Mahābhārata · Adhyāya 12.320
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.320.1
न शक्यो निर्गुणस्तात गुणीकर्तुं विशांपते ।
गुणवांश्चाप्यगुणवान्यथातत्त्वं निबोध मे ॥ १२.३२०.१ ॥
Querido filho, senhor dos povos, não é possível tornar qualificado aquele que não tem qualidades. Compreende de mim a verdade sobre o qualificado e o não qualificado.
12.320.2
गुणैर्हि गुणवानेव निर्गुणश्चागुणस्तथा ।
प्राहुरेवं महात्मानो मुनयस्तत्त्वदर्शिनः ॥ १२.३२०.२ ॥
Pois é pelas qualidades que alguém é qualificado, e assim também o não qualificado e o que não tem qualidades. Assim declararam os grandes sábios, videntes da verdade.
12.320.3
गुणस्वभावस्त्वव्यक्तो गुणानेवाभिवर्तते ।
उपयुङ्क्ते च तानेव स चैवाज्ञः स्वभावतः ॥ १२.३२०.३ ॥
O não manifesto, cuja natureza são as qualidades, volta-se apenas para as qualidades e as utiliza; por natureza é ignorante.
12.320.4
अव्यक्तस्तु न जानीते पुरुषोऽज्ञः स्वभावतः ।
न मत्तः परमोस्तीति नित्यमेवाभिमन्यते ॥ १२.३२०.४ ॥
O homem não manifesto, ignorante por natureza, não o conhece; sempre pensa que não há nada superior a ele.
12.320.5
अनेन कारणेनैतदव्यक्तं स्यादचेतनम् ।
नित्यत्वाच्चाक्षरत्वाच्च क्षरत्वान्न तदन्यथा ॥ १२.३२०.५ ॥
Por esta razão, o não manifesto pode ser inconsciente. Por ser eterno, imperecível e também perecível, não é de outro modo.
12.320.6
यदाऽज्ञानेन कुर्वीत गुणसर्गं पुनःपुनः ।
यदात्मानं न जानीते तदाऽऽत्मापि न मुच्यते ॥ १२.३२०.६ ॥
Quando, pela ignorância, se repete a criação das qualidades e não se conhece o eu, então nem mesmo o eu é libertado.
12.320.7
कर्तृत्वाच्चापि सर्गाणां सर्गधर्मा तथोच्यते ।
कर्तृत्वाच्चापि योगानां योगधर्मा तथोच्यते ॥ १२.३२०.७ ॥
Por ser o agente das criações, é chamado natureza da criação; e por ser o agente dos yogas, é chamado natureza do yoga.
12.320.8
कर्तृत्वात्प्रकृतीनां च तथा प्रकृतिधर्मिता ॥ १२.३२०.८ ॥
Por ser o agente das naturezas primordiais, possui igualmente a natureza de prakṛti.
12.320.9
कर्तृत्वाच्चापि वीजानां बीजधर्मा तथोच्यते ।
गुणानां प्रसवत्वाच्च प्रलयत्वात्तथैव च ॥ १२.३२०.९ ॥
Por ser o agente das sementes, é chamado natureza da semente; e igualmente por ser a origem e a dissolução dos guṇas.
12.320.10
कर्तृत्वात्प्रलयानां तु तथा प्रलयधर्मि च ।
कर्तृत्वात्प्रभवाणां च तथा प्रभवधर्मि च ॥ १२.३२०.१० ॥
Por ser o agente das dissoluções, possui a natureza da dissolução; e por ser o agente das origens, possui a natureza da origem.
12.320.11
बीजत्वात्प्रकृतित्वाच्च प्रलयत्वात्तथैव च ।
उपेक्षत्वादनन्यत्वादभिमानाच्च केवलम् ॥ १२.३२०.११ ॥
Por ser a semente, por ser prakṛti, por ser a dissolução, e igualmente pela indiferença, pela não-diferença e pela mera presunção, assim é chamado.
12.320.12
मन्यन्ते यतयः सिद्धा अध्यात्मज्ञा गतज्वराः ।
अनित्यं नित्यमव्यक्तं व्यक्तमेतद्धि शुश्रुम ॥ १२.३२०.१२ ॥
Os ascetas, os realizados, os conhecedores do eu e os livres da febre o consideram assim: impermanente e permanente, não manifesto e manifesto; isto é o que ouvimos.
12.320.13
अव्यक्तैकत्वमित्याहुर्नानात्वं पुरुषास्तथा ।
सर्वभूतदयावन्तः केवलं ज्ञानमास्थिताः ॥ १२.३२०.१३ ॥
Dizem que o não manifesto é uno, e as pessoas são múltiplas; cheios de compaixão por todos os seres, firmados somente no conhecimento.
12.320.14
अन्यः स पुरुषोऽव्यक्तस्त्वध्रुवो ध्रुवसंज्ञकः ।
यथा मुञ्ज इषीकाणां तथैवैतद्धि जायते।
न चैव मुञ्जसंयोगादिषीका तत्र बुध्यते ॥ १२.३२०.१४ ॥
Esse puruṣa é outro que o não manifesto; embora instável, leva o nome do fixo. Assim como as canas nascem da erva muñja, assim isto nasce; porém a cana não é percebida ali pelo contato com a muñja.
12.320.15
अन्यच्च मशकं विद्यादन्यच्चोदुम्बरं तथा ।
च चोदुम्बरसंयोगैर्मशकस्तत्र लिप्यते ॥ १२.३२०.१५ ॥
Deve-se saber que o mosquito é uma coisa e a figueira outra; pelo contato com a figueira, o mosquito fica ali preso.
12.320.16
अन्य एव तथा मत्स्यस्तदन्यदुदुकं स्मृतम् ।
न चोदकस्य स्पर्शेन मत्स्यो लिप्यति सर्वशः ॥ १२.३२०.१६ ॥
Do mesmo modo, o peixe é outro, e aquele recipiente de água é dito outro; pelo contato da água, o peixe de modo algum fica manchado.
12.320.17
अन्यो ह्यग्निरुखाऽप्यन्या नित्यमेवमवेहि भोः ।
न चोपलिप्यते सोऽग्निरुखासंस्पर्शनेन वै ॥ १२.३२०.१७ ॥
O fogo é outra coisa, e a panela é outra; saiba, senhor, que sempre é assim. E aquele fogo não fica realmente manchado pelo contato da panela.
12.320.18
पुष्करं त्वन्यदेवात्र तथाऽन्यदुदकं स्मृतम् ।
न चोदकस्य स्पर्शेन लिप्यते तत्र पुष्करम् ॥ १२.३२०.१८ ॥
Aqui a folha de lótus é outra coisa, e a água também é dita outra; pelo contato da água, a folha de lótus não fica ali manchada.
12.320.19
एतेषां सहवासं च निवासं चैव नित्यशः ।
याथातथ्येन पश्यन्ति न नित्यं प्राकृता जनाः ॥ १२.३२०.१९ ॥
As pessoas comuns nem sempre veem, como realmente são, a convivência e a morada destes.
12.320.20
ये त्वन्यथैव पश्यन्ति न सम्यक्तेषु दर्शनम् ।
ते व्यक्तं निरयं घोरं प्रविशन्ति पुनः पुनः ॥ १२.३२०.२० ॥
Os que os veem de outro modo, sem a visão correta a seu respeito, entram claramente, uma e outra vez, no inferno terrível.
12.320.21
साङ्ख्यदर्शनमेतत्ते परिसङ्ख्यानमुत्तमम् ।
एवं हि परिसंख्याय साङ्ख्याः केवलतां गताः ॥ १२.३२०.२१ ॥
Esta é para ti a filosofia Sāṅkhya, a enumeração suprema. Tendo assim enumerado, os Sāṅkhyas alcançaram a kevalatā, o isolamento.
12.320.22
ये त्वन्ये तत्त्वकुशलास्तेषामेतन्निदर्शनम् ।
अतः परं प्रवक्ष्यामि योगानामनुदर्शनम् ॥ १२.३२०.२२ ॥
Mas, para os outros, hábeis nas verdades, este é o exemplo. Doravante exporei a explicação dos yogas.