Mahābhārata · Adhyāya 12.325
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.325.1
अपरित्यज्य गार्हस्थ्यं कुरुराजर्षिसत्तम ।
कः प्राप्तो भूपतिः सिद्धिं मोक्षतत्त्वं वदस्व मे ॥ १२.३२५.१ ॥
Wahai yang terbaik di antara raja-resi Kuru, raja manakah yang mencapai kesempurnaan tanpa meninggalkan kehidupan berumah tangga? Ceritakan kepadaku hakikat pembebasan (mokṣa).
12.325.2
संन्यस्यते यथाऽत्माऽयं व्यक्तस्यात्मा यथा च यत् ।
परं मोक्षस्य यच्चापि तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.३२५.२ ॥
Bagaimana diri (ātman) ini dilepaskan, dan apakah diri dari yang nyata itu? Ceritakan juga kebenaran tertinggi tentang pembebasan, wahai kakek.
12.325.3
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
जनकस्य च संवादं सुलभायाश्च भारत ॥ १२.३२५.३ ॥
Di sini pun orang-orang menceritakan kisah kuno ini: dialog Janaka dan Sulabhā, wahai Bhārata.
12.325.4
संन्यासफलिकः कश्चिद्बभूव नृपतिः पुरा ।
मैथिलो जनको नाम धर्मध्वज इति श्रुतः ॥ १२.३२५.४ ॥
Pada zaman dahulu ada seorang raja yang mencari buah pelepasan diri: Janaka dari Mithilā, dikenal sebagai Dharmadhvaja.
12.325.5
स वेदे मोक्षशास्त्रे च स्वे च शास्त्रे कृतश्रमः ।
इन्द्रियाणि समाधाय शशास वसुधामिमाम् ॥ १२.३२५.५ ॥
Ia telah bersungguh-sungguh dalam Veda, dalam ilmu pembebasan, dan dalam kitab sucinya sendiri; setelah menenangkan indranya, ia memerintah bumi ini.
12.325.6
तस्य वेदविदः प्राज्ञाः श्रुत्वा तां साधुवृत्तताम् ।
लोकेषु स्पृहयन्त्यन्ये पुरुषाः पुरुषेश्वरम् ॥ १२.३२५.६ ॥
Setelah mendengar tingkah lakunya yang luhur, para ahli Veda, orang-orang bijak, dan manusia lainnya mendambakan di alam-alam itu sang penguasa manusia tersebut.
12.325.7
अथ धर्मयुगे तस्मिन्योगधर्ममनुष्ठिता ।
महीमनुचचारैका सुलभा नाम भिक्षुकी ॥ १२.३२५.७ ॥
Pada zaman dharma itu, seorang bhikṣukī bernama Sulabhā, yang menjalankan disiplin yoga, mengembara seorang diri di bumi.
12.325.8
तया जगदिदं कृत्स्नमटन्त्या मिथिलेश्वरः ।
तत्रतत्र श्रुतो मोक्षे कथ्यमानस्त्रिदण्डिभिः ॥ १२.३२५.८ ॥
Sambil mengembara ke seluruh dunia, ia mendengar di mana-mana, dari para pertapa bertongkat tiga yang menguraikan moksa, tentang raja Mithilā.
12.325.9
साऽतिसूक्ष्मां कथां श्रुत्वा तथ्यं नेति ससंशया ।
दर्शने जातसंकल्पा जनकस्य बभूव ह ॥ १२.३२५.९ ॥
Setelah mendengar ajaran yang sangat halus itu, ia ragu apakah itu benar, dan timbul tekadnya untuk menemui Janaka.
12.325.10
तत्र सा विप्रहायाऽथ पूर्वरूपं हि योगतः ।
अबिभ्रदनवद्याङ्गी रूपमन्यदनुत्तमम् ॥ १२.३२५.१० ॥
Di sana ia meninggalkan wujud bhikṣukī, dan melalui yoga mengambil wujud semula; dengan anggota tubuh yang tanpa cela, ia mengenakan wujud lain yang tertinggi.
12.325.11
चक्षुनिंमेषमात्रेण लध्वस्त्रगतिगामिनी ।
विदेहानां पुरीं सुभ्रूर्जगाम कमलेक्षणा ॥ १२.३२५.११ ॥
Dalam sekejap mata, bergerak secepat anak panah, perempuan berkening indah bermata teratai itu pergi ke kota para Videha.
12.325.12
सा प्राप्य मिथिलां रम्यां समृद्धजनसंकुलाम् ।
भैक्ष्यचर्यापदेशेन ददर्श मिथिलेश्वरम् ॥ १२.३२५.१२ ॥
Setelah tiba di Mithilā yang indah dan padat penduduk makmur, ia melihat raja Mithilā dengan dalih meminta sedekah.
12.325.13
राजा तस्याः परं दृष्ट्वा सौकुमार्यं पुनस्तदा ।
केयं कस्य कुतो वेति बभूवागतविस्मयः ॥ १२.३२५.१३ ॥
Melihat kelembutannya yang luar biasa sekali lagi, sang raja tercengang: siapakah dia, milik siapa, dan dari mana asalnya?
12.325.14
ततोस्याः स्वागतं कृत्वा व्यादिश्य च वरासनम् ।
पूजितां पादशौचेन वरान्नेनाप्यतर्पयत् ॥ १२.३२५.१४ ॥
Kemudian ia menyambutnya, menyediakan tempat duduk yang baik, memuliakannya dengan membasuh kakinya, dan memuaskannya dengan makanan yang lezat.
12.325.15
अथ भुक्तवतीं प्रीतां राजा तां मन्त्रिभिर्वृतः ।
सर्वभाष्यविदां मध्ये चोदयामास भिक्षुकीम् ॥ १२.३२५.१५ ॥
Kemudian raja, dikelilingi para menterinya, mendorong pengemis wanita itu, yang kini senang setelah makan, untuk berbicara di tengah semua yang mahir dalam perdebatan.
12.325.16
सुलभा त्वस्य धर्मेषु मुक्तो नेति ससंशया ।
सत्वं सत्वेन योगज्ञा प्रविष्टाऽभून्महीपते ॥ १२.३२५.१६ ॥
Karena ia mudah didekati dalam urusan dharma namun ragu apakah ia telah terbebas, wahai penguasa bumi, ia yang mengetahui yoga masuk ke dalam dirinya melalui hakikatnya sendiri.
12.325.17
नेत्राभ्यां नेत्रयोरस्य रश्मीन्संयोज्य रश्मिभिः ।
सा स्म तं चोदयिष्यन्ती योगबन्धैर्बबन्ध ह ॥ १२.३२५.१७ ॥
Dengan matanya ia menghubungkan sinar-sinar mata lelaki itu dengan sinar-sinarnya, berniat menggerakkannya, dan sungguh ia mengikatnya dengan belenggu yoga.
12.325.18
जनकोप्युत्स्मयन्राजा भावमस्या विशेषयन् ।
प्रतिजग्राह भावेन भावमस्या नृपोत्तम ॥ १२.३२५.१८ ॥
Raja Janaka pun tersenyum, mengenali keadaan batin wanita itu, wahai yang terbaik di antara raja, lalu menerima keadaan batinnya dengan keadaan batinnya sendiri.
12.325.19
तदेकस्मिन्नधिष्ठाने संवादः श्रूतयामयम् ।
छत्रादिषु विमुक्तस्य मुक्तायाश्च त्रिदण्डकैः ॥ १२.३२५.१९ ॥
Dengarlah dialog yang berlangsung di satu tempat ini, antara orang yang telah bebas dari payung dan atribut lainnya dan perempuan yang telah bebas yang membawa tongkat tiga.
12.325.20
भगवत्याः क्व चर्येयं कृता क्व च गमिष्यसि ।
कस्य च त्वं कुतो वेति पप्रच्छैनां महिपतिः ॥ १२.३२५.२० ॥
"Wahai yang mulia, di manakah pengembaraanmu ini dilakukan, dan ke manakah engkau akan pergi? Engkau milik siapa, dan dari mana engkau berasal?" Demikian raja bertanya kepadanya.
12.325.21
श्रुते वयसि जातौ च सद्भावो नाधिगम्यते ।
एष्वर्थेषूत्तरं तस्मात्प्रवेद्यं मत्समागमे ॥ १२.३२५.२१ ॥
Hakikat sejati seseorang tidak diketahui dari pengetahuan, usia, atau kelahirannya. Oleh karena itu, jawaban atas hal-hal ini harus disampaikan dalam pertemuan kita.
12.325.22
छत्रादिषु विशेषेषु मुक्तं मां विद्धि तत्त्वतः ।
सत्वां संवेत्तुमिच्छामि मानार्हा हि मताऽसिमे ॥ १२.३२५.२२ ॥
Ketahuilah bahwa aku sungguh bebas dari payung dan tanda-tanda lainnya. Aku ingin mengenalmu sepenuhnya, sebab engkau layak dihormati dan dihargai olehku.
12.325.23
यस्माच्चैतन्मया प्राप्तं ज्ञानं वैशेषिकं पुरा ।
यस्य नान्यः प्रवक्ताऽस्ति मोक्षे तमपि मे शृणु ॥ १२.३२५.२३ ॥
Karena pengetahuan khusus ini telah kuperoleh dahulu, dan tidak ada orang lain yang mengajarkannya tentang pembebasan; dengarlah tentang dia dariku juga.
12.325.24
पराशरसगोत्रस्य वृद्धस्य सुमहात्मनः ।
भिक्षोः पञ्चशिखस्याहं शिष्यः परमसंमतः ॥ १२.३२५.२४ ॥
Aku adalah murid dari pengemis tua yang sangat agung, Pañcaśikha dari garis keturunan Parāśara, yang paling kuhormati.
12.325.25
साङ्ख्यज्ञाने च योगे च महीपालविधौ तथा ।
त्रिविधे मोक्षधर्मोस्मिन्गताध्वा छिन्नसंशयः ॥ १२.३२५.२५ ॥
Dalam pengetahuan Sāṅkhya, dalam yoga, dan demikian pula dalam tata aturan raja, dalam ajaran pembebasan yang tiga macam ini, aku telah menempuh jalan dan keraguanku telah terputus.
12.325.26
स यथा शास्त्रदृष्टेन मार्गेणेह परिभ्रमन् ।
वार्षिकांश्चतुरो मासान्पुरा मयि सुखोषितः ॥ १२.३२५.२६ ॥
Dia, mengembara di sini menurut jalan yang tertera dalam kitab suci, dahulu tinggal bersamaku dengan bahagia selama empat bulan musim hujan.
12.325.27
तेनाहं साङ्ख्यमुख्येन सुदृष्टार्थेन तत्त्वतः ।
श्रावितस्त्रिविधं मोक्षं न च राज्याद्धि चालितः ॥ १२.३२५.२७ ॥
Olehnya, yang terkemuka dalam Sāṅkhya dan yang telah melihat makna dengan baik, aku sungguh diajarkan pembebasan yang tiga macam, namun ia tidak mengusirku dari kerajaan.
12.325.28
सोहं तामखिलां वृत्तिं त्रिविधां मोक्षसंहिताम् ।
मुक्तरागश्चराम्येकः पदे परमके स्थितः ॥ १२.३२५.२८ ॥
Aku menjalankan seluruh himpunan pembebasan yang tiga macam itu, bebas dari keterikatan, berjalan sendirian, mantap dalam keadaan tertinggi.
12.325.29
वैराग्यं पुनरेतस्य मोक्षस्य परमो विधिः ।
ज्ञानादेव च वैराग्यं जायते येन मुच्यते ॥ १२.३२५.२९ ॥
Lagi pula, aturan tertinggi dari pembebasan ini adalah ketidakterikatan; dan ketidakterikatan lahir hanya dari pengetahuan, dengannya seseorang dibebaskan.
12.325.30
ज्ञानेन कुरुते यत्नं यत्नेन प्राप्यते महत् ।
महद्द्वन्द्वप्रमोक्षाय सा सिद्धिर्या वयोतिगा ॥ १२.३२५.३० ॥
Dengan pengetahuan seseorang berusaha, dan dengan usaha itu kesempurnaan yang agung dicapai, untuk pembebasan agung dari pasangan-pasangan yang berlawanan; kesempurnaan itu melampaui usia.
12.325.31
सेयं परमिका सिद्धिः प्राप्ता निर्द्वन्द्वता मया ।
इहैव गतमोहेन चरता मुक्तसङ्गिना ॥ १२.३२५.३१ ॥
Inilah kesempurnaan tertinggi: aku telah mencapai kebebasan dari pasangan-pasangan berlawanan, di sini juga, kebingungan telah sirna, berjalan bebas dari keterikatan.
12.325.32
यथा क्षेत्रं मृदुभूतमद्भिराप्लावितं तथा ।
जनयत्यङ्कुरं कर्म नृणां तद्वत्पुनर्भवम् ॥ १२.३२५.३२ ॥
Sebagaimana ladang yang dilunakkan dan dibasahi air menumbuhkan tunas, demikian pula perbuatan manusia menumbuhkan kelahiran kembali.
12.325.33
यथा चोत्तापितं बीजं कपाले यत्रतत्र वा ।
प्राप्याप्यङ्कुरहेतुत्वमबीजत्वान्न जायते ॥ १२.३२५.३३ ॥
Dan seperti biji yang dipanggang, diletakkan di atas pecahan tembikar atau di tempat lain, tidak tumbuh, meskipun memiliki kemampuan menumbuhkan tunas, karena ia tidak lagi berhakikat biji.
12.325.34
तद्वद्भगवताऽनेन शिखाप्रोक्तेन भिक्षुणा ।
ज्ञानं कृतमबीजं मे विषयेषु न जायते ॥ १२.३२५.३४ ॥
Demikian pula, oleh biarawan yang mulia ini yang diajarkan oleh Śikhā, pengetahuanku telah dijadikan tanpa biji, sehingga ia tidak tumbuh pada objek-objek indera.
12.325.35
नामिरज्यति कस्मिंश्चिन्नानर्थे न परिग्रहे ।
नाभिरज्यति चैतेषु व्यर्थत्वाद्रागरोषयोः ॥ १२.३२५.३५ ॥
Pikiranku tidak melekat pada apa pun, baik pada yang tak berguna maupun pada kepemilikan; juga tidak melekat pada keduanya, karena nafsu dan kebencian itu sia-sia.
12.325.36
यश्च मे दक्षिणं बाहुं चन्दनेन समुक्षयेत् ।
सव्यं वाऽस्यापि यस्तक्षेत्समावेतावुभौ मम ॥ १२.३२५.३६ ॥
Barangsiapa mengoleskan pasta cendana pada lengan kananku, atau barangsiapa memukul lengan kiriku, keduanya bagiku sama.
12.325.37
सुखी सोऽहमवाप्तार्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः ।
मुक्तसङ्गः स्थितो राज्ये विशिष्टोऽन्यैस्त्रिदण्डिभिः ॥ १२.३२५.३७ ॥
Aku bahagia, telah mencapai tujuanku; memandang sama gumpalan tanah, batu, dan emas, bebas dari kelekatan, aku berdiam di kerajaan, berbeda dari para pertapa tridaṇḍa lainnya.
12.325.38
मोक्षे हि त्रिविधा निष्ठा दृष्टाऽन्यैर्मोक्षवित्तमैः ।
ज्ञानं लोकोत्तरं यच्च सर्वत्यागश्च कर्मणाम् ॥ १२.३२५.३८ ॥
Dalam pembebasan, tiga jalan keteguhan telah dilihat oleh para pengetahu pembebasan yang terunggul: pengetahuan yang melampaui dunia dan pelepasan segala perbuatan.
12.325.39
ज्ञाननिष्ठां वदन्त्येके मोक्षशास्त्रविदो जनाः ।
कर्मनिष्ठां तथैवान्ये यतयः सूक्ष्मदर्शिनः ॥ १२.३२५.३९ ॥
Sebagian orang, para pengetahu kitab pembebasan, berbicara tentang jalan pengetahuan; demikian pula para petapa lain yang berpandangan halus berbicara tentang jalan perbuatan.
12.325.40
प्रहायोभयमप्येव ज्ञानं कर्म च केवलम् ।
तृतीयेयं समाख्याता निष्ठा तेन महात्मना ॥ १२.३२५.४० ॥
Dengan meninggalkan keduanya, pengetahuan dan perbuatan, atau masing-masing saja, jalan ketiga ini telah diumumkan oleh orang berjiwa agung itu.
12.325.41
यमे च नियमे चैव कामे द्वेषे परिग्रहे ।
माने दम्भे तथा स्नेहे सदृशास्ते कुटुम्बिभिः ॥ १२.३२५.४१ ॥
Dalam pengekangan dan kewajiban, dalam nafsu dan kebencian, dalam kepemilikan, dalam kesombongan dan kemunafikan, dan demikian pula dalam kasih sayang, mereka sama dengan para kepala keluarga.
12.325.42
त्रिदण्डादिषु यद्यस्ति मोक्षो ज्ञानेन केनचित् ।
छत्रादिषु कथं न स्यात्तुल्यहेतौ परिग्रहे ॥ १२.३२५.४२ ॥
Jika ada pembebasan melalui suatu pengetahuan dalam tongkat tiga dan sejenisnya, mengapa tidak ada pembebasan dalam barang milik seperti payung, yang memiliki sebab yang sama?
12.325.43
येनयेन हि यस्यार्थः कारणेनेह कर्मणि ।
तत्तदालम्बते सर्वद्रव्ये स्वार्थपरिग्रहे ॥ १२.३२५.४३ ॥
Apa pun tujuan seseorang dalam perbuatan di sini dan dengan sarana apa pun, ia berpegang pada hal itu sendiri di antara segala benda demi memperoleh apa yang melayani tujuannya sendiri.
12.325.44
दोषदर्शी तु गार्हस्थ्ये यो व्रजत्याश्रमान्तरे ।
उत्सृजन्परिगृह्णंश्च सोऽपि सङ्गान्न मुच्यते ॥ १२.३२५.४४ ॥
Tetapi orang yang melihat cela dalam kehidupan berumah tangga lalu pergi ke tahap kehidupan lain, sambil melepaskan dan menerima pun, ia tetap tidak terbebas dari keterikatan.
12.325.45
आधिपत्ये तथा तुल्ये निग्रहानुग्रहात्मके ।
राजभिर्भिक्षुकास्तुल्या मुच्यन्ते केन हेतुना ॥ १२.३२५.४५ ॥
Dalam kekuasaan yang setara, yang terdiri dari hukuman dan anugerah, para pengemis setara dengan raja; lalu karena sebab apakah mereka dibebaskan?
12.325.46
अथ सत्याधिपत्येऽपि ज्ञानेनैवेह केवलम् ।
मुच्यन्ते किं न मुच्यन्ते पदे परमके स्थिताः ॥ १२.३२५.४६ ॥
Jika dalam kekuasaan yang sejati pun di sini seseorang dibebaskan hanya oleh pengetahuan, mengapa mereka yang berdiam dalam keadaan tertinggi tidak dibebaskan?
12.325.47
काषायधारणं मौण्ड्यं त्रिविष्टब्धं कमण्डलुम् ।
लिङ्गान्युत्पथभूतानि न मोक्षायेति मे मतिः ॥ १२.३२५.४७ ॥
Mengenakan jubah kunyit, kepala gundul, tongkat tiga, dan kendi air—tanda-tanda lahiriah ini, yang menyimpang dari jalan yang benar, tidak membawa kepada pembebasan; demikianlah pendapatku.
12.325.48
यदि सत्यपि लिङ्गेऽस्मिञ्ज्ञानमेवात्र कारणम् ।
निर्मोक्षायेह दुःखस्य लिङ्गमात्रं निरर्थकम् ॥ १२.३२५.४८ ॥
Jika, bahkan dengan tanda ini ada, hanya pengetahuan yang menjadi sebab di sini, maka tanda lahiriah semata sia-sia bagi pembebasan total dari penderitaan.
12.325.49
अथवा दुःखशैथिल्यं वीक्ष्य लिङ्गे कृता मतिः ।
किं तदेवार्थसामान्यं छत्रादिषु न लक्ष्यते ॥ १२.३२५.४९ ॥
Atau, setelah melihat berkurangnya penderitaan, engkau memusatkan pikiran pada tanda lahiriah? Mengapa tujuan bersama itu tidak terlihat pada payung dan sejenisnya?
12.325.50
आकिञ्चन्ये न मोक्षोस्ति कैञ्चन्ये नास्ति बन्धनम् ।
कैञ्चन्ये चेतरे चैव जन्तुर्ज्ञानेन मुच्यते ॥ १२.३२५.५० ॥
Tidak ada pembebasan dalam keadaan tanpa apa pun, dan tidak ada belenggu dalam keadaan memiliki sesuatu. Dalam keadaan memiliki sesuatu, dan demikian pula dalam keadaan lain, makhluk hidup dibebaskan oleh pengetahuan.
12.325.51
तस्माद्धर्मार्थकामेषु तथा राज्यपरिग्रहे ।
बन्धनायतनेष्वेषु विद्ध्यबन्धे पदे स्थितम् ॥ १२.३२५.५१ ॥
Maka ketahuilah bahwa dalam dharma, kekayaan, dan keinginan, demikian pula dalam menerima kerajaan, di tempat-tempat ikatan ini, seseorang tetap teguh dalam keadaan bebas dari belenggu.
12.325.52
राज्यैश्वर्यमयः पाशः स्नेहायतनबन्धनः ।
मोक्षाश्मनिशितेनेह च्छिन्नस्त्यागासिना मया ॥ १२.३२५.५२ ॥
Jerat yang terbuat dari kerajaan dan kekuasaan, yang mengikat dengan belenggu tempat kasih sayang, telah kupotong di sini dengan pedang pelepasan yang diasah di atas batu pembebasan.
12.325.53
सोहमेवं गतो मुक्तो जातास्थस्त्वयि भिक्षुकि ।
अयथार्थं हि ते वर्णं वक्ष्यामि शृणु तन्मम ॥ १२.३२५.५३ ॥
Setelah pergi demikian, aku telah bebas; wahai biarawati, kepercayaanku padamu telah tumbuh. Rupa dan warnamu sesungguhnya tidak seperti yang tampak; aku akan mengatakannya, dengarkanlah perkataanku.
12.325.54
सौकुमार्यं तथा रूपं वपुरग्र्यं तथा वयः ।
तवैतानि समस्तानि नियमश्चेति संशयः ॥ १२.३२५.५४ ॥
Kelembutanmu, rupamu, tubuhmu yang luhur, dan masa mudamu — semua ini bersama-sama menimbulkan keraguan tentang ketaatanmu pada disiplin.
12.325.55
यच्चाप्यननुरूपं ते लिङ्गस्यास्य विचेष्टितम् ।
मुक्तोऽयं स्यान्न वेति स्याद्धर्षितो मत्परिग्रहः ॥ १२.३२५.५५ ॥
Dan tingkah lakumu ini tidak sesuai dengan tanda seorang pertapa — ada keraguan apakah ia telah terbebas atau belum; namun penerimaanku membawa kegembiraan.
12.325.56
न च कामसमायुक्ते युक्तेऽप्यस्ति त्रिदण्डके ।
न रक्ष्यते त्वया चेदं न मुक्तस्यास्ति गोपना ॥ १२.३२५.५६ ॥
Walaupun ia terikat pada nafsu, atau terikat pada tongkat tiga, jika engkau tidak menjaga hal ini, tidak ada cara menyembunyikannya bagi orang yang telah terbebas.
12.325.57
मत्पक्षसंश्रयाच्चायं शृणु यस्ते व्यतिक्रमः ।
आश्रयन्त्याः स्वभावेन मम पूर्वपरिग्रहम् ॥ १२.३२५.५७ ॥
Dengarlah pelanggaranmu ini, yang timbul karena berlindung di pihakku: engkau yang secara alami mencari perlindungan, mengenai penerimaanku terdahulu (seorang istri).
12.325.58
प्रवेशस्ते कृतः केन मम राष्ट्रे पुरेपि वा ।
कस्य वा सन्निकर्षात्त्वं प्रविष्टा हृदयं मम ॥ १२.३२५.५८ ॥
Siapakah yang membuat engkau masuk ke wilayahku atau ke kota? Atau karena kedekatan siapa engkau masuk ke dalam hatiku?
12.325.59
वर्णप्रवरमुख्याऽसि ब्राह्मणी क्षत्रियस्त्वहम् ।
नावयोरेकयोगोऽस्ति मा कृथा वर्णसंकरम् ॥ १२.३२५.५९ ॥
Engkau adalah seorang brahmani, yang utama di antara varna-varna yang terbaik, sedangkan aku seorang kṣatriya. Tidak ada persatuan tunggal di antara kita berdua; janganlah menimbulkan campuran varna.
12.325.60
वर्तसे मोक्षधर्मेण त्वं गार्हस्थ्येऽहमाश्रमे ।
अयं चापि सुकष्टस्ते द्वितीयाश्रमसंकरः ॥ १२.३२५.६० ॥
Engkau menjalani dharma pembebasan, sedangkan aku berada dalam tahap kehidupan berumah tangga. Dan percampuran tahap kedua kehidupan ini juga akan sangat menyakitkan bagimu.
12.325.61
सगोत्रां वाऽसगोत्रां वा न वेद त्वां न वेत्थ माम् ।
सगोत्रमाविशन्त्यास्ते तृतीयो गोत्रसंकरः ॥ १२.३२५.६१ ॥
Engkau tidak tahu apakah engkau sagotra atau bukan, dan engkau pun tidak mengenalku. Memasuki (orang) yang sagotra adalah percampuran gotra yang ketiga.
12.325.62
अथ जीवति ते भर्ता प्रोषितोप्यथवा क्वचित् ।
अगम्या परभार्येति चतुर्थो धर्मसंकरः ॥ १२.३२५.६२ ॥
Baik suamimu masih hidup maupun sedang bepergian ke suatu tempat, istri orang lain tidak boleh didekati (agamyā). Inilah percampuran dharma yang keempat.
12.325.63
सा त्वमेतान्यकार्याणि कार्यापेक्षा व्यवस्यसि ।
अविज्ञानेन वा युक्ता मिथ्याज्ञानेन वा पुनः ॥ १२.३२५.६३ ॥
Dengan mengharapkan tujuanmu sendiri, engkau memutuskan perbuatan-perbuatan tak pantas ini, baik karena ketidaktahuan, atau lagi, terikat pada pengetahuan yang keliru.
12.325.64
अथवापि स्वतन्त्राऽसि स्वदोषेणेह केनचित् ।
यदि किंचिच्छ्रुतं तेऽस्ति सर्वं कृतमनर्थकम् ॥ १२.३२५.६४ ॥
Atau engkau bebas, karena kesalahanmu sendiri, berada di sini karena suatu sebab. Jika engkau telah mendengar sesuatu, maka semuanya telah sia-sia belaka.
12.325.65
इदमन्यत्तृतीयं ये भावस्पर्शविघातकम् ।
दुष्टायाऽलक्ष्यते लिङ्गं विवृण्वत्या प्रकाशितम् ॥ १२.३२५.६५ ॥
Ini adalah tanda ketiga yang lain, yang merusak sentuhan perasaan. Tanda ini terlihat pada wanita jahat yang menampakkan dirinya.
12.325.66
न मय्येवाभिसन्धिस्ते जयैषिण्या जये कृतः ।
येयं मत्परिषत्कृत्स्ना चेतुमिच्छसि तामपि ॥ १२.३२५.६६ ॥
Maksudmu bukan kepadaku, engkau yang mencari kemenangan dalam kemenangan. Engkau ingin mengenal bahkan seluruh sidang ini milikku.
12.325.67
तथाऽर्हतस्ततश्च त्वं दृष्टिं स्वां प्रतिमुञ्चसि ।
मत्पक्षप्रतिघाताय स्वपक्षोद्भवनाय च ॥ १२.३२५.६७ ॥
Demikianlah dengan pantas, lalu engkau mengarahkan pandanganmu sendiri untuk menjatuhkan pihakku dan mengangkat pihakmu sendiri.
12.325.68
सा स्वेनामर्षजेन त्वमृद्धिमोहेन मोहिता ।
भूयः सृजसि योगांस्त्वं विषामृतमिवैकताम् ॥ १२.३२५.६८ ॥
Terbuai oleh kebingungan kemakmuran, lahir dari amarahmu sendiri, engkau kembali merancang tipu daya, seolah menyatukan racun dan amerta.
12.325.69
इच्छतोरत्र यो लाभः स्त्रीपुंसोरमृतोपमः ।
अलाभश्चापि रक्तस्य सोपि दोषो विषोषमः ॥ १२.३२५.६९ ॥
Keuntungan di sini bagi perempuan dan laki-laki yang berhasrat adalah seperti amerta; dan kerugian bagi yang terikat, cela itu pun seperti racun.
12.325.70
मा त्याक्षीः साधु जानीष्व स्वशास्त्रमनुपालय ।
कृतेयं हि विजिज्ञासा मुक्तो नेति त्वया मम ॥ १२.३२५.७० ॥
Jangan tinggalkan; ketahuilah dengan baik, dan peganglah ajaran sucimu. Ini dilakukan sebagai ujianku; bukan berarti engkau telah membebaskanku darinya.
12.325.71
एतत्सर्वं प्रतिच्छन्नं मयि नार्हसि गूहितम् ।
सा यदि त्वं स्वकार्येण यद्यन्यस्य महीपतेः।
तत्त्वमत्र प्रतिच्छन्ना मयि नार्हसि गूहितम् ॥ १२.३२५.७१ ॥
Tidak pantas bagimu menyembunyikan dariku semua yang tersembunyi ini. Jika ia tersembunyi di sini karena urusanmu sendiri, atau karena urusan raja lain di bumi, engkau tidak semestinya menyembunyikannya dariku.
12.325.72
न राजानं मृषा गच्छेन्न द्विजातिं कथंचन ।
न स्त्रियं स्त्रीगुणोपेतां हन्युर्ह्येते मृषागताः ॥ १२.३२५.७२ ॥
Janganlah seseorang mendatangi raja dengan dusta, juga tidak mendatangi brahmana dengan cara apa pun, juga tidak mendatangi perempuan yang memiliki sifat-sifat keperempuanan; mereka yang datang dengan dusta sungguh akan membinasakan mereka.
12.325.73
राज्ञां हि बलमैश्वर्यं ब्रह्म ब्रह्मविदां बलम् ।
रूपयौवनसौभाग्यं स्त्रीणां बलमनुत्तमम् ॥ १२.३२५.७३ ॥
Kekuatan raja adalah kekuasaan agung, kekuatan para pengetahu Brahman adalah Brahman, dan kekuatan terunggul kaum wanita adalah kecantikan, masa muda dan keberuntungan.
12.325.74
अत एतैर्बलैरेव बलिनः स्वार्थमिच्छता ।
आर्जवेनाभिगन्तव्या विनाशाय ह्यनार्जवम् ॥ १२.३२५.७४ ॥
Maka siapa pun yang menginginkan tujuannya sendiri hendaknya mendekati orang-orang kuat dengan kekuatan-kekuatan ini juga, dengan kejujuran, karena ketidakjujuran hanya membawa kehancuran.
12.325.75
सा त्वं जातिं श्रुतं वृत्तं भावं प्रकृतिमात्मनः ।
कृत्यमागमने चैव वक्तुमर्हसि तत्त्वतः ॥ १२.३२५.७५ ॥
Engkau, wahai wanita, patut menyatakan dengan sebenarnya asal-usulmu, pengetahuanmu, tingkah lakumu, watak dan sifat aslimu, serta maksud kedatanganmu di sini.
12.325.76
इत्येतैरसुखैर्वाक्यैरयुक्तैरसमञ्जसैः ।
प्रत्यादिष्टा नरेन्द्रेण सुलभा न व्यकम्पत ॥ १२.३२५.७६ ॥
Meskipun raja menolaknya dengan kata-kata yang tidak menyenangkan, tidak pantas dan tidak selaras ini, Sulabhā tidak gemetar.
12.325.77
उक्तवाक्ये तु नृपतौ सुलभा चारुदर्शना ।
ततश्चारुतरं वाक्यं प्रचक्रामाथ भाषितुम् ॥ १२.३२५.७७ ॥
Ketika raja selesai berkata demikian, Sulabhā yang berwajah indah mulai berbicara dengan kata-kata yang lebih anggun.
12.325.78
सुलभोवाच ।
नवभिर्नवभिश्चैव दोषैर्वाग्बुद्धिदूषणैः।
अपेतमुपपन्नार्थमष्टादशगुणान्वितम् ॥ १२.३२५.७८ ॥
Sulabhā berkata: ucapan yang bebas dari sembilan dan sembilan cacat serta cela dalam tutur dan akal, bermakna, dan memiliki delapan belas keutamaan.
12.325.79
सौक्ष्म्यं साङ्ख्यक्रमौ चोभौ निर्णयः सप्रयोजनः ।
पञ्चैतान्यर्थजातानि वाक्यमित्युच्यते नृप ॥ १२.३२५.७९ ॥
Kehalusan, kedua urutan pencacahan, dan kesimpulan beserta tujuannya — kelima inilah kategori makna; wahai raja, inilah yang disebut 'kalimat' (vākya).
12.325.80
एषामेकैकशोऽर्थानां सौक्ष्म्यादीनां स्वलक्षणम् ।
शृणु संसार्यमाणानां पदार्थपदवाक्यतः ॥ १२.३२५.८० ॥
Dengarkanlah ciri khas masing-masing dari ini — kehalusan dan lainnya — sebagaimana ditelusuri melalui makna kata, kata, dan kalimat.
12.325.81
ज्ञानं ज्ञेयेषु भिन्नेषु यदा भेदेन वर्तते ।
तत्रातिशयिनी बुद्धिस्तत्सौक्ष्म्यमिति वर्तते ॥ १२.३२५.८१ ॥
Ketika pengetahuan bekerja dengan pembedaan di antara objek-objek pengetahuan yang berbeda, dan intelek di sana unggul, itulah yang disebut kehalusan.
12.325.82
दोषाणां च गुणानां च प्रमाणं प्रविभागतः ।
कंचिदर्थमभिप्रेत्य सा सङ्ख्येत्युपधार्यताम् ॥ १२.३२५.८२ ॥
Ukuran kesalahan dan kebajikan, dibagi dengan tepat, dengan suatu tujuan dalam pikiran — ketahuilah bahwa inilah 'pencacahan' (saṅkhyā).
12.325.83
इदं पूर्वमिदं पश्चाद्वक्तव्यं यद्विवक्षितम् ।
क्रमयोगं तमप्याहुर्वाक्यं वाक्यविदो जनाः ॥ १२.३२५.८३ ॥
'Ini dahulu, ini kemudian' — apa yang hendak dikatakan harus diucapkan; para ahli kalimat menyebut juga susunan urutan itu 'kalimat' (vākya).
12.325.84
धर्मकामार्थमोक्षेषु प्रतिज्ञाय विशेषतः ।
इदं तदिति वाक्यान्ते प्रोच्यते स विनिर्णयः ॥ १२.३२५.८४ ॥
Setelah bersumpah secara khusus tentang dharma, keinginan, kekayaan, dan pembebasan, pada akhir kalimat diucapkan 'inilah itu' — itulah kesimpulan yang pasti.
12.325.85
इच्छाद्वेषभवैर्दुःखैः प्रकर्षो यत्र जायते ।
तत्र या नृपते वृत्तिस्तत्प्रयोजनमिष्यते ॥ १२.३२५.८५ ॥
Di mana penderitaan yang lahir dari keinginan dan kebencian mencapai puncaknya, wahai raja, perilaku yang dijalankan di sana dianggap sebagai tujuannya.
12.325.86
तान्येतानि यथोक्तानि सौक्ष्म्यादीनि जनाधिप ।
एकार्थसमवेतानि वाक्यं मम निशामय ॥ १२.३२५.८६ ॥
Wahai penguasa rakyat, sifat-sifat ini — kehalusan dan lainnya, sebagaimana telah diuraikan — semuanya berpadu dalam satu makna. Kini dengarlah ucapanku.
12.325.87
उपेतार्थमभिन्नार्थं न्यायवृत्तं न चाधिकम् ।
नाश्लक्ष्णं न च संदिग्धं वक्ष्यामि परमं ततः ॥ १२.३२५.८७ ॥
Kemudian aku akan mengucapkan kata yang tertinggi: yang memiliki makna jelas dan tak terbagi, cara yang benar, tidak berlebihan, tidak kasar, dan bebas dari keraguan.
12.325.88
न गुर्वक्षरसंयुक्तं पराङ्युखपदं न च ।
नानृतं न त्रिवर्गेण विरुद्धं नाप्यसंस्कृतम् ॥ १२.३२५.८८ ॥
Tidak dirangkai dengan suku kata berat, tidak dengan kata-kata yang berpaling, tidak dusta, tidak bertentangan dengan tiga tujuan hidup, dan tidak tanpa tata bahasa.
12.325.89
न न्यूनं नष्टशब्दं वा व्युत्क्रमाभिहितं न च ।
सदोषमभिकल्पेन निष्कारणमहेतुकम् ॥ १२.३२५.८९ ॥
Tidak kurang, tidak kehilangan kata, tidak diucapkan secara terbalik, tidak cacat, tidak dibuat-buat dengan perkiraan, tidak tanpa sebab dan tanpa alasan.
12.325.90
कामात्क्रोधाद्भयाल्लोभाद्दैन्याच्चानार्थकात्तथा ।
ह्रीतोऽनुक्रोशतो मानान्न वक्ष्यामि कथंचन ॥ १२.३२५.९० ॥
Karena nafsu, amarah, takut, ketamakan, kerendahan hati atau kesusahan, serta ketiadaan tujuan; demikian pula karena malu, belas kasihan, atau kebanggaan — aku tidak akan berbicara sama sekali.
12.325.91
वक्ता श्रोता च वाक्यं च यदा त्वविकलं नृप ।
स ममेति विवक्षायां तदा सोर्थः प्रकाशते ॥ १२.३२५.९१ ॥
Wahai raja, ketika pembicara, pendengar, dan ucapan semuanya lengkap, dan ada keinginan berbicara dengan pikiran 'ini milikku', maka maknanya menjadi jelas.
12.325.92
वक्तव्ये तु यदा वक्ता श्रोतारमवमन्यते ।
स्वार्थमाह परार्थं तत्तदा वाक्यं न रोहति ॥ १२.३२५.९२ ॥
Ketika pembicara, dalam hal yang patut dikatakan, meremehkan pendengar dan berbicara demi kepentingannya sendiri, bukan kepentingan orang lain, maka ucapan itu tidak akan berakar.
12.325.93
अथ यः स्वार्थमुत्सृज्य परार्थं प्राह मानवः ।
विशङ्का जायते तस्मिन्वाक्यं तदपि दोषवत् ॥ १२.३२५.९३ ॥
Kecurigaan juga muncul terhadap orang yang meninggalkan kepentingannya sendiri dan berbicara demi kepentingan orang lain; karena itu ucapannya pun menjadi bercacat.
12.325.94
यस्तु वक्ता द्वयोरर्थमविरुद्धं प्रभाषते ।
श्रोतुश्चैवात्मनश्चैव स वक्ता नेतरो नृप ॥ १२.३२५.९४ ॥
Namun pembicara yang mengucapkan kata-kata yang berguna bagi pendengar sekaligus bagi dirinya sendiri, tanpa pertentangan, wahai raja, dialah pembicara sejati, bukan yang lain.
12.325.95
तदर्थवदिदं वाक्यमुपेतं वाक्यसंपदा ।
अविक्षिप्तमना राजन्नेकाग्रः श्रोतुमर्हसि ॥ १२.३२५.९५ ॥
Ucapan ini, wahai raja, bermakna dan dilengkapi keutamaan kata-kata yang baik; dengan pikiran yang tidak terganggu dan perhatian yang terpusat, engkau patut mendengarkannya.
12.325.96
काऽसि कस्य कुतो वेति त्वयाऽहमिति चोदिता ।
तत्रोत्तरमिदं वाक्यं राजन्नेकमनाः शृणु ॥ १२.३२५.९६ ॥
Ketika engkau ditanya: 'Siapa engkau, milik siapa engkau, dan dari mana engkau datang?', inilah jawabannya; dengarkanlah dengan pikiran yang satu, wahai raja.
12.325.97
यथा जतु च काष्ठं च पांसवश्चोदबिन्दवः ।
सुश्लिष्टानि तथा राजन्प्राणिनामिह संभवः ॥ १२.३२५.९७ ॥
Seperti lak, kayu, debu, dan tetesan air menyatu erat, demikianlah, wahai raja, di sini asal mula makhluk hidup terjadi.
12.325.98
शब्दः स्पर्शो रसो रूपं गन्धः पञ्चेन्द्रियाणि च ।
पृथगात्मा दशात्मानं संश्लिष्टा जतुकाष्ठवत्।
न चैषां चोदना काचिदस्तीत्येष विनिश्चयः ॥ १२.३२५.९८ ॥
Suara, sentuhan, rasa, bentuk, bau, dan lima indera, diri yang terpisah dan diri kesepuluh, terikat seperti lak dan kayu. Tidak ada dorongan apa pun bagi mereka; inilah kesimpulan yang pasti.
12.325.99
एकैकस्येह विज्ञानं नास्त्यात्मनि तथा परे ।
न वेद चक्षुश्चक्षुष्ट्वं श्रोत्रं नात्मनि वर्तते ॥ १२.३२५.९९ ॥
Di sini, pengetahuan masing-masing tidak berada di dalam diri, demikian pula pada yang lain. Mata tidak mengetahui kekuatan melihatnya sendiri; telinga tidak berada di dalam diri.
12.325.100
तथैव व्यभिचारेण न वर्तन्ते परस्परम् ।
प्रश्लिष्टं च न जानन्ति यथाऽऽप इव पांवसः ॥ १२.३२५.१०० ॥
Demikian pula, karena penyimpangan, mereka tidak saling bekerja; meski erat terhubung, mereka tidak saling mengenal, seperti partikel debu tidak mengenal air tempat ia berada.
12.325.101
वाह्यानन्यानपेक्षन्ते गुणांस्तानपि मे शृणु ।
रूपं चक्षुः प्रकाशश्च दर्शने हेतवस्त्रयः ॥ १२.३२५.१०१ ॥
Mereka bergantung pada sifat-sifat eksternal dan lainnya; dengarkan pula sifat-sifat itu dari saya. Bentuk, mata, dan cahaya adalah tiga penyebab penglihatan.
12.325.102
यथैवात्र तथाऽन्येषु ज्ञानज्ञेयेषु हेतवः ।
ज्ञानज्ञेयांतरेतस्मिन्मनो नामापरो गुणः ॥ १२.३२५.१०२ ॥
Sebagaimana di sini, demikian pula pada yang lain, sebab-sebabnya terletak di antara yang mengetahui dan yang diketahui. Di antara pengetahuan dan yang dapat diketahui terdapat sifat lain yang disebut pikiran.
12.325.103
विचारयति येनायं निश्चये साध्वसाधुनी ।
द्वादशस्त्वपरस्तत्र बुद्धिर्नाम गुणः स्मृतः।
येंन संशयपूर्वेषु बोद्धव्येषु व्यवस्यति ॥ १२.३२५.१०३ ॥
Dengannya seseorang menimbang yang baik dan yang tidak baik dalam menetapkan keputusan; di sana disebut sebagai kedua belas, sifat lain bernama intelek (buddhi). Dengannya ia memutuskan dalam hal-hal yang harus diketahui yang didahului keraguan.
12.325.104
अथ द्वादशके तस्मिन्सत्वं नामापरो गुणः ।
महासत्वोऽल्पसत्वो वा जन्तुयेनानुमीयते ॥ १२.३२५.१०४ ॥
Kini pada keduabelas itu ada sifat lain bernama sattva (kekuatan batin), dengannya makhluk hidup disimpulkan memiliki kekuatan besar atau kecil.
12.325.105
क्षेत्रज्ञ इति चाप्यन्यो गुणस्तत चतुर्दशः ।
ममायमिति येनायं मन्यते न ममेति च ॥ १२.३२५.१०५ ॥
Sifat lain disebut kṣetrajña (pengetahu medan), lalu yang keempat belas. Dengannya seseorang berpikir: 'ini milikku' dan 'ini bukan milikku'.
12.325.106
अथ पञ्चदशो राजन्गुणस्तत्रापरः स्मृतः ।
पृथक्कालसमूहस्य सामग्र्यं तदिहोच्यते ॥ १२.३२५.१०६ ॥
Kini, wahai raja, di sana disebut sifat kelima belas yang lain: yang di sini disebut keseluruhan kumpulan waktu yang terpisah.
12.325.107
गुणस्त्वेकोऽपरस्तत्र संघात इति षोडशः ।
आकृतिर्व्यक्तिरित्येतौ गुणो यस्मिन्समाश्रितौ ॥ १२.३२५.१०७ ॥
Ada sifat lain, yang keenam belas, disebut saṃghāta (pengumpulan), tempat bergantung bentuk dan perwujudan.
12.325.108
सुखासुखे जन्ममृत्यू लाभालाभौ प्रियाप्रिये ।
इति चैकोनर्विशोऽयं द्वन्द्वयोग इति स्मृतः ॥ १२.३२५.१०८ ॥
Suka dan duka, lahir dan mati, untung dan rugi, yang disukai dan yang tidak disukai; demikianlah yang kesembilan belas ini, persatuan pasangan, disebutkan.
12.325.109
ऊर्ध्वमेकोनर्विशत्या कालो नामापरो गुणः ।
इतीमं विद्धि विंशत्या भूतानां प्रभवाप्ययम् ॥ १२.३२५.१०९ ॥
Melampaui dua puluh, dengan hitungan dua puluh sembilan, ada sifat lain bernama Kāla. Ketahuilah ini: dengan dua puluh terjadilah asal dan lebur para makhluk.
12.325.110
विंशकश्चैव संघातो महाभूतानि पञ्च च ।
सदसद्भवायोगौ तु गुणावन्यौ प्रकाशकौ ॥ १२.३२५.११० ॥
Yang kedua puluh pun merupakan gabungan, begitu pula lima unsur agung. Tetapi asal dan persatuan antara ada dan tiada adalah dua sifat lain yang menerangi.
12.325.111
इत्येवं विंशतिश्चैव गुणाः सप्त च ये स्मृताः ।
विधिः शुक्रं बलं चेति त्रय एते गुणाः परे ॥ १२.३२५.१११ ॥
Demikianlah dua puluh dan tujuh disebut sebagai sifat; takdir, benih kehidupan, dan kekuatan — ketiga inilah sifat-sifat tertinggi.
12.325.112
एवं विंशच्च दश च कलाः संख्यानतः स्मृताः ।
समग्रा यत्र वर्तन्ते तच्छरीरमिति स्मृतम् ॥ १२.३२५.११२ ॥
Demikianlah dua puluh dan sepuluh bagian disebut menurut hitungan. Tempat semuanya berdiam bersama itulah yang disebut tubuh.
12.325.113
अव्यक्तं प्रकृतिं त्वासां कलानां कश्चिदिच्छति ।
व्यक्तं चासां तथैवान्यः स्थूलदर्शी प्रपश्यति ॥ १२.३२५.११३ ॥
Ada yang menginginkan hakikat prakṛti yang tak nyata dari bagian-bagian ini; yang lain, berpandangan kasar, melihat wujudnya yang nyata.
12.325.114
अव्यक्तं यदि वा व्यक्तं द्वयं वाऽथ चतुष्टयम् ।
प्रकृतिं सर्वभूतानां पश्यन्त्यध्यात्मचिन्तकाः ॥ १२.३२५.११४ ॥
Baik yang tak nyata maupun yang nyata, baik dua maupun empat, para perenung diri melihat prakṛti segala makhluk.
12.325.115
सेयं प्रकृतिरव्यक्ता कलाभिर्व्यक्ततां गता ।
ततोऽहं त्वं च राजेन्द्र चे चाप्यन्ये शरीरिणः। ॥ १२.३२५.११५ ॥
Prakṛti yang tak-tampak ini, melalui bagian-bagiannya, telah menjadi tampak. Dari situlah ada aku, engkau, wahai raja segala raja, dan makhluk berjasad lainnya.
12.325.116
विन्दुन्यासादयोऽवस्थाः शुक्रशोणितसंभवाः ।
यासामेव निपातेन कललं नाम जायते ॥ १२.३२५.११६ ॥
Tahap-tahap yang dimulai dengan pengendapan tetesan, timbul dari air mani dan darah; dengan jatuhnya itu, muncul keadaan yang disebut kalala.
12.325.117
कललाद्बुद्बुदोत्पत्तिः पेशी वा बुद्बुदात्स्मृता ।
पेश्यास्त्वङ्गाभिनिर्वृत्तिर्नखरोमाणि चाङ्गतः ॥ १२.३२५.११७ ॥
Dari kalala timbul gelembung; atau dari gelembung disebut gumpalan daging. Dari gumpalan terbentuklah anggota tubuh, dan dari anggota tubuh kuku serta rambut.
12.325.118
संपूर्णे नवमे मासि जन्तोर्जातस्य मैथिल ।
जायते नामरूपत्वं स्त्रीपुमान्वेति लिङ्गतः ॥ १२.३२५.११८ ॥
Ketika bulan kesembilan genap, wahai Maithila, makhluk yang lahir memperoleh nama dan rupa; menurut tanda kelaminnya ia menjadi perempuan atau laki-laki.
12.325.119
जातमात्रं तु तद्रूपं दृष्ट्वा ताम्रनखाङ्गुलि ।
कौमारं रूपमापन्नं रूपवानुपलभ्यते ॥ १२.३२५.११९ ॥
Melihat rupa yang baru lahir itu, dengan kuku dan jari berwarna tembaga, orang yang berbentuk itu tampak telah mencapai rupa kanak-kanak.
12.325.120
कौमाराद्यौवनं चापि स्थावीर्यं चापि यौवनात् ।
अनेन क्रमयोगेन पूर्वं पूर्वं न लभ्यते ॥ १२.३२५.१२० ॥
Dari masa kanak-kanak timbul masa muda, dan dari masa muda juga kekuatan yang kokoh; dengan proses berurutan ini, keadaan-keadaan sebelumnya tidak dapat diperoleh kembali.
12.325.121
कलानां पृथगर्थानां प्रतिभेदः क्षणे क्षणे ।
वर्तते सर्वभूतेषु सौक्ष्म्यात्तु न विभाव्यते ॥ १२.३२५.१२१ ॥
Dalam fase-fase waktu yang berbeda, perubahan terjadi pada semua makhluk setiap saat, tetapi karena kehalusannya tidak dapat diamati.
12.325.122
न चैषामप्ययो राजँल्लक्ष्यते प्रभवो न च ।
अवस्थायामवस्थायां दीपस्येवार्चिषो गतिः ॥ १२.३२५.१२२ ॥
Wahai raja, baik arah maupun asalnya tidak terlihat; seperti gerak nyala lampu, mereka berubah di setiap keadaan.
12.325.123
तस्याप्येवंप्रभावस्य सदश्वस्येव धावतः ।
अजस्रं सर्वलोकस्य कः कुतो वा न वा कुतः ॥ १२.३२५.१२३ ॥
Bahkan bagi yang berkuasa demikian, yang berlari tanpa henti seperti kuda yang baik, bagi seluruh dunia, siapakah ia, dari mana asalnya, atau dari mana tidak?
12.325.124
कस्येदं कस्य वा नेदं कुतो वेदं न वा कुतः ।
संबन्धः कोऽस्ति भूतानां स्वैरप्यवयवैरिह ॥ १२.३२५.१२४ ॥
Milik siapakah ini, atau bukan milik siapa? Dari mana asal ini, atau dari mana bukan? Hubungan apakah yang dimiliki makhluk di sini, bahkan dengan anggota tubuh mereka sendiri?
12.325.125
यथाऽऽदित्यान्मणेश्चापि वीरुद्भ्यश्चैव पावकः ।
जायन्त्येवं समुदयात्कलानामिह जन्तवः ॥ १२.३२५.१२५ ॥
Sebagaimana api muncul dari matahari, dari permata, dan juga dari tumbuhan, demikianlah di sini makhluk hidup lahir dari munculnya fase-fase waktu.
12.325.126
आत्मन्येवात्मनाऽऽत्मानं यथा त्वमनुपश्यसि ।
एवमेवात्मनाऽऽत्मानमन्यस्मिन्किं न पश्यसि ॥ १२.३२५.१२६ ॥
Sebagaimana engkau melihat diri dalam dirimu sendiri dengan dirimu, mengapa engkau tidak melihat diri di dalam yang lain dengan cara yang sama?
12.325.127
यद्यात्मनि परस्मिंश्च समतामध्यवस्यसि ।
अथ मां काऽसि कस्येति किमर्थमनुपृच्छसि ॥ १२.३२५.१२७ ॥
Jika engkau telah memastikan keseimbangan dalam diri sendiri dan dalam diri orang lain, mengapa engkau bertanya siapakah aku dan milik siapakah aku?
12.325.128
इदं मे स्यादिदं नेति द्वन्द्वैर्मुक्तस्य मैथिल ।
काऽसि कस्य कुतो वेति वचनैः किं प्रयोजनम् ॥ १२.३२५.१२८ ॥
Wahai Maithila, bagi orang yang telah bebas dari pasangan-pasangan berlawanan, apa artinya berkata 'ini mungkin milikku' atau 'ini bukan milikku'? Apa gunanya kata-kata seperti 'siapakah engkau, milik siapakah engkau, dari mana asalmu'?
12.325.129
रिपौ मित्रेऽथ मध्यस्थे विजये सन्धिविग्रहे ।
कृतवान्यो महीपालः किं तस्मिन्मुक्तलक्षणम् ॥ १२.३२५.१२९ ॥
Pada seorang raja yang bersikap sama terhadap musuh, sahabat, dan orang netral, dalam kemenangan, serta dalam perdamaian dan peperangan, apakah tanda pembebasan itu?
12.325.130
त्रिवर्गं सप्तधा न्यस्तं यो न वेदेह कर्मसु ।
सङ्गवान्यस्त्रिवर्गे च किं तस्मिन्मुक्तलक्षणम् ॥ १२.३२५.१३० ॥
Pada seseorang yang tidak mengetahui dalam perbuatan ketiga tujuan hidup yang dibagi menjadi tujuh, dan tetap melekat pada ketiga tujuan itu, apakah tanda pembebasan?
12.325.131
प्रिये वाऽप्यप्रिये वाऽपि दुर्बले बलवत्यपि ।
यस्य नास्ति समं चक्षुः किं तस्मिन्मक्तलक्षणम् ॥ १२.३२५.१३१ ॥
Pada seseorang yang tidak memiliki pandangan yang sama terhadap yang dicintai atau yang dibenci, yang lemah atau yang kuat, apakah tanda pembebasan?
12.325.132
तदयुक्तस्य ते मोक्षे योऽभिमानो भवेन्नृप ।
सुहृद्भिः सन्निवार्यस्तेऽविरक्तस्येव भेषजम् ॥ १२.३२५.१३२ ॥
Maka, wahai raja, karena engkau belum mantap dalam yoga, kesombongan yang timbul dalam dirimu tentang pembebasan harus dicegah oleh para sahabatmu, seperti obat bagi orang yang belum lepas.
12.325.133
तानि तान्यनुसंदृश्य सङ्गस्थानान्यरिंदम् ।
आत्मनाऽऽत्मनि संपश्य किमन्यन्मुक्तलक्षणम् ॥ १२.३२५.१३३ ॥
Setelah memeriksa dengan saksama tempat-tempat keterikatan itu, wahai penakluk musuh, lihatlah dirimu dalam dirimu sendiri dengan dirimu sendiri; tanda pembebasan apa lagi yang ada?
12.325.134
इमान्यन्यानि सूक्ष्माणि मोक्षमाश्रित्य केनचित् ।
चतुरङ्गप्रवृत्तानि सङ्गस्थानानि मे शृणु ॥ १२.३२५.१३४ ॥
Dengan berlindung pada pembebasan, seseorang mengenali ini dan tempat-tempat keterikatan halus lainnya yang bekerja melalui empat anggota; dengarkanlah aku.
12.325.135
य इमां पृथिवीं कृत्स्नामेकच्छत्रां प्रशास्ति ह ।
एकमेव स वै राजा पुरमध्यावसत्युत ॥ १२.३२५.१३५ ॥
Raja yang memerintah seluruh bumi ini di bawah satu payung hanya tinggal di satu kota.
12.325.136
तत्पुरे चैकमेवास्य गृहं यदधितिष्ठति ।
गृहे शयनमप्येकं निशायां यत्र लीयते ॥ १२.३२५.१३६ ॥
Di kota itu ia hanya memiliki satu rumah yang ia tempati, dan di rumah itu satu ranjang tempat ia beristirahat pada malam hari.
12.325.137
शय्यार्धं तस्य चाप्यत्र स्त्रीपूर्वमधितिष्ठति ।
तदनेन प्रसङ्गेन फलेनाल्पेन युज्यते ॥ १२.३२५.१३७ ॥
Separuh ranjangnya juga lebih dahulu ditempati oleh para perempuan di sini; melalui keterikatan itu ia terhubung dengan buah yang kecil.
12.325.138
एवमेवोपभोगेषु भोजनाच्छादनेषु च ।
गुणेष्वपरिमेयेषु निग्रहानुग्रहं प्रति ॥ १२.३२५.१३८ ॥
Demikian pula ada keterikatan pada kenikmatan, pada makanan dan pakaian, pada sifat-sifat yang tak terukur, serta terhadap hukuman dan anugerah.
12.325.139
परतन्त्रः सदा राजा स्वल्पे सोऽपि प्रसज्जते ।
सन्धिविग्रहयोगे च कुतो राज्ञः स्वतन्त्रता ॥ १२.३२५.१३९ ॥
Raja selalu bergantung pada orang lain; bahkan dalam urusan kecil pun ia terikat. Lalu bagaimana raja memiliki kebebasan dalam urusan perdamaian dan perang?
12.325.140
स्त्रीषु क्रीडाविहारेषु नित्यमस्यास्वतन्त्रता ।
मन्त्रे चामात्यसहिते कुतस्तस्य स्वतन्त्रता ॥ १२.३२५.१४० ॥
Bahkan dalam permainan dan kesenangan bersama para wanita ia tidak pernah bebas; lalu bagaimana ia bisa bebas dalam musyawarah dengan para menterinya?
12.325.141
यदा ह्याज्ञापयत्यन्यांस्तत्रास्योक्ता स्वतन्त्रता ।
अवशः कार्यते तत्र तस्मिंस्तस्मिन्गुणे स्थितः ॥ १२.३२५.१४१ ॥
Hanya ketika ia memerintah orang lain barulah dikatakan bahwa ia memiliki kebebasan di sana; namun karena berdiam dalam setiap sifat itu, ia dipaksa bertindak tanpa daya.
12.325.142
स्वप्नकामो न लभते स्वप्तुं कार्यार्थिभिर्जनैः ।
शयने चाप्यनुज्ञातः सुप्त उत्थाप्यतेऽवशः ॥ १२.३२५.१४२ ॥
Meskipun ingin tidur, ia tidak dapat tidur, karena orang-orang yang mengejar urusannya tidak membiarkannya tidur; bahkan setelah diizinkan di ranjang, raja yang tertidur dibangunkan tanpa daya.
12.325.143
स्नाह्यालभ पिब प्राश जुहुध्यगीन्यजेत्यपि ।
वदस्व शृणु चापीति विवशः कार्यते परैः ॥ १२.३२५.१४३ ॥
"Mandilah, sentuhlah, minumlah, makanlah, persembahkan di api, lakukan yajña", "berbicaralah, dengarkanlah" — demikian ia dipaksa bertindak oleh orang lain tanpa daya.
12.325.144
अभिगम्याभिगम्यैवं याचन्ते सततं नराः ।
न चाप्युत्सहते दातुं वित्तरक्षी महाजनान् ॥ १२.३२५.१४४ ॥
Demikianlah orang-orang datang berulang kali dan terus-menerus memohon; namun penjaga kekayaan itu bahkan tidak berani memberi kepada orang-orang besar.
12.325.145
दाने कोशक्षयोऽप्यस्य वैरं चास्य प्रयच्छतः ।
क्षणेनास्योऽपवर्तन्ते दोषा वैराग्यकारकाः ॥ १२.३२५.१४५ ॥
Dengan memberi, perbendaharaannya terkuras dan permusuhan muncul terhadap sang pemberi; namun dalam sekejap, cacat-cacat yang melahirkan ketidakterikatan itu lenyap darinya.
12.325.146
प्राज्ञाञ्शूरांस्तथा वैद्यानेकस्थानपि शङ्कते ।
भयमप्यनये राज्ञो यैश्च नित्यमुपास्यते ॥ १२.३२५.१४६ ॥
Raja mencurigai orang-orang bijak, para pahlawan, para tabib, bahkan mereka yang hanya memegang satu jabatan; dan ia takut akan bahaya dari mereka yang senantiasa melayaninya.
12.325.147
तथा चैते प्रदुष्यन्ति राजन्ये कीर्तिता मया ।
तथैवास्य भयं तेभ्यो जायते पश्य यादृशम् ॥ १२.३२५.१४७ ॥
Sebagaimana telah kujelaskan tentang para raja, demikian pula mereka menjadi rusak, dan dari mereka timbul rasa takut yang serupa baginya — lihatlah betapa besar ketakutan itu.
12.325.148
सर्वः स्वेस्वे गृहे राजा सर्वः स्वेस्वे गृहे गृही ।
निग्रहानुग्रहौ कुर्वंस्तुल्यो जनक राजभिः ॥ १२.३२५.१४८ ॥
Setiap kepala keluarga adalah raja di rumahnya sendiri, dan setiap tuan rumah adalah raja di rumahnya; yang menjalankan hukuman dan kasih, wahai Janaka, setara dengan para raja.
12.325.149
पुत्रा दारास्तथैवात्मा कोशो मित्राणि संचयाः ।
परैः साधारणा ह्येते तैस्तैरेवास्य हेतुभिः ॥ १२.३२५.१४९ ॥
Anak-anak, istri, demikian pula diri sendiri, harta, sahabat, dan timbunan — semua ini dimiliki bersama dengan orang lain; oleh sebab-sebab yang sama, semuanya juga menjadi miliknya.
12.325.150
हतो देशः पुरं दग्धं प्रधानः कुञ्जरो मृतः ।
लोकसाधारणेष्वेषु मिथ्याज्ञानेन तप्यते ॥ १२.३२५.१५० ॥
Negeri hancur, kota terbakar, gajah utama mati — atas hal-hal yang umum di dunia ini ia tersiksa oleh pengetahuan yang keliru.
12.325.151
अमुक्तो मानसैर्दुःखैरिच्छाद्वेषप्रियोद्भवैः ।
शिरोरोगादिभी रोगैस्तथैव विनिपातिभिः ॥ १२.३२५.१५१ ॥
Ia tidak terbebas dari duka batin yang lahir dari keinginan, kebencian dan kesukaan, dari penyakit seperti sakit kepala, serta dari bencana yang menjatuhkan.
12.325.152
द्वन्द्वैस्तैस्तैरुपहतः सर्वतः परिशङ्कितः ।
बहुभिः प्रार्थितं राज्यमुपास्ते गणयन्निशाः ॥ १२.३२५.१५२ ॥
Terluka oleh pasangan-pasangan yang berlawanan dan oleh berbagai kesusahan, selalu cemas dari segala arah, ia mengabdi pada kerajaan yang diinginkan banyak orang, sambil menghitung malam.
12.325.153
तदल्पसुखमत्यर्थं बहुदुःखमसारवत् ।
तृणाग्निज्वलनप्रख्यं फेनबुद्बुदसंनिभम् ॥ १२.३२५.१५३ ॥
Kerajaan itu memberi kebahagiaan yang sangat sedikit dan penderitaan yang sangat banyak, tanpa inti; ia seperti nyala api rumput, seperti buih dan gelembung.
12.325.154
को राज्यमभिपद्येत प्राप्य चोपशमं लभेत् ।
ममेदमिति यच्चेदं पुरं राष्ट्रं च मन्यसे ॥ १२.३२५.१५४ ॥
Siapakah yang, setelah memperoleh kerajaan, akan mencapai ketenangan? Engkau berpikir: "Ini milikku, kota dan wilayah ini milikku."
12.325.155
बलं कोशममात्यांश्च कस्यैतानि न वा नृप ।
मित्रामात्यपुरं राष्ट्रं दण्डः कोशो महीपतिः ॥ १२.३२५.१५५ ॥
Pasukan, perbendaharaan, para menteri: milik siapakah semua ini, wahai raja, atau tidak milik siapa pun? Sekutu, menteri, kota, wilayah, kekuasaan, perbendaharaan, dan penguasa bumi: milik siapakah mereka?
12.325.156
सप्ताङ्गश्चैष सङ्घातो राज्यमित्युच्यते नृप ।
सप्ताङ्गस्यास्य राज्यस्य त्रिदण्डस्येव तिष्ठतः।
अन्योन्यगुणयुक्तस्य कः केन गुणतोऽधिकः ॥ १२.३२५.१५६ ॥
Wahai raja, kesatuan tujuh unsur inilah yang disebut kerajaan. Dalam kerajaan bertujuh unsur yang berdiri seperti tongkat tiga, masing-masing memiliki kualitas yang lain, siapakah yang lebih unggul dari siapa dalam kualitas?
12.325.157
तेषुतेषु हि कालेषु तत्तदङ्गं विशिष्यते ।
येन यत्सिध्यते कार्यं तत्प्राधान्याय कल्पते ॥ १२.३२५.१५७ ॥
Pada berbagai masa, setiap anggota tertentu menjadi menonjol. Yang dengannya suatu tugas tercapai, itulah yang layak diutamakan.
12.325.158
सप्ताङ्गश्चैव संघातस्त्रयश्चान्ये नृपोत्तम ।
संभूय दशवर्गोऽयं भुङ्क्ते राज्यं हि राजवत् ॥ १२.३२५.१५८ ॥
Wahai yang terbaik di antara raja, kumpulan bertujuh unsur bersama tiga yang lain membentuk kelompok sepuluh ini, dan ia menikmati kerajaan seperti seorang raja.
12.325.159
यश्च राजा महोत्साहः क्षत्रधर्मे रतो भवेत् ।
स तुष्येद्दशभागेन ततस्त्वन्यो दशावरैः ॥ १२.३२५.१५९ ॥
Raja yang penuh semangat besar dan tekun pada dharma kesatria hendaknya puas dengan sepersepuluh bagian; dan yang lain dengan sepersepuluh yang lebih kecil lagi.
12.325.160
नास्त्यसाधारणो राजा नास्ति राज्यमराजकम् ।
राज्येऽसति कुतो धर्मो धर्मेऽसति कुतः परम् ॥ १२.३२५.१६० ॥
Tidak ada raja yang tak tertandingi, dan tidak ada kerajaan tanpa raja. Tanpa kerajaan, dari mana dharma? Tanpa dharma, dari mana kebaikan tertinggi?
12.325.161
योप्यत्र परमो धर्मः पवित्रं राजराज्ययोः ।
पृथिवी दक्षिणा यस्य सोऽश्वमेधो न विद्यते ॥ १२.३२५.१६१ ॥
Dharma tertinggi di sini adalah yang menyucikan raja dan kerajaan; bagi orang yang persembahannya berupa bumi, tiada yang lain sebanding dengan upacara kuda.
12.325.162
साऽहमेतानि कर्माणि राजदुःखानि मैथिल ।
समर्था शतशो वक्तुमथवाऽपि सहस्रशः ॥ १२.३२५.१६२ ॥
Wahai Maithila, saya mampu menuturkan perbuatan-perbuatan yang membawa penderitaan bagi raja ini dalam ratusan bahkan ribuan cara.
12.325.163
स्वदेहे नाभिषङ्गो मे कुतः परपरिग्रहे ।
न मामेवंविधां युक्तामीदृशं वक्तुमर्हसि ॥ १२.३२५.१६३ ॥
Aku tidak melekat pada tubuhku sendiri; bagaimana mungkin ada kelekatan pada milik orang lain? Tidak pantas engkau berbicara seperti itu kepada orang sepertiku.
12.325.164
ननु नाम त्वया मोक्षः कृत्स्नः पञ्चशिखाच्छ्रुतः ।
सोपायः सोपनिषदः सोपसङ्गः सनिश्चयः ॥ १२.३२५.१६४ ॥
Tentu engkau telah mendengar dari Pañcaśikha ajaran pembebasan yang lengkap, dengan cara-caranya, Upaniṣad-nya, jalannya dan kepastiannya.
12.325.165
तस्य ते मुक्तसङ्गस्य पाशानाक्रम्य तिष्ठतः ।
छत्रादिषु विशेषेषु पुनः सङ्गः कथं नृप ॥ १२.३२५.१६५ ॥
Wahai raja, engkau yang telah bebas dari kelekatan dan berdiri setelah melampaui belenggu, bagaimana mungkin kelekatan kembali pada pembeda-pembeda seperti payung kerajaan?
12.325.166
श्रुतं ते न श्रुतं मन्ये मृषा वाऽपि श्रुतं श्रुतम् ।
अथवा श्रुतसंकाशं श्रुतमन्यच्छ्रुतं त्वया ॥ १२.३२५.१६६ ॥
Kukira apa yang telah engkau dengar, engkau sebenarnya belum benar-benar mendengarnya; atau engkau mendengar dengan keliru, atau engkau mendengar sesuatu yang lain yang menyerupai yang didengar—apa pun yang telah engkau dengar.
12.325.167
अथापीमासु संज्ञासु लौकिकीषु प्रतिष्ठसे ।
अभिषङ्गावरोधाभ्यां बद्धस्त्वं प्राकृतो यथा ॥ १२.३२५.१६७ ॥
Namun engkau masih berdiam dalam sebutan-sebutan duniawi ini; terikat oleh kelekatan dan rintangan, engkau seperti manusia biasa.
12.325.168
सत्वेनानुप्रवेशो हि योऽयं त्वयि कृतो मया ।
किं तवापकृतं तत्र यदि मुक्तोऽसि सर्वशः ॥ १२.३२५.१६८ ॥
Kerugian apa yang menimpamu karena masuknya aku ke dalam dirimu melalui sattva ini, jika engkau benar-benar telah bebas?
12.325.169
नियमो ह्येषु धर्मेषु यतीनां शून्यवासिता ।
शून्यमावासयन्त्या च मया किं कस्य दूषितम् ॥ १२.३२५.१६९ ॥
Di antara kewajiban ini, aturan bagi para pertapa adalah tinggal di tempat yang sunyi. Ketika aku membuatnya tinggal di tempat yang sunyi, apa yang dicemari olehku, dan milik siapa?
12.325.170
न पाणिभ्यां न बाहुभ्यां पादोरुभ्यां न चानघ ।
न गात्राक्यवैरन्यैः स्पृशामि त्वां नराधिप ॥ १२.३२५.१७० ॥
Wahai yang tak berdosa, penguasa manusia, aku tidak menyentuhmu dengan tangan, tidak dengan lengan, tidak dengan kaki dan paha, tidak dengan anggota tubuh, mata, atau bagian lain mana pun.
12.325.171
कुले महति जातेन ह्रीमता दीर्घदर्शिना ।
नैतत्सदसि वक्तव्यं सद्वाऽसद्वा मिथः कृतम् ॥ १२.३२५.१७१ ॥
Seorang yang lahir dari keluarga besar, pemalu dan berpandangan jauh, tidak seharusnya berkata di dalam sidang tentang apa yang telah terjadi di antara mereka, baik atau buruk.
12.325.172
ब्राह्मणा गुरवश्चेमे तथा मान्या गुरूत्तमाः ।
त्वं चाथ गुरुरप्येषामेवमन्योन्यगौरवम् ॥ १२.३२५.१७२ ॥
Para brahmana dan guru ini, demikian pula para guru utama yang terhormat, dan engkau pun adalah guru mereka; demikianlah terdapat saling hormat.
12.325.173
तदेवमनुसंदृश्य वाच्यावाच्यं परीक्षता ।
स्त्रीपुंसोः समवायोऽयं त्वया वाच्यो न संसदि ॥ १२.३२५.१७३ ॥
Maka, setelah merenungkan demikian dan menimbang apa yang patut dan tidak patut diucapkan, engkau tidak boleh mengucapkan persatuan pria dan wanita ini di dalam sidang.
12.325.174
यथा पुष्करपर्णस्थं जलं तत्पर्णसंस्थितम् ।
तिष्ठत्यस्पृशती तद्वत्त्वपि वत्स्यामि मैथिल ॥ १२.३२५.१७४ ॥
Seperti air yang berada di atas daun teratai tetap di sana tanpa menyentuh daun itu, demikian pula aku akan tinggal, wahai Maithila.
12.325.175
यदि चाद्य स्पृशन्त्या मे स्पर्शं जानासि कंचन ।
ज्ञानं कृतमबीजं ते कथं तेनेह भिक्षुणा ॥ १२.३२५.१७५ ॥
Jika hari ini, dengan menyentuh sentuhanku, engkau mengetahui sesuatu, pengetahuanmu tanpa benih; maka bagaimana engkau akan tinggal di sini bersama pertapa pengemis ini?
12.325.176
स गार्हस्थ्याच्च्युतश्च त्वं मोक्षं चानाप्य दुर्विदम् ।
उभयोरन्तराले वै वर्तसे मोक्षवादिकः ॥ १२.३२५.१७६ ॥
Engkau telah jatuh dari kehidupan rumah tangga, dan belum mencapai pembebasan yang sukar diketahui; engkau tinggal di antara keduanya, hanya berbicara tentang pembebasan.
12.325.177
न हि मुक्तस्य मुक्तेन ज्ञस्यैकत्वपृथक्त्वयोः ।
भावाभावसमायोगे जायते वर्णसंकरः ॥ १२.३२५.१७७ ॥
Karena tidak timbul percampuran varṇa ketika yang telah bebas bersama yang telah bebas, dan yang berpengetahuan berada dalam kesatuan atau keterpisahan, melalui persatuan keberadaan dan ketiadaan.
12.325.178
वर्णाश्रमाः पृथक्त्वेन दृष्टार्थस्यापृथक्त्वतः ।
नान्यदन्यदिति ज्ञात्वा नान्यदन्यत्र वर्तते ॥ १२.३२५.१७८ ॥
Varṇa dan āśrama tampak terpisah; tetapi bagi orang yang telah melihat tujuan, mereka tidak terpisah. Mengetahui 'ini lain, itu lain', yang lain tidak ada di tempat lain.
12.325.179
पापौ कुण्डं तथा कुण्डे पयः पयसि मक्षिका ।
आश्रिताश्रययोगेन पृथक्त्वेनाश्रिताः पुनः ॥ १२.३२५.१७९ ॥
Sebuah kendi berisi susu, dan seekor lalat di dalam susu — demikian pula; melalui persatuan yang menopang dan yang ditopang, mereka kembali bergantung sebagai yang terpisah.
12.325.180
न तु कुण्डे पयोभावः पयश्चापि न मक्षिका ।
स्वयमेवाश्रयन्त्येते भावा न तु पराश्रयम् ॥ १२.३२५.१८० ॥
Namun di dalam kendi tidak ada keadaan susu, bukan pula susu, bukan pula lalat; keadaan-keadaan ini bersandar pada dirinya sendiri, bukan pada sandaran yang lain.
12.325.181
पृथक्त्वादाश्रमाणां च वर्णान्यत्वे तथैव च ।
परस्परपृथक्त्वाच्च कथं ते वर्णसंकरः ॥ १२.३२५.१८१ ॥
Karena tahap-tahap kehidupan itu terpisah, golongan varṇa itu berbeda, dan saling terpisah satu sama lain, bagaimana mungkin terjadi percampuran varṇa di antara mereka?
12.325.182
नास्मि पर्णोत्तमा जात्या न वैश्या नावरा तथा ।
तव राजन्सवर्णाऽस्मि शुद्धयोनिरविप्लुता ॥ १२.३२५.१८२ ॥
Aku bukan dari kelahiran tertinggi, bukan wanita vaiśya, dan bukan pula dari kelahiran rendah. Wahai raja, aku dari varṇa yang sama denganmu, berasal dari kelahiran murni dan tanpa cela.
12.325.183
प्रधानो नाम राजर्षिर्व्यक्तं ते श्रोत्रमागतः ।
कुले तस्य समुत्पन्नां सुलभां नाम विद्धि माम् ॥ १२.३२५.१८३ ॥
Raja-resi bernama Pradhāna pasti telah terdengar olehmu. Ketahuilah bahwa aku bernama Sulabhā, lahir dari keturunannya.
12.325.184
द्रोणश्च शतशृङ्गश्च वक्रद्धारश्च पर्वतः ।
मम सत्रेषु पूर्वेषां चिता मघवता सह ॥ १२.३२५.१८४ ॥
Gunung Droṇa, Śatashṛṅga, dan Vakradvāra — pada sesi-sesi kurban nenek moyangku, di sana dibangun altar api bersama Indra.
12.325.185
साहं तस्मिन्कुले जाता भर्तर्यसति मद्विधे ।
विनीता मोक्षधर्मेषु चराम्येका मुनिव्रतम् ॥ १२.३२५.१८५ ॥
Lahir dalam keturunan itu, seorang wanita seperti aku, tanpa suami, terlatih dalam ajaran pembebasan, aku mengembara sendirian menjalankan sumpah para resi.
12.325.186
नास्मि सत्रप्रतिच्छन्ना न परस्वाभिमानिनी ।
न धर्मसंकरकरी स्वधर्मेऽस्मि दृढव्रता ॥ १२.३२५.१८६ ॥
Aku bukanlah yang datang bersembunyi dalam persembahan, bukan pula yang membanggakan harta orang lain, dan bukan yang menimbulkan percampuran dharma. Aku teguh dalam sumpahku, dalam dharmaku sendiri.
12.325.187
नास्थिरा स्वप्रतिज्ञायां नासमीक्ष्य प्रवादिनी ।
नासमीक्ष्यागता चेह त्वत्सकाशं जनाधिप ॥ १२.३२५.१८७ ॥
Wahai penguasa manusia, aku tidak goyah dalam sumpahku, tidak berbicara tanpa pertimbangan, dan tidak datang ke hadapanmu di sini tanpa pertimbangan.
12.325.188
मोक्षे ते भावितां बुद्धिं श्रुत्वाऽहं कुशलैषिणी ।
तव मोक्षस्य चाप्यस्य जिज्ञासार्थमिहागता ॥ १२.३२५.१८८ ॥
Setelah mendengar kebijaksanaan yang telah kau pupuk menuju pembebasan, aku yang mencari kebaikanmu datang ke sini, ingin menanyakan juga tentang pembebasanmu ini.
12.325.189
न वर्गस्था ब्रवीम्येतत्स्वपक्षपरपक्षयोः ।
मुक्तो विमुच्यते यश्च शान्तौ यश्च न शाम्यति ॥ १२.३२५.१८९ ॥
Aku tidak mengatakan ini dari sudut pandang golongan mana pun, baik pihak kita maupun pihak lawan. Yang sudah terbebas akan dibebaskan; dan yang berada dalam ketenangan tidak menjadi tenang.
12.325.190
यथा शून्ये पुराऽगारे भिक्षुरेकां निशां वसेत् ।
तथाऽहं त्वच्छरीरेऽस्मिन्निमां वत्स्यामि शर्वरीम् ॥ १२.३२५.१९० ॥
Seperti seorang pengemis yang bermalam satu malam di rumah tua yang kosong, demikian pula aku akan bermalam malam ini di tubuhmu ini.
12.325.191
साऽहं मानप्रदानेन वागातिथ्येन चार्चिता ।
सुप्ता सुशरणं प्रीता श्वो गमिष्यामि मैथिल ॥ १२.३२५.१९१ ॥
Dihormati dengan pemberian penghargaan dan keramahtamahan kata-kata, aku telah tidur di tempat perlindungan yang baik dan merasa senang. Wahai Maithila, besok aku akan pergi.
12.325.192
इत्येतानि स वाक्यानि हेतुमन्त्यर्थवन्ति च ।
श्रुत्वा नाधिजगौ राजा किंचिदन्यदतः परं ॥ १२.३२५.१९२ ॥
Setelah mendengar kata-kata yang penuh alasan dan makna ini, sang raja tidak menjawab apa pun lagi sesudahnya.