Mahābhārata · Adhyāya 12.276
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12.276.1
वेदाः प्रमाणं लोकानां न वेदाः पृष्ठतः कृताः ।
द्वे ब्रह्मणी वेदितव्ये शब्दब्रह्म परं च यत् ॥ १२.२७६.१ ॥
Os Vedas são a autoridade para os mundos; os Vedas não são colocados às costas. Dois brahman devem ser conhecidos: o brahman do som e o que é supremo.
12.276.2
शब्दब्रह्मणि निष्णातः परं ब्रह्माधिगच्छति ।
शरीरमेतत्कुरुते यद्वेदे कुरुते तनुम् ॥ १२.२७६.२ ॥
Quem é hábil no brahman do som alcança o brahman supremo. Ele molda este corpo conforme faz no Veda.
12.276.3
कृतशुद्धशरीरो हि पात्रं भवति ब्राह्मणः ।
आनन्त्यमनुचिन्त्येदं कर्मणां तद्ब्रबीमि ते ॥ १२.२७६.३ ॥
Um brâmane cujo corpo foi purificado torna-se de fato um recipiente apto. Refletindo sobre esta infinitude, falo-te sobre as ações.
12.276.4
निरागममनैतिह्यमत्यक्षं लोकसाक्षिकम् ।
धर्म इत्येव ये यज्ञान्वितन्वन्ति निराशिषः ॥ १२.२७६.४ ॥
Aqueles que, considerando que somente isto é dharma — não fundado em escritura nem tradição, além dos sentidos, testemunhado pelo mundo —, realizam os sacrifícios sem desejo de seus frutos.
12.276.5
उत्पन्नत्यागिनो लुब्धाः कृपासूयाविवर्जिताः ।
धनिनामेष वै पन्थास्तीर्थेषु प्रतिपादनम् ॥ १२.२७६.५ ॥
Aqueles que entregam o que adquiriram, não são gananciosos, estão livres de compaixão e inveja: para os ricos este é o caminho — dar doações nos lugares sagrados.
12.276.6
अनाश्रिताः पापकृत्याः कदाचित्कर्मयोगिनः ।
मनः संकल्पसंसिद्धा विशुद्धज्ञाननिश्चयाः ॥ १२.२७६.६ ॥
Aqueles que não dependem de nada, cujas ações estão livres do pecado, que às vezes praticam o yoga da ação, realizados na mente e na determinação, firmes no conhecimento puro.
12.276.7
अक्रुध्यन्तोऽनसूयन्तो निरहंकारमत्सराः ।
ज्ञाननिष्ठास्त्रिशुक्लाश्च सर्वभूतहिते रताः ॥ १२.२७६.७ ॥
Estão livres da ira e da censura, sem orgulho nem inveja, firmes no conhecimento, puros em três aspectos, e deleitam-se com o bem de todos os seres.
12.276.8
आसन्गृहस्था भूयिष्ठा अपक्रान्ताः स्वकर्मसु ।
राजानश्च तथा युक्ता ब्राह्मणाश्च यथाविधि ॥ १२.२७६.८ ॥
A maioria deles eram chefes de família que não se afastavam de seus deveres; os reis eram igualmente disciplinados, e os brâmanes viviam segundo a regra.
12.276.9
समा ह्यार्जवसंपन्नाः संतुष्टा ज्ञाननिश्चयाः ।
प्रत्यक्षधर्माः शुचयः श्रद्दधानाः परावरे ॥ १२.२७६.९ ॥
Eles eram, de fato, de mente equânime, dotados de retidão, contentes e firmes no conhecimento; seu dharma era manifesto, eram puros e crentes tanto nas coisas superiores como nas inferiores.
12.276.10
पुरस्ताद्भावितात्मानो यथावच्चरितव्रताः ।
चरन्ति धर्मं कृच्छ्रेऽपि दुर्गे चैवापि संहताः ॥ १२.२७६.१० ॥
Outrora, tendo purificado a si mesmos e cumprido seus votos como devia, praticavam o dharma unidos, mesmo na adversidade e nas dificuldades.
12.276.11
संहत्य धर्मं चरतां पुराऽऽसीत्सुखमेव तत् ।
तेषां नासीद्विधातव्यं प्रायश्चित्तं कथंचन ॥ १२.२७६.११ ॥
Para aqueles que outrora praticavam o dharma juntos, isso mesmo era a felicidade; para eles jamais houve necessidade de expiação de forma alguma.
12.276.12
सत्यं हि धर्ममास्थाय दुराधर्षतमा मताः ।
न मात्रामनुरुध्यन्ते न धर्मच्छलमन्ततः ॥ १२.२७६.१२ ॥
Tendo se apoiado no dharma que é a verdade, são considerados os mais inabaláveis; não cedem a nenhuma medida, e no fim não cedem nem mesmo ao engano que se veste com a aparência do dharma.
12.276.13
य एव प्रथमः कल्पस्तमेवात्र चरन्महान् ॥ १२.२७६.१३ ॥
Naquele mesmo primeiro kalpa, o grande ser aqui se move.
12.276.14
अस्यां स्थितौ स्थितानां हि प्रायश्चित्तं न विद्यते ।
यदा तु दुर्बलात्मानः प्रायश्चित्तं तदा भवेत् ॥ १२.२७६.१४ ॥
Para os que permanecem nesta ordem não há expiação; mas quando os de espírito fraco a praticam, então ela existe.
12.276.15
एत एवंविधाः प्राहुः पुराणा यज्ञवाहनाः ।
त्रैविद्यवृद्धाः शुचयो वृत्तवन्तो यशस्विनः ॥ १२.२७६.१५ ॥
Tais homens, dizem os antigos, são portadores do sacrifício: anciãos nos três Vedas, puros, de boa conduta e ilustres.
12.276.16
यजन्तोऽहरहर्यज्ञैर्निराशीर्बन्धना बुधाः ।
तेषा यज्ञाश्च वेदाश्च कर्माणि च यथागमम् ॥ १२.२७६.१६ ॥
Para os sábios que sacrificam dia após dia e estão livres dos laços do desejo, seus sacrifícios, Vedas e ritos seguem a tradição.
12.276.17
आगमाश्च यथाकामं संकल्पाश्च यथाव्रतम् ।
अपेतकामक्रोधानां दुश्चराचारकर्मणाम् ॥ १२.२७६.१७ ॥
Para os que estão livres de desejo e ira e praticam observâncias e ações difíceis, suas doutrinas seguem seus desejos e suas resoluções seguem seus votos.
12.276.18
स्वकर्मभिः शंसितानां प्रकृत्या शंसितात्मनाम् ।
ऋजूनां शमनित्यानां स्वेषु कर्मसु वर्तताम् ॥ १२.२७६.१८ ॥
Dos que são louvados por suas próprias obras, louvados em natureza e espírito, retos, sempre tranquilos, e que permanecem em seus próprios deveres.
12.276.19
सर्वमानन्त्यमेवासीदिति नः शाश्वताश्चुतिः ।
तेषामदीनसत्वानां दुश्चराचारकर्मणाम् ॥ १२.२७६.१९ ॥
Tudo era de fato infinito; esta é a nossa revelação eterna, sobre aqueles de natureza firme que praticavam conduta e ritos difíceis.
12.276.20
स्वकर्मभिः संसितानां तपो घोरत्वमागतम् ।
सं सदाचारमाश्चर्यं पुराणं शाश्वतं ध्रुवम् ॥ १२.२७६.२० ॥
A austeridade dos que foram refinados pelos seus próprios deveres tornou-se severa; a boa conduta era admirável, antiga, eterna e firme.
12.276.21
अशक्नुवद्भिश्चरितुं किंचिद्धर्मेषु सूचितम् ।
निरापद्धर्म आचारो ह्यप्रमादोऽपराभवः ॥ १२.२७६.२१ ॥
Àqueles que não podiam praticar sequer uma parte dos dharmas foi indicado isto: o dharma livre de aflição, a conduta, a vigilância e a ausência de derrota.
12.276.22
सर्ववर्णेषु यत्तेषु नासीत्कश्चिद्व्यतिक्रमः ।
धर्ममेकं चतुष्पादमाश्रितास्ते नरा विभो ॥ १२.२७६.२२ ॥
Entre todas as castas não houve transgressão alguma; ó poderoso, aqueles homens haviam se acolhido ao único dharma de quatro pés.
12.276.23
तं सन्तो विधिवत्प्राप्य गच्छन्ति परमां गतिम् ।
गृहेभ्य एव निष्क्रम्य वनमन्ये समाश्रिताः ॥ १२.२७६.२३ ॥
Os bons, tendo-o alcançado segundo a regra, vão à meta suprema; outros, saindo das próprias casas, acolhem-se à floresta.
12.276.24
गृहमेवाभिसंश्रित्य ततोऽन्ये ब्रह्मचारिणः ।
व्यस्तमेकं चतुर्धा तु ब्राह्मणा आश्रमं विदुः ॥ १२.२७६.२४ ॥
Depois, outros, discípulos do brahman, acolhem-se somente à vida doméstica; mas os brâmanes sabem que a única etapa da vida está dividida em quatro.
12.276.25
सर्वे सर्वत्र तिष्ठन्तो गच्छन्ति परमां गतिम् ।
एव एवंविधाः प्राहुः पुराणा ब्रह्मचारिणः ॥ १२.२७६.२५ ॥
Onde quer que permaneçam, todos alcançam a meta suprema. Tais são os que os antigos chamaram de brahmacārins.
12.276.26
त एते दिवि दृश्यन्ते ज्योतिर्भूता द्विजातयः ।
नक्षत्राणीव धिष्ण्येषु बहवस्तारकागणाः।
आनन्त्यमुपसंप्राप्ताः संतोषादिति वैदिकम् ॥ १२.२७६.२६ ॥
Esses duas vezes nascidos são vistos no céu tornados luz, como as estrelas em seus lugares, como muitas multidões de estrelas. Pelo contentamento alcançaram a infinitude, assim ensina a doutrina védica.
12.276.27
यद्यागच्छन्ति संसारं पुनर्योनिषु तादृशाः ।
न लिप्यन्ते पारकृत्यैः कदाचित्कर्मयोनितः ॥ १२.२७६.२७ ॥
Se tais pessoas retornam de novo ao saṃsāra, aos ventres, nunca são manchadas pelas ações alheias, nem pela fonte da ação.
12.276.28
एवमेव ब्रह्मचारी शुश्रूषुर्घोरनिश्चयः ।
एवंयुक्तो ब्राह्मणः स्यादन्यो ब्राह्मणको भवेत् ॥ १२.२७६.२८ ॥
Do mesmo modo, o brahmacārin deve ser devotado ao serviço e de firme resolução; só quem assim for dotado deve ser brâmane, outro poderá sê-lo apenas de nome.
12.276.29
कर्मैव पुरुषस्याह शुभं वा यदि वाऽशुभम् ।
एवं पक्वकषायाणामानन्त्येन श्रुतेन च ॥ १२.२७६.२९ ॥
Somente a ação, declara o ensinamento, pertence ao ser humano, seja boa ou má. Assim, para aqueles cujas impurezas amadureceram, há a infinitude e, pelo que foi ouvido, a libertação.
12.276.30
सर्वमानन्त्यमेवासीदिति नः शाश्वती श्रुतिः ।
तेषामपेततृष्णानां निर्णिक्तानां शुभात्मनाम् ॥ १२.२७६.३० ॥
Tudo foi de fato infinitude, assim diz nossa revelação eterna. Para aqueles livres da sede, purificados, de alma boa, este é o caminho.
12.276.31
चतुर्थ औपनिषदो धर्मः साधारणः स्मृतः ।
संसिद्धैः सेव्यते नित्यं ब्राह्मणैर्नियतात्मभिः ॥ १२.२७६.३१ ॥
O quarto dever upaniṣádico é lembrado como comum; os brâmanes perfeitos, de alma disciplinada, o praticam sempre.
12.276.32
संतोषमूलस्त्यागात्मा ज्ञानाधिष्ठानमुच्यते ।
अपवर्गमतिर्नित्यो यतिधर्मः सनातनः ॥ १२.२७६.३२ ॥
Aquilo cuja raiz é o contentamento e cuja natureza é a renúncia é chamado fundamento do conhecimento; a mente fixa na libertação é o dever constante do asceta, que é eterno.
12.276.33
साधारणः केवलो वा यथाबलमुपास्यते ।
गच्छन्ते बलिनः क्षेमं दुर्बलोऽत्रावसीदति।
ब्राह्मणः पदमन्विच्छन्संसारान्मुच्यते शुचिः ॥ १२.२७६.३३ ॥
Seja comum ou praticado sozinho, pratica-se conforme a força de cada um; os fortes alcançam a segurança, enquanto o fraco vacila aqui. O brâmane puro, buscando esse estado, é libertado do saṃsāra.
12.276.34
स्यूमरश्मिरुवाच ।
ये भुञ्जते ये ददते यजन्तेऽधीयते च ये।
मात्राभिर्धर्मलुब्धाभिर्ये वा त्यागं समाश्रिताः ॥ १२.२७६.३४ ॥
Os que desfrutam, os que doam, os que sacrificam e estudam, os que, ávidos de mérito, guardam a medida, ou os que se refugiaram na renúncia—
12.276.35
एतेषां प्रेत्यभावे तु कतमः स्वर्गजित्तमः ।
एतदाचक्ष्व मे ब्रह्मन्याथातथ्येन पृच्छतः ॥ १२.२७६.३५ ॥
Entre estes, quem, após a morte, é o maior conquistador do céu? Ó brâmane, diz-me isto, pois pergunto com verdade.
12.276.36
परिग्रहाः शुभाः सर्वे गुणतोऽभ्युदयाश्च ते ।
न तु त्यागसुखं प्राप्ता एतत्त्वमपि पश्यसि ॥ १२.२७६.३६ ॥
Todas essas posses são auspiciosas e trazem ascensões conforme suas qualidades; porém não alcançam a felicidade da renúncia—isto também vês tu.
12.276.37
स्यूमरश्मिरुवाच ।
भवन्तो ज्ञाननिष्ठा वै गृहस्थाः कर्मनिश्चयाः।
आश्रमाणां च सर्वेषां निष्ठायामैक्यमुच्यते ॥ १२.२७६.३७ ॥
Syūmaraśmi disse: Vós sois chefes de família firmes no conhecimento, resolutos na ação; e na firmeza de todos os estágios da vida declara-se a unidade.
12.276.38
एकत्वेन पृथक्त्वेन विशेषो नान्य उच्यते ।
तद्यथावद्यथान्यायं भगवान्प्रब्रवीतु मे ॥ १२.२७६.३८ ॥
Pela unidade ou pela diferença, nenhuma outra distinção é declarada. Que o venerável me explique isso exatamente e conforme a razão.
12.276.39
शरीरपक्तिः कर्माणि ज्ञानं तु परमा गतिः ।
पक्वे कषायविज्ञानं यथा ज्ञानं च तिष्ठति ॥ १२.२७६.३९ ॥
As ações amadurecem o corpo, mas o conhecimento é a meta suprema. Quando amadurecido, surge o conhecimento das impurezas, e o conhecimento permanece.
12.276.40
आनृशंस्यं क्षमा शान्तिरहिंसा सत्यमार्जवम् ।
अद्रोहोऽनभिमानश्च ह्रीस्तितिक्षा शमस्तथा ॥ १२.२७६.४० ॥
A bondade, o perdão, a paz, a não violência, a veracidade, a retidão, a ausência de malícia, a ausência de orgulho, a modéstia, a paciência e, da mesma forma, o domínio de si (śama).
12.276.41
पन्थानो ब्रह्मणस्त्वेत एतैः प्राप्नोति यत्परम् ।
तद्विद्वाननुबुद्ध्येत मनसा कर्मनिश्चयम् ॥ १२.२७६.४१ ॥
Estes são os caminhos de Brahman; por eles se alcança o supremo. O sábio deve compreendê-lo com a mente, e também a resolução da ação.
12.276.42
यां विप्राः सर्वतः शान्ता विशुद्धा ज्ञाननिश्चयाः ।
गतिं गच्छन्ति संतुष्टास्तामाहुः परमां गतिम् ॥ १२.२७६.४२ ॥
A meta que os brâmanes sossegados, purificados e firmes no conhecimento alcançam de todos os lados, contentes, a isso chamam meta suprema.
12.276.43
वेदांश्च वेदितव्यं च विदित्वा च यथास्थितिम् ।
एवं वेदविदित्याहुरतोऽन्यो वातरेचकः ॥ १२.२७६.४३ ॥
Aquele que conhece os Vedas, o que deve ser conhecido e o estado verdadeiro das coisas é chamado conhecedor dos Vedas; diferente dele é quem esvazia o sopro.
12.276.44
सर्वं विदुर्वेदविदो वेदे सर्वं प्रतिष्ठितम् ।
वेदे हि निष्ठा सर्वस्य यद्यदस्ति च नास्ति च ॥ १२.२७६.४४ ॥
Os conhecedores dos Vedas sabem tudo; tudo está estabelecido nos Vedas. De fato, nos Vedas reside o fundamento de tudo, o que é e o que não é.
12.276.45
एषैव निष्ठा सर्वत्र यत्तदस्ति च नास्ति च ।
एतदन्तं च मध्यं च सच्चाऽसच्च विजानतः ॥ १२.२७६.४५ ॥
Esta é a única base em toda parte: o que é e o que não é. Para quem sabe, isto é o fim e o meio; isto é o ser e o não-ser.
12.276.46
समाप्तं त्याग इत्येव शम इत्येव निश्चितम् ।
संतोष इत्यनुगतमपवर्गे प्रतिष्ठितम् ॥ १२.२७६.४६ ॥
A renúncia é a completude; só a serenidade é certa; o contentamento segue depois. Está estabelecido na libertação.
12.276.47
ऋतं सत्यं विदितं वेदितव्यं ।
सर्वस्यात्मा स्थावरं जङ्गमं च।
सर्वं सुखं यच्छिवमुत्तरं च ।
ब्रह्माव्यक्तं प्रभवश्चाव्ययं च ॥ १२.२७६.४७ ॥
O ṛta e a verdade são conhecidos, e o que deve ser conhecido. Ele é o eu de tudo, o imóvel e o móvel. Ele é toda felicidade, o auspicioso, o supremo; é Brahman — não manifesto, fonte da origem, imperecível.
12.276.48
तेजः क्षमा शान्तिरनामयं शुभं ।
तथाविधं व्योम सनातनं ध्रुवम्।
एतैः शब्दैर्गम्यते बुद्धिनेत्रै ।
स्तस्मै नमो ब्रह्मणे ब्राह्मणाय ॥ १२.२७६.४८ ॥
Esplendor, paciência, paz, ausência de doença, auspiciosidade; tal é o espaço, eterno e fixo. Por estas palavras ele é alcançado pelos olhos do intelecto. Homenagem a esse Brahman, a esse brâmane.