مهابهاراتا · أدهيايا 12.320
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.320.1
न शक्यो निर्गुणस्तात गुणीकर्तुं विशांपते ।
गुणवांश्चाप्यगुणवान्यथातत्त्वं निबोध मे ॥ १२.३२०.१ ॥
يا بني، يا سيد الشعوب، لا يمكن جعل من لا صفات له ذا صفات. فافهم مني حقيقة ذي الصفات وعديم الصفات.
12.320.2
गुणैर्हि गुणवानेव निर्गुणश्चागुणस्तथा ।
प्राहुरेवं महात्मानो मुनयस्तत्त्वदर्शिनः ॥ १२.३२०.२ ॥
إنما يكون ذو الصفات بالصفات، وكذلك عديم الصفات وفاقدها. هكذا قال الحكماء العظام الرائون للحقيقة.
12.320.3
गुणस्वभावस्त्वव्यक्तो गुणानेवाभिवर्तते ।
उपयुङ्क्ते च तानेव स चैवाज्ञः स्वभावतः ॥ १२.३२०.३ ॥
إن غير المتجلي الذي طبيعته الصفات لا يتجه إلا إلى الصفات ويستعملها، وهو بطبعه جاهل.
12.320.4
अव्यक्तस्तु न जानीते पुरुषोऽज्ञः स्वभावतः ।
न मत्तः परमोस्तीति नित्यमेवाभिमन्यते ॥ १२.३२०.४ ॥
إن الإنسان غير المتجلي، الجاهل بطبعه، لا يعرف ذلك، ويظن دائماً أنه ليس هناك ما هو أعلى منه.
12.320.5
अनेन कारणेनैतदव्यक्तं स्यादचेतनम् ।
नित्यत्वाच्चाक्षरत्वाच्च क्षरत्वान्न तदन्यथा ॥ १२.३२०.५ ॥
ولهذا السبب قد يكون غير المتجلي غير واعٍ. فلكونه أزلياً وغير فانٍ وفانياً أيضاً، فليس على غير ذلك.
12.320.6
यदाऽज्ञानेन कुर्वीत गुणसर्गं पुनःपुनः ।
यदात्मानं न जानीते तदाऽऽत्मापि न मुच्यते ॥ १२.३२०.६ ॥
حين يُكرِّر الإنسان بسبب الجهل إنتاج الصفات، ولا يعرف الذات، فإن الذات نفسها لا تتحرر.
12.320.7
कर्तृत्वाच्चापि सर्गाणां सर्गधर्मा तथोच्यते ।
कर्तृत्वाच्चापि योगानां योगधर्मा तथोच्यते ॥ १२.३२०.७ ॥
ولكونه فاعل الخلائق يُسمّى طبيعة الخلق، ولكونه فاعل اليوغات يُسمّى أيضًا طبيعة اليوغا.
12.320.8
कर्तृत्वात्प्रकृतीनां च तथा प्रकृतिधर्मिता ॥ १२.३२०.८ ॥
ولكونه فاعل الطبائع الأولى، فإنه كذلك يتصف بطبيعة البرَكرتي.
12.320.9
कर्तृत्वाच्चापि वीजानां बीजधर्मा तथोच्यते ।
गुणानां प्रसवत्वाच्च प्रलयत्वात्तथैव च ॥ १२.३२०.९ ॥
ولكونه فاعل البذور يُسمّى طبيعة البذرة، وكذلك لكونه منشأ الغُنَات ومُنتهاها.
12.320.10
कर्तृत्वात्प्रलयानां तु तथा प्रलयधर्मि च ।
कर्तृत्वात्प्रभवाणां च तथा प्रभवधर्मि च ॥ १२.३२०.१० ॥
ولكونه فاعل الفناءات فهو ذو طبيعة الفناء، ولكونه فاعل الأصول فهو ذو طبيعة الأصل.
12.320.11
बीजत्वात्प्रकृतित्वाच्च प्रलयत्वात्तथैव च ।
उपेक्षत्वादनन्यत्वादभिमानाच्च केवलम् ॥ १२.३२०.११ ॥
لكونه البذرة، ولكونه البرَكرتي، ولكونه الفناء، وكذلك بالتجاهل وعدم التغاير وبمجرد الغرور يُقال هكذا.
12.320.12
मन्यन्ते यतयः सिद्धा अध्यात्मज्ञा गतज्वराः ।
अनित्यं नित्यमव्यक्तं व्यक्तमेतद्धि शुश्रुम ॥ १२.३२०.१२ ॥
يرى الزُّهّاد والكاملون وعارفو الذات والمتحررون من الحرارة أن الأمر كذلك: الفاني والدائم، والغير المتجلي والمتجلي؛ وهذا ما سمعناه.
12.320.13
अव्यक्तैकत्वमित्याहुर्नानात्वं पुरुषास्तथा ।
सर्वभूतदयावन्तः केवलं ज्ञानमास्थिताः ॥ १२.३२०.१३ ॥
يقولون إن غير المتجلّي واحد، وإن الأشخاص كثيرون؛ مملوءون بالرحمة لجميع الكائنات، ثابتون في المعرفة وحدها.
12.320.14
अन्यः स पुरुषोऽव्यक्तस्त्वध्रुवो ध्रुवसंज्ञकः ।
यथा मुञ्ज इषीकाणां तथैवैतद्धि जायते।
न चैव मुञ्जसंयोगादिषीका तत्र बुध्यते ॥ १२.३२०.१४ ॥
ذلك البوروشا غير غير المتجلّي؛ وإن كان غير ثابت، فهو يحمل اسم الثابت. كما تنبت القصب من عشب المونجا، كذلك يتولد هذا؛ ومع ذلك لا تُدرك القصبة هناك بملامستها للمونجا.
12.320.15
अन्यच्च मशकं विद्यादन्यच्चोदुम्बरं तथा ।
च चोदुम्बरसंयोगैर्मशकस्तत्र लिप्यते ॥ १२.३२०.१५ ॥
ينبغي أن تعلم أن البعوضة شيء آخر، وشجرة التين شيء آخر؛ وبملامسة شجرة التين تتلطخ البعوضة هناك.
12.320.16
अन्य एव तथा मत्स्यस्तदन्यदुदुकं स्मृतम् ।
न चोदकस्य स्पर्शेन मत्स्यो लिप्यति सर्वशः ॥ १२.३२०.१६ ॥
وكذلك السمكة شيء آخر، والإناء المائي ذلك يُذكر شيئًا آخر؛ وبملامسة الماء لا تتلطخ السمكة بأي وجه.
12.320.17
अन्यो ह्यग्निरुखाऽप्यन्या नित्यमेवमवेहि भोः ।
न चोपलिप्यते सोऽग्निरुखासंस्पर्शनेन वै ॥ १२.३२०.१७ ॥
النار شيء آخر، والقِدْر شيء آخر؛ فاعلم ذلك دائمًا أيها السيد. ولا تتلطخ تلك النار حقًا بملامسة القِدْر.
12.320.18
पुष्करं त्वन्यदेवात्र तथाऽन्यदुदकं स्मृतम् ।
न चोदकस्य स्पर्शेन लिप्यते तत्र पुष्करम् ॥ १२.३२०.१८ ॥
هنا ورقة اللوتس شيء آخر، وكذلك يُذكر الماء شيئًا آخر؛ وبملامسة الماء لا تتلطخ ورقة اللوتس هناك.
12.320.19
एतेषां सहवासं च निवासं चैव नित्यशः ।
याथातथ्येन पश्यन्ति न नित्यं प्राकृता जनाः ॥ १२.३२०.१९ ॥
إن عامة الناس لا يرون دائماً على حقيقتها صحبة هذه وسكناها.
12.320.20
ये त्वन्यथैव पश्यन्ति न सम्यक्तेषु दर्शनम् ।
ते व्यक्तं निरयं घोरं प्रविशन्ति पुनः पुनः ॥ १२.३२०.२० ॥
أما الذين يرونها على غير حقيقتها ولا تكون لهم رؤية صحيحة فيها، فإنهم يدخلون الجحيم الرهيب مراراً وتكراراً.
12.320.21
साङ्ख्यदर्शनमेतत्ते परिसङ्ख्यानमुत्तमम् ।
एवं हि परिसंख्याय साङ्ख्याः केवलतां गताः ॥ १२.३२०.२१ ॥
هذا لك هو مذهب السانكهيا، وهو التعداد الأسمى. وبهذا التعداد بلغ السانكهيون الكيفالية، أي التفرد.
12.320.22
ये त्वन्ये तत्त्वकुशलास्तेषामेतन्निदर्शनम् ।
अतः परं प्रवक्ष्यामि योगानामनुदर्शनम् ॥ १२.३२०.२२ ॥
أما الآخرون الماهرون في الحقائق، فهذا لهم مثال. وفيما بعد سأبين شرح اليوغات.