Махабхарата · Адхьяя 12.291
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.291.1
अध्यात्मं नाम यदिदं पुरुषस्येह विद्यते ।
यदध्यात्मं यतश्चैव तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.२९१.१ ॥
Скажи мне, дед, что есть этот адхьятма, существующий здесь в человеке, и откуда он происходит.
12.291.2
सर्वज्ञानं परं बुद्ध्या यन्मां त्वमनुपृच्छसि ।
तद्व्याख्यास्यामि ते तात तस्य व्याख्यामिमां शृणु ॥ १२.२९१.२ ॥
Дитя, то высшее из всех знаний, постигаемых разумом, о чём ты меня спрашиваешь, я объясню тебе; выслушай это объяснение.
12.291.3
पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम् ।
महाभूतानि भूतानां सर्वेषां प्रभवाप्ययौ ॥ १२.२९१.३ ॥
Земля, воздух, пространство, вода и пятое — огонь; это великие элементы, исток и растворение всех существ.
12.291.4
स तेषां गुणसंघातः शरीरं भरतर्षभ ।
सततं हि प्रलीयन्ते गुणास्ते प्रभवन्ति च ॥ १२.२९१.४ ॥
Бык бхаратов, совокупность их качеств есть тело; их качества непрерывно растворяются и вновь возникают.
12.291.5
ततः सृष्टानि भूतानि तानि यान्ति पुनः पुनः ।
महाभूतानि भूतेभ्य ऊर्मयः सागरे यथा ॥ १२.२९१.५ ॥
Тогда созданные существа снова и снова уходят; великие элементы возникают из существ, как волны в океане.
12.291.6
प्रसारयित्वेहाङ्गानि कूर्मः संहरते यथा ।
तद्वद्भूतानि भूतानामल्पीयांसि स्थवीयसाम् ॥ १२.२९१.६ ॥
Как черепаха выставляет свои члены и затем втягивает их, так и меньшие стихии втягиваются в большие существа.
12.291.7
आकाशात्खलु यो घोषः संघातस्तु महीगुणः ।
वायोः प्राणो रसस्त्वद्भ्यो रूपं तेजस उच्यते ॥ १२.२९१.७ ॥
Воистину, из эфира возникает звук, а твёрдость — качество земли. Из воздуха — дыхание жизни, из воды — вкус, а из огня — форма, так говорится.
12.291.8
इत्येतन्मयमेवैतत्सर्वं स्थावरजङ्गमम् ।
प्रलये च तमभ्येति तस्मादुद्दिश्यते पुनः ॥ १२.२९१.८ ॥
Так всё это, неподвижное и подвижное, состоит лишь из них. В пралайе оно возвращается к ним, и потому их называют вновь.
12.291.9
महाभूतानि पञ्चैव सर्वभूतेषु भूतकृत् ।
विषयान्कल्पयामास यस्मिन्यदनुपश्यति ॥ १२.२९१.९ ॥
Пять великих элементов — единственное, что есть во всех существах. Создатель существ установил объекты чувств; что бы ни воспринималось, оно становится его объектом.
12.291.10
शब्दश्रोत्रे तथा खानि त्रयमाकाशयोनिजम् ।
रसः स्नेहश्च जिह्वा च अपामेते गुणाः स्मृताः ॥ १२.२९१.१० ॥
Звук, слух и отверстия чувств — эти три рождены эфиром. Вкус, влажность и язык — эти помнят как свойства воды.
12.291.11
रूपं चक्षुर्विपाकश्च त्रिविधं ज्योतिरूच्यते ।
घ्रेयं घ्राणं शरीरं च एते भूमिगुणाः स्मृताः ॥ १२.२९१.११ ॥
Форма, глаз и пищеварительный жар — эту троякую светоносность называют. Запах, нос и тело — эти помнят как свойства земли.
12.291.12
प्राणः स्पर्शश्च चेष्टा च वायोरेते गुणाः स्मृताः ।
इति सर्वगुणा राजन्व्याख्याताः पाञ्चभौतिकाः ॥ १२.२९१.१२ ॥
Дыхание, осязание и движение — эти помнят как свойства воздуха. Так, о царь, все качества, составленные из пяти элементов, были разъяснены.
12.291.13
सत्त्वं रजस्तमः कालः कर्म बुद्धिश्च भारत ।
मनः षष्ठानि चैतेषु ईश्वरः समकल्पयत् ॥ १२.२९१.१३ ॥
Саттва, раджас, тамас, время, действие и разум, о Бхарата; а шестой среди них — ум. Господь так их устроил.
12.291.14
यदूर्ध्वपादतलयोरवाड्यूर्ध्नश्च पश्यसि ।
एतस्मिन्नेव कृत्स्नेयं वर्तते बुद्धिरन्तरे ॥ १२.२९१.१४ ॥
То, что ты видишь в подошвах ног и в голове, вверху и внизу, — именно в этом и заключён весь этот разум.
12.291.15
इन्द्रियाणि नरे पञ्च षष्ठं तु मन उच्यते ।
सप्तमीं बुद्धिमेवाहुः क्षेत्रज्ञः पुनरष्टमः ॥ १२.२९१.१५ ॥
В человеке пять чувств; шестой называют умом; седьмой называют разумом; а восьмой — вновь знающий поле.
12.291.16
इन्द्रियाणि च कर्ता च विचेतव्यानि भागशः ।
तमः सत्वं रजस्तैव तेऽपि भावास्तदाश्रयाः ॥ १२.२९१.१६ ॥
Чувства и деятеля должно различать по частям. Тамас, саттва, раджас — и эти состояния опираются на них.
12.291.17
चक्षुरालोचनायैव संशयं कुरुते मनः ।
बुद्धिरध्यवसानाय साक्षी क्षेत्रज्ञ उच्यते ॥ १२.२९१.१७ ॥
Глаз — лишь для видения; ум порождает сомнение; разум — для решения; свидетель называется знающим поле.
12.291.18
तमः सत्वं रजश्चेति कालः कर्म च भारत ।
गुणैर्नेनीयते बुद्धिर्बुद्धिरेवेन्द्रियाणि च।
मनः षष्ठानि सर्वाणि बुद्ध्यभावे कुतो गुणाः ॥ १२.२९१.१८ ॥
Тамас, саттва, раджас, время и действие тоже, о Бхарата; разум не ведом гунами. Сам разум — это чувства, и шестой, ум, — все. Где были бы гуны, если бы разума не было?
12.291.19
येन पश्यति तच्चक्षुः शृण्वती श्रोत्रमुच्यते ।
जिघ्रती भवति घ्राणं रसती रसना रसान् ॥ १२.२९१.१९ ॥
То, посредством чего видят, есть глаз; слышащее называется слухом. Обоняя, оно становится носом; вкушая, оно есть язык, вкусов.
12.291.20
स्पर्शनं स्पर्शती स्पर्शान्बुद्धिर्विक्रियतेऽसकृत् ।
यदा प्रार्थयते किंचित्तदा भवति सा मनः ॥ १२.२९१.२० ॥
Осязая, она есть осязание, касаний. Разум неоднократно изменяется; когда он чего-либо желает, тогда он становится умом.
12.291.21
अधिष्ठानानि बुद्ध्या हि पृथगेतानि पञ्चधा ।
इन्द्रियाणीति तान्याहुस्तेषु दुष्टेषु दुष्यति ॥ १२.२९१.२१ ॥
Опоры разума пятеричны и различны; их называют чувствами, и когда они испорчены, испорчен и разум.
12.291.22
पुरुषे तिष्ठती बुद्धिस्त्रिषु भावेषु वर्तते ।
कदाचिल्लभते प्रीतिं कदाचिदपि शोचति ॥ १२.२९१.२२ ॥
Разум, пребывающий в человеке, пребывает в трёх состояниях; то он обретает радость, то и скорбит.
12.291.23
न सुखेन न दुःखेन कदाचिदपि वर्तते ।
सेयं भावात्मिका भावांस्त्रीनेतान्परिवर्तते ॥ १२.२९१.२३ ॥
Она никогда не пребывает ни в радости, ни в страдании; этот разум, состоящий из состояний, вращается через эти три состояния.
12.291.24
सरितां सागरो भर्ता यथा वेलामिवोर्मिमान् ।
इति भावगता बुद्धिर्भावे मनसि वर्तते ॥ १२.२९१.२४ ॥
Как океан, владыка рек, с волнами достигает берега, так и разум, пришедший в состояния, пребывает в состоянии, в уме.
12.291.25
प्रवर्तमानं तु रजस्तद्भावेनानुर्तते ।
प्रहर्षः प्रीतिरानन्दः सुखं संशान्तचित्तता ॥ १२.२९१.२५ ॥
Но когда возникает раджас, за его состоянием следуют радость, удовольствие, блаженство, счастье и спокойствие ума.
12.291.26
कथंचिदुपपद्यन्ते पुरुषे सात्विका गुणाः ।
पिरदाहस्तथा शोकः संतापोऽपूर्तिरक्षमा ॥ १२.२९१.२६ ॥
Каким-то образом в человеке возникают и саттвические качества, а также жжение, скорбь, мучение, неудовлетворённость и нетерпеливость.
12.291.27
लिङ्गानि रजसस्तानि दृश्यन्ते हेत्वहेतुभिः ।
अविद्या रागमोहौ च प्रमादः स्तब्धता भयम् ॥ १२.२९१.२७ ॥
Это признаки раджаса, проявляющиеся с причинами и без причин: неведение, привязанность и заблуждение, беспечность, оцепенелость и страх.
12.291.28
असमृद्धिस्तथा दैन्यं प्रमोहः स्वप्नतन्द्रिता ।
कथंचिदुपवर्तन्ते विविधास्तामसा गुणाः ॥ १२.२९१.२८ ॥
Недостаток благополучия, убожество, помрачение, сон и дремота — так же каким-то образом возникают многообразные качества тамаса.
12.291.29
तत्र यत्प्रीतिसंयुक्तं काये मनसि वा भवेत् ।
वर्तते सात्विको भाव इत्युपेक्षेत तत्तथा ॥ १२.२९१.२९ ॥
Из них то, что возникает в теле или уме, связанное с удовольствием, есть саттвическое состояние; на него следует смотреть так — беспристрастно.
12.291.30
अथ यद्दुःखसंयुक्तमप्रीतिकरमात्मनः ।
प्रवृत्तं रज इत्येव तदसंरभ्य चिन्तयेत् ॥ १२.२९१.३० ॥
А то, что возникает, связанное со страданием и неприятное для себя, есть проявившийся раджас; следует размышлять о нём, не волнуясь.
12.291.31
अथ यन्मोहसंयुक्तं काये मनसि वा भवेत् ।
अप्रतर्क्यमविज्ञेयं तमस्तदुपधारयेत् ॥ १२.२९१.३१ ॥
А то, что связано с заблуждением, в теле или в уме, недоступное рассуждению и непознаваемое, следует признать тамасом.
12.291.32
इति बुद्धिगतीः सर्वा व्याख्याता यावतीरिह ।
एतद्बुद्ध्वा भवेद्बुद्धः किमन्यद्बुद्धलक्षणम् ॥ १२.२९१.३२ ॥
Тот, кто понял таким образом все пути разума, изложенные здесь, становится мудрым. Какой еще признак мудрого существует?
12.291.33
सत्वक्षेत्रज्ञयोरेतदन्तरं विद्धि सूक्ष्मयोः ।
सृजतेऽत्र गुणानेक एको न सृजते गुणान् ॥ १२.२९१.३३ ॥
Знай это различие между саттвой и познающим поле, этими двумя тонкими: здесь одно порождает качества, а другое качеств не порождает.
12.291.34
पृथग्भूतौ प्रकृत्या तु संप्रयुक्तौ च सर्वदा ।
यथा मत्स्योऽद्भिरन्यः स्यात्संप्रयुक्तो भवेत्तथा ॥ १२.२९१.३४ ॥
По природе эти двое различны, но всегда соединены, как рыба, будучи иной, нежели вода, соединена с ней.
12.291.35
न गुणा विदुरात्मानं स गुणान्वेद सर्वतः ।
परिद्रष्टा गुणानां तु संस्रष्टा मन्यते यथा ॥ १२.२९१.३५ ॥
Качества не знают Атмана; он же знает качества полностью. Полный созерцатель качеств считается как бы их творцом.
12.291.36
आश्रयो नास्ति सत्वस्य गुणसर्गेण चेतना ।
सत्वमस्य सृजन्त्यन्ये गुणान्वेद कदाचन ॥ १२.२९१.३६ ॥
У саттвы нет опоры; сознание возникает через порождение качеств. Саттву порождают другие, и она никогда не знает качеств.
12.291.37
सृजते हि गुणान्सत्वं क्षेत्रज्ञः परिपश्यति ।
संप्रयोगस्तयोरेष सत्वक्षेत्रज्ञयोर्ध्रुवः ॥ १२.२९१.३७ ॥
Познающий поле порождает гуны и саттву и наблюдает их. Это соединение саттвы и познающего поле неизменно.
12.291.38
इन्द्रियैस्तु प्रदीपार्थं क्रियते बुद्धिरन्तरा ।
निश्चक्षुर्भिरजानद्भिरिन्द्रियाणि प्रदीपवत् ॥ १२.२९१.३८ ॥
Посредством чувств разум формируется между ними, словно ради светильника. Для тех, у кого нет глаз и кто не знает, чувства подобны светильнику.
12.291.39
एवं स्वभावमेवैतत्तद्बुद्ध्वा विहरन्नरः ।
अशोचन्नप्रहृष्यंश्च स वै विगतमत्सरः ॥ १२.२९१.३९ ॥
Поняв, что такова именно его природа, человек живёт, не скорбя и не радуясь, свободный от зависти.
12.291.40
स्वभावसिद्धमेवैतद्यदिमान्सृजते गुणान् ।
ऊर्णनाभिर्यथा सूत्रं विज्ञेयास्तन्तुवद्गुणाः ॥ १२.२९१.४० ॥
То, что он порождает эти гуны, установлено его природой. Как паук прядёт нить, так и гуны следует познавать как нити.
12.291.41
प्रध्वस्ता न निवर्तन्ते प्रवृत्तिर्नोपलभ्यते ।
एवमेके व्यवस्यन्ति निवृत्तिरिति चापरे ॥ १२.२९१.४१ ॥
Разрушенное не возвращается, и деятельность не воспринимается. Так одни полагают, другие же считают это прекращением.
12.291.42
इतीदं हृदयग्रन्थिं बुद्धिचिन्तामयं दृढम् ।
विमुच्य सुखमासीत विशोकश्छिन्नसंशयः ॥ १२.२९१.४२ ॥
Так, развязав этот крепкий узел сердца, сотканный из разума и тревожных мыслей, пусть человек пребывает в блаженстве, свободный от скорби, с отсечёнными сомнениями.
12.291.43
ताम्येयुः प्रच्युताः पृथ्वीं मोहपूर्णां नदीं नराः ।
यथा गाधमविद्वांसो बुद्धियोगमयं तथा ॥ १२.२९१.४३ ॥
Как люди, упавшие в реку, полную заблуждения, и не знающие её глубины, изнемогают, так и те, кто лишён йоги разума, страдают.
12.291.44
नैव ताम्यन्ति विद्वांसः प्लवन्तः पारमम्भसः ।
अध्यात्मविदुषो धीरा ज्ञानं तु परमं प्लवः ॥ १२.२९१.४४ ॥
Мудрецы не изнемогают, переплывая воду к дальнему берегу; для стойких, познавших себя, знание — высший плот.
12.291.45
न भवति विदुषां महद्भयं ।
यदविदुषां सुमहद्भयं भवेत्।
न हि गतिरधिकाऽस्ति कस्यचि ।
त्सकृदुपदर्शयतीह तुल्यताम् ॥ १२.२९१.४५ ॥
У мудрых нет большого страха, а у невежд страх очень велик. Ничей путь не выше этого; здесь он однажды показывает равенство.
12.291.46
यत्करोति बहुदोषमेकत ।
स्तच्च दूषयति यत्पुरा कृतम्।
नाप्रियं तदुभयं करोत्यसौ ।
यच्च दूषयति यत्करोति च ॥ १२.२९१.४६ ॥
Тот, кто сразу совершает дело, полное многих недостатков, и тот, кто портит сделанное прежде, — оба делают то, что неприятно: и портящий, и делающий.