महाभारत · अध्याय 12.320
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12.320.1
न शक्यो निर्गुणस्तात गुणीकर्तुं विशांपते ।
गुणवांश्चाप्यगुणवान्यथातत्त्वं निबोध मे ॥ १२.३२०.१ ॥
हे तात, हे प्रजापति, निर्गुण को गुणवान नहीं बनाया जा सकता। गुणवान और गुणहीन के विषय में मेरी बात यथार्थ रूप में समझो।
12.320.2
गुणैर्हि गुणवानेव निर्गुणश्चागुणस्तथा ।
प्राहुरेवं महात्मानो मुनयस्तत्त्वदर्शिनः ॥ १२.३२०.२ ॥
गुणों से ही गुणवान होता है, और गुणहीन तथा निर्गुण भी इसी प्रकार (होता है)। तत्त्वदर्शी महात्मा मुनियों ने ऐसा ही कहा है।
12.320.3
गुणस्वभावस्त्वव्यक्तो गुणानेवाभिवर्तते ।
उपयुङ्क्ते च तानेव स चैवाज्ञः स्वभावतः ॥ १२.३२०.३ ॥
गुणस्वभाव वाला अव्यक्त (पुरुष) गुणों की ओर ही प्रवृत्त होता है और उन्हीं का उपयोग करता है; वह स्वभाव से ही अज्ञानी है।
12.320.4
अव्यक्तस्तु न जानीते पुरुषोऽज्ञः स्वभावतः ।
न मत्तः परमोस्तीति नित्यमेवाभिमन्यते ॥ १२.३२०.४ ॥
अव्यक्त पुरुष, जो स्वभाव से अज्ञानी है, नहीं जानता; वह सदा यही मानता है कि मुझसे परे कोई नहीं है।
12.320.5
अनेन कारणेनैतदव्यक्तं स्यादचेतनम् ।
नित्यत्वाच्चाक्षरत्वाच्च क्षरत्वान्न तदन्यथा ॥ १२.३२०.५ ॥
इसी कारण यह अव्यक्त अचेतन होता है। नित्य होने से, अक्षर होने से और क्षर होने से, वह अन्यथा नहीं है।
12.320.6
यदाऽज्ञानेन कुर्वीत गुणसर्गं पुनःपुनः ।
यदात्मानं न जानीते तदाऽऽत्मापि न मुच्यते ॥ १२.३२०.६ ॥
जब अज्ञान से (जीव) गुणों की सृष्टि बार-बार करता है, और जब वह आत्मा को नहीं जानता, तब आत्मा भी मुक्त नहीं होता।
12.320.7
कर्तृत्वाच्चापि सर्गाणां सर्गधर्मा तथोच्यते ।
कर्तृत्वाच्चापि योगानां योगधर्मा तथोच्यते ॥ १२.३२०.७ ॥
सृष्टियों के कर्ता होने से उसे सर्ग-धर्म भी कहा जाता है, और योगों के कर्ता होने से उसे योग-धर्म भी कहा जाता है।
12.320.8
कर्तृत्वात्प्रकृतीनां च तथा प्रकृतिधर्मिता ॥ १२.३२०.८ ॥
प्रकृतियों के कर्ता होने से, और इसी प्रकार उसे प्रकृति-धर्मिता भी (कहा जाता है)।
12.320.9
कर्तृत्वाच्चापि वीजानां बीजधर्मा तथोच्यते ।
गुणानां प्रसवत्वाच्च प्रलयत्वात्तथैव च ॥ १२.३२०.९ ॥
बीजों का कर्ता होने से उसे बीज-धर्म भी कहा जाता है। गुणों का उत्पादक और लय होने से भी वैसा ही (कहा जाता है)।
12.320.10
कर्तृत्वात्प्रलयानां तु तथा प्रलयधर्मि च ।
कर्तृत्वात्प्रभवाणां च तथा प्रभवधर्मि च ॥ १२.३२०.१० ॥
प्रलयों का कर्ता होने से वह प्रलय-धर्मी भी है। और उद्भवों का कर्ता होने से वह उद्भव-धर्मी भी है।
12.320.11
बीजत्वात्प्रकृतित्वाच्च प्रलयत्वात्तथैव च ।
उपेक्षत्वादनन्यत्वादभिमानाच्च केवलम् ॥ १२.३२०.११ ॥
बीज होने से, प्रकृति होने से, और प्रलय होने से, तथा उसी प्रकार उपेक्षा के कारण, अनन्यता के कारण और केवल अभिमान से (वह ऐसा कहा जाता है)।
12.320.12
मन्यन्ते यतयः सिद्धा अध्यात्मज्ञा गतज्वराः ।
अनित्यं नित्यमव्यक्तं व्यक्तमेतद्धि शुश्रुम ॥ १२.३२०.१२ ॥
यति, सिद्ध, अध्यात्म-ज्ञानी और शोकरहित (पुरुष) इसे (ऐसा) मानते हैं—अनित्य और नित्य, अव्यक्त और व्यक्त; यह हमने सुना है।
12.320.13
अव्यक्तैकत्वमित्याहुर्नानात्वं पुरुषास्तथा ।
सर्वभूतदयावन्तः केवलं ज्ञानमास्थिताः ॥ १२.३२०.१३ ॥
अव्यक्त की एकता ऐसा कहते हैं, और पुरुषों की नानात्व भी। सब प्राणियों पर दया रखने वाले, केवल ज्ञान में स्थित।
12.320.14
अन्यः स पुरुषोऽव्यक्तस्त्वध्रुवो ध्रुवसंज्ञकः ।
यथा मुञ्ज इषीकाणां तथैवैतद्धि जायते।
न चैव मुञ्जसंयोगादिषीका तत्र बुध्यते ॥ १२.३२०.१४ ॥
वह पुरुष अव्यक्त दूसरा है, अध्रुव होते हुए भी ध्रुव नाम वाला। जैसे मूंज से सरकंडे उत्पन्न होते हैं, वैसे ही यह उत्पन्न होता है। और मूंज के संयोग से सरकंडा वहाँ नहीं पहचाना जाता।
12.320.15
अन्यच्च मशकं विद्यादन्यच्चोदुम्बरं तथा ।
च चोदुम्बरसंयोगैर्मशकस्तत्र लिप्यते ॥ १२.३२०.१५ ॥
मच्छर को अन्य जानना चाहिए, और उदुंबर (गूलर) भी अन्य है। उसी प्रकार गूलर के संयोग से मच्छर वहाँ लिप्त होता है।
12.320.16
अन्य एव तथा मत्स्यस्तदन्यदुदुकं स्मृतम् ।
न चोदकस्य स्पर्शेन मत्स्यो लिप्यति सर्वशः ॥ १२.३२०.१६ ॥
वैसे ही मत्स्य अन्य है, और वह उदक (घड़ा) भी अन्य कहा गया है। जल के स्पर्श से मत्स्य सर्वथा लिप्त नहीं होता।
12.320.17
अन्यो ह्यग्निरुखाऽप्यन्या नित्यमेवमवेहि भोः ।
न चोपलिप्यते सोऽग्निरुखासंस्पर्शनेन वै ॥ १२.३२०.१७ ॥
अग्नि अन्य है, और हाँडी भी अन्य है—हे भद्र, सदा ऐसा ही समझो। और वह अग्नि हाँडी के संस्पर्श से वास्तव में लिप्त नहीं होती।
12.320.18
पुष्करं त्वन्यदेवात्र तथाऽन्यदुदकं स्मृतम् ।
न चोदकस्य स्पर्शेन लिप्यते तत्र पुष्करम् ॥ १२.३२०.१८ ॥
यहाँ पुष्कर (कमलपत्र) अन्य ही है, और वैसे ही जल भी अन्य कहा गया है। जल के स्पर्श से वहाँ पुष्कर लिप्त नहीं होता।
12.320.19
एतेषां सहवासं च निवासं चैव नित्यशः ।
याथातथ्येन पश्यन्ति न नित्यं प्राकृता जनाः ॥ १२.३२०.१९ ॥
इनके सहवास और निवास को सदा यथार्थ रूप से साधारण लोग नहीं देखते।
12.320.20
ये त्वन्यथैव पश्यन्ति न सम्यक्तेषु दर्शनम् ।
ते व्यक्तं निरयं घोरं प्रविशन्ति पुनः पुनः ॥ १२.३२०.२० ॥
जो लोग इनको अन्यथा ही देखते हैं और इनके विषय में सम्यक् दर्शन नहीं रखते, वे स्पष्ट ही घोर नरक में बार-बार प्रवेश करते हैं।
12.320.21
साङ्ख्यदर्शनमेतत्ते परिसङ्ख्यानमुत्तमम् ।
एवं हि परिसंख्याय साङ्ख्याः केवलतां गताः ॥ १२.३२०.२१ ॥
यह तुम्हें साङ्ख्य दर्शन है, उत्तम परिगणन। इस प्रकार परिगणन करके साङ्ख्यजन केवलता को प्राप्त हुए।
12.320.22
ये त्वन्ये तत्त्वकुशलास्तेषामेतन्निदर्शनम् ।
अतः परं प्रवक्ष्यामि योगानामनुदर्शनम् ॥ १२.३२०.२२ ॥
परन्तु जो दूसरे तत्त्वकुशल हैं, उनका यह निदर्शन है। अब इसके बाद मैं योगों का अनुदर्शन कहूँगा।