মহাভারত · অধ্যায় 12.325
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.325.1
अपरित्यज्य गार्हस्थ्यं कुरुराजर्षिसत्तम ।
कः प्राप्तो भूपतिः सिद्धिं मोक्षतत्त्वं वदस्व मे ॥ १२.३२५.१ ॥
হে কুরুরাজর্ষিশ্রেষ্ঠ, গার্হস্থ্য ত্যাগ না করে কোন রাজা সিদ্ধি লাভ করেছিলেন? মোক্ষতত্ত্ব আমাকে বলুন।
12.325.2
संन्यस्यते यथाऽत्माऽयं व्यक्तस्यात्मा यथा च यत् ।
परं मोक्षस्य यच्चापि तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.३२५.२ ॥
এই আত্মা কীভাবে পরিত্যক্ত হয়, এবং ব্যক্তের আত্মা কেমন? মোক্ষের যে পরম তত্ত্ব, তাও আমাকে বলুন, হে পিতামহ।
12.325.3
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
जनकस्य च संवादं सुलभायाश्च भारत ॥ १२.३२५.३ ॥
এখানেও লোকে এই প্রাচীন ইতিহাস বলে থাকে — জনক ও সুলভার কথোপকথন, হে ভারত।
12.325.4
संन्यासफलिकः कश्चिद्बभूव नृपतिः पुरा ।
मैथिलो जनको नाम धर्मध्वज इति श्रुतः ॥ १२.३२५.४ ॥
পূর্বে সন্ন্যাসের ফল কামনাকারী এক রাজা ছিলেন — মিথিলার জনক, যিনি ধর্মধ্বজ নামে খ্যাত ছিলেন।
12.325.5
स वेदे मोक्षशास्त्रे च स्वे च शास्त्रे कृतश्रमः ।
इन्द्रियाणि समाधाय शशास वसुधामिमाम् ॥ १२.३२५.५ ॥
তিনি বেদে, মোক্ষশাস্ত্রে ও নিজ শাস্ত্রে পরিশ্রম করেছিলেন; ইন্দ্রিয়সমূহকে সংযত করে এই পৃথিবী শাসন করতেন।
12.325.6
तस्य वेदविदः प्राज्ञाः श्रुत्वा तां साधुवृत्तताम् ।
लोकेषु स्पृहयन्त्यन्ये पुरुषाः पुरुषेश्वरम् ॥ १२.३२५.६ ॥
তাঁর সদাচার শুনে বেদজ্ঞ ও প্রাজ্ঞ ব্যক্তিরা এবং অন্য মানুষেরা জগতে সেই পুরুষেশ্বরের প্রতি আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন।
12.325.7
अथ धर्मयुगे तस्मिन्योगधर्ममनुष्ठिता ।
महीमनुचचारैका सुलभा नाम भिक्षुकी ॥ १२.३२५.७ ॥
তখন ধর্মযুগে যোগধর্ম পালনকারিণী সুলভা নামের এক ভিক্ষুণী একাকী পৃথিবীতে বিচরণ করতেন।
12.325.8
तया जगदिदं कृत्स्नमटन्त्या मिथिलेश्वरः ।
तत्रतत्र श्रुतो मोक्षे कथ्यमानस्त्रिदण्डिभिः ॥ १२.३२५.८ ॥
সমগ্র জগতে ভ্রমণ করতে করতে তিনি শুনলেন, মিথিলার অধিপতির কথা ত্রিদণ্ডী সন্ন্যাসীরা মোক্ষ বিষয়ে সর্বত্র বলছেন।
12.325.9
साऽतिसूक्ष्मां कथां श्रुत्वा तथ्यं नेति ससंशया ।
दर्शने जातसंकल्पा जनकस्य बभूव ह ॥ १२.३२५.९ ॥
অতি সূক্ষ্ম সেই কথা শুনে তা সত্য কি না সে বিষয়ে সন্দিহান হয়ে তিনি জনককে দর্শনের সংকল্প করলেন।
12.325.10
तत्र सा विप्रहायाऽथ पूर्वरूपं हि योगतः ।
अबिभ्रदनवद्याङ्गी रूपमन्यदनुत्तमम् ॥ १२.३२५.१० ॥
সেখানে তিনি ভিক্ষুণীর রূপ ত্যাগ করে যোগবলে নিজের পূর্বরূপ ধারণ করলেন; সেই নির্দোষাঙ্গী আরেকটি অনুত্তম রূপ গ্রহণ করলেন।
12.325.11
चक्षुनिंमेषमात्रेण लध्वस्त्रगतिगामिनी ।
विदेहानां पुरीं सुभ्रूर्जगाम कमलेक्षणा ॥ १२.३२५.११ ॥
চোখের পলক ফেলার মতো সময়ে, তীরের গতিতে চলা সুন্দরভ্রূ কমললোচনা সেই নারী বিদেহদের নগরীতে গমন করলেন।
12.325.12
सा प्राप्य मिथिलां रम्यां समृद्धजनसंकुलाम् ।
भैक्ष्यचर्यापदेशेन ददर्श मिथिलेश्वरम् ॥ १२.३२५.१२ ॥
সমৃদ্ধ জনসমাকীর্ণ রমণীয় মিথিলায় পৌঁছে, ভিক্ষাচর্যার অছিলায় তিনি মিথিলেশ্বরকে দর্শন করলেন।
12.325.13
राजा तस्याः परं दृष्ट्वा सौकुमार्यं पुनस्तदा ।
केयं कस्य कुतो वेति बभूवागतविस्मयः ॥ १२.३२५.१३ ॥
রাজা তাঁর পরম সুকুমারতা আবার দেখে, এ কে, কার, কোথা থেকে এসেছে — এই ভেবে বিস্মিত হলেন।
12.325.14
ततोस्याः स्वागतं कृत्वा व्यादिश्य च वरासनम् ।
पूजितां पादशौचेन वरान्नेनाप्यतर्पयत् ॥ १२.३२५.१४ ॥
তারপর তাঁকে স্বাগত জানিয়ে, উত্তম আসন নির্দেশ করে, পাদ প্রক্ষালন দ্বারা সম্মান করে, উত্তম অন্ন দিয়ে তাঁকে তৃপ্ত করলেন।
12.325.15
अथ भुक्तवतीं प्रीतां राजा तां मन्त्रिभिर्वृतः ।
सर्वभाष्यविदां मध्ये चोदयामास भिक्षुकीम् ॥ १२.३२५.१५ ॥
তারপর আহার করে প্রসন্না সেই ভিক্ষুণীকে, মন্ত্রীদের দ্বারা বেষ্টিত রাজা, সর্ববাদবিদ্যা-বিশারদদের মধ্যে কথা বলতে উৎসাহিত করলেন।
12.325.16
सुलभा त्वस्य धर्मेषु मुक्तो नेति ससंशया ।
सत्वं सत्वेन योगज्ञा प्रविष्टाऽभून्महीपते ॥ १२.३२५.१६ ॥
তাঁর ধর্মে সহজে প্রবেশযোগ্যা হয়ে, 'এ মুক্ত নয়' এই সংশয়ে, হে মহীপতি, যোগজ্ঞা তিনি নিজ সত্ত্বে তাঁর মধ্যে প্রবেশ করলেন।
12.325.17
नेत्राभ्यां नेत्रयोरस्य रश्मीन्संयोज्य रश्मिभिः ।
सा स्म तं चोदयिष्यन्ती योगबन्धैर्बबन्ध ह ॥ १२.३२५.१७ ॥
নিজ চোখ দিয়ে তাঁর চোখের রশ্মিকে রশ্মির সঙ্গে যুক্ত করে, তাঁকে চালিত করার ইচ্ছায় তিনি যোগবন্ধনে সত্যিই তাঁকে বাঁধলেন।
12.325.18
जनकोप्युत्स्मयन्राजा भावमस्या विशेषयन् ।
प्रतिजग्राह भावेन भावमस्या नृपोत्तम ॥ १२.३२५.१८ ॥
জনকও হেসে তাঁর ভাব বিশেষভাবে বুঝে নিয়ে, হে নৃপশ্রেষ্ঠ, নিজের ভাব দিয়ে তাঁর ভাব গ্রহণ করলেন।
12.325.19
तदेकस्मिन्नधिष्ठाने संवादः श्रूतयामयम् ।
छत्रादिषु विमुक्तस्य मुक्तायाश्च त्रिदण्डकैः ॥ १२.३२५.१९ ॥
সেই একই স্থানে ঘটা এই সংবাদ শোনো — ছত্রাদি থেকে বিমুক্ত ব্যক্তি ও ত্রিদণ্ডধারিণী মুক্তার মধ্যে।
12.325.20
भगवत्याः क्व चर्येयं कृता क्व च गमिष्यसि ।
कस्य च त्वं कुतो वेति पप्रच्छैनां महिपतिः ॥ १२.३२५.२० ॥
"হে ভগবতী, তোমার এই বিচরণ কোথায় হলো, আর কোথায় যাবে? তুমি কার, কোথা থেকে এসেছ?" — রাজা তাঁকে এই প্রশ্ন করলেন।
12.325.21
श्रुते वयसि जातौ च सद्भावो नाधिगम्यते ।
एष्वर्थेषूत्तरं तस्मात्प्रवेद्यं मत्समागमे ॥ १२.३२५.२१ ॥
শাস্ত্রজ্ঞান, বয়স ও জন্ম দিয়ে কারও প্রকৃত স্বভাব জানা যায় না। অতএব এই বিষয়গুলির উত্তর আমার সাক্ষাতেই জানাতে হবে।
12.325.22
छत्रादिषु विशेषेषु मुक्तं मां विद्धि तत्त्वतः ।
सत्वां संवेत्तुमिच्छामि मानार्हा हि मताऽसिमे ॥ १२.३२५.२२ ॥
ছত্রাদি চিহ্ন থেকে আমি প্রকৃতপক্ষে বিমুক্ত, তা জানো। তোমাকে সম্পূর্ণ জানতে ইচ্ছা করি, কারণ তুমি সম্মানযোগ্য এবং আমার কাছে সম্মানিত।
12.325.23
यस्माच्चैतन्मया प्राप्तं ज्ञानं वैशेषिकं पुरा ।
यस्य नान्यः प्रवक्ताऽस्ति मोक्षे तमपि मे शृणु ॥ १२.३२५.२३ ॥
যেহেতু এই বিশেষ জ্ঞান পূর্বে আমি লাভ করেছি, যার মুক্তিবিষয়ক ব্যাখ্যাকারী আর কেউ নেই, তাঁর কথাও আমার কাছ থেকে শোনো।
12.325.24
पराशरसगोत्रस्य वृद्धस्य सुमहात्मनः ।
भिक्षोः पञ्चशिखस्याहं शिष्यः परमसंमतः ॥ १२.३२५.२४ ॥
পরাশর গোত্রীয়, বৃদ্ধ, মহাত্মা ভিক্ষু পঞ্চশিখের আমি শিষ্য; তিনি আমার অত্যন্ত প্রিয় ও সম্মানিত।
12.325.25
साङ्ख्यज्ञाने च योगे च महीपालविधौ तथा ।
त्रिविधे मोक्षधर्मोस्मिन्गताध्वा छिन्नसंशयः ॥ १२.३२५.२५ ॥
সাংখ্যজ্ঞানে, যোগে, রাজবিধিতে এবং এই ত্রিবিধ মোক্ষধর্মে আমি পথ অতিক্রম করেছি; সংশয় ছিন্ন হয়েছে।
12.325.26
स यथा शास्त्रदृष्टेन मार्गेणेह परिभ्रमन् ।
वार्षिकांश्चतुरो मासान्पुरा मयि सुखोषितः ॥ १२.३२५.२६ ॥
শাস্ত্রে দৃষ্ট পথে এখানে ভ্রমণ করতে করতে, পূর্বে বর্ষার চার মাস তিনি আমার সঙ্গে সুখে বাস করেছিলেন।
12.325.27
तेनाहं साङ्ख्यमुख्येन सुदृष्टार्थेन तत्त्वतः ।
श्रावितस्त्रिविधं मोक्षं न च राज्याद्धि चालितः ॥ १२.३२५.२७ ॥
সাংখ্যে প্রধান, অর্থ ভালোভাবে দেখেছেন এমন তিনি যথার্থভাবে আমাকে ত্রিবিধ মোক্ষ শুনিয়েছেন; রাজ্য থেকে আমাকে বিচলিতও করেননি।
12.325.28
सोहं तामखिलां वृत्तिं त्रिविधां मोक्षसंहिताम् ।
मुक्तरागश्चराम्येकः पदे परमके स्थितः ॥ १२.३२५.२८ ॥
সেই সমগ্র ত্রিবিধ মোক্ষসংহিতার আচরণ আমি গ্রহণ করেছি; রাগমুক্ত হয়ে একাকী, পরম পদে স্থিত হয়ে বিচরণ করি।
12.325.29
वैराग्यं पुनरेतस्य मोक्षस्य परमो विधिः ।
ज्ञानादेव च वैराग्यं जायते येन मुच्यते ॥ १२.३२५.२९ ॥
আবার, এই মোক্ষের পরম বিধি হলো বৈরাগ্য; জ্ঞান থেকেই বৈরাগ্য জন্মায়, যার দ্বারা মানুষ মুক্ত হয়।
12.325.30
ज्ञानेन कुरुते यत्नं यत्नेन प्राप्यते महत् ।
महद्द्वन्द्वप्रमोक्षाय सा सिद्धिर्या वयोतिगा ॥ १२.३२५.३० ॥
জ্ঞানের দ্বারা প্রচেষ্টা করে; প্রচেষ্টার দ্বারা সেই মহৎ সিদ্ধি লাভ হয় — মহৎ দ্বন্দ্ব থেকে মুক্তির জন্য; সেই সিদ্ধি বয়সের অতীত।
12.325.31
सेयं परमिका सिद्धिः प्राप्ता निर्द्वन्द्वता मया ।
इहैव गतमोहेन चरता मुक्तसङ्गिना ॥ १२.३२५.३१ ॥
এটিই পরম সিদ্ধি; দ্বন্দ্ব থেকে মুক্তি আমি লাভ করেছি। এখানেই, মোহ দূর হয়ে, আসক্তিহীন হয়ে বিচরণ করতে করতে।
12.325.32
यथा क्षेत्रं मृदुभूतमद्भिराप्लावितं तथा ।
जनयत्यङ्कुरं कर्म नृणां तद्वत्पुनर्भवम् ॥ १२.३२५.३२ ॥
জলে ভিজে কোমল হওয়া ক্ষেত যেমন অঙ্কুর জন্মায়, তেমনি মানুষের কর্ম পুনর্জন্ম জন্মায়।
12.325.33
यथा चोत्तापितं बीजं कपाले यत्रतत्र वा ।
प्राप्याप्यङ्कुरहेतुत्वमबीजत्वान्न जायते ॥ १२.३२५.३३ ॥
ভাজা বীজ, খোলামকুচির উপরে বা যেখানেই থাক, অঙ্কুরের কারণ হওয়ার শক্তি পেলেও বীজত্ব না থাকায় জন্মায় না।
12.325.34
तद्वद्भगवताऽनेन शिखाप्रोक्तेन भिक्षुणा ।
ज्ञानं कृतमबीजं मे विषयेषु न जायते ॥ १२.३२५.३४ ॥
তেমনই, শিখার উপদিষ্ট এই ভগবান ভিক্ষুর দ্বারা আমার জ্ঞান বীজহীন করা হয়েছে; তাই তা বিষয়ে জন্মায় না।
12.325.35
नामिरज्यति कस्मिंश्चिन्नानर्थे न परिग्रहे ।
नाभिरज्यति चैतेषु व्यर्थत्वाद्रागरोषयोः ॥ १२.३२५.३५ ॥
কোনো কিছুতে আমার মন আসক্ত হয় না; অনর্থে নয়, পরিগ্রহেও নয়। এই দুটিতেও মন আসক্ত হয় না, কারণ রাগ ও দ্বেষ নিরর্থক।
12.325.36
यश्च मे दक्षिणं बाहुं चन्दनेन समुक्षयेत् ।
सव्यं वाऽस्यापि यस्तक्षेत्समावेतावुभौ मम ॥ १२.३२५.३६ ॥
যে আমার ডান বাহুতে চন্দন লেপন করে, অথবা বাঁ বাহুতে আঘাত করে—এই দুজনই আমার কাছে সমান।
12.325.37
सुखी सोऽहमवाप्तार्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः ।
मुक्तसङ्गः स्थितो राज्ये विशिष्टोऽन्यैस्त्रिदण्डिभिः ॥ १२.३२५.३७ ॥
আমি সুখী, আমার লক্ষ্য লাভ হয়েছে; মাটির ঢেলা, পাথর ও সোনাকে সমান গণ্য করে, আসক্তিমুক্ত হয়ে রাজ্যে অবস্থান করছি, অন্য ত্রিদণ্ডী সন্ন্যাসীদের থেকে বিশিষ্ট হয়ে।
12.325.38
मोक्षे हि त्रिविधा निष्ठा दृष्टाऽन्यैर्मोक्षवित्तमैः ।
ज्ञानं लोकोत्तरं यच्च सर्वत्यागश्च कर्मणाम् ॥ १२.३२५.३८ ॥
মোক্ষে তিন প্রকার নিষ্ঠা মোক্ষজ্ঞ শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিরা দেখেছেন: লোকোত্তর জ্ঞান এবং সমস্ত কর্মত্যাগ।
12.325.39
ज्ञाननिष्ठां वदन्त्येके मोक्षशास्त्रविदो जनाः ।
कर्मनिष्ठां तथैवान्ये यतयः सूक्ष्मदर्शिनः ॥ १२.३२५.३९ ॥
মোক্ষশাস্ত্রবিদ কেউ কেউ জ্ঞাননিষ্ঠার কথা বলেন; তেমনই সূক্ষ্মদর্শী অন্য যতিরা কর্মনিষ্ঠার কথা বলেন।
12.325.40
प्रहायोभयमप्येव ज्ञानं कर्म च केवलम् ।
तृतीयेयं समाख्याता निष्ठा तेन महात्मना ॥ १२.३२५.४० ॥
জ্ঞান ও কর্ম উভয়ই, অথবা কেবল একটিকে ত্যাগ করে, এই তৃতীয় নিষ্ঠা সেই মহাত্মা ব্যাখ্যা করেছেন।
12.325.41
यमे च नियमे चैव कामे द्वेषे परिग्रहे ।
माने दम्भे तथा स्नेहे सदृशास्ते कुटुम्बिभिः ॥ १२.३२५.४१ ॥
যমে ও নিয়মে, কামে ও দ্বেষে, পরিগ্রহে, মানে ও দম্ভে, তেমনই স্নেহে, তারা গৃহস্থদের সমান।
12.325.42
त्रिदण्डादिषु यद्यस्ति मोक्षो ज्ञानेन केनचित् ।
छत्रादिषु कथं न स्यात्तुल्यहेतौ परिग्रहे ॥ १२.३२५.४२ ॥
ত্রিদণ্ড প্রভৃতিতে কোনো জ্ঞানের দ্বারা মোক্ষ থাকলে, তুল্য কারণযুক্ত পরিগ্রহ ছত্র প্রভৃতিতে মোক্ষ কেন থাকবে না?
12.325.43
येनयेन हि यस्यार्थः कारणेनेह कर्मणि ।
तत्तदालम्बते सर्वद्रव्ये स्वार्थपरिग्रहे ॥ १२.३२५.४३ ॥
এখানে কর্মে যার যে কারণে প্রয়োজন, সে নিজের প্রয়োজনে সব দ্রব্যের মধ্যে তাকেই আশ্রয় করে।
12.325.44
दोषदर्शी तु गार्हस्थ्ये यो व्रजत्याश्रमान्तरे ।
उत्सृजन्परिगृह्णंश्च सोऽपि सङ्गान्न मुच्यते ॥ १२.३२५.४४ ॥
গার্হস্থ্যে দোষ দেখে অন্য আশ্রমে যে যায়, সেও ত্যাগ ও গ্রহণ করতে থাকলে আসক্তি থেকে মুক্ত হয় না।
12.325.45
आधिपत्ये तथा तुल्ये निग्रहानुग्रहात्मके ।
राजभिर्भिक्षुकास्तुल्या मुच्यन्ते केन हेतुना ॥ १२.३२५.४५ ॥
দণ্ড ও অনুগ্রহময় সমান আধিপত্যে রাজাদের কাছে ভিক্ষুকরাও সমান; তবে কোন কারণে তারা মুক্ত হয়?
12.325.46
अथ सत्याधिपत्येऽपि ज्ञानेनैवेह केवलम् ।
मुच्यन्ते किं न मुच्यन्ते पदे परमके स्थिताः ॥ १२.३२५.४६ ॥
এখানে প্রকৃত আধিপত্যেও কেবল জ্ঞানেই যদি মুক্তি হয়, তবে পরম পদে স্থিত হয়েও তারা কেন মুক্ত হয় না?
12.325.47
काषायधारणं मौण्ड्यं त्रिविष्टब्धं कमण्डलुम् ।
लिङ्गान्युत्पथभूतानि न मोक्षायेति मे मतिः ॥ १२.३२५.४७ ॥
গেরুয়া বস্ত্র পরা, মুণ্ডন, ত্রিদণ্ড, কমণ্ডলু—এই বাহ্য চিহ্নগুলি সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত; এগুলি মোক্ষের জন্য নয়, এই আমার মত।
12.325.48
यदि सत्यपि लिङ्गेऽस्मिञ्ज्ञानमेवात्र कारणम् ।
निर्मोक्षायेह दुःखस्य लिङ्गमात्रं निरर्थकम् ॥ १२.३२५.४८ ॥
এই চিহ্ন থাকা সত্ত্বেও যদি এখানে জ্ঞানই কারণ হয়, তবে দুঃখ থেকে পূর্ণ মুক্তির জন্য কেবল বাহ্য চিহ্ন নিরর্থক।
12.325.49
अथवा दुःखशैथिल्यं वीक्ष्य लिङ्गे कृता मतिः ।
किं तदेवार्थसामान्यं छत्रादिषु न लक्ष्यते ॥ १२.३२५.४९ ॥
অথবা দুঃখের শিথিলতা দেখে চিহ্নে মন স্থির করেছ? ছত্র প্রভৃতিতে সেই একই সাধারণ উদ্দেশ্য কেন দেখা যায় না?
12.325.50
आकिञ्चन्ये न मोक्षोस्ति कैञ्चन्ये नास्ति बन्धनम् ।
कैञ्चन्ये चेतरे चैव जन्तुर्ज्ञानेन मुच्यते ॥ १२.३२५.५० ॥
অকিঞ্চনতায় মোক্ষ নেই, আবার কিছু থাকার মধ্যে বন্ধনও নেই। কিছু থাকার অবস্থায় এবং অন্য অবস্থাতেও জীব জ্ঞানের দ্বারা মুক্ত হয়।
12.325.51
तस्माद्धर्मार्थकामेषु तथा राज्यपरिग्रहे ।
बन्धनायतनेष्वेषु विद्ध्यबन्धे पदे स्थितम् ॥ १२.३२५.५१ ॥
সুতরাং ধর্ম, অর্থ ও কামে, এবং রাজ্য গ্রহণে, এই বন্ধনের স্থানগুলিতেও বন্ধনহীন পদে স্থিত থাকা জানো।
12.325.52
राज्यैश्वर्यमयः पाशः स्नेहायतनबन्धनः ।
मोक्षाश्मनिशितेनेह च्छिन्नस्त्यागासिना मया ॥ १२.३२५.५२ ॥
রাজ্য ও ঐশ্বর্যে গঠিত পাশ, যা স্নেহের আয়তন দিয়ে বাঁধে; মোক্ষরূপ পাথরে শাণিত ত্যাগের তরবারি দিয়ে আমি এখানে তা ছিন্ন করেছি।
12.325.53
सोहमेवं गतो मुक्तो जातास्थस्त्वयि भिक्षुकि ।
अयथार्थं हि ते वर्णं वक्ष्यामि शृणु तन्मम ॥ १२.३२५.५३ ॥
আমি এভাবে গিয়ে মুক্ত হয়েছি; হে ভিক্ষুণী, তোমার প্রতি আমার আস্থা জন্মেছে। তোমার বর্ণ প্রকৃতপক্ষে সেরকম নয়; আমি তা বলব, আমার কথা শোনো।
12.325.54
सौकुमार्यं तथा रूपं वपुरग्र्यं तथा वयः ।
तवैतानि समस्तानि नियमश्चेति संशयः ॥ १२.३२५.५४ ॥
তোমার কোমলতা, রূপ, শ্রেষ্ঠ দেহ ও যৌবন — এসবই মিলে তোমার নিয়মপালনে সন্দেহ জাগায়।
12.325.55
यच्चाप्यननुरूपं ते लिङ्गस्यास्य विचेष्टितम् ।
मुक्तोऽयं स्यान्न वेति स्याद्धर्षितो मत्परिग्रहः ॥ १२.३२५.५५ ॥
তোমার এই সন্ন্যাস-চিহ্নের অনুপযুক্ত এই আচরণও আছে — সে মুক্ত হয়েছে কিনা, এ সন্দেহ জাগে; আমার গ্রহণ তো আনন্দদায়ক।
12.325.56
न च कामसमायुक्ते युक्तेऽप्यस्ति त्रिदण्डके ।
न रक्ष्यते त्वया चेदं न मुक्तस्यास्ति गोपना ॥ १२.३२५.५६ ॥
কামনাযুক্ত হলেও, ত্রিদণ্ডধারী হলেও — তুমি যদি একে রক্ষা না কর, তবে মুক্তের কাছে তা গোপন থাকে না।
12.325.57
मत्पक्षसंश्रयाच्चायं शृणु यस्ते व्यतिक्रमः ।
आश्रयन्त्याः स्वभावेन मम पूर्वपरिग्रहम् ॥ १२.३२५.५७ ॥
আমার পক্ষে আশ্রয় নেওয়ার কারণে তোমার এই লঙ্ঘন শোন — স্বভাবত আশ্রয়প্রাপ্ত তোমার, আমার পূর্ব পরিগ্রহ (স্ত্রীরূপে গ্রহণ) সম্পর্কে।
12.325.58
प्रवेशस्ते कृतः केन मम राष्ट्रे पुरेपि वा ।
कस्य वा सन्निकर्षात्त्वं प्रविष्टा हृदयं मम ॥ १२.३२५.५८ ॥
তোমার প্রবেশ আমার রাজ্যে বা নগরে কে ঘটাল? অথবা কার সান্নিধ্যে তুমি আমার হৃদয়ে প্রবেশ করলে?
12.325.59
वर्णप्रवरमुख्याऽसि ब्राह्मणी क्षत्रियस्त्वहम् ।
नावयोरेकयोगोऽस्ति मा कृथा वर्णसंकरम् ॥ १२.३२५.५९ ॥
তুমি বর্ণশ্রেষ্ঠদের মধ্যে প্রধান ব্রাহ্মণী; আমি ক্ষত্রিয়। আমাদের দুজনের একত্র যোগ নেই — বর্ণসংকর কোরো না।
12.325.60
वर्तसे मोक्षधर्मेण त्वं गार्हस्थ्येऽहमाश्रमे ।
अयं चापि सुकष्टस्ते द्वितीयाश्रमसंकरः ॥ १२.३२५.६० ॥
তুমি মোক্ষধর্ম অনুসরণ কর; আমি গার্হস্থ্য আশ্রমে আছি। দ্বিতীয় আশ্রমের এই সংকর তোমার পক্ষে অত্যন্ত কষ্টকরও বটে।
12.325.61
सगोत्रां वाऽसगोत्रां वा न वेद त्वां न वेत्थ माम् ।
सगोत्रमाविशन्त्यास्ते तृतीयो गोत्रसंकरः ॥ १२.३२५.६१ ॥
তুমি সগোত্রা না অসগোত্রা তা জানো না, আমাকেও তুমি জানো না। সগোত্রে প্রবেশ করা তৃতীয় গোত্রসংকর।
12.325.62
अथ जीवति ते भर्ता प्रोषितोप्यथवा क्वचित् ।
अगम्या परभार्येति चतुर्थो धर्मसंकरः ॥ १२.३२५.६२ ॥
তোমার স্বামী বেঁচে থাকুন বা কোথাও বিদেশে গিয়ে থাকুন, পরস্ত্রী অগম্যা — এটি চতুর্থ ধর্মসংকর।
12.325.63
सा त्वमेतान्यकार्याणि कार्यापेक्षा व्यवस्यसि ।
अविज्ञानेन वा युक्ता मिथ्याज्ञानेन वा पुनः ॥ १२.३२५.६३ ॥
তুমি তোমার উদ্দেশ্য সাধনের আশায় এই অকার্যসমূহ করতে উদ্যত হচ্ছ — অজ্ঞানবশত, অথবা আবার মিথ্যা জ্ঞানে যুক্ত হয়ে।
12.325.64
अथवापि स्वतन्त्राऽसि स्वदोषेणेह केनचित् ।
यदि किंचिच्छ्रुतं तेऽस्ति सर्वं कृतमनर्थकम् ॥ १२.३२५.६४ ॥
অথবা তুমি স্বাধীন, নিজের দোষে এখানে কোনো কারণে। তুমি যদি কিছুও শুনে থাকো, তবে সবই নিরর্থক করা হয়েছে।
12.325.65
इदमन्यत्तृतीयं ये भावस्पर्शविघातकम् ।
दुष्टायाऽलक्ष्यते लिङ्गं विवृण्वत्या प्रकाशितम् ॥ १२.३२५.६५ ॥
এটি আরেকটি তৃতীয় লক্ষণ, যা ভাবস্পর্শ বিনষ্ট করে। দুষ্টা নারী নিজেকে প্রকাশ করলে এই চিহ্ন দেখা যায়।
12.325.66
न मय्येवाभिसन्धिस्ते जयैषिण्या जये कृतः ।
येयं मत्परिषत्कृत्स्ना चेतुमिच्छसि तामपि ॥ १२.३२५.६६ ॥
জয়ের আকাঙ্ক্ষী তোমার অভিপ্রায় আমার প্রতি নেই। আমার এই সমগ্র সভাকেও তুমি জানতে চাও।
12.325.67
तथाऽर्हतस्ततश्च त्वं दृष्टिं स्वां प्रतिमुञ्चसि ।
मत्पक्षप्रतिघाताय स्वपक्षोद्भवनाय च ॥ १२.३२५.६७ ॥
এইভাবে যোগ্যরূপে, তারপর তুমি তোমার দৃষ্টি আমার পক্ষকে প্রতিহত করতে এবং তোমার নিজের পক্ষকে উন্নত করতে নিক্ষেপ কর।
12.325.68
सा स्वेनामर्षजेन त्वमृद्धिमोहेन मोहिता ।
भूयः सृजसि योगांस्त्वं विषामृतमिवैकताम् ॥ १२.३२५.६८ ॥
তোমার নিজের ক্রোধজাত, ঐশ্বর্যের মোহে মোহিত তুমি আবার উপায় সৃষ্টি কর; বিষ ও অমৃতকে এক করার মতো।
12.325.69
इच्छतोरत्र यो लाभः स्त्रीपुंसोरमृतोपमः ।
अलाभश्चापि रक्तस्य सोपि दोषो विषोषमः ॥ १२.३२५.६९ ॥
এখানে ইচ্ছাকারী স্ত্রী-পুরুষের যে লাভ, তা অমৃতের মতো; আসক্তের যে ক্ষতি, সেই দোষও বিষের মতো।
12.325.70
मा त्याक्षीः साधु जानीष्व स्वशास्त्रमनुपालय ।
कृतेयं हि विजिज्ञासा मुक्तो नेति त्वया मम ॥ १२.३२५.७० ॥
ত্যাগ কোরো না; ভালোভাবে জেনে রাখ, তোমার শাস্ত্র পালন কর। এটি আমার দ্বারা পরীক্ষা করা হয়েছে; তুমি আমাকে মুক্ত করেছ এমন নয়।
12.325.71
एतत्सर्वं प्रतिच्छन्नं मयि नार्हसि गूहितम् ।
सा यदि त्वं स्वकार्येण यद्यन्यस्य महीपतेः।
तत्त्वमत्र प्रतिच्छन्ना मयि नार्हसि गूहितम् ॥ १२.३२५.७१ ॥
এই সমস্ত যা গোপন আছে, তা আমার কাছ থেকে লুকানো তোমার উচিত নয়। তোমার নিজের কাজে, বা অন্য কোনো রাজার কাজে, তা যদি এখানে লুকিয়ে থাকে, তবে তা আমার কাছ থেকে গোপন করা তোমার উচিত নয়।
12.325.72
न राजानं मृषा गच्छेन्न द्विजातिं कथंचन ।
न स्त्रियं स्त्रीगुणोपेतां हन्युर्ह्येते मृषागताः ॥ १२.३२५.७२ ॥
রাজার কাছে মিথ্যা নিয়ে যাওয়া উচিত নয়; কোনোভাবেই ব্রাহ্মণের কাছে নয়; স্ত্রীগুণসম্পন্না নারীর কাছেও নয়; মিথ্যা নিয়ে যাওয়া লোকেরা তাদের হত্যা করবে।
12.325.73
राज्ञां हि बलमैश्वर्यं ब्रह्म ब्रह्मविदां बलम् ।
रूपयौवनसौभाग्यं स्त्रीणां बलमनुत्तमम् ॥ १२.३२५.७३ ॥
রাজাদের বল ঐশ্বর্য, ব্রহ্মজ্ঞদের বল ব্রহ্ম, আর নারীদের শ্রেষ্ঠ বল রূপ, যৌবন ও সৌভাগ্য।
12.325.74
अत एतैर्बलैरेव बलिनः स्वार्थमिच्छता ।
आर्जवेनाभिगन्तव्या विनाशाय ह्यनार्जवम् ॥ १२.३२५.७४ ॥
অতএব নিজের উদ্দেশ্য কামনাকারী এই বলগুলির দ্বারাই বলবানদের কাছে সরলতার সঙ্গে যাবে, কারণ কুটিলতা কেবল বিনাশের জন্যই।
12.325.75
सा त्वं जातिं श्रुतं वृत्तं भावं प्रकृतिमात्मनः ।
कृत्यमागमने चैव वक्तुमर्हसि तत्त्वतः ॥ १२.३२५.७५ ॥
তুমি তোমার জাতি, শাস্ত্রজ্ঞান, আচরণ, স্বভাব, প্রকৃতি এবং এখানে আসার উদ্দেশ্য যথাযথভাবে বলার যোগ্য।
12.325.76
इत्येतैरसुखैर्वाक्यैरयुक्तैरसमञ्जसैः ।
प्रत्यादिष्टा नरेन्द्रेण सुलभा न व्यकम्पत ॥ १२.३२५.७६ ॥
রাজা এইরূপ অপ্রিয়, অনুচিত ও অসংলগ্ন কথায় প্রত্যাখ্যান করলেও সুলভা কম্পিত হলেন না।
12.325.77
उक्तवाक्ये तु नृपतौ सुलभा चारुदर्शना ।
ततश्चारुतरं वाक्यं प्रचक्रामाथ भाषितुम् ॥ १२.३२५.७७ ॥
রাজা এইরূপ বলা শেষ করলে সুন্দরমুখী সুলভা আরও মধুর কথা বলতে শুরু করলেন।
12.325.78
सुलभोवाच ।
नवभिर्नवभिश्चैव दोषैर्वाग्बुद्धिदूषणैः।
अपेतमुपपन्नार्थमष्टादशगुणान्वितम् ॥ १२.३२५.७८ ॥
সুলভা বললেন: নয়টি নয়টি দোষ এবং বাক্য ও বুদ্ধির দূষণমুক্ত, অর্থপূর্ণ, আঠারোটি গুণসমন্বিত বাক্য।
12.325.79
सौक्ष्म्यं साङ्ख्यक्रमौ चोभौ निर्णयः सप्रयोजनः ।
पञ्चैतान्यर्थजातानि वाक्यमित्युच्यते नृप ॥ १२.३२५.७९ ॥
সূক্ষ্মতা, সাংখ্য-ক্রম উভয়ই, প্রয়োজনসহ নির্ণয় — এই পাঁচটি অর্থসমূহ; হে রাজন্, একে 'বাক্য' বলা হয়।
12.325.80
एषामेकैकशोऽर्थानां सौक्ष्म्यादीनां स्वलक्षणम् ।
शृणु संसार्यमाणानां पदार्थपदवाक्यतः ॥ १२.३२५.८० ॥
এগুলির প্রত্যেকটির — সূক্ষ্মতা প্রভৃতির — নিজস্ব লক্ষণ শোনো; পদার্থ, পদ ও বাক্যের ক্রমে এগুলি বিচার করা হয়।
12.325.81
ज्ञानं ज्ञेयेषु भिन्नेषु यदा भेदेन वर्तते ।
तत्रातिशयिनी बुद्धिस्तत्सौक्ष्म्यमिति वर्तते ॥ १२.३२५.८१ ॥
ভিন্ন জ্ঞেয়বিষয়ে জ্ঞান যখন ভেদসহ প্রবর্তিত হয় এবং সেখানে বুদ্ধি শ্রেষ্ঠতর হয়, তাকেই সূক্ষ্মতা বলা হয়।
12.325.82
दोषाणां च गुणानां च प्रमाणं प्रविभागतः ।
कंचिदर्थमभिप्रेत्य सा सङ्ख्येत्युपधार्यताम् ॥ १२.३२५.८२ ॥
দোষ ও গুণের পরিমাণ বিভাগপূর্বক — কোনো অর্থ লক্ষ্য করে — তা 'সংখ্যা' বলে জানো।
12.325.83
इदं पूर्वमिदं पश्चाद्वक्तव्यं यद्विवक्षितम् ।
क्रमयोगं तमप्याहुर्वाक्यं वाक्यविदो जनाः ॥ १२.३२५.८३ ॥
'এটি আগে, এটি পরে' — যা বলতে ইচ্ছা করা হয়, তা বলা উচিত; বাক্যজ্ঞরা সেই ক্রম-যোগকেও 'বাক্য' বলেন।
12.325.84
धर्मकामार्थमोक्षेषु प्रतिज्ञाय विशेषतः ।
इदं तदिति वाक्यान्ते प्रोच्यते स विनिर्णयः ॥ १२.३२५.८४ ॥
ধর্ম, কাম, অর্থ ও মোক্ষে বিশেষভাবে প্রতিজ্ঞা করে, বাক্যের শেষে 'এই সেই' বলা হয় — সেটিই নির্ণয়।
12.325.85
इच्छाद्वेषभवैर्दुःखैः प्रकर्षो यत्र जायते ।
तत्र या नृपते वृत्तिस्तत्प्रयोजनमिष्यते ॥ १२.३२५.८५ ॥
ইচ্ছা ও দ্বেষ থেকে জাত দুঃখ যেখানে প্রবল হয়, হে রাজন, সেখানে যে আচরণ করা হয়, তাই তার প্রয়োজন বলে গণ্য হয়।
12.325.86
तान्येतानि यथोक्तानि सौक्ष्म्यादीनि जनाधिप ।
एकार्थसमवेतानि वाक्यं मम निशामय ॥ १२.३२५.८६ ॥
হে জনাধিপ, সূক্ষ্মতা প্রভৃতি যা যেমন বলা হয়েছে, এসব একই অর্থে মিলিত; এখন আমার বাক্য শোনো।
12.325.87
उपेतार्थमभिन्नार्थं न्यायवृत्तं न चाधिकम् ।
नाश्लक्ष्णं न च संदिग्धं वक्ष्यामि परमं ततः ॥ १२.३२५.८७ ॥
স্পষ্ট অর্থযুক্ত, অভিন্ন অর্থযুক্ত, ন্যায়সঙ্গত আচরণযুক্ত, অতিরিক্ত নয়, অমার্জিত নয়, সন্দেহজনক নয় — এমন পরম বাক্য আমি তারপর বলব।
12.325.88
न गुर्वक्षरसंयुक्तं पराङ्युखपदं न च ।
नानृतं न त्रिवर्गेण विरुद्धं नाप्यसंस्कृतम् ॥ १२.३२५.८८ ॥
ভারী অক্ষরে যুক্ত নয়, বিমুখ পদযুক্ত নয়, মিথ্যা নয়, ত্রিবর্গের বিরুদ্ধ নয়, অসংস্কৃতও নয়।
12.325.89
न न्यूनं नष्टशब्दं वा व्युत्क्रमाभिहितं न च ।
सदोषमभिकल्पेन निष्कारणमहेतुकम् ॥ १२.३२५.८९ ॥
ন্যূন নয়, শব্দ-নষ্ট নয়, ক্রম উলটে বলা নয়, দোষযুক্ত নয়, কল্পনায় গঠিত নয়, কারণবিহীন ও হেতুহীন নয়।
12.325.90
कामात्क्रोधाद्भयाल्लोभाद्दैन्याच्चानार्थकात्तथा ।
ह्रीतोऽनुक्रोशतो मानान्न वक्ष्यामि कथंचन ॥ १२.३२५.९० ॥
কাম থেকে, ক্রোধ থেকে, ভয় থেকে, লোভ থেকে, দৈন্য থেকে, অনর্থক কারণে, তেমনি লজ্জা থেকে, করুণা থেকে বা মান থেকে — কোনোভাবেই আমি বলব না।
12.325.91
वक्ता श्रोता च वाक्यं च यदा त्वविकलं नृप ।
स ममेति विवक्षायां तदा सोर्थः प्रकाशते ॥ १२.३२५.९१ ॥
হে রাজন, বক্তা, শ্রোতা ও বাক্য তিনটিই অখণ্ড থাকলে, এবং 'এটি আমার' এই ভাবনায় বলার ইচ্ছা হলে, তখনই তার অর্থ প্রকাশ পায়।
12.325.92
वक्तव्ये तु यदा वक्ता श्रोतारमवमन्यते ।
स्वार्थमाह परार्थं तत्तदा वाक्यं न रोहति ॥ १२.३२५.९२ ॥
বলার বিষয়ে যখন বক্তা শ্রোতাকে অবজ্ঞা করে নিজের স্বার্থের কথা বলে, পরের হিতের কথা নয়, তখন সেই বাক্য শিকড় গাড়ে না।
12.325.93
अथ यः स्वार्थमुत्सृज्य परार्थं प्राह मानवः ।
विशङ्का जायते तस्मिन्वाक्यं तदपि दोषवत् ॥ १२.३२५.९३ ॥
যে মানুষ নিজের স্বার্থ ত্যাগ করে পরের হিতের কথা বলে, তার প্রতিও সন্দেহ জন্মায়; তাই তার বাক্যও দোষযুক্ত হয়।
12.325.94
यस्तु वक्ता द्वयोरर्थमविरुद्धं प्रभाषते ।
श्रोतुश्चैवात्मनश्चैव स वक्ता नेतरो नृप ॥ १२.३२५.९४ ॥
যে বক্তা শ্রোতা ও নিজ উভয়ের হিতের কথা, পরস্পরবিরোধী না হয়ে বলে, হে রাজন, সেই প্রকৃত বক্তা, অন্য কেউ নয়।
12.325.95
तदर्थवदिदं वाक्यमुपेतं वाक्यसंपदा ।
अविक्षिप्तमना राजन्नेकाग्रः श्रोतुमर्हसि ॥ १२.३२५.९५ ॥
হে রাজন, এই বাক্য অর্থপূর্ণ ও উত্তম বাক্সম্পদে সমৃদ্ধ; অবিক্ষিপ্ত মনে, একাগ্রচিত্তে এটি শোনা আপনার উচিত।
12.325.96
काऽसि कस्य कुतो वेति त्वयाऽहमिति चोदिता ।
तत्रोत्तरमिदं वाक्यं राजन्नेकमनाः शृणु ॥ १२.३२५.९६ ॥
'তুমি কে, কার, কোথা থেকে এসেছ?' এই প্রশ্ন তোমাকে করা হলে তার উত্তর এই; হে রাজন, একমনে শোনো।
12.325.97
यथा जतु च काष्ठं च पांसवश्चोदबिन्दवः ।
सुश्लिष्टानि तथा राजन्प्राणिनामिह संभवः ॥ १२.३२५.९७ ॥
লাক্ষা, কাঠ, ধূলি ও জলবিন্দু যেমন সুসংলগ্ন হয়, তেমনই হে রাজন, এখানে প্রাণীদের উৎপত্তি হয়।
12.325.98
शब्दः स्पर्शो रसो रूपं गन्धः पञ्चेन्द्रियाणि च ।
पृथगात्मा दशात्मानं संश्लिष्टा जतुकाष्ठवत्।
न चैषां चोदना काचिदस्तीत्येष विनिश्चयः ॥ १२.३२५.९८ ॥
শব্দ, স্পর্শ, রস, রূপ, গন্ধ ও পঞ্চইন্দ্রিয়, পৃথক আত্মা এবং দশম আত্মা লাক্ষা ও কাঠের মতো সংযুক্ত। এদের কোনো প্রেরণা নেই, এটাই সিদ্ধান্ত।
12.325.99
एकैकस्येह विज्ञानं नास्त्यात्मनि तथा परे ।
न वेद चक्षुश्चक्षुष्ट्वं श्रोत्रं नात्मनि वर्तते ॥ १२.३२५.९९ ॥
এখানে প্রত্যেকের জ্ঞান আত্মায় নেই, তেমনই অন্যেও নেই। চোখ নিজের দর্শনশক্তি জানে না; কান আত্মায় অবস্থান করে না।
12.325.100
तथैव व्यभिचारेण न वर्तन्ते परस्परम् ।
प्रश्लिष्टं च न जानन्ति यथाऽऽप इव पांवसः ॥ १२.३२५.१०० ॥
তেমনই, ব্যভিচারের কারণে এরা পরস্পরের সঙ্গে কাজ করে না; ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত থাকলেও জানে না, যেমন জলের সঙ্গে ধূলিকণা।
12.325.101
वाह्यानन्यानपेक्षन्ते गुणांस्तानपि मे शृणु ।
रूपं चक्षुः प्रकाशश्च दर्शने हेतवस्त्रयः ॥ १२.३२५.१०१ ॥
বাহ্য ও অন্যান্য গুণের উপর তারা নির্ভর করে; সেই গুণগুলিও আমার কাছ থেকে শোনো। রূপ, চক্ষু ও আলো, এই তিনটি দর্শনের কারণ।
12.325.102
यथैवात्र तथाऽन्येषु ज्ञानज्ञेयेषु हेतवः ।
ज्ञानज्ञेयांतरेतस्मिन्मनो नामापरो गुणः ॥ १२.३२५.१०२ ॥
এখানে যেমন, অন্যান্য জ্ঞান ও জ্ঞেয়েও তেমনই কারণ আছে। জ্ঞান ও জ্ঞেয়ের মাঝে এতে মন নামে আরেক গুণ আছে।
12.325.103
विचारयति येनायं निश्चये साध्वसाधुनी ।
द्वादशस्त्वपरस्तत्र बुद्धिर्नाम गुणः स्मृतः।
येंन संशयपूर्वेषु बोद्धव्येषु व्यवस्यति ॥ १२.३२५.१०३ ॥
যার দ্বারা এ নিশ্চয়ে ভাল ও মন্দ বিচার করে, সেখানে দ্বাদশ আরেকটি গুণ বুদ্ধি নামে স্মৃত হয়। যার দ্বারা সংশয়পূর্বক জ্ঞাতব্য বিষয়ে সে স্থির করে।
12.325.104
अथ द्वादशके तस्मिन्सत्वं नामापरो गुणः ।
महासत्वोऽल्पसत्वो वा जन्तुयेनानुमीयते ॥ १२.३२५.१०४ ॥
এখন সেই দ্বাদশে সত্ত্ব নামে আরেকটি গুণ আছে, যার দ্বারা জীব মহাসত্ত্ব বা অল্পসত্ত্ব বলে অনুমিত হয়।
12.325.105
क्षेत्रज्ञ इति चाप्यन्यो गुणस्तत चतुर्दशः ।
ममायमिति येनायं मन्यते न ममेति च ॥ १२.३२५.१०५ ॥
ক্ষেত্রজ্ঞ নামে আরেকটি গুণ আছে; তারপর চতুর্দশ। যার দ্বারা সে ভাবে 'এটি আমার' এবং 'এটি আমার নয়'।
12.325.106
अथ पञ्चदशो राजन्गुणस्तत्रापरः स्मृतः ।
पृथक्कालसमूहस्य सामग्र्यं तदिहोच्यते ॥ १२.३२५.१०६ ॥
এখন হে রাজা, সেখানে পঞ্চদশ আরেকটি গুণ স্মৃত। পৃথক পৃথক কালসমূহের সামগ্রিকতাকেই এখানে তা বলা হচ্ছে।
12.325.107
गुणस्त्वेकोऽपरस्तत्र संघात इति षोडशः ।
आकृतिर्व्यक्तिरित्येतौ गुणो यस्मिन्समाश्रितौ ॥ १२.३२५.१०७ ॥
সেখানে আরেকটি গুণ আছে; তা ষোড়শ 'সংঘাত'। যাতে আকৃতি ও ব্যক্তি এই দুটি আশ্রিত।
12.325.108
सुखासुखे जन्ममृत्यू लाभालाभौ प्रियाप्रिये ।
इति चैकोनर्विशोऽयं द्वन्द्वयोग इति स्मृतः ॥ १२.३२५.१०८ ॥
সুখ-দুঃখ, জন্ম-মৃত্যু, লাভ-অলাভ, প্রিয়-অপ্রিয়; এইভাবে এই উনবিংশ 'দ্বন্দ্বযোগ' স্মৃত।
12.325.109
ऊर्ध्वमेकोनर्विशत्या कालो नामापरो गुणः ।
इतीमं विद्धि विंशत्या भूतानां प्रभवाप्ययम् ॥ १२.३२५.१०९ ॥
বিশের উর্ধ্বে উনত্রিশ গণনায় কাল নামে আরেকটি গুণ আছে। একে জেনো—বিশ দ্বারা ভূতগণের উদ্ভব ও লয় ঘটে।
12.325.110
विंशकश्चैव संघातो महाभूतानि पञ्च च ।
सदसद्भवायोगौ तु गुणावन्यौ प्रकाशकौ ॥ १२.३२५.११० ॥
বিংশতিতমটিও এক সংঘাত, পঞ্চ মহাভূতও তাই। সৎ ও অসতের উদ্ভব-সংযোগ দুটি অন্য প্রকাশক গুণ।
12.325.111
इत्येवं विंशतिश्चैव गुणाः सप्त च ये स्मृताः ।
विधिः शुक्रं बलं चेति त्रय एते गुणाः परे ॥ १२.३२५.१११ ॥
এইভাবে বিশ ও সাত গুণ বলে স্মৃত; বিধি, শুক্র ও বল—এই তিন পরম গুণ।
12.325.112
एवं विंशच्च दश च कलाः संख्यानतः स्मृताः ।
समग्रा यत्र वर्तन्ते तच्छरीरमिति स्मृतम् ॥ १२.३२५.११२ ॥
এইভাবে বিশ ও দশ কলা সংখ্যা অনুসারে স্মৃত; যেখানে এই সবকিছু সমগ্রভাবে বিদ্যমান, তাকেই শরীর বলা হয়।
12.325.113
अव्यक्तं प्रकृतिं त्वासां कलानां कश्चिदिच्छति ।
व्यक्तं चासां तथैवान्यः स्थूलदर्शी प्रपश्यति ॥ १२.३२५.११३ ॥
এই কলাগুলির অব্যক্ত প্রকৃতিকে কেউ কামনা করে; এদের ব্যক্ত রূপকে আবার অন্য স্থূলদর্শী ব্যক্তি দেখে।
12.325.114
अव्यक्तं यदि वा व्यक्तं द्वयं वाऽथ चतुष्टयम् ।
प्रकृतिं सर्वभूतानां पश्यन्त्यध्यात्मचिन्तकाः ॥ १२.३२५.११४ ॥
অব্যক্ত হোক বা ব্যক্ত, দুই বা চার—অধ্যাত্মচিন্তকেরা সর্বভূতের প্রকৃতি দেখেন।
12.325.115
सेयं प्रकृतिरव्यक्ता कलाभिर्व्यक्ततां गता ।
ततोऽहं त्वं च राजेन्द्र चे चाप्यन्ये शरीरिणः। ॥ १२.३२५.११५ ॥
এই অব্যক্ত প্রকৃতি তার অংশসমূহের দ্বারা ব্যক্ততা লাভ করেছে। তা থেকেই আমি, তুমি, হে রাজেন্দ্র, এবং অন্যান্য দেহধারীরা আছি।
12.325.116
विन्दुन्यासादयोऽवस्थाः शुक्रशोणितसंभवाः ।
यासामेव निपातेन कललं नाम जायते ॥ १२.३२५.११६ ॥
বিন্দুন্যাস প্রভৃতি অবস্থাসমূহ শুক্র ও শোণিত থেকে উৎপন্ন হয়। তাদের পতনে কলল নামক অবস্থা জন্মায়।
12.325.117
कललाद्बुद्बुदोत्पत्तिः पेशी वा बुद्बुदात्स्मृता ।
पेश्यास्त्वङ्गाभिनिर्वृत्तिर्नखरोमाणि चाङ्गतः ॥ १२.३२५.११७ ॥
কলল থেকে বুদ্বুদের উৎপত্তি; অথবা বুদ্বুদ থেকে পেশী বলে স্মৃত। পেশী থেকে অঙ্গের নির্মাণ; অঙ্গ থেকে নখ ও লোম।
12.325.118
संपूर्णे नवमे मासि जन्तोर्जातस्य मैथिल ।
जायते नामरूपत्वं स्त्रीपुमान्वेति लिङ्गतः ॥ १२.३२५.११८ ॥
নবম মাস পূর্ণ হলে, হে মৈথিল, জাত প্রাণী নাম-রূপ লাভ করে; লিঙ্গ অনুসারে স্ত্রী বা পুরুষ হয়।
12.325.119
जातमात्रं तु तद्रूपं दृष्ट्वा ताम्रनखाङ्गुलि ।
कौमारं रूपमापन्नं रूपवानुपलभ्यते ॥ १२.३२५.११९ ॥
জন্মমাত্র সেই রূপ দেখলে, তাম্রবর্ণ নখ ও আঙুলযুক্ত, কৌমার রূপপ্রাপ্ত রূপবান বলে তাকে দেখা যায়।
12.325.120
कौमाराद्यौवनं चापि स्थावीर्यं चापि यौवनात् ।
अनेन क्रमयोगेन पूर्वं पूर्वं न लभ्यते ॥ १२.३२५.१२० ॥
কৌমার থেকে যৌবন, এবং যৌবন থেকে স্থির বীর্যও লাভ হয়। এই ক্রমযোগে পূর্ব পূর্ব অবস্থা আর পাওয়া যায় না।
12.325.121
कलानां पृथगर्थानां प्रतिभेदः क्षणे क्षणे ।
वर्तते सर्वभूतेषु सौक्ष्म्यात्तु न विभाव्यते ॥ १२.३२५.१२१ ॥
কালের বিভিন্ন অংশে প্রতি মুহূর্তে সর্বভূতে পরিবর্তন ঘটতে থাকে; কিন্তু সূক্ষ্মতার কারণে তা লক্ষ্য করা যায় না।
12.325.122
न चैषामप्ययो राजँल्लक्ष्यते प्रभवो न च ।
अवस्थायामवस्थायां दीपस्येवार्चिषो गतिः ॥ १२.३२५.१२२ ॥
হে রাজন, এদের গতি ও উৎপত্তি দৃশ্যমান হয় না; প্রদীপের শিখার গতির মতো প্রতিটি অবস্থায় এরা বদলায়।
12.325.123
तस्याप्येवंप्रभावस्य सदश्वस्येव धावतः ।
अजस्रं सर्वलोकस्य कः कुतो वा न वा कुतः ॥ १२.३२५.१२३ ॥
ভালো ঘোড়ার মতো অবিরাম ধাবমান এমন প্রভাবশালী তার জন্যও, সর্বলোকের জন্য কে, কোথা থেকে, বা কোথা থেকে নয়?
12.325.124
कस्येदं कस्य वा नेदं कुतो वेदं न वा कुतः ।
संबन्धः कोऽस्ति भूतानां स्वैरप्यवयवैरिह ॥ १२.३२५.१२४ ॥
এটি কার, বা কার নয়; এটি কোথা থেকে, বা কোথা থেকে নয়? এখানে প্রাণীদের নিজেদের অঙ্গের সঙ্গেও কী সম্পর্ক আছে?
12.325.125
यथाऽऽदित्यान्मणेश्चापि वीरुद्भ्यश्चैव पावकः ।
जायन्त्येवं समुदयात्कलानामिह जन्तवः ॥ १२.३२५.१२५ ॥
যেমন সূর্য, মণি ও বৃক্ষ থেকেও আগুন জন্মায়, তেমনি এখানে কালের অংশের উদয়ে জীবেরা জন্মায়।
12.325.126
आत्मन्येवात्मनाऽऽत्मानं यथा त्वमनुपश्यसि ।
एवमेवात्मनाऽऽत्मानमन्यस्मिन्किं न पश्यसि ॥ १२.३२५.१२६ ॥
তুমি যেমন নিজের মধ্যেই নিজের দ্বারা নিজ আত্মাকে দেখো, তেমনই অন্যের মধ্যে নিজের আত্মাকে কেন দেখ না?
12.325.127
यद्यात्मनि परस्मिंश्च समतामध्यवस्यसि ।
अथ मां काऽसि कस्येति किमर्थमनुपृच्छसि ॥ १२.३२५.१२७ ॥
যদি তুমি নিজের মধ্যে ও অন্যের মধ্যে সমতা স্থির করে থাক, তবে আমি কে, কার, এই প্রশ্ন কেন করছ?
12.325.128
इदं मे स्यादिदं नेति द्वन्द्वैर्मुक्तस्य मैथिल ।
काऽसि कस्य कुतो वेति वचनैः किं प्रयोजनम् ॥ १२.३२५.१२८ ॥
হে মৈথিল, দ্বন্দ্ব থেকে মুক্ত ব্যক্তির কাছে 'এটি আমার হোক', 'এটি নয়' - এর মানে কী? 'তুমি কে, কার, কোথা থেকে' - এসব কথায় কী প্রয়োজন?
12.325.129
रिपौ मित्रेऽथ मध्यस्थे विजये सन्धिविग्रहे ।
कृतवान्यो महीपालः किं तस्मिन्मुक्तलक्षणम् ॥ १२.३२५.१२९ ॥
শত্রু, মিত্র, মধ্যস্থ, জয়, সন্ধি-বিগ্রহে যে রাজা সমভাবে আচরণ করেন, তাঁর মধ্যে মুক্তির লক্ষণ কী?
12.325.130
त्रिवर्गं सप्तधा न्यस्तं यो न वेदेह कर्मसु ।
सङ्गवान्यस्त्रिवर्गे च किं तस्मिन्मुक्तलक्षणम् ॥ १२.३२५.१३० ॥
ত্রিবর্গকে সাত প্রকারে বিভক্ত করে কর্মে যে জানে না, এবং ত্রিবর্গেই আসক্ত থাকে, তার মধ্যে মুক্তির লক্ষণ কী?
12.325.131
प्रिये वाऽप्यप्रिये वाऽपि दुर्बले बलवत्यपि ।
यस्य नास्ति समं चक्षुः किं तस्मिन्मक्तलक्षणम् ॥ १२.३२५.१३१ ॥
প্রিয় বা অপ্রিয়, দুর্বল বা বলবান - যার দৃষ্টিতে সমতা নেই, তার মধ্যে মুক্তির লক্ষণ কী?
12.325.132
तदयुक्तस्य ते मोक्षे योऽभिमानो भवेन्नृप ।
सुहृद्भिः सन्निवार्यस्तेऽविरक्तस्येव भेषजम् ॥ १२.३२५.१३२ ॥
অতএব হে রাজা, তুমি যখন এখনও যোগে স্থির নও, তখন মোক্ষ সম্পর্কে তোমার যে অভিমান জাগে, বন্ধুদের তা নিবারণ করা উচিত - অবিরক্ত ব্যক্তির জন্য ওষুধের মতো।
12.325.133
तानि तान्यनुसंदृश्य सङ्गस्थानान्यरिंदम् ।
आत्मनाऽऽत्मनि संपश्य किमन्यन्मुक्तलक्षणम् ॥ १२.३२५.१३३ ॥
হে শত্রুদমন, সেই সেই আসক্তির স্থানগুলি ভালোভাবে বিচার করে নিজের মধ্যেই নিজেকে দেখো; মুক্তির লক্ষণ আর কী?
12.325.134
इमान्यन्यानि सूक्ष्माणि मोक्षमाश्रित्य केनचित् ।
चतुरङ्गप्रवृत्तानि सङ्गस्थानानि मे शृणु ॥ १२.३२५.१३४ ॥
মোক্ষকে আশ্রয় করে কেউ এই ও অন্যান্য সূক্ষ্ম আসক্তির স্থানগুলি, যা চার অঙ্গ দিয়ে ক্রিয়াশীল, জানতে পারে; আমার কথা শোনো।
12.325.135
य इमां पृथिवीं कृत्स्नामेकच्छत्रां प्रशास्ति ह ।
एकमेव स वै राजा पुरमध्यावसत्युत ॥ १२.३२५.१३५ ॥
যে রাজা এই সমগ্র পৃথিবীকে একছত্রভাবে শাসন করেন, তিনি একটিমাত্র নগরেই বাস করেন।
12.325.136
तत्पुरे चैकमेवास्य गृहं यदधितिष्ठति ।
गृहे शयनमप्येकं निशायां यत्र लीयते ॥ १२.३२५.१३६ ॥
সেই নগরে তাঁর একটিই গৃহ, যেখানে তিনি অধিষ্ঠান করেন; সেই গৃহে রাতে বিশ্রামের জন্য একটিই শয্যা, যেখানে তিনি লীন হন।
12.325.137
शय्यार्धं तस्य चाप्यत्र स्त्रीपूर्वमधितिष्ठति ।
तदनेन प्रसङ्गेन फलेनाल्पेन युज्यते ॥ १२.३२५.१३७ ॥
তাঁর শয্যার অর্ধেকও এখানে নারীরা আগে অধিকার করে থাকে; সেই আসক্তির কারণে তিনি সামান্য ফলের সঙ্গে যুক্ত হন।
12.325.138
एवमेवोपभोगेषु भोजनाच्छादनेषु च ।
गुणेष्वपरिमेयेषु निग्रहानुग्रहं प्रति ॥ १२.३२५.१३८ ॥
এভাবেই উপভোগে, খাদ্য-বস্ত্রে, অপরিমেয় গুণে, দণ্ড ও অনুগ্রহের প্রতিও (আসক্তি থাকে)।
12.325.139
परतन्त्रः सदा राजा स्वल्पे सोऽपि प्रसज्जते ।
सन्धिविग्रहयोगे च कुतो राज्ञः स्वतन्त्रता ॥ १२.३२५.१३९ ॥
রাজা সর্বদা পরতন্ত্র; ছোট বিষয়েও তিনি আবদ্ধ হন। তবে সন্ধি ও বিগ্রহের ক্ষেত্রে রাজার স্বাধীনতা কোথায়?
12.325.140
स्त्रीषु क्रीडाविहारेषु नित्यमस्यास्वतन्त्रता ।
मन्त्रे चामात्यसहिते कुतस्तस्य स्वतन्त्रता ॥ १२.३२५.१४० ॥
নারীদের সঙ্গে ক্রীড়া ও বিহারেও তাঁর সর্বদা স্বাধীনতা থাকে না; অমাত্যদের সঙ্গে মন্ত্রণায় তাঁর স্বাধীনতা কোথায়?
12.325.141
यदा ह्याज्ञापयत्यन्यांस्तत्रास्योक्ता स्वतन्त्रता ।
अवशः कार्यते तत्र तस्मिंस्तस्मिन्गुणे स्थितः ॥ १२.३२५.१४१ ॥
যখন তিনি অন্যদের আদেশ দেন, তখনই সেখানে তাঁর স্বাধীনতা বলা হয়; কিন্তু সেই সেই গুণে অবস্থান করে তিনি অবশ হয়ে কাজ করতে বাধ্য হন।
12.325.142
स्वप्नकामो न लभते स्वप्तुं कार्यार्थिभिर्जनैः ।
शयने चाप्यनुज्ञातः सुप्त उत्थाप्यतेऽवशः ॥ १२.३२५.१४२ ॥
ঘুমাতে ইচ্ছা করলেও তিনি ঘুমাতে পারেন না, কারণ কাজপ্রার্থী লোকেরা তাঁকে ঘুমাতে দেয় না; শয্যায় অনুমতি পেলেও ঘুমন্ত অবস্থায় তিনি অবশ হয়ে জাগানো হন।
12.325.143
स्नाह्यालभ पिब प्राश जुहुध्यगीन्यजेत्यपि ।
वदस्व शृणु चापीति विवशः कार्यते परैः ॥ १२.३२५.१४३ ॥
'স্নান কর, স্পর্শ কর, পান কর, ভোজন কর, অগ্নিতে আহুতি দাও, যজ্ঞ কর', 'বল, শোন'—এইভাবে তিনি অবশ হয়ে অন্যদের দ্বারা কাজ করতে বাধ্য হন।
12.325.144
अभिगम्याभिगम्यैवं याचन्ते सततं नराः ।
न चाप्युत्सहते दातुं वित्तरक्षी महाजनान् ॥ १२.३२५.१४४ ॥
এইভাবে লোকেরা বারবার কাছে এসে নিরন্তর যাচঞা করে; কিন্তু ধনরক্ষক রাজা মহাজনদের দান করতেও সাহস পান না।
12.325.145
दाने कोशक्षयोऽप्यस्य वैरं चास्य प्रयच्छतः ।
क्षणेनास्योऽपवर्तन्ते दोषा वैराग्यकारकाः ॥ १२.३२५.१४५ ॥
দানে তার কোষ ক্ষয় হয়, দাতার প্রতি শত্রুতাও জন্মায়; এক মুহূর্তে তার থেকে বৈরাগ্য জাগানো দোষগুলি দূর হয়ে যায়।
12.325.146
प्राज्ञाञ्शूरांस्तथा वैद्यानेकस्थानपि शङ्कते ।
भयमप्यनये राज्ञो यैश्च नित्यमुपास्यते ॥ १२.३२५.१४६ ॥
রাজা জ্ঞানী, বীর, বৈদ্য, এমনকি একই পদে অধিষ্ঠিত ব্যক্তিদেরও সন্দেহ করেন; যাদের দ্বারা তিনি সর্বদা সেবিত হন, তাদের থেকেও অনিষ্টের ভয় থাকে।
12.325.147
तथा चैते प्रदुष्यन्ति राजन्ये कीर्तिता मया ।
तथैवास्य भयं तेभ्यो जायते पश्य यादृशम् ॥ १२.३२५.१४७ ॥
আমি রাজাদের সম্পর্কে যা বলেছি, তেমনই এরাও দুষ্ট হয়; তাদের থেকেও তার তেমনই ভয় জন্মায় — দেখো, কেমন সেই ভয়।
12.325.148
सर्वः स्वेस्वे गृहे राजा सर्वः स्वेस्वे गृहे गृही ।
निग्रहानुग्रहौ कुर्वंस्तुल्यो जनक राजभिः ॥ १२.३२५.१४८ ॥
প্রত্যেক গৃহস্থ নিজ গৃহে রাজা; প্রত্যেক গৃহকর্তাও নিজ গৃহে রাজা; শাসন ও অনুগ্রহ করতে করতে, হে জনক, সে রাজাদের সমতুল্য।
12.325.149
पुत्रा दारास्तथैवात्मा कोशो मित्राणि संचयाः ।
परैः साधारणा ह्येते तैस्तैरेवास्य हेतुभिः ॥ १२.३२५.१४९ ॥
পুত্র, স্ত্রী, তেমনই নিজ দেহ, কোষ, মিত্র ও সঞ্চয় — এসবই অন্যের সঙ্গেও সাধারণ; সেই সেই কারণেই এগুলি তারও আছে।
12.325.150
हतो देशः पुरं दग्धं प्रधानः कुञ्जरो मृतः ।
लोकसाधारणेष्वेषु मिथ्याज्ञानेन तप्यते ॥ १२.३२५.१५० ॥
দেশ ধ্বংস হলো, নগর দগ্ধ হলো, প্রধান হাতি মারা গেল — জগতের সাধারণ এসব বিষয়ে মিথ্যা জ্ঞানের কারণে সে সন্তপ্ত হয়।
12.325.151
अमुक्तो मानसैर्दुःखैरिच्छाद्वेषप्रियोद्भवैः ।
शिरोरोगादिभी रोगैस्तथैव विनिपातिभिः ॥ १२.३२५.१५१ ॥
ইচ্ছা, দ্বেষ ও প্রিয়তা থেকে জন্ম নেওয়া মানসিক দুঃখ, মাথাব্যথা প্রভৃতি রোগ এবং তেমনই সর্বনাশী বিপর্যয় থেকে (রাজা) মুক্ত থাকেন না।
12.325.152
द्वन्द्वैस्तैस्तैरुपहतः सर्वतः परिशङ्कितः ।
बहुभिः प्रार्थितं राज्यमुपास्ते गणयन्निशाः ॥ १२.३२५.१५२ ॥
দ্বন্দ্ব এবং সেই সেই দুঃখে আহত হয়ে, সর্বত্র শঙ্কিত হয়ে, বহুজন কামনা করেছে এমন রাজ্যকে সে সেবা করে, রাত গুনতে গুনতে।
12.325.153
तदल्पसुखमत्यर्थं बहुदुःखमसारवत् ।
तृणाग्निज्वलनप्रख्यं फेनबुद्बुदसंनिभम् ॥ १२.३२५.१५३ ॥
সেই (রাজ্য) অত্যন্ত অল্প সুখ, অতিশয় বহু দুঃখ ও সারহীন; তৃণাগ্নির শিখার মতো, ফেনা ও বুদবুদের মতো।
12.325.154
को राज्यमभिपद्येत प्राप्य चोपशमं लभेत् ।
ममेदमिति यच्चेदं पुरं राष्ट्रं च मन्यसे ॥ १२.३२५.१५४ ॥
কে রাজ্য লাভ করে, লাভ করে শান্তি পায়? 'এটি আমার', 'এই নগর ও রাষ্ট্র আমার' — এমনটা তুমি মনে কর।
12.325.155
बलं कोशममात्यांश्च कस्यैतानि न वा नृप ।
मित्रामात्यपुरं राष्ट्रं दण्डः कोशो महीपतिः ॥ १२.३२५.१५५ ॥
সেনা, কোষাগার, অমাত্যরা — এসব কার, হে রাজন, অথবা কারও নয়? মিত্র, অমাত্য, নগর, রাষ্ট্র, দণ্ড, কোষ, মহীপতি (রাজা) — এরা কার?
12.325.156
सप्ताङ्गश्चैष सङ्घातो राज्यमित्युच्यते नृप ।
सप्ताङ्गस्यास्य राज्यस्य त्रिदण्डस्येव तिष्ठतः।
अन्योन्यगुणयुक्तस्य कः केन गुणतोऽधिकः ॥ १२.३२५.१५६ ॥
হে নৃপ, এই সপ্তাঙ্গের সমষ্টিই রাজ্য বলে কথিত হয়। ত্রিদণ্ডের মতো অবস্থিত, পরস্পরের গুণযুক্ত এই সপ্তাঙ্গ রাজ্যে কে কার চেয়ে গুণে শ্রেষ্ঠ?
12.325.157
तेषुतेषु हि कालेषु तत्तदङ्गं विशिष्यते ।
येन यत्सिध्यते कार्यं तत्प्राधान्याय कल्पते ॥ १२.३२५.१५७ ॥
সেই সেই কালে সেই সেই অঙ্গই বিশিষ্ট হয়। যার দ্বারা যে কার্য সিদ্ধ হয়, সেটিই প্রাধান্যের যোগ্য হয়।
12.325.158
सप्ताङ्गश्चैव संघातस्त्रयश्चान्ये नृपोत्तम ।
संभूय दशवर्गोऽयं भुङ्क्ते राज्यं हि राजवत् ॥ १२.३२५.१५८ ॥
হে নৃপশ্রেষ্ঠ, সপ্তাঙ্গ ও অন্য তিনটি মিলে এই দশবর্গ সংঘাত গঠিত হয়; তা রাজার মতো রাজ্য ভোগ করে।
12.325.159
यश्च राजा महोत्साहः क्षत्रधर्मे रतो भवेत् ।
स तुष्येद्दशभागेन ततस्त्वन्यो दशावरैः ॥ १२.३२५.१५९ ॥
যে রাজা মহোৎসাহী এবং ক্ষাত্রধর্মে নিরত, সে দশমাংশে তুষ্ট হোক; আর অন্য একজন তার চেয়েও ছোট দশমাংশে তুষ্ট হোক।
12.325.160
नास्त्यसाधारणो राजा नास्ति राज्यमराजकम् ।
राज्येऽसति कुतो धर्मो धर्मेऽसति कुतः परम् ॥ १२.३२५.१६० ॥
অসাধারণ রাজা বলে কেউ নেই, এবং রাজাবিহীন রাজ্যও নেই। রাজ্য না থাকলে ধর্ম কোথায়? ধর্ম না থাকলে পরম কল্যাণ কোথায়?
12.325.161
योप्यत्र परमो धर्मः पवित्रं राजराज्ययोः ।
पृथिवी दक्षिणा यस्य सोऽश्वमेधो न विद्यते ॥ १२.३२५.१६१ ॥
এখানে যা পরম ধর্ম, তা রাজা ও রাজ্যের পবিত্রকারী; দক্ষিণারূপে পৃথিবী যার, তার জন্য অশ্বমেধ বলে আর কিছু নেই।
12.325.162
साऽहमेतानि कर्माणि राजदुःखानि मैथिल ।
समर्था शतशो वक्तुमथवाऽपि सहस्रशः ॥ १२.३२५.१६२ ॥
হে মৈথিল, রাজার দুঃখজনক এই কর্মসমূহ আমি শত শত অথবা সহস্র প্রকারে বলতে সক্ষম।
12.325.163
स्वदेहे नाभिषङ्गो मे कुतः परपरिग्रहे ।
न मामेवंविधां युक्तामीदृशं वक्तुमर्हसि ॥ १२.३२५.१६३ ॥
নিজের দেহে আমার আসক্তি নেই, তবে অন্যের সম্পত্তিতে কোথা থেকে থাকবে? আমার মতো মানুষকে এমন কথা বলা তোমার উচিত নয়।
12.325.164
ननु नाम त्वया मोक्षः कृत्स्नः पञ्चशिखाच्छ्रुतः ।
सोपायः सोपनिषदः सोपसङ्गः सनिश्चयः ॥ १२.३२५.१६४ ॥
নিশ্চয়ই তুমি পঞ্চশিখের কাছ থেকে সম্পূর্ণ মোক্ষের কথা শুনেছ—তার উপায়, উপনিষদ, পথ ও নিশ্চয়তা সহ।
12.325.165
तस्य ते मुक्तसङ्गस्य पाशानाक्रम्य तिष्ठतः ।
छत्रादिषु विशेषेषु पुनः सङ्गः कथं नृप ॥ १२.३२५.१६५ ॥
হে রাজা, তুমি আসক্তিমুক্ত হয়ে বন্ধন অতিক্রম করে দাঁড়িয়ে আছ; তবে ছত্র প্রভৃতি রাজচিহ্নে আবার আসক্তি কেন?
12.325.166
श्रुतं ते न श्रुतं मन्ये मृषा वाऽपि श्रुतं श्रुतम् ।
अथवा श्रुतसंकाशं श्रुतमन्यच्छ्रुतं त्वया ॥ १२.३२५.१६६ ॥
তুমি যা শুনেছ, আমি মনে করি তুমি তা শোননি; অথবা মিথ্যা শুনেছ, কিংবা শোনা বিষয়ের মতো অন্য কিছু শুনেছ—যা-ই তুমি শুনেছ।
12.325.167
अथापीमासु संज्ञासु लौकिकीषु प्रतिष्ठसे ।
अभिषङ्गावरोधाभ्यां बद्धस्त्वं प्राकृतो यथा ॥ १२.३२५.१६७ ॥
তবুও তুমি এই লৌকিক সংজ্ঞাগুলিতে অবস্থান কর; আসক্তি ও বাধায় আবদ্ধ হয়ে তুমি সাধারণ মানুষের মতো।
12.325.168
सत्वेनानुप्रवेशो हि योऽयं त्वयि कृतो मया ।
किं तवापकृतं तत्र यदि मुक्तोऽसि सर्वशः ॥ १२.३२५.१६८ ॥
আমি তোমার মধ্যে সত্ত্বের দ্বারা যে প্রবেশ ঘটিয়েছি, তাতে তোমার কী ক্ষতি হয়েছে? যদি তুমি সর্বতোভাবে মুক্ত হও।
12.325.169
नियमो ह्येषु धर्मेषु यतीनां शून्यवासिता ।
शून्यमावासयन्त्या च मया किं कस्य दूषितम् ॥ १२.३२५.१६९ ॥
এই ধর্মসমূহে যতিদের নিয়ম হলো শূন্য স্থানে বাস। শূন্য স্থানে বাস করিয়ে আমার দ্বারা কার কী দূষিত হলো?
12.325.170
न पाणिभ्यां न बाहुभ्यां पादोरुभ्यां न चानघ ।
न गात्राक्यवैरन्यैः स्पृशामि त्वां नराधिप ॥ १२.३२५.१७० ॥
হে অনঘ, হে নরাধিপ, হাত দিয়ে নয়, বাহু দিয়ে নয়, পা ও উরু দিয়ে নয়, অঙ্গ, চক্ষু বা অন্য কোনো অঙ্গ দিয়েও আমি তোমাকে স্পর্শ করি না।
12.325.171
कुले महति जातेन ह्रीमता दीर्घदर्शिना ।
नैतत्सदसि वक्तव्यं सद्वाऽसद्वा मिथः कृतम् ॥ १२.३२५.१७१ ॥
মহৎ কুলে জাত, লজ্জাশীল, দূরদর্শী ব্যক্তির উচিত নয় সভায় বলা যে নিজেদের মধ্যে ভালো বা মন্দ কী করা হয়েছিল।
12.325.172
ब्राह्मणा गुरवश्चेमे तथा मान्या गुरूत्तमाः ।
त्वं चाथ गुरुरप्येषामेवमन्योन्यगौरवम् ॥ १२.३२५.१७२ ॥
এই ব্রাহ্মণ ও গুরুগণ, তেমনই মাননীয় শ্রেষ্ঠ গুরুগণ; তুমিও এদের গুরু। এভাবেই পারস্পরিক সম্মান রয়েছে।
12.325.173
तदेवमनुसंदृश्य वाच्यावाच्यं परीक्षता ।
स्त्रीपुंसोः समवायोऽयं त्वया वाच्यो न संसदि ॥ १२.३२५.१७३ ॥
তাই এভাবে বিবেচনা করে, কী বলা উচিত আর কী উচিত নয় তা পরীক্ষা করে, তোমার উচিত নয় সভায় নারী-পুরুষের এই মিলনের কথা বলা।
12.325.174
यथा पुष्करपर्णस्थं जलं तत्पर्णसंस्थितम् ।
तिष्ठत्यस्पृशती तद्वत्त्वपि वत्स्यामि मैथिल ॥ १२.३२५.१७४ ॥
পদ্মপাতায় স্থিত জল যেমন সেই পাতাকে স্পর্শ না করে থাকে, তেমনই, হে মৈথিল, আমিও থাকব।
12.325.175
यदि चाद्य स्पृशन्त्या मे स्पर्शं जानासि कंचन ।
ज्ञानं कृतमबीजं ते कथं तेनेह भिक्षुणा ॥ १२.३२५.१७५ ॥
আজ আমার স্পর্শ স্পর্শ করে তুমি যদি কিছু জানো, তবে তোমার সেই জ্ঞান বীজহীন; তাহলে এই ভিক্ষুর সঙ্গে এখানে কীভাবে (থাকবে)?
12.325.176
स गार्हस्थ्याच्च्युतश्च त्वं मोक्षं चानाप्य दुर्विदम् ।
उभयोरन्तराले वै वर्तसे मोक्षवादिकः ॥ १२.३२५.१७६ ॥
তুমি গার্হস্থ্য থেকেও চ্যুত; দুর্লভ মোক্ষও না পেয়ে, দুইয়ের মাঝখানেই মোক্ষবাদী হয়ে তুমি অবস্থান করছ।
12.325.177
न हि मुक्तस्य मुक्तेन ज्ञस्यैकत्वपृथक्त्वयोः ।
भावाभावसमायोगे जायते वर्णसंकरः ॥ १२.३२५.१७७ ॥
মুক্তের সঙ্গে মুক্তের, জ্ঞানীর একত্ব ও পৃথকত্বে, ভাব ও অভাবের সংযোগে বর্ণসংকর জন্মায় না।
12.325.178
वर्णाश्रमाः पृथक्त्वेन दृष्टार्थस्यापृथक्त्वतः ।
नान्यदन्यदिति ज्ञात्वा नान्यदन्यत्र वर्तते ॥ १२.३२५.१७८ ॥
বর্ণ ও আশ্রম পৃথক বলে দেখা যায়; কিন্তু যিনি পরমার্থ দেখেছেন, তাঁর কাছে তারা অভিন্ন; 'এটি অন্য, ওটি অন্য' জেনে, অন্য অন্যত্র থাকে না।
12.325.179
पापौ कुण्डं तथा कुण्डे पयः पयसि मक्षिका ।
आश्रिताश्रययोगेन पृथक्त्वेनाश्रिताः पुनः ॥ १२.३२५.१७९ ॥
পাত্রে দুধ, দুধে মাছি — তেমনি; আশ্রয় ও আশ্রিতের সংযোগে তারা পৃথকভাবে পুনরায় আশ্রিত হয়।
12.325.180
न तु कुण्डे पयोभावः पयश्चापि न मक्षिका ।
स्वयमेवाश्रयन्त्येते भावा न तु पराश्रयम् ॥ १२.३२५.१८० ॥
কিন্তু পাত্রে দুধের ভাব নেই, দুধও নেই, মাছিও নেই; এই ভাবগুলি নিজে নিজেই আশ্রয় নেয়, অন্যের আশ্রয়ে নয়।
12.325.181
पृथक्त्वादाश्रमाणां च वर्णान्यत्वे तथैव च ।
परस्परपृथक्त्वाच्च कथं ते वर्णसंकरः ॥ १२.३२५.१८१ ॥
আশ্রমের পৃথকত্ব এবং বর্ণের ভিন্নতা থেকে, তেমনই পরস্পরের পৃথকত্ব থেকেও, তাদের মধ্যে বর্ণসংকর কীভাবে হবে?
12.325.182
नास्मि पर्णोत्तमा जात्या न वैश्या नावरा तथा ।
तव राजन्सवर्णाऽस्मि शुद्धयोनिरविप्लुता ॥ १२.३२५.१८२ ॥
আমি উত্তম জাতির নই, বৈশ্য নারীও নই, নিম্ন জাতিরও নই। হে রাজন্, আমি আপনার সমান বর্ণের, শুদ্ধ যোনিজাত ও নিষ্কলুষা।
12.325.183
प्रधानो नाम राजर्षिर्व्यक्तं ते श्रोत्रमागतः ।
कुले तस्य समुत्पन्नां सुलभां नाम विद्धि माम् ॥ १२.३२५.१८३ ॥
প্রধান নামে এক রাজর্ষির কথা আপনার কানে নিশ্চয়ই এসেছে। তাঁর কুলে জন্ম নেওয়া সুলভা নামে আমাকে জানুন।
12.325.184
द्रोणश्च शतशृङ्गश्च वक्रद्धारश्च पर्वतः ।
मम सत्रेषु पूर्वेषां चिता मघवता सह ॥ १२.३२५.१८४ ॥
দ্রোণ, শতশৃঙ্গ ও বক্রদ্বার পর্বত — আমার পূর্বপুরুষদের সত্রে ইন্দ্রের সঙ্গে যজ্ঞবেদি রচিত হয়েছিল।
12.325.185
साहं तस्मिन्कुले जाता भर्तर्यसति मद्विधे ।
विनीता मोक्षधर्मेषु चराम्येका मुनिव्रतम् ॥ १२.३२५.१८५ ॥
সেই কুলে জন্মেছি আমি, আমার মতো নারী স্বামীহীন হয়ে, মোক্ষধর্মে বিনীত হয়ে একাকী মুনিব্রত পালন করি।
12.325.186
नास्मि सत्रप्रतिच्छन्ना न परस्वाभिमानिनी ।
न धर्मसंकरकरी स्वधर्मेऽस्मि दृढव्रता ॥ १२.३२५.१८६ ॥
আমি সত্রে লুকিয়ে আসা নই; পরের ধনে অভিমানিনীও নই; ধর্মসংকর ঘটাই এমনও নই। আমি স্বধর্মে দৃঢ়ব্রতা।
12.325.187
नास्थिरा स्वप्रतिज्ञायां नासमीक्ष्य प्रवादिनी ।
नासमीक्ष्यागता चेह त्वत्सकाशं जनाधिप ॥ १२.३२५.१८७ ॥
হে জনাধিপ, আমি নিজ প্রতিজ্ঞায় অস্থির নই, না ভেবে কথা বলি না, আর না ভেবে এখানে আপনার কাছে আসিনি।
12.325.188
मोक्षे ते भावितां बुद्धिं श्रुत्वाऽहं कुशलैषिणी ।
तव मोक्षस्य चाप्यस्य जिज्ञासार्थमिहागता ॥ १२.३२५.१८८ ॥
মোক্ষে আপনার ভাবিত বুদ্ধির কথা শুনে, কল্যাণকামী আমি আপনার এই মোক্ষও জানার ইচ্ছায় এখানে এসেছি।
12.325.189
न वर्गस्था ब्रवीम्येतत्स्वपक्षपरपक्षयोः ।
मुक्तो विमुच्यते यश्च शान्तौ यश्च न शाम्यति ॥ १२.३२५.१८९ ॥
আমি এই কথা কোনো দলে দাঁড়িয়ে বলছি না — নিজ পক্ষ বা অপর পক্ষের দৃষ্টিতে নয়। যে মুক্ত, সেই মুক্তি লাভ করে; আর যে শান্তিতে আছে, সে শান্ত হয় না।
12.325.190
यथा शून्ये पुराऽगारे भिक्षुरेकां निशां वसेत् ।
तथाऽहं त्वच्छरीरेऽस्मिन्निमां वत्स्यामि शर्वरीम् ॥ १२.३२५.१९० ॥
যেমন কোনো ভিক্ষু শূন্য পুরনো ঘরে এক রাত্রি বাস করে, তেমনি আমি আপনার এই শরীরে এই রাত্রি কাটাব।
12.325.191
साऽहं मानप्रदानेन वागातिथ्येन चार्चिता ।
सुप्ता सुशरणं प्रीता श्वो गमिष्यामि मैथिल ॥ १२.३२५.१९१ ॥
সম্মান প্রদান ও বাক্যের আতিথেয়তায় আমি সম্মানিত হয়ে সুশরণে ঘুমিয়ে প্রীত হয়েছি; হে মৈথিল, কাল আমি চলে যাব।
12.325.192
इत्येतानि स वाक्यानि हेतुमन्त्यर्थवन्ति च ।
श्रुत्वा नाधिजगौ राजा किंचिदन्यदतः परं ॥ १२.३२५.१९२ ॥
এইভাবে যুক্তি ও অর্থপূর্ণ এই বাক্যগুলি শুনে রাজা এরপর আর কিছুই বললেন না।