महाभारत · अध्याय 12.276
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12.276.1
वेदाः प्रमाणं लोकानां न वेदाः पृष्ठतः कृताः ।
द्वे ब्रह्मणी वेदितव्ये शब्दब्रह्म परं च यत् ॥ १२.२७६.१ ॥
वेद लोगों के लिए प्रमाण हैं, वेद पीठ के पीछे नहीं रखे गए। दो ब्रह्म जानने योग्य हैं: शब्दब्रह्म और जो परम है।
12.276.2
शब्दब्रह्मणि निष्णातः परं ब्रह्माधिगच्छति ।
शरीरमेतत्कुरुते यद्वेदे कुरुते तनुम् ॥ १२.२७६.२ ॥
शब्दब्रह्म में निपुण व्यक्ति परम ब्रह्म को प्राप्त करता है। वह इस शरीर को वैसा बनाता है जैसा वह वेद में बनाता है।
12.276.3
कृतशुद्धशरीरो हि पात्रं भवति ब्राह्मणः ।
आनन्त्यमनुचिन्त्येदं कर्मणां तद्ब्रबीमि ते ॥ १२.२७६.३ ॥
जिसका शरीर शुद्ध हो चुका है, वही ब्राह्मण सचमुच पात्र बनता है। इस अनंतता पर विचार करके मैं तुमसे कर्मों के विषय में यह कहता हूँ।
12.276.4
निरागममनैतिह्यमत्यक्षं लोकसाक्षिकम् ।
धर्म इत्येव ये यज्ञान्वितन्वन्ति निराशिषः ॥ १२.२७६.४ ॥
जो शास्त्र-रहित, परंपरा-रहित, इंद्रियों से परे और लोक-साक्षी धर्म मानकर, फल की इच्छा न रखते हुए यज्ञों का अनुष्ठान करते हैं।
12.276.5
उत्पन्नत्यागिनो लुब्धाः कृपासूयाविवर्जिताः ।
धनिनामेष वै पन्थास्तीर्थेषु प्रतिपादनम् ॥ १२.२७६.५ ॥
जो प्राप्त वस्तु का त्याग करते हैं, लोभी नहीं हैं, करुणा और ईर्ष्या से रहित हैं—धनवानों के लिए यही मार्ग है, तीर्थों में दान देना।
12.276.6
अनाश्रिताः पापकृत्याः कदाचित्कर्मयोगिनः ।
मनः संकल्पसंसिद्धा विशुद्धज्ञाननिश्चयाः ॥ १२.२७६.६ ॥
जो कर्मफल पर आश्रित नहीं, जिनके कर्म पापरहित हैं, जो कभी-कभी कर्मयोगी होते हैं, मन और संकल्प से सिद्ध तथा शुद्ध ज्ञान में दृढ़ निश्चयवाले हैं।
12.276.7
अक्रुध्यन्तोऽनसूयन्तो निरहंकारमत्सराः ।
ज्ञाननिष्ठास्त्रिशुक्लाश्च सर्वभूतहिते रताः ॥ १२.२७६.७ ॥
जो क्रोध नहीं करते, दोष नहीं देखते, अहंकार और ईर्ष्या से रहित हैं, ज्ञान में स्थित और तीनों प्रकार से शुद्ध हैं, और सब प्राणियों के हित में रत रहते हैं।
12.276.8
आसन्गृहस्था भूयिष्ठा अपक्रान्ताः स्वकर्मसु ।
राजानश्च तथा युक्ता ब्राह्मणाश्च यथाविधि ॥ १२.२७६.८ ॥
वे अधिकतर गृहस्थ थे, जो अपने कर्मों से विचलित नहीं हुए थे; राजा भी वैसे ही थे जो युक्त थे, और ब्राह्मण भी विधि के अनुसार (धर्मनिष्ठ) थे।
12.276.9
समा ह्यार्जवसंपन्नाः संतुष्टा ज्ञाननिश्चयाः ।
प्रत्यक्षधर्माः शुचयः श्रद्दधानाः परावरे ॥ १२.२७६.९ ॥
वे सचमुच समचित्त, सरलता से युक्त, संतुष्ट और ज्ञान में दृढ़ थे; उनका धर्म प्रत्यक्ष था, वे शुद्ध थे, और परा और अपरा (विद्या) में श्रद्धावान थे।
12.276.10
पुरस्ताद्भावितात्मानो यथावच्चरितव्रताः ।
चरन्ति धर्मं कृच्छ्रेऽपि दुर्गे चैवापि संहताः ॥ १२.२७६.१० ॥
पूर्वकाल में आत्मा को शुद्ध करके, यथावत व्रतों का पालन करते हुए, वे कष्ट में भी और संकट में भी एकजुट होकर धर्म का आचरण करते थे।
12.276.11
संहत्य धर्मं चरतां पुराऽऽसीत्सुखमेव तत् ।
तेषां नासीद्विधातव्यं प्रायश्चित्तं कथंचन ॥ १२.२७६.११ ॥
पूर्वकाल में एकजुट होकर धर्म का आचरण करने वालों के लिए वह सुख ही था; उनके लिए कभी भी प्रायश्चित्त करने की आवश्यकता नहीं थी।
12.276.12
सत्यं हि धर्ममास्थाय दुराधर्षतमा मताः ।
न मात्रामनुरुध्यन्ते न धर्मच्छलमन्ततः ॥ १२.२७६.१२ ॥
सत्य धर्म का आश्रय लेकर वे अत्यंत अजेय माने गए हैं; वे न तो किसी माप (सीमा) के आगे झुकते हैं, और अंततः धर्म के छल के आगे भी नहीं झुकते।
12.276.13
य एव प्रथमः कल्पस्तमेवात्र चरन्महान् ॥ १२.२७६.१३ ॥
जो पहला कल्प है, उसी में यहाँ महान् (पुरुष) विचरण करते हैं।
12.276.14
अस्यां स्थितौ स्थितानां हि प्रायश्चित्तं न विद्यते ।
यदा तु दुर्बलात्मानः प्रायश्चित्तं तदा भवेत् ॥ १२.२७६.१४ ॥
इस स्थिति में स्थित लोगों के लिए प्रायश्चित्त नहीं होता; किंतु जब दुर्बल मनवाले होते हैं, तब (प्रायश्चित्त) होता है।
12.276.15
एत एवंविधाः प्राहुः पुराणा यज्ञवाहनाः ।
त्रैविद्यवृद्धाः शुचयो वृत्तवन्तो यशस्विनः ॥ १२.२७६.१५ ॥
ऐसे (लोगों) को प्राचीन (ऋषि) यज्ञवाहन कहते हैं—तीनों वेदों में वृद्ध, शुद्ध, सदाचारी और यशस्वी।
12.276.16
यजन्तोऽहरहर्यज्ञैर्निराशीर्बन्धना बुधाः ।
तेषा यज्ञाश्च वेदाश्च कर्माणि च यथागमम् ॥ १२.२७६.१६ ॥
जो बुद्धिमान् प्रतिदिन यज्ञों से यजन करते हैं और आशा के बंधनों से मुक्त हैं, उनके यज्ञ, वेद और कर्म भी परंपरा के अनुसार (होते हैं)।
12.276.17
आगमाश्च यथाकामं संकल्पाश्च यथाव्रतम् ।
अपेतकामक्रोधानां दुश्चराचारकर्मणाम् ॥ १२.२७६.१७ ॥
जो काम और क्रोध से रहित हैं और कठिन आचार व कर्मों का पालन करते हैं, उनके आगम (शास्त्र) इच्छानुसार और संकल्प व्रत के अनुसार (होते हैं)।
12.276.18
स्वकर्मभिः शंसितानां प्रकृत्या शंसितात्मनाम् ।
ऋजूनां शमनित्यानां स्वेषु कर्मसु वर्तताम् ॥ १२.२७६.१८ ॥
जो अपने कर्मों से प्रशंसित हैं, स्वभाव से प्रशंसित-आत्मा हैं, सरल हैं, सदा शांत रहते हैं और अपने कर्मों में लगे रहते हैं—(उनके लिए यही मार्ग है)।
12.276.19
सर्वमानन्त्यमेवासीदिति नः शाश्वताश्चुतिः ।
तेषामदीनसत्वानां दुश्चराचारकर्मणाम् ॥ १२.२७६.१९ ॥
यह सब अनन्त ही था, ऐसा हमारे लिए शाश्वत श्रुति है। उन अदीन-सत्त्व वालों का, जो कठिन आचार और कर्म करते थे।
12.276.20
स्वकर्मभिः संसितानां तपो घोरत्वमागतम् ।
सं सदाचारमाश्चर्यं पुराणं शाश्वतं ध्रुवम् ॥ १२.२७६.२० ॥
अपने कर्मों से परिष्कृत हुए उनका तप घोरता को प्राप्त हुआ। सदाचार अद्भुत, प्राचीन, शाश्वत और ध्रुव था।
12.276.21
अशक्नुवद्भिश्चरितुं किंचिद्धर्मेषु सूचितम् ।
निरापद्धर्म आचारो ह्यप्रमादोऽपराभवः ॥ १२.२७६.२१ ॥
जो धर्मों का कुछ भाग भी आचरण नहीं कर सकते थे, उनके लिए यह सूचित हुआ। आपद्रहित धर्म, आचार, सावधानी और पराजय से मुक्ति।
12.276.22
सर्ववर्णेषु यत्तेषु नासीत्कश्चिद्व्यतिक्रमः ।
धर्ममेकं चतुष्पादमाश्रितास्ते नरा विभो ॥ १२.२७६.२२ ॥
सभी वर्णों में जो थे, उनमें कोई उल्लंघन नहीं था। हे विभो, वे मनुष्य एक ही चतुष्पाद धर्म का आश्रय लिए हुए थे।
12.276.23
तं सन्तो विधिवत्प्राप्य गच्छन्ति परमां गतिम् ।
गृहेभ्य एव निष्क्रम्य वनमन्ये समाश्रिताः ॥ १२.२७६.२३ ॥
उसे सन्त विधिपूर्वक प्राप्त करके परम गति को जाते हैं। कुछ अन्य घरों से ही निकलकर वन का आश्रय लेते हैं।
12.276.24
गृहमेवाभिसंश्रित्य ततोऽन्ये ब्रह्मचारिणः ।
व्यस्तमेकं चतुर्धा तु ब्राह्मणा आश्रमं विदुः ॥ १२.२७६.२४ ॥
फिर अन्य ब्रह्मचारी गृहस्थ आश्रम का ही आश्रय लेते हैं। किन्तु ब्राह्मण एक ही आश्रम को चार भागों में विभक्त जानते हैं।
12.276.25
सर्वे सर्वत्र तिष्ठन्तो गच्छन्ति परमां गतिम् ।
एव एवंविधाः प्राहुः पुराणा ब्रह्मचारिणः ॥ १२.२७६.२५ ॥
सब लोग, कहीं भी स्थित रहकर, परम गति को प्राप्त होते हैं। ऐसे ही लोगों को प्राचीन ब्रह्मचारी कहते हैं।
12.276.26
त एते दिवि दृश्यन्ते ज्योतिर्भूता द्विजातयः ।
नक्षत्राणीव धिष्ण्येषु बहवस्तारकागणाः।
आनन्त्यमुपसंप्राप्ताः संतोषादिति वैदिकम् ॥ १२.२७६.२६ ॥
वे द्विज स्वर्ग में ज्योतिस्वरूप दिखाई देते हैं, जैसे अपने स्थानों पर नक्षत्र और तारागण। संतोष से वे अनन्तता को प्राप्त हुए हैं, ऐसा वैदिक मत है।
12.276.27
यद्यागच्छन्ति संसारं पुनर्योनिषु तादृशाः ।
न लिप्यन्ते पारकृत्यैः कदाचित्कर्मयोनितः ॥ १२.२७६.२७ ॥
यदि वे ऐसे ही लोग पुनः संसार में, योनियों में लौटते हैं, तो भी वे कभी दूसरों के कर्मों से लिप्त नहीं होते—कर्मयोनि से।
12.276.28
एवमेव ब्रह्मचारी शुश्रूषुर्घोरनिश्चयः ।
एवंयुक्तो ब्राह्मणः स्यादन्यो ब्राह्मणको भवेत् ॥ १२.२७६.२८ ॥
इसी प्रकार ब्रह्मचारी, सेवापरायण और दृढ़ निश्चयवाला हो; इस प्रकार युक्त व्यक्ति ही ब्राह्मण हो, अन्य तो केवल नाममात्र का ब्राह्मण हो।
12.276.29
कर्मैव पुरुषस्याह शुभं वा यदि वाऽशुभम् ।
एवं पक्वकषायाणामानन्त्येन श्रुतेन च ॥ १२.२७६.२९ ॥
पुरुष के लिए कर्म ही कहा गया है, चाहे शुभ हो या अशुभ। इस प्रकार जिनके कषाय पक गए हैं, उनके लिए अनन्त और श्रुति (ज्ञान) से (मुक्ति होती है)।
12.276.30
सर्वमानन्त्यमेवासीदिति नः शाश्वती श्रुतिः ।
तेषामपेततृष्णानां निर्णिक्तानां शुभात्मनाम् ॥ १२.२७६.३० ॥
सब कुछ अनन्त ही था, ऐसा हमारी शाश्वत श्रुति है। उन तृष्णारहित, शुद्ध और शुभात्मा पुरुषों का (यही मार्ग है)।
12.276.31
चतुर्थ औपनिषदो धर्मः साधारणः स्मृतः ।
संसिद्धैः सेव्यते नित्यं ब्राह्मणैर्नियतात्मभिः ॥ १२.२७६.३१ ॥
चौथा औपनिषदिक धर्म सामान्य माना गया है; संसिद्ध और संयमी आत्मा वाले ब्राह्मण उसका निरंतर पालन करते हैं।
12.276.32
संतोषमूलस्त्यागात्मा ज्ञानाधिष्ठानमुच्यते ।
अपवर्गमतिर्नित्यो यतिधर्मः सनातनः ॥ १२.२७६.३२ ॥
जिसका मूल संतोष और जिसका स्वरूप त्याग है, वह ज्ञान का आधार कहा जाता है; मोक्ष में मन लगाए रखना नित्य यतिधर्म है, जो सनातन है।
12.276.33
साधारणः केवलो वा यथाबलमुपास्यते ।
गच्छन्ते बलिनः क्षेमं दुर्बलोऽत्रावसीदति।
ब्राह्मणः पदमन्विच्छन्संसारान्मुच्यते शुचिः ॥ १२.२७६.३३ ॥
यह सामान्य हो या एकाकी, अपनी शक्ति के अनुसार इसका पालन होता है; बलवान कल्याण को प्राप्त होते हैं, दुर्बल यहाँ डगमगा जाता है। ब्राह्मण पद की खोज करता हुआ शुद्ध होकर संसार से मुक्त होता है।
12.276.34
स्यूमरश्मिरुवाच ।
ये भुञ्जते ये ददते यजन्तेऽधीयते च ये।
मात्राभिर्धर्मलुब्धाभिर्ये वा त्यागं समाश्रिताः ॥ १२.२७६.३४ ॥
जो भोग करते हैं, जो दान देते हैं, यज्ञ करते हैं और अध्ययन करते हैं, जो धर्म के लोभ से मात्रानुसार चलते हैं, या जो त्याग का आश्रय लेते हैं—
12.276.35
एतेषां प्रेत्यभावे तु कतमः स्वर्गजित्तमः ।
एतदाचक्ष्व मे ब्रह्मन्याथातथ्येन पृच्छतः ॥ १२.२७६.३५ ॥
इनमें से मरने के बाद कौन स्वर्ग को सबसे अधिक जीतने वाला है? हे ब्रह्मन्, यथार्थ रूप से पूछने वाले मुझको यह बताइए।
12.276.36
परिग्रहाः शुभाः सर्वे गुणतोऽभ्युदयाश्च ते ।
न तु त्यागसुखं प्राप्ता एतत्त्वमपि पश्यसि ॥ १२.२७६.३६ ॥
ये सब परिग्रह शुभ हैं और अपने गुणों के अनुसार उन्नति देते हैं; परंतु वे त्याग के सुख को नहीं पहुँचते—यह तुम भी देखते हो।
12.276.37
स्यूमरश्मिरुवाच ।
भवन्तो ज्ञाननिष्ठा वै गृहस्थाः कर्मनिश्चयाः।
आश्रमाणां च सर्वेषां निष्ठायामैक्यमुच्यते ॥ १२.२७६.३७ ॥
स्यूमरश्मि बोले। आप सब वास्तव में ज्ञान में स्थित गृहस्थ हैं, कर्म का निश्चय किए हुए हैं; और सभी आश्रमों की निष्ठा में एकता कही जाती है।
12.276.38
एकत्वेन पृथक्त्वेन विशेषो नान्य उच्यते ।
तद्यथावद्यथान्यायं भगवान्प्रब्रवीतु मे ॥ १२.२७६.३८ ॥
एकत्व या पृथकत्व से कोई और भेद नहीं कहा जाता। इसलिए भगवान मुझे उसे यथार्थ और न्यायानुसार बताएँ।
12.276.39
शरीरपक्तिः कर्माणि ज्ञानं तु परमा गतिः ।
पक्वे कषायविज्ञानं यथा ज्ञानं च तिष्ठति ॥ १२.२७६.३९ ॥
कर्म शरीर को परिपक्व करते हैं, किंतु ज्ञान परम गति है। जब (शरीर) परिपक्व होता है, तब कषायों का विज्ञान होता है, और जिस प्रकार ज्ञान स्थित रहता है।
12.276.40
आनृशंस्यं क्षमा शान्तिरहिंसा सत्यमार्जवम् ।
अद्रोहोऽनभिमानश्च ह्रीस्तितिक्षा शमस्तथा ॥ १२.२७६.४० ॥
दयालुता, क्षमा, शान्ति, अहिंसा, सत्य, सरलता, द्रोह न करना, अभिमान का अभाव, लज्जा, सहनशीलता, तथा शम (आत्मसंयम)।
12.276.41
पन्थानो ब्रह्मणस्त्वेत एतैः प्राप्नोति यत्परम् ।
तद्विद्वाननुबुद्ध्येत मनसा कर्मनिश्चयम् ॥ १२.२७६.४१ ॥
ये ब्रह्म के मार्ग हैं; इनसे मनुष्य उस परम को प्राप्त करता है। विद्वान उसे मन से समझे, और कर्म के निश्चय को भी।
12.276.42
यां विप्राः सर्वतः शान्ता विशुद्धा ज्ञाननिश्चयाः ।
गतिं गच्छन्ति संतुष्टास्तामाहुः परमां गतिम् ॥ १२.२७६.४२ ॥
जिस गति को शान्त, विशुद्ध और ज्ञान में दृढ़ विप्र सर्वत्र से शान्त और संतुष्ट होकर प्राप्त करते हैं, उसी को परम गति कहते हैं।
12.276.43
वेदांश्च वेदितव्यं च विदित्वा च यथास्थितिम् ।
एवं वेदविदित्याहुरतोऽन्यो वातरेचकः ॥ १२.२७६.४३ ॥
वेदों को और जो जानने योग्य है उसे, तथा यथार्थ स्थिति को जानकर, ऐसे व्यक्ति को वेदवेत्ता कहते हैं; इससे भिन्न वह है जो प्राणवायु का निरोध करता है।
12.276.44
सर्वं विदुर्वेदविदो वेदे सर्वं प्रतिष्ठितम् ।
वेदे हि निष्ठा सर्वस्य यद्यदस्ति च नास्ति च ॥ १२.२७६.४४ ॥
वेदवेत्ता सब कुछ जानते हैं; वेद में ही सब कुछ प्रतिष्ठित है। सचमुच वेद में ही सबका आधार है, जो है और जो नहीं है।
12.276.45
एषैव निष्ठा सर्वत्र यत्तदस्ति च नास्ति च ।
एतदन्तं च मध्यं च सच्चाऽसच्च विजानतः ॥ १२.२७६.४५ ॥
यही सर्वत्र आधार है—जो है और जो नहीं है। जानने वाले के लिए यही अंत है और यही मध्य, सत् और असत् भी यही है।
12.276.46
समाप्तं त्याग इत्येव शम इत्येव निश्चितम् ।
संतोष इत्यनुगतमपवर्गे प्रतिष्ठितम् ॥ १२.२७६.४६ ॥
त्याग ही पूर्णता है, शम ही निश्चित है, और संतोष अनुगामी है; यह मोक्ष में प्रतिष्ठित है।
12.276.47
ऋतं सत्यं विदितं वेदितव्यं ।
सर्वस्यात्मा स्थावरं जङ्गमं च।
सर्वं सुखं यच्छिवमुत्तरं च ।
ब्रह्माव्यक्तं प्रभवश्चाव्ययं च ॥ १२.२७६.४७ ॥
ऋत और सत्य जाना गया, जानने योग्य भी; वही सबका आत्मा है, स्थावर और जंगम भी। वह सब सुख है, जो शिव और उत्तम है; वह ब्रह्म है—अव्यक्त, उद्भव का स्रोत और अविनाशी।
12.276.48
तेजः क्षमा शान्तिरनामयं शुभं ।
तथाविधं व्योम सनातनं ध्रुवम्।
एतैः शब्दैर्गम्यते बुद्धिनेत्रै ।
स्तस्मै नमो ब्रह्मणे ब्राह्मणाय ॥ १२.२७६.४८ ॥
तेज, क्षमा, शांति, निरोग और शुभ; ऐसा ही आकाश, सनातन और ध्रुव। इन शब्दों से बुद्धिरूपी नेत्रों द्वारा वह प्राप्त होता है। उस ब्रह्म को, उस ब्राह्मण को नमस्कार।