Mahābhārata · Adhyāya 12.276
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12.276.1
वेदाः प्रमाणं लोकानां न वेदाः पृष्ठतः कृताः ।
द्वे ब्रह्मणी वेदितव्ये शब्दब्रह्म परं च यत् ॥ १२.२७६.१ ॥
Les Vedas sont l'autorité pour les mondes ; les Vedas ne sont pas placés derrière soi. Deux brahman sont à connaître : le brahman du son et celui qui est suprême.
12.276.2
शब्दब्रह्मणि निष्णातः परं ब्रह्माधिगच्छति ।
शरीरमेतत्कुरुते यद्वेदे कुरुते तनुम् ॥ १२.२७६.२ ॥
Celui qui est versé dans le brahman du son atteint le brahman suprême. Il façonne ce corps selon ce qu'il accomplit dans le Veda.
12.276.3
कृतशुद्धशरीरो हि पात्रं भवति ब्राह्मणः ।
आनन्त्यमनुचिन्त्येदं कर्मणां तद्ब्रबीमि ते ॥ १२.२७६.३ ॥
Un brahmane dont le corps a été purifié devient en vérité un réceptacle digne. Ayant médité sur cette infinité, je te parle de ces actes rituels.
12.276.4
निरागममनैतिह्यमत्यक्षं लोकसाक्षिकम् ।
धर्म इत्येव ये यज्ञान्वितन्वन्ति निराशिषः ॥ १२.२७६.४ ॥
Ceux qui, tenant que cela seul est le dharma — sans fondement dans l'écriture ni la tradition, au-delà des sens, attesté par le monde —, accomplissent les sacrifices sans désir de leurs fruits.
12.276.5
उत्पन्नत्यागिनो लुब्धाः कृपासूयाविवर्जिताः ।
धनिनामेष वै पन्थास्तीर्थेषु प्रतिपादनम् ॥ १२.२७६.५ ॥
Ceux qui abandonnent ce qu'ils ont acquis, qui ne sont pas avides, libres de pitié et d'envie : pour les riches, telle est la voie — faire des dons aux lieux sacrés.
12.276.6
अनाश्रिताः पापकृत्याः कदाचित्कर्मयोगिनः ।
मनः संकल्पसंसिद्धा विशुद्धज्ञाननिश्चयाः ॥ १२.२७६.६ ॥
Ceux qui ne dépendent de rien, dont les actes sont exempts de faute, qui parfois pratiquent le yoga de l'action, accomplis dans l'esprit et la résolution, fermes dans la connaissance pure.
12.276.7
अक्रुध्यन्तोऽनसूयन्तो निरहंकारमत्सराः ।
ज्ञाननिष्ठास्त्रिशुक्लाश्च सर्वभूतहिते रताः ॥ १२.२७६.७ ॥
Ils sont exempts de colère et de médisance, sans orgueil ni envie, fermes dans la connaissance, purs à trois égards, et se réjouissent du bien de tous les êtres.
12.276.8
आसन्गृहस्था भूयिष्ठा अपक्रान्ताः स्वकर्मसु ।
राजानश्च तथा युक्ता ब्राह्मणाश्च यथाविधि ॥ १२.२७६.८ ॥
Ils étaient pour la plupart des chefs de famille, qui ne s'écartaient pas de leurs devoirs ; les rois étaient de même disciplinés, et les brahmanes vivaient selon la règle.
12.276.9
समा ह्यार्जवसंपन्नाः संतुष्टा ज्ञाननिश्चयाः ।
प्रत्यक्षधर्माः शुचयः श्रद्दधानाः परावरे ॥ १२.२७६.९ ॥
Ils étaient en effet égaux d'âme, doués de droiture, contents, fermes dans la connaissance ; leur dharma était manifeste, ils étaient purs, et croyants en ce qui est supérieur comme en ce qui est inférieur.
12.276.10
पुरस्ताद्भावितात्मानो यथावच्चरितव्रताः ।
चरन्ति धर्मं कृच्छ्रेऽपि दुर्गे चैवापि संहताः ॥ १२.२७६.१० ॥
Autrefois, s'étant purifiés et ayant accompli leurs vœux comme il convient, ils pratiquaient le dharma unis, même dans la détresse et dans les difficultés.
12.276.11
संहत्य धर्मं चरतां पुराऽऽसीत्सुखमेव तत् ।
तेषां नासीद्विधातव्यं प्रायश्चित्तं कथंचन ॥ १२.२७६.११ ॥
Pour ceux qui autrefois pratiquaient le dharma ensemble, cela même était le bonheur ; pour eux il n'y avait jamais besoin d'expiation d'aucune sorte.
12.276.12
सत्यं हि धर्ममास्थाय दुराधर्षतमा मताः ।
न मात्रामनुरुध्यन्ते न धर्मच्छलमन्ततः ॥ १२.२७६.१२ ॥
S'étant attachés au dharma qui est la vérité, ils sont tenus pour les plus inébranlables ; ils ne cèdent à aucune mesure, et enfin ils ne cèdent pas même à la ruse qui revêt l'apparence du dharma.
12.276.13
य एव प्रथमः कल्पस्तमेवात्र चरन्महान् ॥ १२.२७६.१३ ॥
Dans ce tout premier kalpa même, le grand être se déplace ici.
12.276.14
अस्यां स्थितौ स्थितानां हि प्रायश्चित्तं न विद्यते ।
यदा तु दुर्बलात्मानः प्रायश्चित्तं तदा भवेत् ॥ १२.२७६.१४ ॥
Pour ceux qui demeurent dans cet ordre, il n'y a pas d'expiation ; mais quand les âmes sont faibles, alors il y en a une.
12.276.15
एत एवंविधाः प्राहुः पुराणा यज्ञवाहनाः ।
त्रैविद्यवृद्धाः शुचयो वृत्तवन्तो यशस्विनः ॥ १२.२७६.१५ ॥
De tels hommes, disent les anciens, sont les porteurs du sacrifice : anciens dans les trois Védas, purs, de bonne conduite et renommés.
12.276.16
यजन्तोऽहरहर्यज्ञैर्निराशीर्बन्धना बुधाः ।
तेषा यज्ञाश्च वेदाश्च कर्माणि च यथागमम् ॥ १२.२७६.१६ ॥
Pour les sages qui sacrifient jour après jour et sont libres des liens du désir, leurs sacrifices, Védas et rites sont selon la tradition.
12.276.17
आगमाश्च यथाकामं संकल्पाश्च यथाव्रतम् ।
अपेतकामक्रोधानां दुश्चराचारकर्मणाम् ॥ १२.२७६.१७ ॥
Pour ceux qui sont libres de désir et de colère, et accomplissent des observances et des actes difficiles, leurs doctrines suivent leur volonté et leurs résolutions suivent leurs vœux.
12.276.18
स्वकर्मभिः शंसितानां प्रकृत्या शंसितात्मनाम् ।
ऋजूनां शमनित्यानां स्वेषु कर्मसु वर्तताम् ॥ १२.२७६.१८ ॥
De ceux qui sont loués pour leurs propres actes, dont l'âme est louée par nature, droits, toujours apaisés, et qui demeurent dans leurs propres devoirs.
12.276.19
सर्वमानन्त्यमेवासीदिति नः शाश्वताश्चुतिः ।
तेषामदीनसत्वानां दुश्चराचारकर्मणाम् ॥ १२.२७६.१९ ॥
Tout était en vérité infini ; telle est notre révélation éternelle, concernant ceux à la nature indomptée qui accomplissaient des conduites et des rites difficiles.
12.276.20
स्वकर्मभिः संसितानां तपो घोरत्वमागतम् ।
सं सदाचारमाश्चर्यं पुराणं शाश्वतं ध्रुवम् ॥ १२.२७६.२० ॥
L'ascèse de ceux que leurs propres devoirs ont affinés devint rude ; la bonne conduite était admirable, ancienne, éternelle et ferme.
12.276.21
अशक्नुवद्भिश्चरितुं किंचिद्धर्मेषु सूचितम् ।
निरापद्धर्म आचारो ह्यप्रमादोऽपराभवः ॥ १२.२७६.२१ ॥
À ceux qui ne pouvaient pratiquer même une partie des dharmas, cela fut indiqué : le dharma exempt de détresse, la conduite, la vigilance et l'absence de défaite.
12.276.22
सर्ववर्णेषु यत्तेषु नासीत्कश्चिद्व्यतिक्रमः ।
धर्ममेकं चतुष्पादमाश्रितास्ते नरा विभो ॥ १२.२७६.२२ ॥
Parmi toutes les castes, il n'y eut aucune transgression ; ô puissant, ces hommes s'étaient attachés à l'unique dharma à quatre pieds.
12.276.23
तं सन्तो विधिवत्प्राप्य गच्छन्ति परमां गतिम् ।
गृहेभ्य एव निष्क्रम्य वनमन्ये समाश्रिताः ॥ १२.२७६.२३ ॥
Les sages, l'ayant atteint selon la règle, vont au but suprême ; d'autres, sortant de leur propre maison, se retirent dans la forêt.
12.276.24
गृहमेवाभिसंश्रित्य ततोऽन्ये ब्रह्मचारिणः ।
व्यस्तमेकं चतुर्धा तु ब्राह्मणा आश्रमं विदुः ॥ १२.२७६.२४ ॥
Puis d'autres, disciples du brahman, s'attachent à la seule vie domestique ; mais les brahmanes savent que l'unique étape de la vie est divisée en quatre.
12.276.25
सर्वे सर्वत्र तिष्ठन्तो गच्छन्ति परमां गतिम् ।
एव एवंविधाः प्राहुः पुराणा ब्रह्मचारिणः ॥ १२.२७६.२५ ॥
Où qu'ils demeurent, tous atteignent le but suprême. Ce sont là ceux que les anciens appelaient brahmacārins.
12.276.26
त एते दिवि दृश्यन्ते ज्योतिर्भूता द्विजातयः ।
नक्षत्राणीव धिष्ण्येषु बहवस्तारकागणाः।
आनन्त्यमुपसंप्राप्ताः संतोषादिति वैदिकम् ॥ १२.२७६.२६ ॥
Ces deux fois nés apparaissent au ciel devenus lumière, comme les étoiles en leurs demeures, comme de nombreuses troupes d'étoiles. Par le contentement ils ont atteint l'infini, tel est l'enseignement védique.
12.276.27
यद्यागच्छन्ति संसारं पुनर्योनिषु तादृशाः ।
न लिप्यन्ते पारकृत्यैः कदाचित्कर्मयोनितः ॥ १२.२७६.२७ ॥
Si de tels êtres reviennent au saṃsāra, dans les matrices, ils ne sont jamais souillés par les actes d'autrui, ni par la source de l'action.
12.276.28
एवमेव ब्रह्मचारी शुश्रूषुर्घोरनिश्चयः ।
एवंयुक्तो ब्राह्मणः स्यादन्यो ब्राह्मणको भवेत् ॥ १२.२७६.२८ ॥
De même, le brahmacārin doit être dévoué au service et d'une résolution ferme; seul celui ainsi doté doit être brāhmaṇa, un autre ne pouvant l'être que de nom.
12.276.29
कर्मैव पुरुषस्याह शुभं वा यदि वाऽशुभम् ।
एवं पक्वकषायाणामानन्त्येन श्रुतेन च ॥ १२.२७६.२९ ॥
C'est l'acte seul, déclare l'enseignement, qui appartient à l'homme, bon ou mauvais. Ainsi, pour ceux dont les impuretés sont mûries, il y a l'infini, et par ce qui a été entendu, la délivrance.
12.276.30
सर्वमानन्त्यमेवासीदिति नः शाश्वती श्रुतिः ।
तेषामपेततृष्णानां निर्णिक्तानां शुभात्मनाम् ॥ १२.२७६.३० ॥
Tout fut vraiment l'infini, ainsi le dit notre révélation éternelle. Pour ceux qui sont libres de la soif, purifiés, d'âme bonne, telle est la voie.
12.276.31
चतुर्थ औपनिषदो धर्मः साधारणः स्मृतः ।
संसिद्धैः सेव्यते नित्यं ब्राह्मणैर्नियतात्मभिः ॥ १२.२७६.३१ ॥
Le quatrième devoir upaniṣadique est tenu pour commun; les brahmanes accomplis, à l'âme maîtrisée, le pratiquent sans cesse.
12.276.32
संतोषमूलस्त्यागात्मा ज्ञानाधिष्ठानमुच्यते ।
अपवर्गमतिर्नित्यो यतिधर्मः सनातनः ॥ १२.२७६.३२ ॥
Ce qui a pour racine le contentement et pour nature le renoncement est appelé fondement de la connaissance; un esprit tourné vers la délivrance est le devoir constant de l'ascète, éternel.
12.276.33
साधारणः केवलो वा यथाबलमुपास्यते ।
गच्छन्ते बलिनः क्षेमं दुर्बलोऽत्रावसीदति।
ब्राह्मणः पदमन्विच्छन्संसारान्मुच्यते शुचिः ॥ १२.२७६.३३ ॥
Qu'il soit commun ou pratiqué seul, il se vit selon sa force; les forts atteignent la sécurité, le faible chancelle ici. Le brahmane pur, qui cherche cet état, est libéré du saṃsāra.
12.276.34
स्यूमरश्मिरुवाच ।
ये भुञ्जते ये ददते यजन्तेऽधीयते च ये।
मात्राभिर्धर्मलुब्धाभिर्ये वा त्यागं समाश्रिताः ॥ १२.२७६.३४ ॥
Ceux qui jouissent, ceux qui donnent, qui sacrifient et étudient, ceux qui, avides de mérite, gardent la mesure, ou ceux qui se sont réfugiés dans le renoncement—
12.276.35
एतेषां प्रेत्यभावे तु कतमः स्वर्गजित्तमः ।
एतदाचक्ष्व मे ब्रह्मन्याथातथ्येन पृच्छतः ॥ १२.२७६.३५ ॥
Parmi eux, qui, après la mort, est le plus grand conquérant du ciel ? Ô brahmane, dis-moi cela, puisque je questionne en vérité.
12.276.36
परिग्रहाः शुभाः सर्वे गुणतोऽभ्युदयाश्च ते ।
न तु त्यागसुखं प्राप्ता एतत्त्वमपि पश्यसि ॥ १२.२७६.३६ ॥
Toutes ces possessions sont favorables et apportent des élévations selon leurs qualités; pourtant elles n'atteignent pas la joie du renoncement—tu le vois aussi.
12.276.37
स्यूमरश्मिरुवाच ।
भवन्तो ज्ञाननिष्ठा वै गृहस्थाः कर्मनिश्चयाः।
आश्रमाणां च सर्वेषां निष्ठायामैक्यमुच्यते ॥ १२.२७६.३७ ॥
Syūmaraśmi dit : Vous êtes des chefs de famille fermes dans la connaissance, résolus dans l'action ; et l'on dit qu'il y a unité dans la constance de tous les âshramas.
12.276.38
एकत्वेन पृथक्त्वेन विशेषो नान्य उच्यते ।
तद्यथावद्यथान्यायं भगवान्प्रब्रवीतु मे ॥ १२.२७६.३८ ॥
Ni par l'unité ni par la différence, aucune autre distinction n'est énoncée. Que le vénérable me l'expose exactement et selon la justice.
12.276.39
शरीरपक्तिः कर्माणि ज्ञानं तु परमा गतिः ।
पक्वे कषायविज्ञानं यथा ज्ञानं च तिष्ठति ॥ १२.२७६.३९ ॥
Les actes mûrissent le corps, mais la connaissance est le but suprême. Lorsqu'elle est mûre, naît la connaissance des impuretés, et la connaissance demeure.
12.276.40
आनृशंस्यं क्षमा शान्तिरहिंसा सत्यमार्जवम् ।
अद्रोहोऽनभिमानश्च ह्रीस्तितिक्षा शमस्तथा ॥ १२.२७६.४० ॥
La bienveillance, le pardon, la paix, la non-violence, la véracité, la droiture, l'absence de malveillance, l'absence d'orgueil, la pudeur, la patience, et de même la maîtrise de soi (śama).
12.276.41
पन्थानो ब्रह्मणस्त्वेत एतैः प्राप्नोति यत्परम् ।
तद्विद्वाननुबुद्ध्येत मनसा कर्मनिश्चयम् ॥ १२.२७६.४१ ॥
Ce sont là les voies de Brahman ; par elles l'on atteint le suprême. Le sage doit le comprendre par l'esprit, ainsi que la résolution de l'action.
12.276.42
यां विप्राः सर्वतः शान्ता विशुद्धा ज्ञाननिश्चयाः ।
गतिं गच्छन्ति संतुष्टास्तामाहुः परमां गतिम् ॥ १२.२७६.४२ ॥
La voie que les brahmanes apaisés, purifiés et fermes dans la connaissance atteignent de toutes parts, satisfaits, c'est elle qu'on appelle le but suprême.
12.276.43
वेदांश्च वेदितव्यं च विदित्वा च यथास्थितिम् ।
एवं वेदविदित्याहुरतोऽन्यो वातरेचकः ॥ १२.२७६.४३ ॥
Celui qui connaît les Veda, ce qui doit être connu et l'état réel des choses, on l'appelle connaisseur des Veda ; autre que lui est celui qui vide le souffle.
12.276.44
सर्वं विदुर्वेदविदो वेदे सर्वं प्रतिष्ठितम् ।
वेदे हि निष्ठा सर्वस्य यद्यदस्ति च नास्ति च ॥ १२.२७६.४४ ॥
Les connaisseurs des Veda savent tout ; tout est établi dans les Veda. En effet, dans les Veda réside le fondement de tout, ce qui est et ce qui n'est pas.
12.276.45
एषैव निष्ठा सर्वत्र यत्तदस्ति च नास्ति च ।
एतदन्तं च मध्यं च सच्चाऽसच्च विजानतः ॥ १२.२७६.४५ ॥
Ceci seul est le fondement partout : ce qui est et ce qui n'est pas. Pour celui qui sait, c'est la fin et le milieu ; c'est l'être et le non-être.
12.276.46
समाप्तं त्याग इत्येव शम इत्येव निश्चितम् ।
संतोष इत्यनुगतमपवर्गे प्रतिष्ठितम् ॥ १२.२७६.४६ ॥
Le renoncement est l'achèvement ; la quiétude seule est certaine ; le contentement suit. Il est établi dans la délivrance.
12.276.47
ऋतं सत्यं विदितं वेदितव्यं ।
सर्वस्यात्मा स्थावरं जङ्गमं च।
सर्वं सुखं यच्छिवमुत्तरं च ।
ब्रह्माव्यक्तं प्रभवश्चाव्ययं च ॥ १२.२७६.४७ ॥
Le ṛta et la vérité sont connus, ainsi que ce qui doit être connu. Il est l'âme de tout, l'immobile et le mobile. Il est tout bonheur, le propice, le suprême ; il est Brahman — non manifesté, source de l'origine, impérissable.
12.276.48
तेजः क्षमा शान्तिरनामयं शुभं ।
तथाविधं व्योम सनातनं ध्रुवम्।
एतैः शब्दैर्गम्यते बुद्धिनेत्रै ।
स्तस्मै नमो ब्रह्मणे ब्राह्मणाय ॥ १२.२७६.४८ ॥
Splendeur, patience, paix, absence de maladie, bienveillance ; tel est l'espace, éternel et fixe. Par ces mots on l'atteint par les yeux de l'intelligence. Hommage à ce Brahman, à ce brahmane.