Махабхарата · Адхьяя 12.325
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.325.1
अपरित्यज्य गार्हस्थ्यं कुरुराजर्षिसत्तम ।
कः प्राप्तो भूपतिः सिद्धिं मोक्षतत्त्वं वदस्व मे ॥ १२.३२५.१ ॥
Лучший из царей-мудрецов куру, какой царь достиг совершенства, не оставив домашней жизни? Поведай мне истину освобождения (мокша).
12.325.2
संन्यस्यते यथाऽत्माऽयं व्यक्तस्यात्मा यथा च यत् ।
परं मोक्षस्य यच्चापि तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.३२५.२ ॥
Как этот атман отрекается, и что такое атман проявленного? Поведай мне также высшую истину освобождения, дедушка.
12.325.3
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
जनकस्य च संवादं सुलभायाश्च भारत ॥ १२.३२५.३ ॥
Здесь также рассказывают эту древнюю историю: диалог Джанаки и Сулабхи, о Бхарата.
12.325.4
संन्यासफलिकः कश्चिद्बभूव नृपतिः पुरा ।
मैथिलो जनको नाम धर्मध्वज इति श्रुतः ॥ १२.३२५.४ ॥
В давние времена жил царь, искавший плод отречения: Джанака из Митхилы, известный как Дхармадхваджа.
12.325.5
स वेदे मोक्षशास्त्रे च स्वे च शास्त्रे कृतश्रमः ।
इन्द्रियाणि समाधाय शशास वसुधामिमाम् ॥ १२.३२५.५ ॥
Он усердно изучал Веду, науку освобождения и собственное учение; усмирив чувства, он правил этой землёй.
12.325.6
तस्य वेदविदः प्राज्ञाः श्रुत्वा तां साधुवृत्तताम् ।
लोकेषु स्पृहयन्त्यन्ये पुरुषाः पुरुषेश्वरम् ॥ १२.३२५.६ ॥
Услышав о его добродетельном поведении, знатоки Веды, мудрецы и другие люди в мирах стремились к тому владыке людей.
12.325.7
अथ धर्मयुगे तस्मिन्योगधर्ममनुष्ठिता ।
महीमनुचचारैका सुलभा नाम भिक्षुकी ॥ १२.३२५.७ ॥
В ту эпоху дхармы одна нищенствующая монахиня по имени Сулабха, соблюдавшая дисциплину йоги, странствовала по земле.
12.325.8
तया जगदिदं कृत्स्नमटन्त्या मिथिलेश्वरः ।
तत्रतत्र श्रुतो मोक्षे कथ्यमानस्त्रिदण्डिभिः ॥ १२.३२५.८ ॥
Странствуя по всему миру, она повсюду слышала от аскетов с тройным посохом, говоривших об освобождении, о владыке Митхилы.
12.325.9
साऽतिसूक्ष्मां कथां श्रुत्वा तथ्यं नेति ससंशया ।
दर्शने जातसंकल्पा जनकस्य बभूव ह ॥ १२.३२५.९ ॥
Услышав это тончайшее учение, она усомнилась, истинно ли оно, и в ней возникло решение увидеть Джанаку.
12.325.10
तत्र सा विप्रहायाऽथ पूर्वरूपं हि योगतः ।
अबिभ्रदनवद्याङ्गी रूपमन्यदनुत्तमम् ॥ १२.३२५.१० ॥
Там она оставила облик нищенки и силой йоги приняла прежний облик; безупречная в членах, она приняла другой, высший образ.
12.325.11
चक्षुनिंमेषमात्रेण लध्वस्त्रगतिगामिनी ।
विदेहानां पुरीं सुभ्रूर्जगाम कमलेक्षणा ॥ १२.३२५.११ ॥
За одно мгновение ока, двигаясь быстро, как летящая стрела, прекрасноглазая лотосоокая отправилась в город видехов.
12.325.12
सा प्राप्य मिथिलां रम्यां समृद्धजनसंकुलाम् ।
भैक्ष्यचर्यापदेशेन ददर्श मिथिलेश्वरम् ॥ १२.३२५.१२ ॥
Достигнув прекрасной Митхилы, полной процветающих людей, она под предлогом сбора подаяния увидела владыку Митхилы.
12.325.13
राजा तस्याः परं दृष्ट्वा सौकुमार्यं पुनस्तदा ।
केयं कस्य कुतो वेति बभूवागतविस्मयः ॥ १२.३२५.१३ ॥
Увидев её высшую нежность, царь вновь изумился: кто она, чья она, откуда пришла?
12.325.14
ततोस्याः स्वागतं कृत्वा व्यादिश्य च वरासनम् ।
पूजितां पादशौचेन वरान्नेनाप्यतर्पयत् ॥ १२.३२५.१४ ॥
Затем, приветствовав её, указав прекрасное сиденье, почтив омовением ног, он накормил её отменной пищей.
12.325.15
अथ भुक्तवतीं प्रीतां राजा तां मन्त्रिभिर्वृतः ।
सर्वभाष्यविदां मध्ये चोदयामास भिक्षुकीम् ॥ १२.३२५.१५ ॥
Затем царь, окружённый министрами, побудил эту нищенку, довольную после трапезы, говорить среди всех, искусных в диспутах.
12.325.16
सुलभा त्वस्य धर्मेषु मुक्तो नेति ससंशया ।
सत्वं सत्वेन योगज्ञा प्रविष्टाऽभून्महीपते ॥ १२.३२५.१६ ॥
Считая его легко доступным в вопросах дхармы, но сомневаясь, свободен ли он, о владыка земли, знающая йогу вошла в него своей сущностью.
12.325.17
नेत्राभ्यां नेत्रयोरस्य रश्मीन्संयोज्य रश्मिभिः ।
सा स्म तं चोदयिष्यन्ती योगबन्धैर्बबन्ध ह ॥ १२.३२५.१७ ॥
Соединив своими глазами лучи его глаз с лучами, желая побудить его, она воистину связала его узами йоги.
12.325.18
जनकोप्युत्स्मयन्राजा भावमस्या विशेषयन् ।
प्रतिजग्राह भावेन भावमस्या नृपोत्तम ॥ १२.३२५.१८ ॥
Царь Джанака, улыбаясь и различая её внутреннее состояние, о лучший из царей, воспринял её внутреннее состояние своим собственным.
12.325.19
तदेकस्मिन्नधिष्ठाने संवादः श्रूतयामयम् ।
छत्रादिषु विमुक्तस्य मुक्तायाश्च त्रिदण्डकैः ॥ १२.३२५.१९ ॥
Послушайте этот диалог, происходивший в одном и том же месте, между освобождённым от зонта и прочих знаков и освобождённой, несущей трёхкратный посох.
12.325.20
भगवत्याः क्व चर्येयं कृता क्व च गमिष्यसि ।
कस्य च त्वं कुतो वेति पप्रच्छैनां महिपतिः ॥ १२.३२५.२० ॥
«Почтенная, где совершалось твоё странствие и куда ты пойдёшь? Чья ты и откуда пришла?» — так спросил её владыка земли.
12.325.21
श्रुते वयसि जातौ च सद्भावो नाधिगम्यते ।
एष्वर्थेषूत्तरं तस्मात्प्रवेद्यं मत्समागमे ॥ १२.३२५.२१ ॥
Истинная природа человека не постигается ни по учёности, ни по возрасту, ни по рождению. Поэтому ответ на эти вопросы должен быть объявлен при нашей встрече.
12.325.22
छत्रादिषु विशेषेषु मुक्तं मां विद्धि तत्त्वतः ।
सत्वां संवेत्तुमिच्छामि मानार्हा हि मताऽसिमे ॥ १२.३२५.२२ ॥
Знай, что я воистину свободен от зонта и прочих знаков. Я желаю узнать тебя полностью, ибо ты достойна почёта и почитаема мной.
12.325.23
यस्माच्चैतन्मया प्राप्तं ज्ञानं वैशेषिकं पुरा ।
यस्य नान्यः प्रवक्ताऽस्ति मोक्षे तमपि मे शृणु ॥ १२.३२५.२३ ॥
Ибо это особое знание я получил прежде, и нет никого другого, кто возвещал бы его о освобождении. Услышь и о нём от меня.
12.325.24
पराशरसगोत्रस्य वृद्धस्य सुमहात्मनः ।
भिक्षोः पञ्चशिखस्याहं शिष्यः परमसंमतः ॥ १२.३२५.२४ ॥
Я ученик старого, великодушного нищенствующего подвижника Панчашикхи из рода Парашары, которого я чту более всех.
12.325.25
साङ्ख्यज्ञाने च योगे च महीपालविधौ तथा ।
त्रिविधे मोक्षधर्मोस्मिन्गताध्वा छिन्नसंशयः ॥ १२.३२५.२५ ॥
В знании санкхьи, в йоге, а также в правлении царей, в этом трояком учении об освобождении, я прошёл путь, и сомнения мои рассечены.
12.325.26
स यथा शास्त्रदृष्टेन मार्गेणेह परिभ्रमन् ।
वार्षिकांश्चतुरो मासान्पुरा मयि सुखोषितः ॥ १२.३२५.२६ ॥
Он, странствуя здесь по пути, указанному писаниями, некогда счастливо прожил со мной четыре месяца сезона дождей.
12.325.27
तेनाहं साङ्ख्यमुख्येन सुदृष्टार्थेन तत्त्वतः ।
श्रावितस्त्रिविधं मोक्षं न च राज्याद्धि चालितः ॥ १२.३२५.२७ ॥
Им, первым в санкхье, хорошо постигшим смысл, я в истине был наставлен в трояком освобождении, но он не сдвинул меня с царства.
12.325.28
सोहं तामखिलां वृत्तिं त्रिविधां मोक्षसंहिताम् ।
मुक्तरागश्चराम्येकः पदे परमके स्थितः ॥ १२.३२५.२८ ॥
Я следую всему этому собранию троякого освобождения, свободный от привязанности, странствуя один, пребывая в высшем состоянии.
12.325.29
वैराग्यं पुनरेतस्य मोक्षस्य परमो विधिः ।
ज्ञानादेव च वैराग्यं जायते येन मुच्यते ॥ १२.३२५.२९ ॥
Вновь, высшее правило этого освобождения — бесстрастие; а бесстрастие рождается из одного лишь знания, и им человек освобождается.
12.325.30
ज्ञानेन कुरुते यत्नं यत्नेन प्राप्यते महत् ।
महद्द्वन्द्वप्रमोक्षाय सा सिद्धिर्या वयोतिगा ॥ १२.३२५.३० ॥
Знанием совершают усилие, и усилием достигается то великое совершенство — для великого освобождения от пар противоположностей; это совершенство выше возраста.
12.325.31
सेयं परमिका सिद्धिः प्राप्ता निर्द्वन्द्वता मया ।
इहैव गतमोहेन चरता मुक्तसङ्गिना ॥ १२.३२५.३१ ॥
Это высшее совершенство: я обрёл свободу от пар противоположностей, здесь же, когда заблуждение ушло, странствуя без привязанности.
12.325.32
यथा क्षेत्रं मृदुभूतमद्भिराप्लावितं तथा ।
जनयत्यङ्कुरं कर्म नृणां तद्वत्पुनर्भवम् ॥ १२.३२५.३२ ॥
Как поле, размягчённое и напоенное водой, рождает росток, так и деяния людей рождают новое рождение.
12.325.33
यथा चोत्तापितं बीजं कपाले यत्रतत्र वा ।
प्राप्याप्यङ्कुरहेतुत्वमबीजत्वान्न जायते ॥ १२.३२५.३३ ॥
И как семя, обожжённое и положенное на черепок или куда-либо ещё, не прорастает, хотя и имеет силу дать росток, ибо утратило природу семени.
12.325.34
तद्वद्भगवताऽनेन शिखाप्रोक्तेन भिक्षुणा ।
ज्ञानं कृतमबीजं मे विषयेषु न जायते ॥ १२.३२५.३४ ॥
Так же и знание, произведённое во мне этим почтенным монахом, наставленным Шикхой, стало безсеменным, и потому оно не возникает к объектам чувств.
12.325.35
नामिरज्यति कस्मिंश्चिन्नानर्थे न परिग्रहे ।
नाभिरज्यति चैतेषु व्यर्थत्वाद्रागरोषयोः ॥ १२.३२५.३५ ॥
Мой ум ни к чему не привязан: ни к бесполезному, ни к владению; и к этим двум он тоже не привязан, ибо страсть и отвращение бесполезны.
12.325.36
यश्च मे दक्षिणं बाहुं चन्दनेन समुक्षयेत् ।
सव्यं वाऽस्यापि यस्तक्षेत्समावेतावुभौ मम ॥ १२.३२५.३६ ॥
Тот, кто натирает мою правую руку сандаловой пастой, и тот, кто ударяет по моей левой руке, — эти двое мне равны.
12.325.37
सुखी सोऽहमवाप्तार्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः ।
मुक्तसङ्गः स्थितो राज्ये विशिष्टोऽन्यैस्त्रिदण्डिभिः ॥ १२.३२५.३७ ॥
Я счастлив, достигнув цели; считая комок земли, камень и золото равными, свободный от привязанности, я пребываю в царстве, отличаясь от других аскетов с тройным посохом.
12.325.38
मोक्षे हि त्रिविधा निष्ठा दृष्टाऽन्यैर्मोक्षवित्तमैः ।
ज्ञानं लोकोत्तरं यच्च सर्वत्यागश्च कर्मणाम् ॥ १२.३२५.३८ ॥
В освобождении лучшие знатоки освобождения видели три вида устойчивого пути: сверхмирское знание и отречение от всех деяний.
12.325.39
ज्ञाननिष्ठां वदन्त्येके मोक्षशास्त्रविदो जनाः ।
कर्मनिष्ठां तथैवान्ये यतयः सूक्ष्मदर्शिनः ॥ १२.३२५.३९ ॥
Одни знатоки писаний об освобождении говорят о пути знания; так же и другие аскеты с тонким взором говорят о пути деяния.
12.325.40
प्रहायोभयमप्येव ज्ञानं कर्म च केवलम् ।
तृतीयेयं समाख्याता निष्ठा तेन महात्मना ॥ १२.३२५.४० ॥
Оставив и знание, и действие, или даже каждое в отдельности, этот третий путь был провозглашён тем великодушным.
12.325.41
यमे च नियमे चैव कामे द्वेषे परिग्रहे ।
माने दम्भे तथा स्नेहे सदृशास्ते कुटुम्बिभिः ॥ १२.३२५.४१ ॥
В сдержанности и соблюдении предписаний, в желании и отвращении, в владении, в гордыне и лицемерии, а также в привязанности они подобны домохозяевам.
12.325.42
त्रिदण्डादिषु यद्यस्ति मोक्षो ज्ञानेन केनचित् ।
छत्रादिषु कथं न स्यात्तुल्यहेतौ परिग्रहे ॥ १२.३२५.४२ ॥
Если в трезубом посохе и подобном есть освобождение благодаря какому-либо знанию, почему бы не быть освобождению в таких владениях, как зонт, которые имеют равную причину?
12.325.43
येनयेन हि यस्यार्थः कारणेनेह कर्मणि ।
तत्तदालम्बते सर्वद्रव्ये स्वार्थपरिग्रहे ॥ १२.३२५.४३ ॥
Какую цель в действии кто-либо имеет здесь и каким средством, то самое он и ухватывает среди всех вещей, стремясь приобрести для своей собственной цели.
12.325.44
दोषदर्शी तु गार्हस्थ्ये यो व्रजत्याश्रमान्तरे ।
उत्सृजन्परिगृह्णंश्च सोऽपि सङ्गान्न मुच्यते ॥ १२.३२५.४४ ॥
Но и тот, кто, видя недостатки домохозяйства, переходит на иную ступень жизни, отбрасывая и принимая, не освобождается от привязанностей.
12.325.45
आधिपत्ये तथा तुल्ये निग्रहानुग्रहात्मके ।
राजभिर्भिक्षुकास्तुल्या मुच्यन्ते केन हेतुना ॥ १२.३२५.४५ ॥
В равной власти, состоящей из наказания и милости, нищенствующие равны царям; по какой же причине они освобождаются?
12.325.46
अथ सत्याधिपत्येऽपि ज्ञानेनैवेह केवलम् ।
मुच्यन्ते किं न मुच्यन्ते पदे परमके स्थिताः ॥ १२.३२५.४६ ॥
Итак, если и в истинном владычестве здесь освобождаются одним лишь знанием, почему же не освобождаются те, кто пребывает в высшем состоянии?
12.325.47
काषायधारणं मौण्ड्यं त्रिविष्टब्धं कमण्डलुम् ।
लिङ्गान्युत्पथभूतानि न मोक्षायेति मे मतिः ॥ १२.३२५.४७ ॥
Ношение охристых одежд, бритая голова, трёхсоставный посох и водяной сосуд — эти внешние знаки, сбившиеся с верного пути, не ведут к освобождению; таково моё мнение.
12.325.48
यदि सत्यपि लिङ्गेऽस्मिञ्ज्ञानमेवात्र कारणम् ।
निर्मोक्षायेह दुःखस्य लिङ्गमात्रं निरर्थकम् ॥ १२.३२५.४८ ॥
Если даже при наличии этого знака здесь причиной служит одно лишь знание, то один только внешний знак бесполезен для полного освобождения от страдания.
12.325.49
अथवा दुःखशैथिल्यं वीक्ष्य लिङ्गे कृता मतिः ।
किं तदेवार्थसामान्यं छत्रादिषु न लक्ष्यते ॥ १२.३२५.४९ ॥
Или, увидев ослабление страдания, ты направил ум на внешний знак? Почему та же общая цель не видна в зонтах и подобных вещах?
12.325.50
आकिञ्चन्ये न मोक्षोस्ति कैञ्चन्ये नास्ति बन्धनम् ।
कैञ्चन्ये चेतरे चैव जन्तुर्ज्ञानेन मुच्यते ॥ १२.३२५.५० ॥
В отсутствии всего нет освобождения, а в наличии чего-либо нет оков. При наличии чего-либо, а также в другом состоянии живое существо освобождается знанием.
12.325.51
तस्माद्धर्मार्थकामेषु तथा राज्यपरिग्रहे ।
बन्धनायतनेष्वेषु विद्ध्यबन्धे पदे स्थितम् ॥ १२.३२५.५१ ॥
Поэтому знай: в дхарме, богатстве и желании, а также в принятии царской власти, в этих местах уз, можно пребывать устойчиво в состоянии без привязанности.
12.325.52
राज्यैश्वर्यमयः पाशः स्नेहायतनबन्धनः ।
मोक्षाश्मनिशितेनेह च्छिन्नस्त्यागासिना मया ॥ १२.३२५.५२ ॥
Петлю из царства и власти, связывающую узами средоточия привязанности, я здесь перерезал мечом отречения, наточенным на камне освобождения.
12.325.53
सोहमेवं गतो मुक्तो जातास्थस्त्वयि भिक्षुकि ।
अयथार्थं हि ते वर्णं वक्ष्यामि शृणु तन्मम ॥ १२.३२५.५३ ॥
Так пройдя путь, я освободился; о нищенствующая, во мне родилось доверие к тебе. Твой облик на самом деле не таков; я скажу об этом, слушай меня.
12.325.54
सौकुमार्यं तथा रूपं वपुरग्र्यं तथा वयः ।
तवैतानि समस्तानि नियमश्चेति संशयः ॥ १२.३२५.५४ ॥
Твоя нежность, твой облик, твоё прекрасное тело и молодость — всё это вместе вызывает сомнение в твоём соблюдении обетов.
12.325.55
यच्चाप्यननुरूपं ते लिङ्गस्यास्य विचेष्टितम् ।
मुक्तोऽयं स्यान्न वेति स्याद्धर्षितो मत्परिग्रहः ॥ १२.३२५.५५ ॥
И это твоё поведение не соответствует знаку аскета — сомнительно, освобождён ли он; моё же принятие радует.
12.325.56
न च कामसमायुक्ते युक्तेऽप्यस्ति त्रिदण्डके ।
न रक्ष्यते त्वया चेदं न मुक्तस्यास्ति गोपना ॥ १२.३२५.५६ ॥
Даже если он соединён с желанием или с тройным посохом, если ты не охраняешь это — для освобождённого нет сокрытия.
12.325.57
मत्पक्षसंश्रयाच्चायं शृणु यस्ते व्यतिक्रमः ।
आश्रयन्त्याः स्वभावेन मम पूर्वपरिग्रहम् ॥ १२.३२५.५७ ॥
Выслушай же твоё нарушение, возникшее из-за того, что ты нашла прибежище на моей стороне: ты, по природе искавшая защиты, — о моём прежнем принятии (жены).
12.325.58
प्रवेशस्ते कृतः केन मम राष्ट्रे पुरेपि वा ।
कस्य वा सन्निकर्षात्त्वं प्रविष्टा हृदयं मम ॥ १२.३२५.५८ ॥
Кем был совершён твой вход в моё царство или в город? Или по чьей близости ты вошла в моё сердце?
12.325.59
वर्णप्रवरमुख्याऽसि ब्राह्मणी क्षत्रियस्त्वहम् ।
नावयोरेकयोगोऽस्ति मा कृथा वर्णसंकरम् ॥ १२.३२५.५९ ॥
Ты — брахманка, первейшая из лучших варн, а я — кшатрий. Между нами двоими нет единого союза; не допусти смешения варн.
12.325.60
वर्तसे मोक्षधर्मेण त्वं गार्हस्थ्येऽहमाश्रमे ।
अयं चापि सुकष्टस्ते द्वितीयाश्रमसंकरः ॥ १२.३२५.६० ॥
Ты живёшь по дхарме освобождения, а я нахожусь в стадии домохозяина. И это смешение второй стадии жизни было бы для тебя очень мучительным.
12.325.61
सगोत्रां वाऽसगोत्रां वा न वेद त्वां न वेत्थ माम् ।
सगोत्रमाविशन्त्यास्ते तृतीयो गोत्रसंकरः ॥ १२.३२५.६१ ॥
Ты не знаешь, из одного ли ты рода (саготтра) или нет, и меня ты не знаешь. Вхождение в того, кто из одного рода, — третье смешение родов (готра-санкара).
12.325.62
अथ जीवति ते भर्ता प्रोषितोप्यथवा क्वचित् ।
अगम्या परभार्येति चतुर्थो धर्मसंकरः ॥ १२.३२५.६२ ॥
Жив ли твой муж или он уехал куда-то, чужая жена недоступна (агамья). Это четвёртое смешение долга (дхарма-санкара).
12.325.63
सा त्वमेतान्यकार्याणि कार्यापेक्षा व्यवस्यसि ।
अविज्ञानेन वा युक्ता मिथ्याज्ञानेन वा पुनः ॥ १२.३२५.६३ ॥
Преследуя свою цель, ты решаешься на эти недостойные поступки — из-за неведения или снова, связанная ложным знанием.
12.325.64
अथवापि स्वतन्त्राऽसि स्वदोषेणेह केनचित् ।
यदि किंचिच्छ्रुतं तेऽस्ति सर्वं कृतमनर्थकम् ॥ १२.३२५.६४ ॥
Или же ты свободна — по своей вине, здесь по какой-то причине. Если ты что-либо слышала, то всё сделано напрасно.
12.325.65
इदमन्यत्तृतीयं ये भावस्पर्शविघातकम् ।
दुष्टायाऽलक्ष्यते लिङ्गं विवृण्वत्या प्रकाशितम् ॥ १२.३२५.६५ ॥
Это ещё один третий признак, разрушающий прикосновение чувства. Он виден как знак порочной женщины, которая себя обнаруживает.
12.325.66
न मय्येवाभिसन्धिस्ते जयैषिण्या जये कृतः ।
येयं मत्परिषत्कृत्स्ना चेतुमिच्छसि तामपि ॥ १२.३२५.६६ ॥
Твоё намерение не касается меня, ты, ищущая победы в победе. Ты хочешь узнать даже всё моё собрание.
12.325.67
तथाऽर्हतस्ततश्च त्वं दृष्टिं स्वां प्रतिमुञ्चसि ।
मत्पक्षप्रतिघाताय स्वपक्षोद्भवनाय च ॥ १२.३२५.६७ ॥
Так, как подобает, и затем ты направляешь свой взгляд против моей стороны, чтобы сразить её и возвысить свою собственную.
12.325.68
सा स्वेनामर्षजेन त्वमृद्धिमोहेन मोहिता ।
भूयः सृजसि योगांस्त्वं विषामृतमिवैकताम् ॥ १२.३२५.६८ ॥
Ослеплённый заблуждением благополучия, рождённым твоим собственным гневом, ты снова измышляешь уловки, словно делая яд и амриту единым.
12.325.69
इच्छतोरत्र यो लाभः स्त्रीपुंसोरमृतोपमः ।
अलाभश्चापि रक्तस्य सोपि दोषो विषोषमः ॥ १२.३२५.६९ ॥
Выгода здесь для желающих женщины и мужчины подобна амрите; а потеря для привязанного, и этот недостаток подобен яду.
12.325.70
मा त्याक्षीः साधु जानीष्व स्वशास्त्रमनुपालय ।
कृतेयं हि विजिज्ञासा मुक्तो नेति त्वया मम ॥ १२.३२५.७० ॥
Не отказывайся; знай хорошо и держись своего śāstra. Это было сделано как моё испытание; не то, что ты освободил меня от этого.
12.325.71
एतत्सर्वं प्रतिच्छन्नं मयि नार्हसि गूहितम् ।
सा यदि त्वं स्वकार्येण यद्यन्यस्य महीपतेः।
तत्त्वमत्र प्रतिच्छन्ना मयि नार्हसि गूहितम् ॥ १२.३२५.७१ ॥
Тебе не подобает скрывать от меня всё это, что здесь сокрыто. Если здесь оно скрыто делом твоим или делом какого-либо другого владыки земли, тебе не следует скрывать его от меня.
12.325.72
न राजानं मृषा गच्छेन्न द्विजातिं कथंचन ।
न स्त्रियं स्त्रीगुणोपेतां हन्युर्ह्येते मृषागताः ॥ १२.३२५.७२ ॥
Не следует приходить с ложью к царю, ни в коем случае к брахману, ни к женщине, наделённой женскими качествами; приходящие с ложью действительно погубили бы их.
12.325.73
राज्ञां हि बलमैश्वर्यं ब्रह्म ब्रह्मविदां बलम् ।
रूपयौवनसौभाग्यं स्त्रीणां बलमनुत्तमम् ॥ १२.३२५.७३ ॥
Сила царей — власть, сила знающих Брахман — сам Брахман, а высшая сила женщин — красота, молодость и счастливая доля.
12.325.74
अत एतैर्बलैरेव बलिनः स्वार्थमिच्छता ।
आर्जवेनाभिगन्तव्या विनाशाय ह्यनार्जवम् ॥ १२.३२५.७४ ॥
Поэтому тот, кто желает своей цели, должен подходить к сильным с этими же силами и с прямотой, ибо кривизна ведёт только к гибели.
12.325.75
सा त्वं जातिं श्रुतं वृत्तं भावं प्रकृतिमात्मनः ।
कृत्यमागमने चैव वक्तुमर्हसि तत्त्वतः ॥ १२.३२५.७५ ॥
Ты, женщина, должна правдиво рассказать о своём роде, учёности, поведении, нраве и природе, а также о цели своего прихода.
12.325.76
इत्येतैरसुखैर्वाक्यैरयुक्तैरसमञ्जसैः ।
प्रत्यादिष्टा नरेन्द्रेण सुलभा न व्यकम्पत ॥ १२.३२५.७६ ॥
Хотя владыка людей отверг её этими неприятными, неподобающими и бессвязными словами, Сулабха не дрогнула.
12.325.77
उक्तवाक्ये तु नृपतौ सुलभा चारुदर्शना ।
ततश्चारुतरं वाक्यं प्रचक्रामाथ भाषितुम् ॥ १२.३२५.७७ ॥
Когда царь закончил свои слова, прекрасноликая Сулабха начала говорить речи ещё более изящные.
12.325.78
सुलभोवाच ।
नवभिर्नवभिश्चैव दोषैर्वाग्बुद्धिदूषणैः।
अपेतमुपपन्नार्थमष्टादशगुणान्वितम् ॥ १२.३२५.७८ ॥
Сулабха сказала: речь, свободная от девяти и девяти недостатков и от изъянов слова и разума, осмысленная и наделённая восемнадцатью достоинствами.
12.325.79
सौक्ष्म्यं साङ्ख्यक्रमौ चोभौ निर्णयः सप्रयोजनः ।
पञ्चैतान्यर्थजातानि वाक्यमित्युच्यते नृप ॥ १२.३२५.७९ ॥
Тонкость, оба порядка перечисления и заключение с его целью — эти пять суть категории смысла; о царь, их называют «предложением» (вākya).
12.325.80
एषामेकैकशोऽर्थानां सौक्ष्म्यादीनां स्वलक्षणम् ।
शृणु संसार्यमाणानां पदार्थपदवाक्यतः ॥ १२.३२५.८० ॥
Слушай собственную характеристику каждого из них — тонкости и прочих — как они проходятся через значение слова, слово и предложение.
12.325.81
ज्ञानं ज्ञेयेषु भिन्नेषु यदा भेदेन वर्तते ।
तत्रातिशयिनी बुद्धिस्तत्सौक्ष्म्यमिति वर्तते ॥ १२.३२५.८१ ॥
Когда знание действует с различением среди различных объектов знания, и разум там превосходящ, это называется тонкостью.
12.325.82
दोषाणां च गुणानां च प्रमाणं प्रविभागतः ।
कंचिदर्थमभिप्रेत्य सा सङ्ख्येत्युपधार्यताम् ॥ १२.३२५.८२ ॥
Мера недостатков и достоинств, должным образом разделённая, с некоторой целью в виду — пойми, что это «перечисление» (saṅkhyā).
12.325.83
इदं पूर्वमिदं पश्चाद्वक्तव्यं यद्विवक्षितम् ।
क्रमयोगं तमप्याहुर्वाक्यं वाक्यविदो जनाः ॥ १२.३२५.८३ ॥
«Это сначала, это потом» — то, что желают сказать, должно быть сказано; знатоки предложений называют и эту связь порядка «предложением» (вākya).
12.325.84
धर्मकामार्थमोक्षेषु प्रतिज्ञाय विशेषतः ।
इदं तदिति वाक्यान्ते प्रोच्यते स विनिर्णयः ॥ १२.३२५.८४ ॥
Особенно поручившись за дхарму, желание, богатство и освобождение, в конце предложения провозглашают «это есть то» — это и есть твёрдое заключение.
12.325.85
इच्छाद्वेषभवैर्दुःखैः प्रकर्षो यत्र जायते ।
तत्र या नृपते वृत्तिस्तत्प्रयोजनमिष्यते ॥ १२.३२५.८५ ॥
Там, где страдания, рождённые желанием и отвращением, достигают предела, о царь, тот образ действий, что там принимается, считается их целью.
12.325.86
तान्येतानि यथोक्तानि सौक्ष्म्यादीनि जनाधिप ।
एकार्थसमवेतानि वाक्यं मम निशामय ॥ १२.३२५.८६ ॥
О владыка народов, эти качества — тонкость и прочие, как было сказано, — все сходятся в одном смысле. Теперь выслушай мои слова.
12.325.87
उपेतार्थमभिन्नार्थं न्यायवृत्तं न चाधिकम् ।
नाश्लक्ष्णं न च संदिग्धं वक्ष्यामि परमं ततः ॥ १२.३२५.८७ ॥
Тогда я произнесу высшее слово: то, что имеет ясный, неделимый смысл, справедливо по форме, не избыточно, не грубо и свободно от сомнения.
12.325.88
न गुर्वक्षरसंयुक्तं पराङ्युखपदं न च ।
नानृतं न त्रिवर्गेण विरुद्धं नाप्यसंस्कृतम् ॥ १२.३२५.८८ ॥
Не отягощённое тяжёлыми слогами, без отвратительных слов, не ложное, не противоречащее трём целям жизни и не неотшлифованное.
12.325.89
न न्यूनं नष्टशब्दं वा व्युत्क्रमाभिहितं न च ।
सदोषमभिकल्पेन निष्कारणमहेतुकम् ॥ १२.३२५.८९ ॥
Не недостаточное, не с утраченными словами, не высказанное в обратном порядке, не ошибочное, не выдуманное предположением, не беспричинное и не безосновательное.
12.325.90
कामात्क्रोधाद्भयाल्लोभाद्दैन्याच्चानार्थकात्तथा ।
ह्रीतोऽनुक्रोशतो मानान्न वक्ष्यामि कथंचन ॥ १२.३२५.९० ॥
Из желания, гнева, страха, жадности, смирения или нужды и из бессмысленности; так же из стыда, сострадания или гордости — ни в коем случае я не стану говорить.
12.325.91
वक्ता श्रोता च वाक्यं च यदा त्वविकलं नृप ।
स ममेति विवक्षायां तदा सोर्थः प्रकाशते ॥ १२.३२५.९१ ॥
О царь, когда говорящий, слушающий и речь полны, и есть желание говорить с мыслью «это моё», тогда её смысл становится явным.
12.325.92
वक्तव्ये तु यदा वक्ता श्रोतारमवमन्यते ।
स्वार्थमाह परार्थं तत्तदा वाक्यं न रोहति ॥ १२.३२५.९२ ॥
Когда говорящий, касаясь того, что следует сказать, презирает слушателя и говорит о своей выгоде, а не о пользе другого, тогда такая речь не пускает корней.
12.325.93
अथ यः स्वार्थमुत्सृज्य परार्थं प्राह मानवः ।
विशङ्का जायते तस्मिन्वाक्यं तदपि दोषवत् ॥ १२.३२५.९३ ॥
Подозрение возникает даже о человеке, который отказывается от собственной выгоды и говорит о пользе другого; поэтому и его речь становится порочной.
12.325.94
यस्तु वक्ता द्वयोरर्थमविरुद्धं प्रभाषते ।
श्रोतुश्चैवात्मनश्चैव स वक्ता नेतरो नृप ॥ १२.३२५.९४ ॥
Но тот говорящий, кто произносит слова, полезные и слушателю, и ему самому, без противоречия, о царь, тот и есть истинный говорящий, а не другой.
12.325.95
तदर्थवदिदं वाक्यमुपेतं वाक्यसंपदा ।
अविक्षिप्तमना राजन्नेकाग्रः श्रोतुमर्हसि ॥ १२.३२५.९५ ॥
Эта речь, о царь, осмысленна и наделена совершенством хорошего слова; с незамутнённым умом и сосредоточенным вниманием тебе следует её выслушать.
12.325.96
काऽसि कस्य कुतो वेति त्वयाऽहमिति चोदिता ।
तत्रोत्तरमिदं वाक्यं राजन्नेकमनाः शृणु ॥ १२.३२५.९६ ॥
Когда тебя спросят: «Кто ты, чей ты и откуда пришёл?», вот ответ; слушай с единым умом, о царь.
12.325.97
यथा जतु च काष्ठं च पांसवश्चोदबिन्दवः ।
सुश्लिष्टानि तथा राजन्प्राणिनामिह संभवः ॥ १२.३२५.९७ ॥
Как лак, дерево, пыль и капли воды прочно соединяются, так, о царь, здесь возникает начало живых существ.
12.325.98
शब्दः स्पर्शो रसो रूपं गन्धः पञ्चेन्द्रियाणि च ।
पृथगात्मा दशात्मानं संश्लिष्टा जतुकाष्ठवत्।
न चैषां चोदना काचिदस्तीत्येष विनिश्चयः ॥ १२.३२५.९८ ॥
Звук, прикосновение, вкус, форма, запах и пять чувств, отдельное я и десятикратное я соединены, как лак и дерево. Для них нет никакого побуждения; таков твёрдый вывод.
12.325.99
एकैकस्येह विज्ञानं नास्त्यात्मनि तथा परे ।
न वेद चक्षुश्चक्षुष्ट्वं श्रोत्रं नात्मनि वर्तते ॥ १२.३२५.९९ ॥
Здесь знание каждого не находится в ātman, так же как и в другом. Глаз не знает своей способности видеть; ухо не пребывает в ātman.
12.325.100
तथैव व्यभिचारेण न वर्तन्ते परस्परम् ।
प्रश्लिष्टं च न जानन्ति यथाऽऽप इव पांवसः ॥ १२.३२५.१०० ॥
Так же, из-за отклонения, они не действуют друг на друга; хотя тесно связаны, не знают друг друга, как частицы пыли не знают вод, с которыми они находятся.
12.325.101
वाह्यानन्यानपेक्षन्ते गुणांस्तानपि मे शृणु ।
रूपं चक्षुः प्रकाशश्च दर्शने हेतवस्त्रयः ॥ १२.३२५.१०१ ॥
Они зависят от внешних и иных качеств; выслушай и эти качества от меня. Форма, глаз и свет — три причины зрения.
12.325.102
यथैवात्र तथाऽन्येषु ज्ञानज्ञेयेषु हेतवः ।
ज्ञानज्ञेयांतरेतस्मिन्मनो नामापरो गुणः ॥ १२.३२५.१०२ ॥
Как здесь, так и в других случаях причины лежат между познающим и познаваемым. Между знанием и познаваемым есть еще одно качество, называемое умом.
12.325.103
विचारयति येनायं निश्चये साध्वसाधुनी ।
द्वादशस्त्वपरस्तत्र बुद्धिर्नाम गुणः स्मृतः।
येंन संशयपूर्वेषु बोद्धव्येषु व्यवस्यति ॥ १२.३२५.१०३ ॥
Посредством которого обдумывается в решении благое и неблагое, там двенадцатым упоминается другое качество, называемое разумом (буддхи). Посредством которого решается в вещах, подлежащих познанию и предшествуемых сомнением.
12.325.104
अथ द्वादशके तस्मिन्सत्वं नामापरो गुणः ।
महासत्वोऽल्पसत्वो वा जन्तुयेनानुमीयते ॥ १२.३२५.१०४ ॥
Теперь в этом двенадцатом есть другое качество, называемое саттва (внутренняя сила), по которому выводится, что живое существо обладает большой или малой силой.
12.325.105
क्षेत्रज्ञ इति चाप्यन्यो गुणस्तत चतुर्दशः ।
ममायमिति येनायं मन्यते न ममेति च ॥ १२.३२५.१०५ ॥
Другое качество называется кшетраджня (знающий поле), затем четырнадцатое. Посредством которого думают: «это моё» и «это не моё».
12.325.106
अथ पञ्चदशो राजन्गुणस्तत्रापरः स्मृतः ।
पृथक्कालसमूहस्य सामग्र्यं तदिहोच्यते ॥ १२.३२५.१०६ ॥
Теперь, о царь, там упоминается другое, пятнадцатое качество: здесь оно называется совокупностью отдельных сочетаний времени.
12.325.107
गुणस्त्वेकोऽपरस्तत्र संघात इति षोडशः ।
आकृतिर्व्यक्तिरित्येतौ गुणो यस्मिन्समाश्रितौ ॥ १२.३२५.१०७ ॥
Есть другое качество, шестнадцатое, называемое самгхата (совокупность), в котором опираются и форма, и проявление.
12.325.108
सुखासुखे जन्ममृत्यू लाभालाभौ प्रियाप्रिये ।
इति चैकोनर्विशोऽयं द्वन्द्वयोग इति स्मृतः ॥ १२.३२५.१०८ ॥
Счастье и несчастье, рождение и смерть, приобретение и потеря, любимое и нелюбимое: так упоминается это девятнадцатое — союз пар.
12.325.109
ऊर्ध्वमेकोनर्विशत्या कालो नामापरो गुणः ।
इतीमं विद्धि विंशत्या भूतानां प्रभवाप्ययम् ॥ १२.३२५.१०९ ॥
Сверх двадцати, по счёту двадцати девяти, есть иное качество, именуемое Кала. Знай: двадцатью совершаются возникновение и растворение существ.
12.325.110
विंशकश्चैव संघातो महाभूतानि पञ्च च ।
सदसद्भवायोगौ तु गुणावन्यौ प्रकाशकौ ॥ १२.३२५.११० ॥
Двадцатое тоже есть совокупность, как и пять великих стихий. Но возникновение и соединение сущего и несущего — два иных просветляющих качества.
12.325.111
इत्येवं विंशतिश्चैव गुणाः सप्त च ये स्मृताः ।
विधिः शुक्रं बलं चेति त्रय एते गुणाः परे ॥ १२.३२५.१११ ॥
Так перечисляются двадцать и семь качеств; предопределение, жизненное семя и сила — эти три суть высшие качества.
12.325.112
एवं विंशच्च दश च कलाः संख्यानतः स्मृताः ।
समग्रा यत्र वर्तन्ते तच्छरीरमिति स्मृतम् ॥ १२.३२५.११२ ॥
Так по счёту перечисляются двадцать и десять частей. Там, где все они пребывают вместе, называется телом.
12.325.113
अव्यक्तं प्रकृतिं त्वासां कलानां कश्चिदिच्छति ।
व्यक्तं चासां तथैवान्यः स्थूलदर्शी प्रपश्यति ॥ १२.३२५.११३ ॥
Один стремится познать непроявленную первоприроду этих частей; другой, грубовидящий, видит их проявленный образ.
12.325.114
अव्यक्तं यदि वा व्यक्तं द्वयं वाऽथ चतुष्टयम् ।
प्रकृतिं सर्वभूतानां पश्यन्त्यध्यात्मचिन्तकाः ॥ १२.३२५.११४ ॥
Будь она непроявленной или проявленной, двойственной или четверичной, созерцатели самости видят первоприроду всех существ.
12.325.115
सेयं प्रकृतिरव्यक्ता कलाभिर्व्यक्ततां गता ।
ततोऽहं त्वं च राजेन्द्र चे चाप्यन्ये शरीरिणः। ॥ १२.३२५.११५ ॥
Эта непроявленная Пракрити через свои части пришла к проявленности. Из неё возникли я, ты, о владыка царей, и прочие воплощённые существа.
12.325.116
विन्दुन्यासादयोऽवस्थाः शुक्रशोणितसंभवाः ।
यासामेव निपातेन कललं नाम जायते ॥ १२.३२५.११६ ॥
Стадии, начинающиеся с отложения капли, возникающие из семени и крови; от их падения возникает состояние, называемое калала.
12.325.117
कललाद्बुद्बुदोत्पत्तिः पेशी वा बुद्बुदात्स्मृता ।
पेश्यास्त्वङ्गाभिनिर्वृत्तिर्नखरोमाणि चाङ्गतः ॥ १२.३२५.११७ ॥
Из калалы возникает пузырь; или из пузыря называется плотный комок. Из комка формируются члены тела, а из членов — ногти и волосы.
12.325.118
संपूर्णे नवमे मासि जन्तोर्जातस्य मैथिल ।
जायते नामरूपत्वं स्त्रीपुमान्वेति लिङ्गतः ॥ १२.३२५.११८ ॥
Когда девятый месяц завершается, о Майтхила, рождённое существо обретает имя и форму; по признакам пола оно становится женщиной или мужчиной.
12.325.119
जातमात्रं तु तद्रूपं दृष्ट्वा ताम्रनखाङ्गुलि ।
कौमारं रूपमापन्नं रूपवानुपलभ्यते ॥ १२.३२५.११९ ॥
Увидев это только что родившееся тело с медно-красными ногтями и пальцами, видишь уже обладающего формой, достигшего облика детства.
12.325.120
कौमाराद्यौवनं चापि स्थावीर्यं चापि यौवनात् ।
अनेन क्रमयोगेन पूर्वं पूर्वं न लभ्यते ॥ १२.३२५.१२० ॥
Из детства возникает юность, а из юности — и крепкая сила; по этому последовательному ходу прежние состояния уже не возвращаются.
12.325.121
कलानां पृथगर्थानां प्रतिभेदः क्षणे क्षणे ।
वर्तते सर्वभूतेषु सौक्ष्म्यात्तु न विभाव्यते ॥ १२.३२५.१२१ ॥
В различных частях времени в каждое мгновение во всех существах происходит изменение, но из-за его тонкости оно не воспринимается.
12.325.122
न चैषामप्ययो राजँल्लक्ष्यते प्रभवो न च ।
अवस्थायामवस्थायां दीपस्येवार्चिषो गतिः ॥ १२.३२५.१२२ ॥
О царь, ни их течение, ни их начало не видны; подобно движению пламени светильника, они меняются в каждом состоянии.
12.325.123
तस्याप्येवंप्रभावस्य सदश्वस्येव धावतः ।
अजस्रं सर्वलोकस्य कः कुतो वा न वा कुतः ॥ १२.३२५.१२३ ॥
Даже для того, обладающего такой силой, что бежит непрестанно, как добрый конь, для всего мира — кто он, откуда он, или откуда он не?
12.325.124
कस्येदं कस्य वा नेदं कुतो वेदं न वा कुतः ।
संबन्धः कोऽस्ति भूतानां स्वैरप्यवयवैरिह ॥ १२.३२५.१२४ ॥
Чьё это, или чьё это не есть; откуда это, или откуда не есть? Какая связь существует здесь у существ даже с их собственными частями?
12.325.125
यथाऽऽदित्यान्मणेश्चापि वीरुद्भ्यश्चैव पावकः ।
जायन्त्येवं समुदयात्कलानामिह जन्तवः ॥ १२.३२५.१२५ ॥
Как огонь возникает от солнца, от драгоценного камня и также от растений, так здесь живые существа возникают из восхода фаз времени.
12.325.126
आत्मन्येवात्मनाऽऽत्मानं यथा त्वमनुपश्यसि ।
एवमेवात्मनाऽऽत्मानमन्यस्मिन्किं न पश्यसि ॥ १२.३२५.१२६ ॥
Как ты видишь себя в себе самом, посредством себя самого, так почему же ты не видишь себя в другом?
12.325.127
यद्यात्मनि परस्मिंश्च समतामध्यवस्यसि ।
अथ मां काऽसि कस्येति किमर्थमनुपृच्छसि ॥ १२.३२५.१२७ ॥
Если ты утвердился в равенстве к себе и к другим, зачем спрашиваешь, кто я и чей я?
12.325.128
इदं मे स्यादिदं नेति द्वन्द्वैर्मुक्तस्य मैथिल ।
काऽसि कस्य कुतो वेति वचनैः किं प्रयोजनम् ॥ १२.३२५.१२८ ॥
О Митхила, что значат для освобождённого от пар противоположностей слова «это может быть моим» или «это не моё»? Какой смысл в словах «кто ты, чья ты, откуда»?
12.325.129
रिपौ मित्रेऽथ मध्यस्थे विजये सन्धिविग्रहे ।
कृतवान्यो महीपालः किं तस्मिन्मुक्तलक्षणम् ॥ १२.३२५.१२९ ॥
Каков признак освобождения у царя, который равно относится к врагу, другу, нейтральному, в победе, в мире и войне?
12.325.130
त्रिवर्गं सप्तधा न्यस्तं यो न वेदेह कर्मसु ।
सङ्गवान्यस्त्रिवर्गे च किं तस्मिन्मुक्तलक्षणम् ॥ १२.३२५.१३० ॥
Каков признак освобождения у того, кто не знает в действиях трёх целей, разделённых на семь, и привязан к трём целям?
12.325.131
प्रिये वाऽप्यप्रिये वाऽपि दुर्बले बलवत्यपि ।
यस्य नास्ति समं चक्षुः किं तस्मिन्मक्तलक्षणम् ॥ १२.३२५.१३१ ॥
Каков признак освобождения у того, чей взгляд не равен к любимому или ненавистному, слабому или сильному?
12.325.132
तदयुक्तस्य ते मोक्षे योऽभिमानो भवेन्नृप ।
सुहृद्भिः सन्निवार्यस्तेऽविरक्तस्येव भेषजम् ॥ १२.३२५.१३२ ॥
Итак, о царь, поскольку ты ещё не утвердился в йоге, гордыню, поднимающуюся в тебе относительно освобождения, должны сдерживать твои друзья, как лекарство для не отрёкшегося.
12.325.133
तानि तान्यनुसंदृश्य सङ्गस्थानान्यरिंदम् ।
आत्मनाऽऽत्मनि संपश्य किमन्यन्मुक्तलक्षणम् ॥ १२.३२५.१३३ ॥
Тщательно рассмотрев эти места привязанности, о усмиритель врагов, увидь себя в себе самом, посредством себя самого; какой ещё признак освобождения есть?
12.325.134
इमान्यन्यानि सूक्ष्माणि मोक्षमाश्रित्य केनचित् ।
चतुरङ्गप्रवृत्तानि सङ्गस्थानानि मे शृणु ॥ १२.३२५.१३४ ॥
Прибегнув к освобождению, можно узнать эти и другие тонкие места привязанности, действующие через четыре члена; внимай мне.
12.325.135
य इमां पृथिवीं कृत्स्नामेकच्छत्रां प्रशास्ति ह ।
एकमेव स वै राजा पुरमध्यावसत्युत ॥ १२.३२५.१३५ ॥
Царь, правящий всей этой землёй под единым зонтом, живёт лишь в одном городе.
12.325.136
तत्पुरे चैकमेवास्य गृहं यदधितिष्ठति ।
गृहे शयनमप्येकं निशायां यत्र लीयते ॥ १२.३२५.१३६ ॥
В том городе у него лишь один дом, который он занимает, а в том доме одна постель, где он отдыхает ночью.
12.325.137
शय्यार्धं तस्य चाप्यत्र स्त्रीपूर्वमधितिष्ठति ।
तदनेन प्रसङ्गेन फलेनाल्पेन युज्यते ॥ १२.३२५.१३७ ॥
Половину его ложа здесь прежде занимают женщины; через эту привязанность он связан с малым плодом.
12.325.138
एवमेवोपभोगेषु भोजनाच्छादनेषु च ।
गुणेष्वपरिमेयेषु निग्रहानुग्रहं प्रति ॥ १२.३२५.१३८ ॥
Так же есть привязанность к наслаждениям, к пище и одежде, к безмерным качествам, к наказанию и милости.
12.325.139
परतन्त्रः सदा राजा स्वल्पे सोऽपि प्रसज्जते ।
सन्धिविग्रहयोगे च कुतो राज्ञः स्वतन्त्रता ॥ १२.३२५.१३९ ॥
Царь всегда зависим; даже в малом деле он оказывается связан. Как же царю обрести свободу в делах мира и войны?
12.325.140
स्त्रीषु क्रीडाविहारेषु नित्यमस्यास्वतन्त्रता ।
मन्त्रे चामात्यसहिते कुतस्तस्य स्वतन्त्रता ॥ १२.३२५.१४० ॥
Даже в играх и удовольствиях с женщинами он никогда не свободен; как же он может быть свободен в совете со своими советниками?
12.325.141
यदा ह्याज्ञापयत्यन्यांस्तत्रास्योक्ता स्वतन्त्रता ।
अवशः कार्यते तत्र तस्मिंस्तस्मिन्गुणे स्थितः ॥ १२.३२५.१४१ ॥
Лишь когда он отдаёт приказы другим, о нём говорят, что он там свободен; но, пребывая в каждом из этих качеств, он вынужден действовать против воли.
12.325.142
स्वप्नकामो न लभते स्वप्तुं कार्यार्थिभिर्जनैः ।
शयने चाप्यनुज्ञातः सुप्त उत्थाप्यतेऽवशः ॥ १२.३२५.१४२ ॥
Хотя он желает спать, он не может уснуть, ибо люди, ищущие своих дел, не дают ему спать; даже получив позволение на ложе, спящий царь против воли поднимается.
12.325.143
स्नाह्यालभ पिब प्राश जुहुध्यगीन्यजेत्यपि ।
वदस्व शृणु चापीति विवशः कार्यते परैः ॥ १२.३२५.१४३ ॥
«Омойся, прикоснись, пей, ешь, совершай возлияния в огни, соверши жертвоприношение», «говори, слушай» — так, бессильный, он вынужден действовать по воле других.
12.325.144
अभिगम्याभिगम्यैवं याचन्ते सततं नराः ।
न चाप्युत्सहते दातुं वित्तरक्षी महाजनान् ॥ १२.३२५.१४४ ॥
Так люди снова и снова приближаются и непрестанно просят; но хранитель богатства не смеет даже дать великим людям.
12.325.145
दाने कोशक्षयोऽप्यस्य वैरं चास्य प्रयच्छतः ।
क्षणेनास्योऽपवर्तन्ते दोषा वैराग्यकारकाः ॥ १२.३२५.१४५ ॥
От дарения истощается его казна, и возникает вражда к дающему; но в одно мгновение оставляют его недостатки, порождающие отрешённость.
12.325.146
प्राज्ञाञ्शूरांस्तथा वैद्यानेकस्थानपि शङ्कते ।
भयमप्यनये राज्ञो यैश्च नित्यमुपास्यते ॥ १२.३२५.१४६ ॥
Царь подозревает мудрецов, героев, врачей, даже тех, кто занимает лишь одну должность; и боится беды от тех, кем он постоянно окружён в служении.
12.325.147
तथा चैते प्रदुष्यन्ति राजन्ये कीर्तिता मया ।
तथैवास्य भयं तेभ्यो जायते पश्य यादृशम् ॥ १२.३२५.१४७ ॥
Как я говорил о царях, так и эти развращаются, и от них рождается для него такой же страх — смотри, каков этот страх.
12.325.148
सर्वः स्वेस्वे गृहे राजा सर्वः स्वेस्वे गृहे गृही ।
निग्रहानुग्रहौ कुर्वंस्तुल्यो जनक राजभिः ॥ १२.३२५.१४८ ॥
Каждый глава семьи — царь в своём доме, и каждый хозяин дома — царь у себя; налагая наказание и милость, он, о Джанака, равен царям.
12.325.149
पुत्रा दारास्तथैवात्मा कोशो मित्राणि संचयाः ।
परैः साधारणा ह्येते तैस्तैरेवास्य हेतुभिः ॥ १२.३२५.१४९ ॥
Сыновья, жёны, равно и сам он, казна, друзья и накопления — всё это разделено и с другими; по тем же причинам это принадлежит и ему.
12.325.150
हतो देशः पुरं दग्धं प्रधानः कुञ्जरो मृतः ।
लोकसाधारणेष्वेषु मिथ्याज्ञानेन तप्यते ॥ १२.३२५.१५० ॥
Страна опустошена, город сожжён, главный слон погиб; из-за этих общих для мира вещей он мучается ложным знанием.
12.325.151
अमुक्तो मानसैर्दुःखैरिच्छाद्वेषप्रियोद्भवैः ।
शिरोरोगादिभी रोगैस्तथैव विनिपातिभिः ॥ १२.३२५.१५१ ॥
Он не свободен от душевных страданий, рождённых желанием, ненавистью и привязанностью, от болезней, как головная боль, и так же от бедствий, что повергают наземь.
12.325.152
द्वन्द्वैस्तैस्तैरुपहतः सर्वतः परिशङ्कितः ।
बहुभिः प्रार्थितं राज्यमुपास्ते गणयन्निशाः ॥ १२.३२५.१५२ ॥
Удручённый парами противоположностей и теми или иными бедами, всего боящийся, он служит царству, которого жаждут многие, считая ночи.
12.325.153
तदल्पसुखमत्यर्थं बहुदुःखमसारवत् ।
तृणाग्निज्वलनप्रख्यं फेनबुद्बुदसंनिभम् ॥ १२.३२५.१५३ ॥
Это царство даёт очень мало счастья и много страдания, лишено сути; подобно пламени травяного огня, подобно пене и пузырю.
12.325.154
को राज्यमभिपद्येत प्राप्य चोपशमं लभेत् ।
ममेदमिति यच्चेदं पुरं राष्ट्रं च मन्यसे ॥ १२.३२५.१५४ ॥
Кто, получив царство, обретёт покой? Ты думаешь: «Это моё, этот город и это царство — моё».
12.325.155
बलं कोशममात्यांश्च कस्यैतानि न वा नृप ।
मित्रामात्यपुरं राष्ट्रं दण्डः कोशो महीपतिः ॥ १२.३२५.१५५ ॥
Войско, казна, советники — чьи они, о царь, или ничьи? Союзники, советники, город, царство, сила, казна и владыка земли: чьи они?
12.325.156
सप्ताङ्गश्चैष सङ्घातो राज्यमित्युच्यते नृप ।
सप्ताङ्गस्यास्य राज्यस्य त्रिदण्डस्येव तिष्ठतः।
अन्योन्यगुणयुक्तस्य कः केन गुणतोऽधिकः ॥ १२.३२५.१५६ ॥
О царь, это соединение семи частей называется царством. В этом семичастном царстве, стоящем подобно трёхсуставному жезлу, где каждая часть обладает качествами другой, кто по качеству выше кого?
12.325.157
तेषुतेषु हि कालेषु तत्तदङ्गं विशिष्यते ।
येन यत्सिध्यते कार्यं तत्प्राधान्याय कल्पते ॥ १२.३२५.१५७ ॥
В разные времена выделяется та или иная часть. То, благодаря чему дело совершается, становится достойным первенства.
12.325.158
सप्ताङ्गश्चैव संघातस्त्रयश्चान्ये नृपोत्तम ।
संभूय दशवर्गोऽयं भुङ्क्ते राज्यं हि राजवत् ॥ १२.३२५.१५८ ॥
О лучший из царей, семичастное целое вместе с тремя другими образует эту десятичленную группу, и она владеет царством, как царь.
12.325.159
यश्च राजा महोत्साहः क्षत्रधर्मे रतो भवेत् ।
स तुष्येद्दशभागेन ततस्त्वन्यो दशावरैः ॥ १२.३२५.१५९ ॥
Царь великой энергии, преданный долгу воина, должен довольствоваться десятой частью; другой — ещё меньшими десятыми.
12.325.160
नास्त्यसाधारणो राजा नास्ति राज्यमराजकम् ।
राज्येऽसति कुतो धर्मो धर्मेऽसति कुतः परम् ॥ १२.३२५.१६० ॥
Нет царя, стоящего вне общего, и нет царства без царя. Без царства откуда дхарма? Без дхармы откуда высшее благо?
12.325.161
योप्यत्र परमो धर्मः पवित्रं राजराज्ययोः ।
पृथिवी दक्षिणा यस्य सोऽश्वमेधो न विद्यते ॥ १२.३२५.१६१ ॥
Высшая дхарма здесь — то, что очищает и царя, и царство; для того, чья дакшина — земля, нет ничего равного жертвоприношению коня.
12.325.162
साऽहमेतानि कर्माणि राजदुःखानि मैथिल ।
समर्था शतशो वक्तुमथवाऽपि सहस्रशः ॥ १२.३२५.१६२ ॥
О Майтхила, я способна рассказать об этих деяниях, причиняющих царям страдания, сотнями и даже тысячами способов.
12.325.163
स्वदेहे नाभिषङ्गो मे कुतः परपरिग्रहे ।
न मामेवंविधां युक्तामीदृशं वक्तुमर्हसि ॥ १२.३२५.१६३ ॥
Я не привязан к своему телу; как же быть привязанности к чужому владению? Тебе не подобает так говорить со мной, таким, как я.
12.325.164
ननु नाम त्वया मोक्षः कृत्स्नः पञ्चशिखाच्छ्रुतः ।
सोपायः सोपनिषदः सोपसङ्गः सनिश्चयः ॥ १२.३२५.१६४ ॥
Несомненно, ты слышал от Панчашикхи полное учение об освобождении, с его средствами, упанишадой, путём и уверенностью.
12.325.165
तस्य ते मुक्तसङ्गस्य पाशानाक्रम्य तिष्ठतः ।
छत्रादिषु विशेषेषु पुनः सङ्गः कथं नृप ॥ १२.३२५.१६५ ॥
О царь, ты свободен от привязанности и стоишь, преодолев узы; как же снова возникнуть привязанности к отличиям вроде царского зонта?
12.325.166
श्रुतं ते न श्रुतं मन्ये मृषा वाऽपि श्रुतं श्रुतम् ।
अथवा श्रुतसंकाशं श्रुतमन्यच्छ्रुतं त्वया ॥ १२.३२५.१६६ ॥
Думаю, то, что ты слышал, ты не слышал по-настоящему; или же услышал ложно, или услышал нечто иное, похожее на услышанное, — что бы ты ни слышал.
12.325.167
अथापीमासु संज्ञासु लौकिकीषु प्रतिष्ठसे ।
अभिषङ्गावरोधाभ्यां बद्धस्त्वं प्राकृतो यथा ॥ १२.३२५.१६७ ॥
Однако ты пребываешь в этих мирских обозначениях; связанный привязанностью и препятствием, ты подобен обычному человеку.
12.325.168
सत्वेनानुप्रवेशो हि योऽयं त्वयि कृतो मया ।
किं तवापकृतं तत्र यदि मुक्तोऽसि सर्वशः ॥ १२.३२५.१६८ ॥
Какой вред причинило тебе это проникновение, которое я совершил в тебя через саттву, если ты совершенно освобождён?
12.325.169
नियमो ह्येषु धर्मेषु यतीनां शून्यवासिता ।
शून्यमावासयन्त्या च मया किं कस्य दूषितम् ॥ १२.३२५.१६९ ॥
Среди этих обязанностей правило для аскетов — жить в пустом месте. Что было осквернено мною, поселившим её в пустом месте, и чьё?
12.325.170
न पाणिभ्यां न बाहुभ्यां पादोरुभ्यां न चानघ ।
न गात्राक्यवैरन्यैः स्पृशामि त्वां नराधिप ॥ १२.३२५.१७० ॥
О безгрешный, владыка людей, я не касаюсь тебя ни руками, ни руками-плечами, ни ногами и бёдрами, ни членами, ни глазами, ни иной частью тела.
12.325.171
कुले महति जातेन ह्रीमता दीर्घदर्शिना ।
नैतत्सदसि वक्तव्यं सद्वाऽसद्वा मिथः कृतम् ॥ १२.३२५.१७१ ॥
Человеку, рождённому в знатном роду, скромному и дальновидному, не следует говорить на собрании о том, что было между ними, хорошее или плохое.
12.325.172
ब्राह्मणा गुरवश्चेमे तथा मान्या गुरूत्तमाः ।
त्वं चाथ गुरुरप्येषामेवमन्योन्यगौरवम् ॥ १२.३२५.१७२ ॥
Эти брахманы и наставники, а также почитаемые высшие наставники, и ты сам — их наставник; так существует взаимное уважение.
12.325.173
तदेवमनुसंदृश्य वाच्यावाच्यं परीक्षता ।
स्त्रीपुंसोः समवायोऽयं त्वया वाच्यो न संसदि ॥ १२.३२५.१७३ ॥
Итак, обдумав так и взвесив, что следует говорить, а что нет, ты не должен говорить на собрании об этом соединении мужчины и женщины.
12.325.174
यथा पुष्करपर्णस्थं जलं तत्पर्णसंस्थितम् ।
तिष्ठत्यस्पृशती तद्वत्त्वपि वत्स्यामि मैथिल ॥ १२.३२५.१७४ ॥
Как вода, лежащая на листе лотоса, остаётся на нём, не касаясь листа, так же и я буду пребывать, о Маитхила.
12.325.175
यदि चाद्य स्पृशन्त्या मे स्पर्शं जानासि कंचन ।
ज्ञानं कृतमबीजं ते कथं तेनेह भिक्षुणा ॥ १२.३२५.१७५ ॥
Если сегодня, касаясь моего прикосновения, ты что-то знаешь, то твоё знание бесплодно; как же ты останешься здесь с этим нищенствующим монахом?
12.325.176
स गार्हस्थ्याच्च्युतश्च त्वं मोक्षं चानाप्य दुर्विदम् ।
उभयोरन्तराले वै वर्तसे मोक्षवादिकः ॥ १२.३२५.१७६ ॥
Ты отпал от жизни домохозяина и, не достигнув трудно постигаемого освобождения, пребываешь между тем и другим, говоря об освобождении.
12.325.177
न हि मुक्तस्य मुक्तेन ज्ञस्यैकत्वपृथक्त्वयोः ।
भावाभावसमायोगे जायते वर्णसंकरः ॥ १२.३२५.१७७ ॥
Ибо не возникает смешения варн, когда освобождённый — с освобождённым, а мудрый — в единстве или раздельности, через соединение бытия и небытия.
12.325.178
वर्णाश्रमाः पृथक्त्वेन दृष्टार्थस्यापृथक्त्वतः ।
नान्यदन्यदिति ज्ञात्वा नान्यदन्यत्र वर्तते ॥ १२.३२५.१७८ ॥
Варны и ашрамы кажутся раздельными; но для того, кто видел цель, они не раздельны. Зная: «это иное, то иное», иное не существует в другом месте.
12.325.179
पापौ कुण्डं तथा कुण्डे पयः पयसि मक्षिका ।
आश्रिताश्रययोगेन पृथक्त्वेनाश्रिताः पुनः ॥ १२.३२५.१७९ ॥
Кувшин с молоком и муха в молоке — так же; через соединение опоры и опирающегося они вновь опираются, как раздельные.
12.325.180
न तु कुण्डे पयोभावः पयश्चापि न मक्षिका ।
स्वयमेवाश्रयन्त्येते भावा न तु पराश्रयम् ॥ १२.३२५.१८० ॥
Но в кувшине нет состояния молока, нет и самого молока, нет и мухи; эти состояния опираются сами по себе, а не на опору другого.
12.325.181
पृथक्त्वादाश्रमाणां च वर्णान्यत्वे तथैव च ।
परस्परपृथक्त्वाच्च कथं ते वर्णसंकरः ॥ १२.३२५.१८१ ॥
Поскольку ашрамы различны, варны отличны и разделены друг с другом, как же между ними может возникнуть смешение варн?
12.325.182
नास्मि पर्णोत्तमा जात्या न वैश्या नावरा तथा ।
तव राजन्सवर्णाऽस्मि शुद्धयोनिरविप्लुता ॥ १२.३२५.१८२ ॥
Я не из высшего рода, не вайшья-женщина и не низкого происхождения. О царь, я твоей же варны, чистого происхождения и безупречна.
12.325.183
प्रधानो नाम राजर्षिर्व्यक्तं ते श्रोत्रमागतः ।
कुले तस्य समुत्पन्नां सुलभां नाम विद्धि माम् ॥ १२.३२५.१८३ ॥
О царском мудреце по имени Прадхана ты, конечно, слышал. Знай, что я Сулабха, рожденная в его роду.
12.325.184
द्रोणश्च शतशृङ्गश्च वक्रद्धारश्च पर्वतः ।
मम सत्रेषु पूर्वेषां चिता मघवता सह ॥ १२.३२५.१८४ ॥
Горы Дрона, Шаташиранга и Вакрадвара — на жертвоприношениях моих предков там вместе с Индрой был воздвигнут жертвенный алтарь.
12.325.185
साहं तस्मिन्कुले जाता भर्तर्यसति मद्विधे ।
विनीता मोक्षधर्मेषु चराम्येका मुनिव्रतम् ॥ १२.३२५.१८५ ॥
Рожденная в том роду, такая женщина, как я, без мужа, наставленная в учениях о освобождении, я одна странствую, соблюдая обет мудреца.
12.325.186
नास्मि सत्रप्रतिच्छन्ना न परस्वाभिमानिनी ।
न धर्मसंकरकरी स्वधर्मेऽस्मि दृढव्रता ॥ १२.३२५.१८६ ॥
Я не пришла, скрывшись в жертвоприношении, я не из тех, кто гордится чужим добром, и не та, кто вызывает смешение дхармы. Я тверда в обете, в своей дхарме.
12.325.187
नास्थिरा स्वप्रतिज्ञायां नासमीक्ष्य प्रवादिनी ।
नासमीक्ष्यागता चेह त्वत्सकाशं जनाधिप ॥ १२.३२५.१८७ ॥
О владыка людей, я не колеблюсь в своём обете, не говорю без размышления и не пришла сюда к тебе без размышления.
12.325.188
मोक्षे ते भावितां बुद्धिं श्रुत्वाऽहं कुशलैषिणी ।
तव मोक्षस्य चाप्यस्य जिज्ञासार्थमिहागता ॥ १२.३२५.१८८ ॥
Услышав о мудрости, которую ты взрастил ради освобождения, я, желающая тебе добра, пришла сюда, желая также исследовать твоё освобождение.
12.325.189
न वर्गस्था ब्रवीम्येतत्स्वपक्षपरपक्षयोः ।
मुक्तो विमुच्यते यश्च शान्तौ यश्च न शाम्यति ॥ १२.३२५.१८९ ॥
Я говорю это не стоя в каком-либо лагере, ни на стороне своих, ни на стороне чужих. Освобождённый освобождается; а тот, кто пребывает в покое, не успокаивается.
12.325.190
यथा शून्ये पुराऽगारे भिक्षुरेकां निशां वसेत् ।
तथाऽहं त्वच्छरीरेऽस्मिन्निमां वत्स्यामि शर्वरीम् ॥ १२.३२५.१९० ॥
Как нищий проводит одну ночь в пустом старом доме, так и я проведу эту ночь в этом твоём теле.
12.325.191
साऽहं मानप्रदानेन वागातिथ्येन चार्चिता ।
सुप्ता सुशरणं प्रीता श्वो गमिष्यामि मैथिल ॥ १२.३२५.१९१ ॥
Почтённая уважением и гостеприимством речи, я спала в хорошем убежище и довольна. О Майтхила, завтра я уйду.
12.325.192
इत्येतानि स वाक्यानि हेतुमन्त्यर्थवन्ति च ।
श्रुत्वा नाधिजगौ राजा किंचिदन्यदतः परं ॥ १२.३२५.१९२ ॥
Выслушав эти речи, полные разумных доводов и смысла, царь больше ничего не ответил.