महाभारत · अध्याय 12.308
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12.308.1
किं तदक्षरमित्युक्तं यस्मान्नावर्तते पुनः ।
किंच तत्क्षरमित्युक्तं यस्मादावर्तते पुनः ॥ १२.३०८.१ ॥
जो अक्षर कहा गया है, वह क्या है जिससे कोई लौटता नहीं? और जो क्षर कहा गया है, वह क्या है जिससे कोई फिर लौटता है?
12.308.2
अक्षरधरयोर्व्यक्तिं पृच्छाम्यरिनिषूदन ।
उपलब्धुं महाबाहो तत्त्वेन कुरुनन्दन ॥ १२.३०८.२ ॥
हे शत्रुसंहारक, मैं अक्षर और उसके धारक की प्रकृति पूछता हूँ, जिसे यथार्थ रूप से समझा जा सके। हे महाबाहु, हे कुरुनन्दन।
12.308.3
त्वं हि ज्ञाननिधिर्विप्रैरुच्यसे वेदपारगैः ।
ऋषिभिश्च महाभागैर्यतिभिश्च महात्मभिः ॥ १२.३०८.३ ॥
तुम ज्ञान के भंडार हो, ऐसा वेद के पारगामी ब्राह्मण, महाभाग ऋषि, यति और महात्मा कहते हैं।
12.308.4
शेषमत्यं दिनानां ते दक्षिणायनभास्करे ।
आवृत्ते भगवत्यर्के गन्तासि परमां गतिम् ॥ १२.३०८.४ ॥
जब भगवान सूर्य दक्षिणायन में लौट जाएँगे, तब तुम्हारे दिन थोड़े ही शेष रहेंगे; तब तुम परम गति को प्राप्त होगे।
12.308.5
त्वयि प्रतिगते श्रेयः कुतः श्रोष्यामहे वयम् ।
कुरुवंशप्रदीपस्त्वं ज्ञानदीपेन दीप्यसे ॥ १२.३०८.५ ॥
तुम्हारे चले जाने पर हम कल्याणकारी उपदेश कहाँ से सुनेंगे? तुम कुरुवंश के दीपक हो, ज्ञान के दीपक से प्रकाशित होते हो।
12.308.6
तदेतच्छ्रोतुमिच्छामि त्वत्तः कुरुकुलोद्वह ।
न तृष्यामीह राजेन्द्र शृण्वन्नमृतमीदृशम् ॥ १२.३०८.६ ॥
यही मैं तुमसे सुनना चाहता हूँ, हे कुरुकुल के धारक। हे राजेन्द्र, ऐसा अमृत सुनकर भी मैं यहाँ तृप्त नहीं होता।
12.308.7
अत्र ते वर्तयिष्यामि इतिहासं पुरातनम् ।
वसिष्ठस्य च संवादं करालजनकस्य च ॥ १२.३०८.७ ॥
यहाँ मैं तुम्हें एक प्राचीन इतिहास सुनाऊँगा — वसिष्ठ और करालजनक का संवाद।
12.308.8
वसिष्ठं श्रेष्ठमासीनमृषीणां भास्करद्युतिम् ।
पप्रच्छ जनको राजा ज्ञानं नैःश्रेयसं परम् ॥ १२.३०८.८ ॥
सूर्य के समान तेजस्वी, ऋषियों में श्रेष्ठ वसिष्ठ विराजमान थे; राजा जनक ने उनसे परम कल्याणकारी ज्ञान के विषय में पूछा।
12.308.9
परमध्यात्मकुशलमध्यात्मगतिनिश्चयम् ।
मैत्रावरुणिमासीनमभिवाद्य कृताञ्जलिः ॥ १२.३०८.९ ॥
परम अध्यात्म में कुशल और आत्मगति में दृढ़निश्चयी मैत्रावरुणि (वसिष्ठ) को विराजमान देखकर, हाथ जोड़कर, प्रणाम करके (जनक ने पूछा)।
12.308.10
स्वक्षरं प्रश्रितं वाक्यं मधुरं चाप्यनुल्वणम् ।
पप्रच्छर्षिवरं राजा करालजनकः पुरा ॥ १२.३०८.१० ॥
स्पष्ट अक्षरों वाले, विनम्र, मधुर और कोमल वचनों में, पूर्वकाल में राजा करालजनक ने ऋषियों में श्रेष्ठ (वसिष्ठ) से पूछा।
12.308.11
भगवञ्श्रोतुमिच्छामि परं ब्रह्म सनातनम् ।
यस्मान्न पुनरावृत्तिमाप्नुवन्ति मनीषिणः ॥ १२.३०८.११ ॥
हे भगवन्! मैं परम सनातन ब्रह्म सुनना चाहता हूँ, जिसे प्राप्त कर मनीषी पुनः संसार में नहीं लौटते।
12.308.12
यच्च तत्क्षरमित्युक्तं यत्रेदं क्षरते जगत् ।
यच्चाक्षरमिति प्रोक्तं शिवं क्षेम्यमनामयम् ॥ १२.३०८.१२ ॥
जो क्षर कहा गया है और जिसमें यह जगत् क्षीण होता है, तथा जो अक्षर कहा गया है — जो शिव, क्षेम्य और निरामय है।
12.308.13
श्रूयतां पृथिवीपाल क्षरतीदं यथा जगत् ।
यन्न क्षरति पूर्वेण यावत्कालेन चाप्यथ ॥ १२.३०८.१३ ॥
हे पृथ्वीपाल, सुनो कि यह जगत् जिस प्रकार नष्ट होता है, और जो पूर्व से नहीं नष्ट होता, और जितने काल तक (वह रहता है)।
12.308.14
युगं द्वादशसाहस्रं कल्पं विद्धि चतुर्युगम् ।
दशकल्पशतावृत्तमहस्तद्ब्राह्ममुच्यते ॥ १२.३०८.१४ ॥
बारह हज़ार वर्ष को युग जानो, चार युगों को कल्प जानो; दस सौ कल्पों की आवृत्ति से जो बनता है, वह ब्रह्मा का दिन कहलाता है।
12.308.15
रात्रिश्चैतावती राजन्यस्यान्ते प्रतिबुध्यते ।
सृजत्यनन्तकर्माणं महान्तं भूतमग्रजम् ॥ १२.३०८.१५ ॥
हे राजन्, उतनी ही लंबी रात्रि होती है; उसके अंत में वह फिर जागता है और अनंत कर्मों वाले महान् आदि-जन्मा प्राणी की सृष्टि करता है।
12.308.16
मूर्तिमन्तममूर्तात्मा विश्वं शंभुः स्वयंभुवम् ।
अणिमा लघिमा प्राप्तिरीशानं ज्योतिरव्ययम् ॥ १२.३०८.१६ ॥
साकार है, किंतु उसका आत्मा निराकार है; वह विश्व है, शंभु है, स्वयंभू है; अणिमा, लघिमा, प्राप्ति से युक्त ईशान है, अव्यय ज्योति है।
12.308.17
सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोक्षिशिरोमुखम् ।
सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ॥ १२.३०८.१७ ॥
उसके हाथ और पैर सर्वत्र हैं, उसकी आँखें, सिर और मुख सर्वत्र हैं; वह सर्वत्र श्रवण करने वाला है, लोक में सब कुछ को आवृत करके स्थित है।
12.308.18
हिरण्यगर्भो भगवानेष बुद्धिरिति स्मृतः ।
महानिति च योगेषु विरिञ्चिरिति चाप्यजः ॥ १२.३०८.१८ ॥
यह भगवान हिरण्यगर्भ कहलाता है, बुद्धि कहा गया है; योगों में 'महान्' और 'विरिञ्चि' भी कहा जाता है, वह अजन्मा है।
12.308.19
साङ्ख्ये च पठ्यते शास्त्रे नामभिर्बहुधात्मकः ।
विचित्ररूपो विश्वात्मा एकाक्षर इति स्मृतः ॥ १२.३०८.१९ ॥
सांख्य शास्त्र में वह अनेक नामों से पुकारा जाता है, बहुरूप आत्मा, विचित्र रूप वाला, विश्व का आत्मा, और 'एकाक्षर' नाम से स्मरण किया जाता है।
12.308.20
वृतं नैकात्मकं येन कृतं त्रैलोक्यमात्मना ।
तथैव बहुरूपत्वाद्विश्वरूप इति स्मृतः ॥ १२.३०८.२० ॥
जिसने अपने आत्मा से त्रिलोक को आवृत करके अनेक आत्मों वाला बना दिया, और इसी प्रकार बहुत रूप होने के कारण वह 'विश्वरूप' नाम से स्मरण किया जाता है।
12.308.21
एष वै विक्रियापन्नः सृजत्यात्मानमात्मना ।
अहंकारं महातेजाः प्रजापतिरंकृतम् ॥ १२.३०८.२१ ॥
यह महातेजस्वी प्रजापति, विकार को प्राप्त होकर, स्वयं से अपने को सृजित करता है — अहंकार को, जो अंकित (रचित) है।
12.308.22
अव्यक्ताद्व्यक्तमापन्नं विद्यासर्गं वदन्ति तम् ।
महान्तं चाप्यहंकारमविद्यासर्गमेव च ॥ १२.३०८.२२ ॥
अव्यक्त से जो व्यक्त होकर प्रकट हुआ, उसे विद्यासर्ग कहते हैं; महान् और अहंकार को भी, और अविद्यासर्ग भी वही है।
12.308.23
अपरश्च परश्चैव समुत्पन्नौ तथैकतः ।
विद्याविद्येति विख्याते श्रुतिशास्त्रार्थचिन्तकैः ॥ १२.३०८.२३ ॥
अपर और पर दोनों एक ही स्रोत से उत्पन्न हुए; इस प्रकार विद्या और अविद्या, श्रुति और शास्त्र के अर्थ पर चिंतन करने वालों द्वारा प्रसिद्ध हैं।
12.308.24
भूतसर्गमहंकारात्तृतीयं विद्धि पार्थिव ।
अहंकारेषु सर्वेषु चतुर्थं विद्धि वैकृतम् ॥ १२.३०८.२४ ॥
हे राजन्! अहंकार से उत्पन्न भूतसर्ग को तीसरा जानो; और सभी अहंकारों में चौथे को विकृत समझो।
12.308.25
वायुर्ज्योतिरथाकाशमापोऽथ पृथिवी तथा ।
शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धस्तथैव च ॥ १२.३०८.२५ ॥
वायु, ज्योति, आकाश, फिर जल और पृथ्वी भी; शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गंध भी।
12.308.26
एवं युगपदुत्पन्नं दशवर्गमसंशयम् ।
पञ्चमं विद्धि राजेन्द्र भौतिकं सर्गमर्थवत् ॥ १२.३०८.२६ ॥
इस प्रकार एक साथ उत्पन्न हुआ दस का समूह निस्संदेह है। हे राजेंद्र, पाँचवीं भौतिक सृष्टि को सार्थक जानो।
12.308.27
श्रोत्रं त्वक्चक्षुषी जिह्वा घ्राणमेव च पञ्चमम् ।
वाक्च हस्तौ च पादौ च पायुर्मेढ्रं तथैव च ॥ १२.३०८.२७ ॥
कान, त्वचा, दो नेत्र, जिह्वा और पाँचवीं नासिका भी; वाणी, दो हाथ, दो पैर, गुदा और जननेंद्रिय भी।
12.308.28
बुद्धीन्द्रियाणि चैतानि तथा कर्मेन्द्रियाणि च ।
संभूतानीह युगपन्मनसा सह पार्थिव ॥ १२.३०८.२८ ॥
ये बुद्धींद्रियाँ और इसी प्रकार कर्मेंद्रियाँ भी मन के साथ एक साथ यहाँ उत्पन्न हुई हैं, हे राजन्।
12.308.29
एषा तत्त्वचतुर्विशत्सर्वाकृतिषु वर्तते ।
यां ज्ञात्वा नाभिशोचन्ति ब्राह्मणास्तत्त्वदर्शिनः ॥ १२.३०८.२९ ॥
यह चौबीस तत्त्वों का समूह सभी आकृतियों में विद्यमान है। जिसे जानकर तत्त्वदर्शी ब्राह्मण शोक नहीं करते।
12.308.30
एतद्देहं समाख्यानं त्रैलोक्ये सर्वदेहिषु ।
वेदितव्यं नरश्रेष्ठ सदेवनरदानवे ॥ १२.३०८.३० ॥
यह देह का विवरण तीनों लोकों में समस्त देहधारियों के विषय में जानना चाहिए, हे नरश्रेष्ठ, देवताओं, मनुष्यों और दानवों के बीच भी।
12.308.31
सयक्षभूतगन्धर्वे सकिन्नरमहोरगे ।
सचारणपिशाचे वै सदेवर्षिनिशाचरे ॥ १२.३०८.३१ ॥
यक्ष, भूत, गन्धर्व, किन्नर और महासर्प सहित, चारण और पिशाच सहित, देव, ऋषि और निशाचर सहित।
12.308.32
सदंशकीटमशक्रे सपूतिकृमिमूषिके ।
शुनि श्वपाके चैणेये सचाण्डाले सपुल्कसे ॥ १२.३०८.३२ ॥
डांस, कीड़े और मच्छर सहित, सड़े हुए कृमि और चूहे सहित, कुत्ते में, चांडाल-कुत्ते में, और हिरण में, चांडाल सहित, पुल्कस सहित।
12.308.33
हस्त्यश्वखरशार्दूले सवृके गवि चैव ह ।
यच्च मूर्तिमयं किचित्सर्वत्रैतन्निदर्शनम् ॥ १२.३०८.३३ ॥
हाथी, घोड़े, गधे और बाघ में, भेड़िये सहित, और गाय में भी; जो कुछ भी मूर्तिमान है, वह सर्वत्र इसी का उदाहरण है।
12.308.34
जले भुवि तथाऽऽकाशे नान्यत्रेति विनिश्चयः ।
स्थानं देहवतामस्ति इत्येवमनुशुश्रुम ॥ १२.३०८.३४ ॥
जल में, पृथ्वी पर, और आकाश में, अन्यत्र नहीं — यह निश्चय है। देहधारियों का स्थान है, ऐसा हमने इस प्रकार सुना है।
12.308.35
कृत्स्नमेतावतस्तात क्षरते व्यक्तसंज्ञितम् ।
अहन्यहनि भूतात्मा ततः क्षर इति स्मृतः ॥ १२.३०८.३५ ॥
हे तात, यह सब कुछ, इतना ही, जो व्यक्त कहलाता है, वह नष्ट होता है। प्रतिदिन प्राणियों की आत्मा (नष्ट होती है), इसलिए वह 'क्षर' कहा गया है।
12.308.36
एतद्धि क्षरमित्युक्तं क्षरतीदं यथा जगत् ।
जगन्मोहात्मकं प्राहुरव्यक्तं व्यक्तसंज्ञकम् ॥ १२.३०८.३६ ॥
यही क्षर कहा गया है, जैसे यह जगत नष्ट होता है। जगत को मोहस्वरूप कहते हैं; अव्यक्त को (लोग) व्यक्त नाम से पुकारते हैं।
12.308.37
महांश्चैवाग्रजो नित्यमेतत्क्षरनिदर्शनम् ।
कथितं ते महाराजन्यस्मान्नावर्तते पुनः ॥ १२.३०८.३७ ॥
महान् और सदा प्रथमजात यह क्षर का उदाहरण है। हे महाराज, यह मैंने तुम्हें बताया, क्योंकि यह फिर नहीं लौटता।
12.308.38
पञ्चर्विशतिमो विष्णुर्निस्तत्त्वस्तत्त्वसंज्ञितः ।
तत्त्वसंश्रयणादेतत्तत्वमाहुर्मनीषिणः ॥ १२.३०८.३८ ॥
पच्चीसवाँ विष्णु तत्त्वरहित है, तत्त्व नाम से कहा गया है। तत्त्वों के आश्रय से ही इसे मनीषी लोग 'तत्त्व' कहते हैं।
12.308.39
यन्मर्त्यमसृजद्व्यक्तं तत्तन्मूर्त्यधितिष्ठति ।
चतुर्विशतिमोऽव्यक्तो ह्यमूर्तः पञ्चविंशकः ॥ १२.३०८.३९ ॥
जो मर्त्य व्यक्त को उसने रचा, वही उस-उस मूर्ति में अधिष्ठित है। चौबीसवाँ अव्यक्त है और पच्चीसवाँ निराकार है।
12.308.40
स एव हृदि सर्वासु मूर्तिष्वात्मावतिष्ठते ।
चेतयंश्चेतनान्नित्यं सर्वमूर्तिरमूर्तिमान् ॥ १२.३०८.४० ॥
वही आत्मा सभी मूर्तियों में हृदय में स्थित है। चेतन को सदा चेताते हुए वह सर्वमूर्ति होकर भी निराकार है।
12.308.41
सर्वप्रत्ययधर्मिण्यां स सर्गः प्रत्ययात्मकः ।
गोचरे वर्तते नित्यं निर्गुणो गुणसंज्ञिते ॥ १२.३०८.४१ ॥
सभी प्रत्ययों के धर्मवाली उस सृष्टि में, जो प्रत्ययस्वरूप है, वह सदा गोचर में रहती है। निर्गुण ही गुण नामवाले में विद्यमान है।
12.308.42
एवमेष महानात्मा सर्गप्रलयकोविदः ।
विकुर्वाणः प्रकृतिमानभिमन्यत्यबुद्धिमान् ॥ १२.३०८.४२ ॥
इस प्रकार यह महान आत्मा, जो सर्ग और प्रलय का ज्ञाता है, प्रकृति को विकार करते हुए भी, बुद्धिहीन होकर उसी से अपने को अभिन्न मानता है।
12.308.43
तमः सत्वरजोयुक्तस्तासु तास्विह योनिषु ।
लीयते प्रतिबुद्धत्वादबुद्धजनसेवनात् ॥ १२.३०८.४३ ॥
तमस्, सत्त्व और रजस् से युक्त वह यहाँ उन-उन योनियों में लीन हो जाता है, विषयों में जागृत होने के कारण और अज्ञानी लोगों की सेवा करने से।
12.308.44
सहवासनिवासात्मा नान्योऽहमिति मन्यते ।
योऽहं सोहमिति ह्युक्त्वा गुणानेवानुवर्तते ॥ १२.३०८.४४ ॥
जो सह-वास और निवास को ही अपना आत्मा मानता है और सोचता है 'मैं अन्य नहीं हूँ', वह 'जो मैं हूँ, वही वह हूँ' कहकर केवल गुणों का ही अनुसरण करता है।
12.308.45
तमसा तामसान्भावान्विविधान्प्रतिपद्यते ।
रजसा राजसांश्चैव सात्विकान्सत्वसंश्रयात् ॥ १२.३०८.४५ ॥
तमस् से वह विविध तामस भावों को प्राप्त होता है; रजस् से राजस भावों को, और सत्त्व के आश्रय से सात्त्विक भावों को।
12.308.46
शुक्ललोहितकृष्णानि रूपाण्येतानि त्रीणि तु ।
सर्वाण्येतानि रूपाणि यानीह प्राकृतानि वै ॥ १२.३०८.४६ ॥
शुक्ल, लोहित और कृष्ण — ये तीन रूप हैं। यहाँ जितने भी प्राकृतिक रूप हैं, वे सब इन्हीं (तीन) रूपों के हैं।
12.308.47
तामसा निरयं यान्ति राजसा मानुपानथ ।
सात्विका देवलोकाय गच्छन्ति सुखभागिनः ॥ १२.३०८.४७ ॥
तामस लोग नरक को जाते हैं, राजस लोग मनुष्य-योनि में, और सात्त्विक लोग सुख के भागी होकर देवलोक को जाते हैं।
12.308.48
निष्कैवल्येन पापेन तिर्यग्योनिमवाप्नुयात् ।
पुण्यपापेन मानुष्यं पुण्येनैकेन देवताः ॥ १२.३०८.४८ ॥
जो केवल पाप से युक्त और एकमात्र (पुण्य) से रहित है, वह तिर्यक् योनि (पशु-योनि) को प्राप्त होता है; पुण्य और पाप दोनों से मनुष्य-योनि, और एकमात्र पुण्य से देवताओं (की योनि) को।
12.308.49
एवमव्यक्तविषयं क्षरमाहुर्मनीषिणः ।
पञ्चविंशतिमो योऽयं ज्ञानादेव प्रवर्तते ॥ १२.३०८.४९ ॥
इस प्रकार बुद्धिमान लोग उस क्षर को अव्यक्त-विषयक कहते हैं, जो पच्चीसवाँ तत्व है और जो ज्ञान से ही प्रवृत्त होता है।