Махабхарата · Адхьяя 12.276
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.276.1
वेदाः प्रमाणं लोकानां न वेदाः पृष्ठतः कृताः ।
द्वे ब्रह्मणी वेदितव्ये शब्दब्रह्म परं च यत् ॥ १२.२७६.१ ॥
Веды — авторитет для миров; Веды не отодвигают за спину. Двух брахман надлежит познать: брахман как звук и тот, что высший.
12.276.2
शब्दब्रह्मणि निष्णातः परं ब्रह्माधिगच्छति ।
शरीरमेतत्कुरुते यद्वेदे कुरुते तनुम् ॥ १२.२७६.२ ॥
Искусный в брахмане звука достигает высшего брахмана. Это тело он формирует так, как поступает согласно Веде.
12.276.3
कृतशुद्धशरीरो हि पात्रं भवति ब्राह्मणः ।
आनन्त्यमनुचिन्त्येदं कर्मणां तद्ब्रबीमि ते ॥ १२.२७६.३ ॥
Брахман, чьё тело очищено, поистине становится достойным сосудом. Размышляя о бесконечности этого, я говорю тебе о деяниях.
12.276.4
निरागममनैतिह्यमत्यक्षं लोकसाक्षिकम् ।
धर्म इत्येव ये यज्ञान्वितन्वन्ति निराशिषः ॥ १२.२७६.४ ॥
Те, кто, полагая, что это и есть дхарма — не основанная на писании и предании, недоступная чувствам, засвидетельствованная миром, — совершают жертвоприношения без желания их плодов.
12.276.5
उत्पन्नत्यागिनो लुब्धाः कृपासूयाविवर्जिताः ।
धनिनामेष वै पन्थास्तीर्थेषु प्रतिपादनम् ॥ १२.२७६.५ ॥
Те, кто отдаёт приобретённое, не жаден, свободен от сострадания и зависти: для богатых это путь — даяние в святых местах.
12.276.6
अनाश्रिताः पापकृत्याः कदाचित्कर्मयोगिनः ।
मनः संकल्पसंसिद्धा विशुद्धज्ञाननिश्चयाः ॥ १२.२७६.६ ॥
Не зависящие ни от чего, чьи деяния свободны от греха, порой практикующие йогу действия, совершенные в уме и решимости, твёрдые в чистом знании.
12.276.7
अक्रुध्यन्तोऽनसूयन्तो निरहंकारमत्सराः ।
ज्ञाननिष्ठास्त्रिशुक्लाश्च सर्वभूतहिते रताः ॥ १२.२७६.७ ॥
Они свободны от гнева и осуждения, без гордыни и зависти, тверды в знании, чисты тремя способами и радуются благу всех существ.
12.276.8
आसन्गृहस्था भूयिष्ठा अपक्रान्ताः स्वकर्मसु ।
राजानश्च तथा युक्ता ब्राह्मणाश्च यथाविधि ॥ १२.२७६.८ ॥
Большинство из них были домохозяевами, не отступавшими от своих обязанностей; цари также были сдержанны, а брахманы жили по установлению.
12.276.9
समा ह्यार्जवसंपन्नाः संतुष्टा ज्ञाननिश्चयाः ।
प्रत्यक्षधर्माः शुचयः श्रद्दधानाः परावरे ॥ १२.२७६.९ ॥
Они были поистине ровны духом, наделены прямотой, довольны и тверды в знании; их дхарма была явной, они были чисты и верили во всё высшее и низшее.
12.276.10
पुरस्ताद्भावितात्मानो यथावच्चरितव्रताः ।
चरन्ति धर्मं कृच्छ्रेऽपि दुर्गे चैवापि संहताः ॥ १२.२७६.१० ॥
Прежде, очистив себя и должным образом соблюдая обеты, они совместно совершали дхарму, даже в тяготах и в беде.
12.276.11
संहत्य धर्मं चरतां पुराऽऽसीत्सुखमेव तत् ।
तेषां नासीद्विधातव्यं प्रायश्चित्तं कथंचन ॥ १२.२७६.११ ॥
Для тех, кто прежде совместно совершал дхарму, это и было счастьем; для них никогда не требовалось никакого искупления.
12.276.12
सत्यं हि धर्ममास्थाय दुराधर्षतमा मताः ।
न मात्रामनुरुध्यन्ते न धर्मच्छलमन्ततः ॥ १२.२७६.१२ ॥
Опираясь на дхарму, которая есть истина, они считаются самыми неприступными; они не поддаются никакой мере и в конечном счёте не поддаются даже обману, который рядится в дхарму.
12.276.13
य एव प्रथमः कल्पस्तमेवात्र चरन्महान् ॥ १२.२७६.१३ ॥
В том самом первом кальпе великий здесь и пребывает, действуя.
12.276.14
अस्यां स्थितौ स्थितानां हि प्रायश्चित्तं न विद्यते ।
यदा तु दुर्बलात्मानः प्रायश्चित्तं तदा भवेत् ॥ १२.२७६.१४ ॥
Для пребывающих в этом порядке искупления нет; но когда души слабы, тогда оно есть.
12.276.15
एत एवंविधाः प्राहुः पुराणा यज्ञवाहनाः ।
त्रैविद्यवृद्धाः शुचयो वृत्तवन्तो यशस्विनः ॥ १२.२७६.१५ ॥
Таких людей древние называют носителями жертвоприношения: умудрённые в трёх Ведах, чистые, праведные и прославленные.
12.276.16
यजन्तोऽहरहर्यज्ञैर्निराशीर्बन्धना बुधाः ।
तेषा यज्ञाश्च वेदाश्च कर्माणि च यथागमम् ॥ १२.२७६.१६ ॥
Для мудрых, которые ежедневно совершают жертвоприношения и свободны от уз желания, их жертвы, Веды и обряды совершаются согласно преданию.
12.276.17
आगमाश्च यथाकामं संकल्पाश्च यथाव्रतम् ।
अपेतकामक्रोधानां दुश्चराचारकर्मणाम् ॥ १२.२७६.१७ ॥
Для тех, кто свободен от желания и гнева и совершает трудные подвиги и деяния, учения следуют их воле, а решения — их обетам.
12.276.18
स्वकर्मभिः शंसितानां प्रकृत्या शंसितात्मनाम् ।
ऋजूनां शमनित्यानां स्वेषु कर्मसु वर्तताम् ॥ १२.२७६.१८ ॥
Тех, кого прославляют их собственные дела, чья душа по природе достойна похвалы, прямых, всегда умиротворённых и пребывающих в своих обязанностях.
12.276.19
सर्वमानन्त्यमेवासीदिति नः शाश्वताश्चुतिः ।
तेषामदीनसत्वानां दुश्चराचारकर्मणाम् ॥ १२.२७६.१९ ॥
Всё было поистине бесконечным — таково наше вечное откровение о тех, чья природа не знала уныния и кто совершал трудные подвиги и обряды.
12.276.20
स्वकर्मभिः संसितानां तपो घोरत्वमागतम् ।
सं सदाचारमाश्चर्यं पुराणं शाश्वतं ध्रुवम् ॥ १२.२७६.२० ॥
Аскеза тех, кто очистился собственным долгом, стала суровой; добрый образ жизни был чудесен, древен, вечен и твёрд.
12.276.21
अशक्नुवद्भिश्चरितुं किंचिद्धर्मेषु सूचितम् ।
निरापद्धर्म आचारो ह्यप्रमादोऽपराभवः ॥ १२.२७६.२१ ॥
Тем, кто не мог исполнить даже часть дхарм, было указано: дхарма без бедствий, образ жизни, бдительность и непобедимость.
12.276.22
सर्ववर्णेषु यत्तेषु नासीत्कश्चिद्व्यतिक्रमः ।
धर्ममेकं चतुष्पादमाश्रितास्ते नरा विभो ॥ १२.२७६.२२ ॥
Среди всех варн не было нарушения; о могучий, эти люди держались единой четырёхногой дхармы.
12.276.23
तं सन्तो विधिवत्प्राप्य गच्छन्ति परमां गतिम् ।
गृहेभ्य एव निष्क्रम्य वनमन्ये समाश्रिताः ॥ १२.२७६.२३ ॥
Праведники, должным образом обретя его, идут к высшей цели; другие, покинув самый дом, укрываются в лесу.
12.276.24
गृहमेवाभिसंश्रित्य ततोऽन्ये ब्रह्मचारिणः ।
व्यस्तमेकं चतुर्धा तु ब्राह्मणा आश्रमं विदुः ॥ १२.२७६.२४ ॥
Затем другие брахмачарины обращаются лишь к домохозяйству; но брахманы знают, что единая ступень жизни разделена на четыре части.
12.276.25
सर्वे सर्वत्र तिष्ठन्तो गच्छन्ति परमां गतिम् ।
एव एवंविधाः प्राहुः पुराणा ब्रह्मचारिणः ॥ १२.२७६.२५ ॥
Где бы они ни пребывали, все достигают высшей цели. Таких древние называли брахмачаринами.
12.276.26
त एते दिवि दृश्यन्ते ज्योतिर्भूता द्विजातयः ।
नक्षत्राणीव धिष्ण्येषु बहवस्तारकागणाः।
आनन्त्यमुपसंप्राप्ताः संतोषादिति वैदिकम् ॥ १२.२७६.२६ ॥
Эти дваждырожденные видны на небе, ставшие светом, подобно звёздам на их местах, подобно многим скоплениям звёзд. Через удовлетворённость они достигли бесконечности — так учит ведийское предание.
12.276.27
यद्यागच्छन्ति संसारं पुनर्योनिषु तादृशाः ।
न लिप्यन्ते पारकृत्यैः कदाचित्कर्मयोनितः ॥ १२.२७६.२७ ॥
Если такие люди вновь возвращаются в сансару, в лона, то их никогда не пачкают чужие деяния, ни даже источник действия.
12.276.28
एवमेव ब्रह्मचारी शुश्रूषुर्घोरनिश्चयः ।
एवंयुक्तो ब्राह्मणः स्यादन्यो ब्राह्मणको भवेत् ॥ १२.२७६.२८ ॥
Так же брахмачарин должен быть преданным служению и твёрдым в решимости; лишь такой должен быть брахманом, другой же может быть брахманом лишь по имени.
12.276.29
कर्मैव पुरुषस्याह शुभं वा यदि वाऽशुभम् ।
एवं पक्वकषायाणामानन्त्येन श्रुतेन च ॥ १२.२७६.२९ ॥
Только деяние, учит предание, принадлежит человеку, благое или дурное. Так для тех, чьи скверны созрели, есть бесконечность, а через услышанное — освобождение.
12.276.30
सर्वमानन्त्यमेवासीदिति नः शाश्वती श्रुतिः ।
तेषामपेततृष्णानां निर्णिक्तानां शुभात्मनाम् ॥ १२.२७६.३० ॥
Всё было поистине бесконечностью — так говорит наше вечное откровение. Для свободных от жажды, очищенных, благодушных — таков путь.
12.276.31
चतुर्थ औपनिषदो धर्मः साधारणः स्मृतः ।
संसिद्धैः सेव्यते नित्यं ब्राह्मणैर्नियतात्मभिः ॥ १२.२७६.३१ ॥
Четвёртый упанишадский долг считается общим; совершенные брахманы с обузданной душой всегда его исполняют.
12.276.32
संतोषमूलस्त्यागात्मा ज्ञानाधिष्ठानमुच्यते ।
अपवर्गमतिर्नित्यो यतिधर्मः सनातनः ॥ १२.२७६.३२ ॥
То, что корень имеет в довольстве, а суть в отречении, называется основой знания; устремлённость к освобождению — постоянный долг аскета, вечный.
12.276.33
साधारणः केवलो वा यथाबलमुपास्यते ।
गच्छन्ते बलिनः क्षेमं दुर्बलोऽत्रावसीदति।
ब्राह्मणः पदमन्विच्छन्संसारान्मुच्यते शुचिः ॥ १२.२७६.३३ ॥
Будь то общее или одинокое, оно исполняется по силе каждого; сильные достигают покоя, слабый здесь колеблется. Чистый брахман, ищущий это состояние, освобождается от сансары.
12.276.34
स्यूमरश्मिरुवाच ।
ये भुञ्जते ये ददते यजन्तेऽधीयते च ये।
मात्राभिर्धर्मलुब्धाभिर्ये वा त्यागं समाश्रिताः ॥ १२.२७६.३४ ॥
Те, кто наслаждается, кто дарит, совершает жертвоприношения и изучает, кто, жадный до заслуг, держится меры, или те, кто нашёл прибежище в отречении—
12.276.35
एतेषां प्रेत्यभावे तु कतमः स्वर्गजित्तमः ।
एतदाचक्ष्व मे ब्रह्मन्याथातथ्येन पृच्छतः ॥ १२.२७६.३५ ॥
Кто из них после смерти самый великий завоеватель неба? О брахман, скажи мне это, ибо я спрашиваю истинно.
12.276.36
परिग्रहाः शुभाः सर्वे गुणतोऽभ्युदयाश्च ते ।
न तु त्यागसुखं प्राप्ता एतत्त्वमपि पश्यसि ॥ १२.२७६.३६ ॥
Все эти приобретения благие и приносят возвышение по своим качествам; однако они не достигают блаженства отречения—это видишь и ты.
12.276.37
स्यूमरश्मिरुवाच ।
भवन्तो ज्ञाननिष्ठा वै गृहस्थाः कर्मनिश्चयाः।
आश्रमाणां च सर्वेषां निष्ठायामैक्यमुच्यते ॥ १२.२७६.३७ ॥
Сьюмаршми сказал: Вы — домохозяева, твёрдые в знании, решительные в действии; и говорится, что в устойчивости всех ашрамов есть единство.
12.276.38
एकत्वेन पृथक्त्वेन विशेषो नान्य उच्यते ।
तद्यथावद्यथान्यायं भगवान्प्रब्रवीतु मे ॥ १२.२७६.३८ ॥
Ни через единство, ни через различие не объявляется иного отличия. Пусть почтенный разъяснит мне это точно и по справедливости.
12.276.39
शरीरपक्तिः कर्माणि ज्ञानं तु परमा गतिः ।
पक्वे कषायविज्ञानं यथा ज्ञानं च तिष्ठति ॥ १२.२७६.३९ ॥
Деяния созревают тело, но знание — высшая цель. Когда оно созреет, возникает знание о загрязнениях, и знание пребывает.
12.276.40
आनृशंस्यं क्षमा शान्तिरहिंसा सत्यमार्जवम् ।
अद्रोहोऽनभिमानश्च ह्रीस्तितिक्षा शमस्तथा ॥ १२.२७६.४० ॥
Сострадание, прощение, мир, ненасилие, правдивость, прямодушие, отсутствие злобы, отсутствие гордыни, скромность, терпение и так же самообладание (шама).
12.276.41
पन्थानो ब्रह्मणस्त्वेत एतैः प्राप्नोति यत्परम् ।
तद्विद्वाननुबुद्ध्येत मनसा कर्मनिश्चयम् ॥ १२.२७६.४१ ॥
Это — пути Брахмана; ими достигается высшее. Мудрец должен постигнуть это умом, как и решимость в действии.
12.276.42
यां विप्राः सर्वतः शान्ता विशुद्धा ज्ञाननिश्चयाः ।
गतिं गच्छन्ति संतुष्टास्तामाहुः परमां गतिम् ॥ १२.२७६.४२ ॥
Ту цель, которой достигают умиротворённые, очищенные, утвердившиеся в знании брахманы, отовсюду, довольные, её называют высшей целью.
12.276.43
वेदांश्च वेदितव्यं च विदित्वा च यथास्थितिम् ।
एवं वेदविदित्याहुरतोऽन्यो वातरेचकः ॥ १२.२७६.४३ ॥
Того, кто знает веды, то, что следует знать, и истинное положение вещей, называют знатоком вед; иной же — тот, кто задерживает дыхание.
12.276.44
सर्वं विदुर्वेदविदो वेदे सर्वं प्रतिष्ठितम् ।
वेदे हि निष्ठा सर्वस्य यद्यदस्ति च नास्ति च ॥ १२.२७६.४४ ॥
Знатоки вед знают всё; всё утверждено в ведах. Ибо в ведах лежит основа всего, что есть и чего нет.
12.276.45
एषैव निष्ठा सर्वत्र यत्तदस्ति च नास्ति च ।
एतदन्तं च मध्यं च सच्चाऽसच्च विजानतः ॥ १२.२७६.४५ ॥
Это и есть основа повсюду: то, что есть, и то, чего нет. Для знающего это конец и середина; это бытие и небытие.
12.276.46
समाप्तं त्याग इत्येव शम इत्येव निश्चितम् ।
संतोष इत्यनुगतमपवर्गे प्रतिष्ठितम् ॥ १२.२७६.४६ ॥
Отречение есть завершение; лишь покой достоверен; довольство следует за ним. Это утверждено в освобождении.
12.276.47
ऋतं सत्यं विदितं वेदितव्यं ।
सर्वस्यात्मा स्थावरं जङ्गमं च।
सर्वं सुखं यच्छिवमुत्तरं च ।
ब्रह्माव्यक्तं प्रभवश्चाव्ययं च ॥ १२.२७६.४७ ॥
Рита и истина познаны, и то, что следует познать. Он — ātman всего, неподвижного и подвижного. Он — всё счастье, благое, высшее; он — Брахман: непроявленный, источник возникновения, нетленный.
12.276.48
तेजः क्षमा शान्तिरनामयं शुभं ।
तथाविधं व्योम सनातनं ध्रुवम्।
एतैः शब्दैर्गम्यते बुद्धिनेत्रै ।
स्तस्मै नमो ब्रह्मणे ब्राह्मणाय ॥ १२.२७६.४८ ॥
Сияние, терпение, покой, отсутствие болезни, благо; таково пространство, вечное и неизменное. Этими словами он постигается очами разума. Поклон тому Брахману, тому брахману.