மகாபாரதம் · அத்தியாயம் 12.320
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.320.1
न शक्यो निर्गुणस्तात गुणीकर्तुं विशांपते ।
गुणवांश्चाप्यगुणवान्यथातत्त्वं निबोध मे ॥ १२.३२०.१ ॥
ஐயனே, மக்களின் அரசே, குணமற்றவனை குணமுள்ளவனாக்க முடியாது. குணமுள்ளவனும் குணமற்றவனும் பற்றிய உண்மையை என்னிடமிருந்து கேள்.
12.320.2
गुणैर्हि गुणवानेव निर्गुणश्चागुणस्तथा ।
प्राहुरेवं महात्मानो मुनयस्तत्त्वदर्शिनः ॥ १२.३२०.२ ॥
குணங்களால் மட்டுமே குணமுள்ளவன் ஆகிறான்; குணமற்றவனும் குணமில்லாதவனும் அவ்வாறே. உண்மையை உணர்ந்த மகாத்மா முனிவர்கள் இவ்வாறு கூறினர்.
12.320.3
गुणस्वभावस्त्वव्यक्तो गुणानेवाभिवर्तते ।
उपयुङ्क्ते च तानेव स चैवाज्ञः स्वभावतः ॥ १२.३२०.३ ॥
குண இயல்புள்ள அவ்யக்தம் குணங்களையே நோக்கிச் செல்கிறது; அவற்றையே பயன்படுத்துகிறது. அது இயல்பாகவே அறியாதது.
12.320.4
अव्यक्तस्तु न जानीते पुरुषोऽज्ञः स्वभावतः ।
न मत्तः परमोस्तीति नित्यमेवाभिमन्यते ॥ १२.३२०.४ ॥
அவ்யக்தமாகிய புருஷன் இயல்பாகவே அறியாதவனாய் அறிவதில்லை; 'என்னைவிட உயர்ந்தவன் எவனுமில்லை' என்று எப்போதும் நினைக்கிறான்.
12.320.5
अनेन कारणेनैतदव्यक्तं स्यादचेतनम् ।
नित्यत्वाच्चाक्षरत्वाच्च क्षरत्वान्न तदन्यथा ॥ १२.३२०.५ ॥
இந்தக் காரணத்தால் இந்த அவ்யக்தம் அறிவற்றதாக இருக்கும். நித்தியமாதலாலும், அழியாததாலும், அழியக்கூடியதாலும் அது வேறுவிதமாக இல்லை.
12.320.6
यदाऽज्ञानेन कुर्वीत गुणसर्गं पुनःपुनः ।
यदात्मानं न जानीते तदाऽऽत्मापि न मुच्यते ॥ १२.३२०.६ ॥
அறியாமையால் குணங்களின் படைப்பை மீண்டும் மீண்டும் செய்யும்போது, ஆத்மாவை அறியாதபோது, ஆத்மாவும் விடுபடுவதில்லை.
12.320.7
कर्तृत्वाच्चापि सर्गाणां सर्गधर्मा तथोच्यते ।
कर्तृत्वाच्चापि योगानां योगधर्मा तथोच्यते ॥ १२.३२०.७ ॥
படைப்புகளுக்குக் கர்த்தாவாக இருப்பதால் அது படைப்புத் தர்மம் என்றும் சொல்லப்படுகிறது; யோகங்களுக்குக் கர்த்தாவாக இருப்பதால் யோக தர்மம் என்றும் சொல்லப்படுகிறது.
12.320.8
कर्तृत्वात्प्रकृतीनां च तथा प्रकृतिधर्मिता ॥ १२.३२०.८ ॥
பிரகிருதிகளுக்குக் கர்த்தாவாக இருப்பதால், அவ்வாறே அது பிரகிருதி தர்மத்தன்மை கொண்டது.
12.320.9
कर्तृत्वाच्चापि वीजानां बीजधर्मा तथोच्यते ।
गुणानां प्रसवत्वाच्च प्रलयत्वात्तथैव च ॥ १२.३२०.९ ॥
விதைகளுக்குக் கர்த்தாவாக இருப்பதால் அது விதைத் தர்மம் என்றும் சொல்லப்படுகிறது; குணங்களின் தோற்றமும் ஒடுக்கமுமாக இருப்பதாலும் அவ்வாறே.
12.320.10
कर्तृत्वात्प्रलयानां तु तथा प्रलयधर्मि च ।
कर्तृत्वात्प्रभवाणां च तथा प्रभवधर्मि च ॥ १२.३२०.१० ॥
பிரளயங்களுக்குக் கர்த்தாவாக இருப்பதால் அது பிரளயத் தர்மி; தோற்றங்களுக்குக் கர்த்தாவாக இருப்பதால் அது தோற்றத் தர்மியும் ஆகும்.
12.320.11
बीजत्वात्प्रकृतित्वाच्च प्रलयत्वात्तथैव च ।
उपेक्षत्वादनन्यत्वादभिमानाच्च केवलम् ॥ १२.३२०.११ ॥
விதையாக இருப்பதாலும், பிரகிருதியாக இருப்பதாலும், பிரளயமாக இருப்பதாலும், அவ்வாறே உதாசீனத்தாலும், அநன்யத்தாலும், வெறும் அபிமானத்தாலும் (அது அவ்வாறு கூறப்படுகிறது).
12.320.12
मन्यन्ते यतयः सिद्धा अध्यात्मज्ञा गतज्वराः ।
अनित्यं नित्यमव्यक्तं व्यक्तमेतद्धि शुश्रुम ॥ १२.३२०.१२ ॥
யதிகள், சித்தர்கள், ஆத்ம ஞானிகள், துயரற்றவர்கள் இதனை இவ்வாறு கருதுகின்றனர்—அநித்யம், நித்யம், அவ்யக்தம், வ்யக்தம்; இதை நாம் கேட்டிருக்கிறோம்.
12.320.13
अव्यक्तैकत्वमित्याहुर्नानात्वं पुरुषास्तथा ।
सर्वभूतदयावन्तः केवलं ज्ञानमास्थिताः ॥ १२.३२०.१३ ॥
அவ்யக்தத்தின் ஒருமை என்றும், புருஷர்களின் பலவகைமை என்றும் கூறுவர்; அனைத்து உயிர்கள் மீதும் கருணை கொண்டவர்கள், ஞானத்திலேயே நிலைபெற்றவர்கள்.
12.320.14
अन्यः स पुरुषोऽव्यक्तस्त्वध्रुवो ध्रुवसंज्ञकः ।
यथा मुञ्ज इषीकाणां तथैवैतद्धि जायते।
न चैव मुञ्जसंयोगादिषीका तत्र बुध्यते ॥ १२.३२०.१४ ॥
அந்த புருஷன் அவ்யக்தத்திலிருந்து வேறானவன்; நிலையற்றவனாயினும் 'நிலையானவன்' என்ற பெயர் பெற்றவன். முஞ்ச புல்லிலிருந்து நாணல்கள் தோன்றுவதுபோல இதுவும் தோன்றுகிறது; முஞ்சத்தோடு சேர்ந்தாலும் நாணல் அங்கே உணரப்படுவதில்லை.
12.320.15
अन्यच्च मशकं विद्यादन्यच्चोदुम्बरं तथा ।
च चोदुम्बरसंयोगैर्मशकस्तत्र लिप्यते ॥ १२.३२०.१५ ॥
கொசு வேறானது என்று அறிய வேண்டும்; அத்திமரமும் வேறானது. அத்தி மரத்தின் தொடர்பால் கொசு அங்கே ஒட்டிக்கொள்கிறது.
12.320.16
अन्य एव तथा मत्स्यस्तदन्यदुदुकं स्मृतम् ।
न चोदकस्य स्पर्शेन मत्स्यो लिप्यति सर्वशः ॥ १२.३२०.१६ ॥
அதுபோலவே மீன் வேறானது; அந்த நீர்க்கலமும் வேறானதாகக் கூறப்படுகிறது. நீரின் தொடுதலால் மீன் எந்த வகையிலும் ஒட்டிக்கொள்வதில்லை.
12.320.17
अन्यो ह्यग्निरुखाऽप्यन्या नित्यमेवमवेहि भोः ।
न चोपलिप्यते सोऽग्निरुखासंस्पर्शनेन वै ॥ १२.३२०.१७ ॥
நெருப்பு வேறானது; பானையும் வேறானது. ஐயா, எப்போதும் இவ்வாறே அறிந்துகொள்ளுங்கள். பானையின் தொடுதலால் அந்த நெருப்பு உண்மையில் ஒட்டிக்கொள்வதில்லை.
12.320.18
पुष्करं त्वन्यदेवात्र तथाऽन्यदुदकं स्मृतम् ।
न चोदकस्य स्पर्शेन लिप्यते तत्र पुष्करम् ॥ १२.३२०.१८ ॥
இங்கே தாமரை இலை வேறானது; அவ்வாறே நீரும் வேறானதாகக் கூறப்படுகிறது. நீரின் தொடுதலால் அங்கே தாமரை இலை ஒட்டிக்கொள்வதில்லை.
12.320.19
एतेषां सहवासं च निवासं चैव नित्यशः ।
याथातथ्येन पश्यन्ति न नित्यं प्राकृता जनाः ॥ १२.३२०.१९ ॥
இவற்றின் கூட்டுறவையும் வாழ்விடத்தையும் எப்போதும் உண்மையாக சாதாரண மக்கள் காண்பதில்லை.
12.320.20
ये त्वन्यथैव पश्यन्ति न सम्यक्तेषु दर्शनम् ।
ते व्यक्तं निरयं घोरं प्रविशन्ति पुनः पुनः ॥ १२.३२०.२० ॥
இவற்றை வேறுவிதமாகக் காண்பவர்களும், இவற்றைப் பற்றிய சரியான பார்வை இல்லாதவர்களும், தெளிவாகவே கொடிய நரகத்தில் மீண்டும் மீண்டும் நுழைகின்றனர்.
12.320.21
साङ्ख्यदर्शनमेतत्ते परिसङ्ख्यानमुत्तमम् ।
एवं हि परिसंख्याय साङ्ख्याः केवलतां गताः ॥ १२.३२०.२१ ॥
இது உனக்கான சாங்கிய தரிசனம், மிகச்சிறந்த கணக்கீடு. இவ்வாறு கணக்கிட்டு சாங்கியர்கள் கேவலத்தை அடைந்தனர்.
12.320.22
ये त्वन्ये तत्त्वकुशलास्तेषामेतन्निदर्शनम् ।
अतः परं प्रवक्ष्यामि योगानामनुदर्शनम् ॥ १२.३२०.२२ ॥
ஆனால் தத்துவத்தில் தேர்ந்த மற்றவர்களுக்கு இதுவே எடுத்துக்காட்டு. இனி யோகங்களின் விளக்கத்தைக் கூறுவேன்.