মহাভারত · অধ্যায় 12.291
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.291.1
अध्यात्मं नाम यदिदं पुरुषस्येह विद्यते ।
यदध्यात्मं यतश्चैव तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.२९१.१ ॥
মানুষের মধ্যে এখানে যে অধ্যাত্ম বিদ্যমান, সেই অধ্যাত্ম কী এবং তা কোথা থেকে আসে, হে পিতামহ, তা আমাকে বলুন।
12.291.2
सर्वज्ञानं परं बुद्ध्या यन्मां त्वमनुपृच्छसि ।
तद्व्याख्यास्यामि ते तात तस्य व्याख्यामिमां शृणु ॥ १२.२९१.२ ॥
বুদ্ধির দ্বারা জ্ঞাতব্য সর্বজ্ঞানের মধ্যে যা পরম, যে বিষয়ে তুমি আমাকে জিজ্ঞাসা করছ, বৎস, তা আমি তোমাকে ব্যাখ্যা করব; এর এই ব্যাখ্যা শোনো।
12.291.3
पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम् ।
महाभूतानि भूतानां सर्वेषां प्रभवाप्ययौ ॥ १२.२९१.३ ॥
পৃথিবী, বায়ু, আকাশ, জল, এবং পঞ্চম জ্যোতি; এরা মহাভূত, সকল প্রাণীর উৎপত্তি ও লয়।
12.291.4
स तेषां गुणसंघातः शरीरं भरतर्षभ ।
सततं हि प्रलीयन्ते गुणास्ते प्रभवन्ति च ॥ १२.२९१.४ ॥
হে ভরতশ্রেষ্ঠ, তাদের গুণসমষ্টিই শরীর; তাদের গুণগুলি নিরন্তর লীন হয় আবার উদ্ভূত হয়।
12.291.5
ततः सृष्टानि भूतानि तानि यान्ति पुनः पुनः ।
महाभूतानि भूतेभ्य ऊर्मयः सागरे यथा ॥ १२.२९१.५ ॥
তারপর সৃষ্ট সেই প্রাণীরা বারবার গমন করে; মহাভূতসমূহ প্রাণীদের থেকে (উদ্ভূত হয়), যেমন সমুদ্রে ঢেউ।
12.291.6
प्रसारयित्वेहाङ्गानि कूर्मः संहरते यथा ।
तद्वद्भूतानि भूतानामल्पीयांसि स्थवीयसाम् ॥ १२.२९१.६ ॥
কচ্ছপ যেমন এখানে নিজের অঙ্গ প্রসারিত করে আবার সংহরণ করে, তেমনি ক্ষুদ্রতর ভূতেরা বৃহত্তর ভূতদের মধ্যে (লীন হয়)।
12.291.7
आकाशात्खलु यो घोषः संघातस्तु महीगुणः ।
वायोः प्राणो रसस्त्वद्भ्यो रूपं तेजस उच्यते ॥ १२.२९१.७ ॥
আকাশ থেকে নিশ্চয়ই যে শব্দ আসে, আর সংহতি (কাঠিন্য) পৃথিবীর গুণ। বায়ু থেকে প্রাণ, জল থেকে রস, আর তেজ থেকে রূপ বলা হয়।
12.291.8
इत्येतन्मयमेवैतत्सर्वं स्थावरजङ्गमम् ।
प्रलये च तमभ्येति तस्मादुद्दिश्यते पुनः ॥ १२.२९१.८ ॥
এইভাবে, স্থাবর ও জঙ্গম এই সমস্তই এগুলিরই গঠিত। প্রলয়ে তা তাদের মধ্যেই ফিরে যায়; তাই আবার তাদের কথাই বলা হয়।
12.291.9
महाभूतानि पञ्चैव सर्वभूतेषु भूतकृत् ।
विषयान्कल्पयामास यस्मिन्यदनुपश्यति ॥ १२.२९१.९ ॥
পঞ্চমহাভূতই সমস্ত প্রাণীর মধ্যে আছে। ভূতস্রষ্টা বিষয়গুলি বিন্যস্ত করলেন; যাতে যা দেখা যায়, সেটিই তার বিষয় হয়।
12.291.10
शब्दश्रोत्रे तथा खानि त्रयमाकाशयोनिजम् ।
रसः स्नेहश्च जिह्वा च अपामेते गुणाः स्मृताः ॥ १२.२९१.१० ॥
শব্দ, শ্রবণ ও ইন্দ্রিয়ছিদ্র — এই তিনটি আকাশ থেকে জাত। রস, স্নেহ ও জিহ্বা — এগুলি জলের গুণ বলে স্মৃত হয়।
12.291.11
रूपं चक्षुर्विपाकश्च त्रिविधं ज्योतिरूच्यते ।
घ्रेयं घ्राणं शरीरं च एते भूमिगुणाः स्मृताः ॥ १२.२९१.११ ॥
রূপ, চক্ষু ও পরিপাক (উষ্ণতা) — ত্রিবিধ জ্যোতি বলা হয়। গন্ধ, ঘ্রাণ ও শরীর — এগুলি পৃথিবীর গুণ বলে স্মৃত।
12.291.12
प्राणः स्पर्शश्च चेष्टा च वायोरेते गुणाः स्मृताः ।
इति सर्वगुणा राजन्व्याख्याताः पाञ्चभौतिकाः ॥ १२.२९१.१२ ॥
প্রাণ, স্পর্শ ও চেষ্টা — এগুলি বায়ুর গুণ বলে স্মৃত। হে রাজন্, এইভাবে পঞ্চভূতজাত সমস্ত গুণ ব্যাখ্যাত হল।
12.291.13
सत्त्वं रजस्तमः कालः कर्म बुद्धिश्च भारत ।
मनः षष्ठानि चैतेषु ईश्वरः समकल्पयत् ॥ १२.२९१.१३ ॥
সত্ত্ব, রজ, তম, কাল, কর্ম ও বুদ্ধি, হে ভারত; এদের মধ্যে ষষ্ঠ হলো মন। ঈশ্বর এদের এভাবে বিন্যস্ত করেছেন।
12.291.14
यदूर्ध्वपादतलयोरवाड्यूर्ध्नश्च पश्यसि ।
एतस्मिन्नेव कृत्स्नेयं वर्तते बुद्धिरन्तरे ॥ १२.२९१.१४ ॥
তুমি পায়ের তলা ও মাথায়, উপরে ও নিচে যা দেখো, এর ভেতরেই এই সমগ্র বুদ্ধি বিদ্যমান।
12.291.15
इन्द्रियाणि नरे पञ्च षष्ठं तु मन उच्यते ।
सप्तमीं बुद्धिमेवाहुः क्षेत्रज्ञः पुनरष्टमः ॥ १२.२९१.१५ ॥
মানুষের মধ্যে পাঁচটি ইন্দ্রিয়; ষষ্ঠটিকে মন বলা হয়; সপ্তমটিকে বুদ্ধি বলে; পুনরায় অষ্টমটি ক্ষেত্রজ্ঞ।
12.291.16
इन्द्रियाणि च कर्ता च विचेतव्यानि भागशः ।
तमः सत्वं रजस्तैव तेऽपि भावास्तदाश्रयाः ॥ १२.२९१.१६ ॥
ইন্দ্রিয় ও কর্তাকেও ভাগে ভাগে জানতে হবে। তম, সত্ত্ব, রজ; সেই ভাবসমূহও তাদেরই আশ্রিত।
12.291.17
चक्षुरालोचनायैव संशयं कुरुते मनः ।
बुद्धिरध्यवसानाय साक्षी क्षेत्रज्ञ उच्यते ॥ १२.२९१.१७ ॥
চক্ষু দেখার জন্যই; মন সংশয় সৃষ্টি করে; বুদ্ধি নিশ্চয় করার জন্য; সাক্ষীকে ক্ষেত্রজ্ঞ বলা হয়।
12.291.18
तमः सत्वं रजश्चेति कालः कर्म च भारत ।
गुणैर्नेनीयते बुद्धिर्बुद्धिरेवेन्द्रियाणि च।
मनः षष्ठानि सर्वाणि बुद्ध्यभावे कुतो गुणाः ॥ १२.२९१.१८ ॥
তম, সত্ত্ব, রজ, কাল, হে ভারত, কর্ম; বুদ্ধি গুণের দ্বারা চালিত হয় না; বুদ্ধিই ইন্দ্রিয়, ষষ্ঠ মনও সবই। বুদ্ধির অভাবে গুণ কোথায়?
12.291.19
येन पश्यति तच्चक्षुः शृण्वती श्रोत्रमुच्यते ।
जिघ्रती भवति घ्राणं रसती रसना रसान् ॥ १२.२९१.१९ ॥
যার দ্বারা দেখা হয় তা চক্ষু; শোনার সময় তাকে শ্রোত্র বলা হয়। ঘ্রাণ নেওয়ার সময় তা ঘ্রাণেন্দ্রিয় হয়; আস্বাদনের সময় তা রসনা, রসসমূহের।
12.291.20
स्पर्शनं स्पर्शती स्पर्शान्बुद्धिर्विक्रियतेऽसकृत् ।
यदा प्रार्थयते किंचित्तदा भवति सा मनः ॥ १२.२९१.२० ॥
স্পর্শ করার সময় তা স্পর্শেন্দ্রিয়, স্পর্শসমূহের। বুদ্ধি বারবার বিকৃত হয়। কিছু কামনা করলে তাই মন হয়ে ওঠে।
12.291.21
अधिष्ठानानि बुद्ध्या हि पृथगेतानि पञ्चधा ।
इन्द्रियाणीति तान्याहुस्तेषु दुष्टेषु दुष्यति ॥ १२.२९१.२१ ॥
বুদ্ধির এই অধিষ্ঠানগুলি পাঁচ প্রকারে পৃথক। তাদের ইন্দ্রিয় বলা হয়; সেগুলি দূষিত হলে (বুদ্ধিও) দূষিত হয়।
12.291.22
पुरुषे तिष्ठती बुद्धिस्त्रिषु भावेषु वर्तते ।
कदाचिल्लभते प्रीतिं कदाचिदपि शोचति ॥ १२.२९१.२२ ॥
মানুষের মধ্যে অবস্থিত বুদ্ধি তিন ভাবে বর্তমান থাকে। কখনও সে প্রীতি লাভ করে, আবার কখনও শোক করে।
12.291.23
न सुखेन न दुःखेन कदाचिदपि वर्तते ।
सेयं भावात्मिका भावांस्त्रीनेतान्परिवर्तते ॥ १२.२९१.२३ ॥
তা সুখে বা দুঃখে কখনও স্থির থাকে না। ভাবস্বরূপ সেই বুদ্ধি এই তিন ভাবের মধ্যে ঘুরে বেড়ায়।
12.291.24
सरितां सागरो भर्ता यथा वेलामिवोर्मिमान् ।
इति भावगता बुद्धिर्भावे मनसि वर्तते ॥ १२.२९१.२४ ॥
নদীসমূহের অধিপতি সাগর তরঙ্গসহ যেমন তীরে আসে, তেমনই ভাবগত বুদ্ধি ভাবে ও মনে বর্তমান থাকে।
12.291.25
प्रवर्तमानं तु रजस्तद्भावेनानुर्तते ।
प्रहर्षः प्रीतिरानन्दः सुखं संशान्तचित्तता ॥ १२.२९१.२५ ॥
কিন্তু রজোগুণ প্রবৃত্ত হলে তার ভাব অনুসরণ করে হর্ষ, প্রীতি, আনন্দ, সুখ এবং চিত্তের প্রশান্তিও আসে।
12.291.26
कथंचिदुपपद्यन्ते पुरुषे सात्विका गुणाः ।
पिरदाहस्तथा शोकः संतापोऽपूर्तिरक्षमा ॥ १२.२९१.२६ ॥
কোনোভাবে মানুষের মধ্যে সাত্ত্বিক গুণও উৎপন্ন হয়; তেমনই দাহ, শোক, সন্তাপ, অতৃপ্তি ও অসহিষ্ণুতাও হয়।
12.291.27
लिङ्गानि रजसस्तानि दृश्यन्ते हेत्वहेतुभिः ।
अविद्या रागमोहौ च प्रमादः स्तब्धता भयम् ॥ १२.२९१.२७ ॥
রজোগুণের সেই লক্ষণগুলি হেতু ও অহেতু দ্বারা দৃষ্ট হয়: অবিদ্যা, রাগ ও মোহ, প্রমাদ, জড়তা ও ভয়।
12.291.28
असमृद्धिस्तथा दैन्यं प्रमोहः स्वप्नतन्द्रिता ।
कथंचिदुपवर्तन्ते विविधास्तामसा गुणाः ॥ १२.२९१.२८ ॥
অসমৃদ্ধি, দৈন্য, প্রমোহ, নিদ্রা ও তন্দ্রা — এভাবে বিবিধ তামস গুণ কোনোভাবে উপস্থিত হয়।
12.291.29
तत्र यत्प्रीतिसंयुक्तं काये मनसि वा भवेत् ।
वर्तते सात्विको भाव इत्युपेक्षेत तत्तथा ॥ १२.२९१.२९ ॥
তার মধ্যে শরীরে বা মনে প্রীতিযুক্ত যা হয়, তা সাত্ত্বিক ভাব; তাকে সেভাবেই নিরপেক্ষভাবে দেখা উচিত।
12.291.30
अथ यद्दुःखसंयुक्तमप्रीतिकरमात्मनः ।
प्रवृत्तं रज इत्येव तदसंरभ्य चिन्तयेत् ॥ १२.२९१.३० ॥
আর যা দুঃখযুক্ত হয়ে নিজের কাছে অপ্রীতিকর, তা প্রবৃত্ত রজোগুণ; একে উত্তেজিত না হয়ে চিন্তা করা উচিত।
12.291.31
अथ यन्मोहसंयुक्तं काये मनसि वा भवेत् ।
अप्रतर्क्यमविज्ञेयं तमस्तदुपधारयेत् ॥ १२.२९१.३१ ॥
দেহে বা মনে মোহযুক্ত যা থাকে, যা তর্কের অতীত ও অজ্ঞেয়, তাকে তমস্ বলে জানতে হবে।
12.291.32
इति बुद्धिगतीः सर्वा व्याख्याता यावतीरिह ।
एतद्बुद्ध्वा भवेद्बुद्धः किमन्यद्बुद्धलक्षणम् ॥ १२.२९१.३२ ॥
এখানে বর্ণিত বুদ্ধির সমস্ত গতি এভাবে জানলে মানুষ জ্ঞানী হয়; জ্ঞানীর লক্ষণ এর চেয়ে আর কী হতে পারে?
12.291.33
सत्वक्षेत्रज्ञयोरेतदन्तरं विद्धि सूक्ष्मयोः ।
सृजतेऽत्र गुणानेक एको न सृजते गुणान् ॥ १२.२९१.३३ ॥
সত্ত্ব ও ক্ষেত্রজ্ঞ এই দুই সূক্ষ্মের এই পার্থক্য জানো; এখানে একটি গুণসমূহ সৃষ্টি করে, অন্যটি গুণ সৃষ্টি করে না।
12.291.34
पृथग्भूतौ प्रकृत्या तु संप्रयुक्तौ च सर्वदा ।
यथा मत्स्योऽद्भिरन्यः स्यात्संप्रयुक्तो भवेत्तथा ॥ १२.२९१.३४ ॥
স্বভাবত এ দুটি পৃথক, তবু সর্বদা যুক্ত; যেমন মাছ জল থেকে ভিন্ন হয়েও জলের সঙ্গে যুক্ত থাকে।
12.291.35
न गुणा विदुरात्मानं स गुणान्वेद सर्वतः ।
परिद्रष्टा गुणानां तु संस्रष्टा मन्यते यथा ॥ १२.२९१.३५ ॥
গুণ আত্মাকে জানে না; তিনি গুণসমূহকে সর্বতোভাবে জানেন। গুণের পরিপূর্ণ দ্রষ্টা সৃষ্টিকর্তার মতো গণ্য হন।
12.291.36
आश्रयो नास्ति सत्वस्य गुणसर्गेण चेतना ।
सत्वमस्य सृजन्त्यन्ये गुणान्वेद कदाचन ॥ १२.२९१.३६ ॥
সত্ত্বের কোনো আশ্রয় নেই; গুণসৃষ্টির দ্বারা চেতনা উৎপন্ন হয়। সত্ত্বকে অন্যেরা সৃষ্টি করে; সে কখনো গুণসমূহকে জানে না।
12.291.37
सृजते हि गुणान्सत्वं क्षेत्रज्ञः परिपश्यति ।
संप्रयोगस्तयोरेष सत्वक्षेत्रज्ञयोर्ध्रुवः ॥ १२.२९१.३७ ॥
ক্ষেত্রজ্ঞ গুণ ও সত্ত্বকে সৃষ্টি করেন এবং তা প্রত্যক্ষ করেন। সত্ত্ব ও ক্ষেত্রজ্ঞের এই সংযোগ অবিচল।
12.291.38
इन्द्रियैस्तु प्रदीपार्थं क्रियते बुद्धिरन्तरा ।
निश्चक्षुर्भिरजानद्भिरिन्द्रियाणि प्रदीपवत् ॥ १२.२९१.३८ ॥
ইন্দ্রিয়ের দ্বারা প্রদীপের জন্য বুদ্ধি মাঝখানে গঠিত হয়। যাদের চোখ নেই, যারা জানে না, তাদের কাছে ইন্দ্রিয়গুলি প্রদীপের মতো।
12.291.39
एवं स्वभावमेवैतत्तद्बुद्ध्वा विहरन्नरः ।
अशोचन्नप्रहृष्यंश्च स वै विगतमत्सरः ॥ १२.२९१.३९ ॥
এইভাবে এটি স্বভাবই, তা জেনে মানুষ বিচরণ করে; শোক না করে, হর্ষ না করে, ঈর্ষা ত্যাগ করে।
12.291.40
स्वभावसिद्धमेवैतद्यदिमान्सृजते गुणान् ।
ऊर्णनाभिर्यथा सूत्रं विज्ञेयास्तन्तुवद्गुणाः ॥ १२.२९१.४० ॥
এই গুণগুলিকে যে সৃষ্টি করে, তা স্বভাবসিদ্ধই। মাকড়সা যেমন সুতো সৃষ্টি করে, তেমনি গুণগুলিকে তন্তুর মতো জানতে হবে।
12.291.41
प्रध्वस्ता न निवर्तन्ते प्रवृत्तिर्नोपलभ्यते ।
एवमेके व्यवस्यन्ति निवृत्तिरिति चापरे ॥ १२.२९१.४१ ॥
ধ্বংসপ্রাপ্তরা ফিরে আসে না; প্রবৃত্তি দেখা যায় না। এরূপ কেউ কেউ স্থির করে; অন্যেরা একে নিবৃত্তি বলে।
12.291.42
इतीदं हृदयग्रन्थिं बुद्धिचिन्तामयं दृढम् ।
विमुच्य सुखमासीत विशोकश्छिन्नसंशयः ॥ १२.२९१.४२ ॥
এইভাবে বুদ্ধি ও চিন্তায় গঠিত হৃদয়ের এই দৃঢ় গ্রন্থি মোচন করে, শোকহীন ও সংশয়চ্ছিন্ন হয়ে সুখে অবস্থান করবে।
12.291.43
ताम्येयुः प्रच्युताः पृथ्वीं मोहपूर्णां नदीं नराः ।
यथा गाधमविद्वांसो बुद्धियोगमयं तथा ॥ १२.२९१.४३ ॥
যেমন অজ্ঞ মানুষ মোহপূর্ণ নদীর গভীরে পড়ে ক্লান্ত হয়, তেমনই বুদ্ধিযোগহীনরাও কষ্ট পায়।
12.291.44
नैव ताम्यन्ति विद्वांसः प्लवन्तः पारमम्भसः ।
अध्यात्मविदुषो धीरा ज्ञानं तु परमं प्लवः ॥ १२.२९१.४४ ॥
জ্ঞানীরা জলের উপর ভেসে পারে যাওয়ার সময় ক্লান্ত হন না; অধ্যাত্মজ্ঞ ধীর ব্যক্তিদের কাছে জ্ঞানই পরম ভেলা।
12.291.45
न भवति विदुषां महद्भयं ।
यदविदुषां सुमहद्भयं भवेत्।
न हि गतिरधिकाऽस्ति कस्यचि ।
त्सकृदुपदर्शयतीह तुल्यताम् ॥ १२.२९१.४५ ॥
জ্ঞানীদের বড় ভয় থাকে না; অজ্ঞদেরই অতি বড় ভয় হয়। কারও গতিই এর চেয়ে বেশি নয়; এখানে তা একবার সমতা দেখিয়ে দেয়।
12.291.46
यत्करोति बहुदोषमेकत ।
स्तच्च दूषयति यत्पुरा कृतम्।
नाप्रियं तदुभयं करोत्यसौ ।
यच्च दूषयति यत्करोति च ॥ १२.२९१.४६ ॥
যে একসঙ্গে বহু দোষযুক্ত কাজ করে এবং পূর্বে কৃত কর্মকে দূষিত করে, সে এই দুটোই করে; দূষিত করা ও করা—উভয়ই অপ্রিয়।