلك بعينه سعادةً لمن كانوا يمارسون الدهرما مجتمعين في سالف الزمان؛ ولم يكن عليهم قط أن يكفّروا بأي وجه.
12.276.12
सत्यं हि धर्ममास्थाय दुराधर्षतमा मताः ।
न मात्रामनुरुध्यन्ते न धर्मच्छलमन्ततः ॥ १२.२७६.१२ ॥
إذ يتمسكون بالدهرما الذي هو الحق، يُعدّون من أشدّ الناس منعةً؛ لا ينقادون لأي مقياس، ولا ينقادون في النهاية حتى للخداع المتلبّس بثوب الدهرما.
12.276.13
य एव प्रथमः कल्पस्तमेवात्र चरन्महान् ॥ १२.२७६.१३ ॥
في ذلك الكلپ الأول بعينه يتنقّل العظيم هنا.
12.276.14
अस्यां स्थितौ स्थितानां हि प्रायश्चित्तं न विद्यते ।
यदा तु दुर्बलात्मानः प्रायश्चित्तं तदा भवेत् ॥ १२.२७६.१४ ॥
لا كفّارة لمن ثبت في هذا النظام؛ أما حين تضعف نفوسهم فعندئذ تكون الكفّارة.
12.276.15
एत एवंविधाः प्राहुः पुराणा यज्ञवाहनाः ।
त्रैविद्यवृद्धाः शुचयो वृत्तवन्तो यशस्विनः ॥ १२.२७६.१५ ॥
يسمّي القدماء أمثال هؤلاء حاملي القربان: شيوخاً في الفيدات الثلاثة، طاهرين، حسني السلوك، مشهورين.
12.276.16
यजन्तोऽहरहर्यज्ञैर्निराशीर्बन्धना बुधाः ।
तेषा यज्ञाश्च वेदाश्च कर्माणि च यथागमम् ॥ १२.२७६.१६ ॥
للحكماء الذين يقدّمون القرابين يوماً بعد يوم وقد تحرّروا من قيود الرغبة، تكون قرابينهم وفيداتهم وشعائرهم وفق التقليد.
12.276.17
आगमाश्च यथाकामं संकल्पाश्च यथाव्रतम् ।
अपेतकामक्रोधानां दुश्चराचारकर्मणाम् ॥ १२.२७६.१७ ॥
للذين تجرّدوا من الشهوة والغضب ويؤدّون العبادات والأعمال الشاقة، تتبع تعاليمهم مشيئتهم وعزائمهم نذورهم.
12.276.18
स्वकर्मभिः शंसितानां प्रकृत्या शंसितात्मनाम् ।
ऋजूनां शमनित्यानां स्वेषु कर्मसु वर्तताम् ॥ १२.२७६.१८ ॥
للذين يُمدحون بأعمالهم، ويُمدح تكوينهم النفسي، مستقيمين دائماً في السكينة، ثابتين في واجباتهم.
12.276.19
सर्वमानन्त्यमेवासीदिति नः शाश्वताश्चुतिः ।
तेषामदीनसत्वानां दुश्चराचारकर्मणाम् ॥ १२.२७६.१९ ॥
كان كل شيء لا نهائيًا حقًا؛ هذا وحيُنا الأبدي عن أولئك ذوي الطبع الثابت الذين مارسوا السيرة الشاقة والشعائر.
12.276.20
स्वकर्मभिः संसितानां तपो घोरत्वमागतम् ।
सं सदाचारमाश्चर्यं पुराणं शाश्वतं ध्रुवम् ॥ १२.२७६.२० ॥
صارت رياضة الذين صُقلوا بواجباتهم شديدة؛ وكان السلوك الحسن عجيبًا، قديمًا، أبديًا وثابتًا.
12.276.21
अशक्नुवद्भिश्चरितुं किंचिद्धर्मेषु सूचितम् ।
निरापद्धर्म आचारो ह्यप्रमादोऽपराभवः ॥ १२.२७६.२१ ॥
أُشير إلى الذين لا يستطيعون ممارسة شيء من الدارمات: الدارما الخالية من النوائب، والسلوك، واليقظة، وعدم الهزيمة.
12.276.22
सर्ववर्णेषु यत्तेषु नासीत्कश्चिद्व्यतिक्रमः ।
धर्ममेकं चतुष्पादमाश्रितास्ते नरा विभो ॥ १२.२७६.२२ ॥
لم يكن في جميع الطبقات أي تعدٍّ؛ أيها القدير، لقد لجأ أولئك الناس إلى الدارما الواحدة ذات الأقدام الأربعة.
12.276.23
तं सन्तो विधिवत्प्राप्य गच्छन्ति परमां गतिम् ।
गृहेभ्य एव निष्क्रम्य वनमन्ये समाश्रिताः ॥ १२.२७६.२३ ॥
فالصالحون، بعد أن يبلغوه على الوجه المشروع، يمضون إلى الغاية العليا؛ وآخرون، إذ يخرجون من بيوتهم، يلجأون إلى الغابة.
12.276.24
गृहमेवाभिसंश्रित्य ततोऽन्ये ब्रह्मचारिणः ।
व्यस्तमेकं चतुर्धा तु ब्राह्मणा आश्रमं विदुः ॥ १२.२७६.२४ ॥
ثم يلجأ آخرون من طلاب البراهمة إلى حياة الأسرة وحدها؛ أما البراهمة فيعرفون المرحلة الواحدة من العمر مقسومة أربعة أقسام.
12.276.25
सर्वे सर्वत्र तिष्ठन्तो गच्छन्ति परमां गतिम् ।
एव एवंविधाः प्राहुः पुराणा ब्रह्मचारिणः ॥ १२.२७६.२५ ॥
كل من يقيم في أي مكان يبلغ الغاية العليا. هؤلاء هم من سماهم القدماء برهمacharin.
12.276.26
त एते दिवि दृश्यन्ते ज्योतिर्भूता द्विजातयः ।
नक्षत्राणीव धिष्ण्येषु बहवस्तारकागणाः।
आनन्त्यमुपसंप्राप्ताः संतोषादिति वैदिकम् ॥ १२.२७६.२६ ॥
يُرى أولئك المولودون مرتين في السماء نوراً، كالنجوم في مواضعها، كجماعات كثيرة من النجوم. بالقناعة بلغوا اللانهاية، هكذا تعليم الفيدا.
12.276.27
यद्यागच्छन्ति संसारं पुनर्योनिषु तादृशाः ।
न लिप्यन्ते पारकृत्यैः कदाचित्कर्मयोनितः ॥ १२.२७६.२७ ॥
إن عاد أولئك إلى السمسارا ثانية، إلى الأرحام، فلا يتلوثون أبداً بأعمال غيرهم، ولا بأصل الفعل.
12.276.28
एवमेव ब्रह्मचारी शुश्रूषुर्घोरनिश्चयः ।
एवंयुक्तो ब्राह्मणः स्यादन्यो ब्राह्मणको भवेत् ॥ १२.२७६.२८ ॥
وكذلك ينبغي أن يكون البرهمacharin مكرساً للخدمة، ثابت العزم؛ فمن كان كذلك وحده ينبغي أن يكون برهمانياً، وغيره قد يكون برهمانياً بالاسم فقط.
12.276.29
कर्मैव पुरुषस्याह शुभं वा यदि वाऽशुभम् ।
एवं पक्वकषायाणामानन्त्येन श्रुतेन च ॥ १२.२७६.२९ ॥
إنما الفعل وحده، كما يعلن التعليم، هو ما يخص الإنسان، خيراً كان أو شراً. فلأولئك الذين نضجت أدران نفوسهم، يكون اللانهاية، وبما سُمع (من التعليم) التحرر.
12.276.30
सर्वमानन्त्यमेवासीदिति नः शाश्वती श्रुतिः ।
तेषामपेततृष्णानां निर्णिक्तानां शुभात्मनाम् ॥ १२.२७६.३० ॥
كان كل شيء في الحقيقة لانهاية، هكذا يقول وحينا الأبدي. لأولئك المتحررين من الظمأ، المطهرين، ذوي النفوس الطيبة، هذا هو السبيل.
12.276.31
चतुर्थ औपनिषदो धर्मः साधारणः स्मृतः ।
संसिद्धैः सेव्यते नित्यं ब्राह्मणैर्नियतात्मभिः ॥ १२.२७६.३१ ॥
يُذكر أن الواجب الأوبانيشادي الرابع عام؛ ويمارسه دائمًا البراهمة الكاملون ذوو النفوس المضبوطة.
12.276.32
संतोषमूलस्त्यागात्मा ज्ञानाधिष्ठानमुच्यते ।
अपवर्गमतिर्नित्यो यतिधर्मः सनातनः ॥ १२.२७६.३२ ॥
ما جذره القناعة وطبعه التخلي يُقال إنه أساس المعرفة؛ وتوجّه الذهن إلى التحرر هو الواجب الدائم للزاهد، وهو أزلي.
12.276.33
साधारणः केवलो वा यथाबलमुपास्यते ।
गच्छन्ते बलिनः क्षेमं दुर्बलोऽत्रावसीदति।
ब्राह्मणः पदमन्विच्छन्संसारान्मुच्यते शुचिः ॥ १२.२७६.३३ ॥
سواء أكان عامًا أم مُمارَسًا منفردًا، فإنه يُمارَس بحسب قدرة كل امرئ؛ فالأقوياء ينالون الأمان، والضعيف هنا يتعثر. والبراهمي الطاهر الساعي إلى ذلك المقام يتحرر من السامسارا.
12.276.34
स्यूमरश्मिरुवाच ।
ये भुञ्जते ये ददते यजन्तेऽधीयते च ये।
मात्राभिर्धर्मलुब्धाभिर्ये वा त्यागं समाश्रिताः ॥ १२.२७६.३४ ॥
الذين يتمتعون، والذين يتصدقون، والذين يقربون القرابين ويدرسون، والذين، طمعًا في الفضل، يلتزمون الاعتدال، أو الذين لاذوا بالتخلي—
12.276.35
एतेषां प्रेत्यभावे तु कतमः स्वर्गजित्तमः ।
एतदाचक्ष्व मे ब्रह्मन्याथातथ्येन पृच्छतः ॥ १२.२७६.३५ ॥
من بين هؤلاء هو أعظم فاتح للسماء بعد الموت؟ أيها البراهمي، أخبرني بهذا، فأنا أسأل بالحق.
12.276.36
परिग्रहाः शुभाः सर्वे गुणतोऽभ्युदयाश्च ते ।
न तु त्यागसुखं प्राप्ता एतत्त्वमपि पश्यसि ॥ १२.२७६.३६ ॥
كل هذه التملكات مباركة وتجلب الارتقاء بحسب صفاتها؛ لكنها لا تبلغ سعادة التخلي—وأنت أيضًا ترى هذا.
12.276.37
स्यूमरश्मिरुवाच ।
भवन्तो ज्ञाननिष्ठा वै गृहस्थाः कर्मनिश्चयाः।
आश्रमाणां च सर्वेषां निष्ठायामैक्यमुच्यते ॥ १२.२७६.३७ ॥
قال سيومرashmi: أنتم أرباب بيوت راسخون في المعرفة، ثابتون في تقرير الفعل؛ ويقال إن في ثبات جميع المراحل وحدةً.
12.276.38
एकत्वेन पृथक्त्वेन विशेषो नान्य उच्यते ।
तद्यथावद्यथान्यायं भगवान्प्रब्रवीतु मे ॥ १२.२७६.३८ ॥
لا يُذكر تمييز آخر بالوحدة ولا بالتعدد. فليبيّن لي الجليل ذلك كما هو وبحسب الحق.
12.276.39
शरीरपक्तिः कर्माणि ज्ञानं तु परमा गतिः ।
पक्वे कषायविज्ञानं यथा ज्ञानं च तिष्ठति ॥ १२.२७६.३९ ॥
الأفعال تنضج الجسد، أما المعرفة فهي الغاية العليا. فإذا نضجت ظهرت معرفة الشوائب، وثبتت المعرفة.
12.276.40
आनृशंस्यं क्षमा शान्तिरहिंसा सत्यमार्जवम् ।
अद्रोहोऽनभिमानश्च ह्रीस्तितिक्षा शमस्तथा ॥ १२.२७६.४० ॥
الرحمة، والصفح، والسكينة، وعدم الإيذاء، والصدق، والاستقامة، وعدم الحقد، وانتفاء الكبر، والحياء، والصبر، وكذلك ضبط النفس (شَم).
12.276.41
पन्थानो ब्रह्मणस्त्वेत एतैः प्राप्नोति यत्परम् ।
तद्विद्वाननुबुद्ध्येत मनसा कर्मनिश्चयम् ॥ १२.२७६.४१ ॥
هذه طرق البراهمن؛ وبها يبلغ المرء الأسمى. فليدرك العالم ذلك بالعقل، وكذلك تقرير الفعل.
12.276.42
यां विप्राः सर्वतः शान्ता विशुद्धा ज्ञाननिश्चयाः ।
गतिं गच्छन्ति संतुष्टास्तामाहुः परमां गतिम् ॥ १२.२७६.४२ ॥
الغاية التي يبلغها البراهمة الساكنون الطاهرون الثابتون في المعرفة من كل جانب، راضين، هي ما يسمّونه الغاية العليا.
12.276.43
वेदांश्च वेदितव्यं च विदित्वा च यथास्थितिम् ।
एवं वेदविदित्याहुरतोऽन्यो वातरेचकः ॥ १२.२७६.४३ ॥
من يعرف الvedas وما ينبغي معرفته والحال على حقيقتها يُسمّى عالماً بالفيدا؛ وغيره هو من يحبس نفسه.
12.276.44
सर्वं विदुर्वेदविदो वेदे सर्वं प्रतिष्ठितम् ।
वेदे हि निष्ठा सर्वस्य यद्यदस्ति च नास्ति च ॥ १२.२७६.४४ ॥
يعرف العارفون بالفيدا كل شيء؛ وكل شيء قائم في الفيدا. فحقاً في الفيدا أساس كل ما هو موجود وما ليس بموجود.
12.276.45
एषैव निष्ठा सर्वत्र यत्तदस्ति च नास्ति च ।
एतदन्तं च मध्यं च सच्चाऽसच्च विजानतः ॥ १२.२७६.४५ ॥
هذا وحده هو الأساس في كل مكان: ما هو موجود وما ليس بموجود. وللعارف هذا هو النهاية والوسط؛ وهذا هو الوجود وعدم الوجود.
12.276.46
समाप्तं त्याग इत्येव शम इत्येव निश्चितम् ।
संतोष इत्यनुगतमपवर्गे प्रतिष्ठितम् ॥ १२.२७६.४६ ॥
الترك هو الكمال؛ والسكينة وحدها يقين؛ والقناعة تتبع ذلك. وهي قائمة في التحرر.
12.276.47
ऋतं सत्यं विदितं वेदितव्यं ।
सर्वस्यात्मा स्थावरं जङ्गमं च।
सर्वं सुखं यच्छिवमुत्तरं च ।
ब्रह्माव्यक्तं प्रभवश्चाव्ययं च ॥ १२.२७६.४७ ॥
لقد عُرف الريتا والحق، وما ينبغي معرفته. هو ذات كل شيء، الساكن والمتحرك. هو كل سعادة، والمبارك، والأعلى؛ هو البراهمان—غير المتجلي، مصدر النشأة، الباقي الذي لا يفنى.
12.276.48
तेजः क्षमा शान्तिरनामयं शुभं ।
तथाविधं व्योम सनातनं ध्रुवम्।
एतैः शब्दैर्गम्यते बुद्धिनेत्रै ।
स्तस्मै नमो ब्रह्मणे ब्राह्मणाय ॥ १२.२७६.४८ ॥
النور، والصبر، والسكينة، والسلامة من العلل، والخير؛ وكذلك الفضاء، الأزلي الثابت. بهذه الألفاظ يُدرك بعيون العقل. المجد لذلك البراهمان، لذلك البراهمين.