مهابهاراتا · أدهيايا 12.351
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.351.1
अग्नीषोमौ कथं पूर्वमेकयोनी प्रवर्तितौ ।
एष मे संशयो जातस्तं छिन्धि मधुसूदन ॥ १२.३५१.१ ॥
قال أرجуna: كيف أُطلق أغني وسوما في البدء من أصلٍ واحد؟ لقد نشأ هذا الشك في نفسي؛ يا مادهوسودانا، فاقطعه.
12.351.2
श्रीभगवानुवाच ।
हन्त ते वर्तयिष्यामि पुराणं पाण्डुनन्दन ।
आत्मतेजोद्भवं पार्थ शृणुष्वैकमना मम ॥ १२.३५१.२ ॥
قال الرب المبجَّل: حسنًا، يا ابن باندو، سأعرض عليك الحكاية القديمة التي نشأت من تألّق ذاتها؛ يا پارثا، اسمعني بقلبٍ واحد.
12.351.3
सम्प्रक्षालनकालेऽतिक्रान्ते चतुर्थे युगसहस्रान्ते ।
अव्यक्ते सर्वभूतप्रलये स्थावरजङ्गमे
ज्योतिर्धरणिवायुरहितेऽन्धे तमसि जलैकार्णवे लोके ।
तम इत्येवाभिभूतेऽसञ्ज्ञकेऽद्वितीये प्रतिष्ठिते
नैव रात्र्यां न दिवसे न सति नासति न व्यक्ते नाव्यक्ते व्यवस्थिते ।
एतस्यामवस्थायां नारायणगुणाश्रयादक्षयादजरादनिन्द्रियादग्राह्यादसम्भवात्सत्यादहिंस्राल्ललामाद्विविधप्रवृत्तिविशेषात्
अक्षयादजरामरादमूर्तितः सर्वव्यापिनः सर्वकर्तुः ।
शाश्वतात्तमसः पुरुषः प्रादुर्भूतो हरिरव्ययः ॥ १२.३५१.३ ॥
في وقت الفناء التام، حين انقضت الأحقاب الأربعة آلاف، في نهاية فناء جميع الكائنات المتحركة والساكنة في غير المتجلّى، في عالم بلا نور ولا أرض ولا هواء، مظلم، محيط واحد من الماء، مغلوب بالظلمة وحدها، بلا اسم ولا ثانٍ، ثابت: لم تكن ليلة ولا نهار، ولا وجود ولا عدم، ولا متجلٍّ ولا غير متجلٍّ. في تلك الحال، من الذي لا يفنى، ولا يهرم، ولا تدركه الحواس، ولا يُدرك، ولا يولد، الحق، غير المؤذي، المبارك، المتكئ على صفات نارايانا، من ذي الأفعال المتنوعة المتميزة، الذي لا يفنى، لا يموت ولا يهرم، بلا صورة، المحيط بكل شيء، فاعل كل شيء، من الظلمة الأبدية ظهر البوروشا، هاري، الذي لا يزول.
12.351.4
निदर्शनमपि ह्यत्र भवति ।
नासीदहो न रात्रिरासीत्
न सदासीन्नासदासीत् ।
तम एव पुरस्तादभवद्विश्वरूपम्
सा विश्वस्य जननीत्येवमस्यार्थोऽनुभाष्यते ॥ १२.३५१.४ ॥
وهنا أيضًا مثال. آه! لم يكن، لم تكن ليلة، لم يكن موجود، لم يكن عدم؛ قبل ذلك ظهر الظلام وحده بصورة الكون. وهو أم الكون—هكذا يُبيَّن معناه.
12.351.5
तस्येदानीं तमःसम्भवस्य पुरुषस्य पद्मयोनेर्ब्रह्मणः प्रादुर्भावे स पुरुषः प्रजाः सिसृक्षमाणो नेत्राभ्यामग्नीषोमौ ससर्ज ।
ततो भूतसर्गे प्रवृत्ते प्रजाक्रमवशाद्ब्रह्मक्षत्रमुपातिष्ठत्
यः सोमस्तद्ब्रह्म यद्ब्रह्म ते ब्राह्मणाः ।
योऽग्निस्तत्क्षत्रं क्षत्राद्ब्रह्म बलवत्तरम्
कस्मादिति लोकप्रत्यक्षगुणमेतत्तद्यथा ।
ब्राह्मणेभ्यः परं भूतं नोत्पन्नपूर्वम्
दीप्यमानेऽग्नौ जुहोतीति कृत्वा ब्रवीमि ।
भूतसर्गः कृतो ब्रह्मणा भूतानि च प्रतिष्ठाप्य त्रैलोक्यं
धार्यत इति ॥ १२.३५१.५ ॥
ثم لما ظهر براهما، المولود من اللوتس، من ذلك الكائن المولود من الظلمة، أراد ذلك الكائن أن يخلق الكائنات فخلق النار والسوما من عينيه. ثم لما بدأت خلق الكائنات، نشأ البراهمان والكشتراـ بحسب تعاقب الخلق. فما هو السوما فهو البراهمان، والذين هم البراهمان فهم البراهمة؛ وما هو النار فهو الكشترا، لكن البراهمان أقوى من الكشترا. لماذا؟ هذه صفة ظاهرة في العالم. لم يظهر قبل ذلك كائن أعلى من البراهمة. ولأنهم يصبون القرابين في النار المتقدة أقول هذا. وقد أُنجز خلق الكائنات بواسطة براهما، وبتثبيت الكائنات تُحفظ العوالم الثلاثة.
12.351.6
मन्त्रवादोऽपि हि भवति ।
त्वमग्ने यज्ञानां होता विश्वेषाम्
हितो देवेभिर्मानुषे जने इति ।
निदर्शनं चात्र भवति
विश्वेषामग्ने यज्ञानां होतेति ।
हितो देवैर्मानुषैर्जगत इति
अग्निर्हि यज्ञानां होता कर्ता ।
स चाग्निर्ब्रह्म ॥ १२.३५१.६ ॥
وهذا أيضاً قول من المانترا. "يا أغني، أنت الهوتري لجميع القرابين، وضعك الآلهة بين البشر." وهنا مثال أيضاً: "يا أغني، هوتري جميع القرابين،" "وضعته الآلهة والبشر للعالم." أغني نفسه هو الهوتري وفاعل القرابين، وذلك الأغني هو البراهمن.
12.351.7
न ह्यृते मन्त्राद्धवनमस्ति ।
न विना पुरुषं तपः सम्भवति
हविर्मन्त्राणां सम्पूजा विद्यते देवमनुष्याणामनेन त्वं होतेति नियुक्तः ।
ये च मानुषा होत्राधिकारास्ते च
ब्राह्मणस्य हि याजनं विधीयते न क्षत्रवैश्ययोर्द्विजात्योः ।
तस्माद्ब्राह्मणा ह्यग्निभूता यज्ञानुद्वहन्ति
यज्ञा देवांस्तर्पयन्ति देवाः पृथिवीं भावयन्ति ॥ १२.३५१.७ ॥
بلا المانترا لا قربان، وبلا إنسان لا يتولد التapas. والتكريم للقربان والمانترات موجود بين الآلهة والبشر؛ وبهذا عُينت أنت هوتري، "أنت الهوتري." وكذلك البشر الذين لهم منصب الهوتري. والقرابين مفروضة للبراهمن وحده، لا للكشاتريا والفيشيا، المولودين مرتين. لذلك يحمل البراهمن القرابين وقد صاروا ناراً؛ والقرابين تُرضي الآلهة، والآلهة تحفظ الأرض.
12.351.8
शतपथे हि ब्राह्मणं भवति ।
अग्नौ समिद्धे स जुहोति यो विद्वान्ब्राह्मणमुखे दानाहुतिं जुहोति
एवमप्यग्निभूता ब्राह्मणा विद्वांसोऽग्निं भावयन्ति ।
अग्निर्विष्णुः सर्वभूतान्यनुप्रविश्य प्राणान्धारयति
अपि चात्र सनत्कुमारगीताः श्लोका भवन्ति ॥ १२.३५१.८ ॥
في الشتابثا نص برهمي: من يعلم فيقدّم قربان العطاء في فم البراهمي، فكأنما يقدّمه في النار المشتعلة. وكذلك يغذّي البراهمة العلماء، الذين صاروا نارًا، أغني. أغني هو فيشنو، الذي يدخل في جميع الكائنات فيحفظ أنفاسها. وهنا أيضًا أبيات أنشدها سنات كوماره.
12.351.9
विश्वं ब्रह्मासृजत्पूर्वं सर्वादिर्निरवस्करम् ।
ब्रह्मघोषैर्दिवं तिष्ठन्त्यमरा ब्रह्मयोनयः ॥ १२.३५१.९ ॥
في البدء خلق البرهمن الكون، أصل كل شيء، الطاهر من كل دنس. وبأصوات البرهمن يقيم الخالدون في السماء، وأصلهم البرهمن.
12.351.10
ब्राह्मणानां मतिर्वाक्यं कर्म श्रद्धा तपांसि च ।
धारयन्ति महीं द्यां च शैत्याद्वार्यमृतं यथा ॥ १२.३५१.१० ॥
فهم البراهمة وكلامهم وطقوسهم وإيمانهم وتقشفهم يحفظ الأرض والسماء، كما أن الماء بعذوبته كالرحيق.
12.351.11
नास्ति सत्यात्परो धर्मो नास्ति मातृसमो गुरुः ।
ब्राह्मणेभ्यः परं नास्ति प्रेत्य चेह च भूतये ॥ १२.३५१.११ ॥
لا دهرما أعلى من الصدق، ولا معلم يساوي الأم. ولا شيء أرفع من البراهمة، الذين يمنحون الخير بعد الموت وهنا.
12.351.12
नैषामुक्षा वर्धते नोत वाहा न गर्गरो मथ्यते सम्प्रदाने ।
अपध्वस्ता दस्युभूता भवन्ति येषां राष्ट्रे ब्राह्मणा वृत्तिहीनाः ॥ १२.३५१.१२ ॥
في المملكة التي يكون فيها البراهمة محرومين من المعيشة، لا تنمو فيها الثيران ولا الدواب؛ وعند وقت العطاء لا يُدار المِخضّ؛ يسقطون ويصبحون لصوصًا.
12.351.13
वेदपुराणेतिहासप्रामाण्यान्नारायणमुखोद्गताः सर्वात्मानः सर्वकर्तारः सर्वभावनाश्च ब्राह्मणाः ।
वाक्समकालं हि तस्य देवस्य वरप्रदस्य ब्राह्मणाः प्रथमं प्रादुर्भूता ब्राह्मणेभ्यश्च शेषा वर्णाः प्रादुर्भूताः
इत्थं च सुरासुरविशिष्टा ब्राह्मणा यदा मया ब्रह्मभूतेन पुरा ।
स्वयमेवोत्पादिताः सुरासुरमहर्षयो भूतविशेषाः स्थापिता निगृहीताश्च ॥ १२.३५१.१३ ॥
بسلطان الفيدا والبورانا والإيتيهاسا، فإن البراهمة الخارجين من فم نارايانا هم أرواح الجميع، وفاعلو الجميع، ومُعيلو الجميع. ومع كلام ذلك الإله المانح للنعم، ظهر البراهمة أولًا، ومن البراهمة ظهرت بقية الفارنا. وهكذا، لما صرتُ أنا البراهمان في سالف الزمان، فأوجدتُ بذاتي البراهمة المتميزين بين الآلهة والأسورا، وكبار الحكماء من الآلهة والأسورا، والكائنات الخاصة، فأثبتُّهم وكبحتُهم.
12.351.14
अहल्याधर्षणनिमित्तं हि गौतमाद्धरिश्मश्रुतामिन्द्रः प्राप्तः ।
कौशिकनिमित्तं चेन्द्रो मुष्कवियोगं मेषवृषणत्वं चावाप
अश्विनोर्ग्रहप्रतिषेधोद्यतवज्रस्य पुरंदरस्य च्यवनेन स्तम्भितो बाहुः ।
क्रतुवधप्राप्तमन्युना च दक्षेण भूयस्तपसा चात्मानं संयोज्य नेत्राकृतिरन्या ललाटे रुद्रस्योत्पादिता ॥ १२.३५१.१४ ॥
بسبب انتهاك حرمة أهَلْيا، نال إندرا لحية صفراء بنية بلعنة غوتاما. وبسبب كوشيكا فقد إندرا خصيتيه ونال خصيتي كبش. وحين رفع إندرا، مدمّر الحصون، صاعقته ليمنع الأشوينين من حصتهما في الكأس، شلّ تشيافانا ذراعه. وغضب داكشا لهدم القربان، فأعاد تكوين نفسه بالتقشف وأحدث على جبين رودرا صورة عين أخرى.
12.351.15
त्रिपुरवधार्थं दीक्षामभ्युपगतस्य रुद्रस्योशनसा शिरसो जटा उत्कृत्य प्रयुक्ताः ।
ततः प्रादुर्भूता भुजगाः
तैरस्य भुजगैः पीड्यमानः कण्ठो नीलतामुपनीतः ।
पूर्वे च मन्वन्तरे स्वायम्भुवे नारायणहस्तबन्धग्रहणान्नीलकण्ठत्वमेव वा ॥ १२.३५१.१५ ॥
من أجل قتل شياطين تريبورا، حين أخذ رودرا نذر التكريس، قطع أوشانَس خصل شعره المتشابكة من رأسه واستخدمها؛ فظهرت الثعابين. ومن إيذاء تلك الثعابين، اسود حلق رودرا. أو ربما في المانفنتارا السابقة، عصر سوايامبهوفا، لم يكن زرقة حلقه إلا من أخذ يد ناراياناه وشدّها.
12.351.16
अमृतोत्पादने पुरश्चरणतामुपगतस्याङ्गिरसो बृहस्पतेरुपस्पृशतो न प्रसादं गतवत्यः किलापः ।
अथ बृहस्पतिरपां चुक्रोध
यस्मान्ममोपस्पृशतः कलुषीभूता न प्रसादमुपगतास्तस्मादद्यप्रभृति झषमकरमत्स्यकच्छपजन्तुसङ्कीर्णाः कलुषीभवतेति ।
तदाप्रभृत्यापो यादोभिः सङ्कीर्णाः संवृत्ताः ॥ १२.३५१.१६ ॥
ومع أن المياه لامست بريهاسباتي الآنغيراسي الذي كان يؤدي الطقس التمهيدي في تقليب الأمريتا، فإنها لم تنل الرضا حقًا. فغضب بريهاسباتي على المياه قائلًا: «لأنكن حين لمستنني تدنستن ولم تنلن الرضا، فمن اليوم فصاعدًا تكنّ مدنّسات مليئات بالأسماك والتماسيح والماتسيا والسلاحف وسائر الكائنات». ومنذ ذلك الحين امتلأت المياه بالكائنات المائية.
12.351.17
विश्वरूपो वै त्वाष्ट्रः पुरोहितो देवानामासीत्स्वस्रीयोऽसुराणाम् ।
स प्रत्यक्षं देवेभ्यो भागमददत्परोक्षमसुरेभ्यः ॥ १२.३५१.१७ ॥
فيشفاروبا، ابن تفاشتري، كان الكاهن الخاص للآلهة، وكان ابن أخت الأسوريين. كان يعطي الآلهة نصيبها علنًا، ويعطي الأسوريين سرًا.
12.351.18
अथ हिरण्यकशिपुं पुरस्कृत्य विश्वरूपमातरं स्वसारमसुरा वरमयाचन्त ।
हे स्वसरयं ते पुत्रस्त्वाष्ट्रो विश्वरूपस्त्रिशिरा देवानां पुरोहितः प्रत्यक्षं देवेभ्यो भागमददत्परोक्षमस्माकम्
ततो देवा वर्धन्ते वयं क्षीयामः ।
तदेनं त्वं वारयितुमर्हसि तथा यथास्मान्भजेदिति ॥ १२.३५१.१८ ॥
فطلب الأسورا، وعلى رأسهم هيرانياكاشيبو، من أختهم، أم فيشفاروباـ، عطية. أيتها الأخت، ابنك فيشفاروبا، ابن تفاشتري، ذو الرؤوس الثلاثة، كاهن الآلهة؛ يعطي الآلهة نصيبهم علانية، ويعطينا نصيبنا سرًّا. ولذلك تزداد الآلهة قوة ونحن نضعف. فعليك أن تكبحه، ليعطينا نحن أيضًا نصيبنا.
12.351.19
अथ विश्वरूपं नन्दनवनमुपगतं मातोवाच ।
पुत्र किं परपक्षवर्धनस्त्वं मातुलपक्षं नाशयसि
नार्हस्येवं कर्तुमिति ।
स विश्वरूपो मातुर्वाक्यमनतिक्रमणीयमिति मत्वा सम्पूज्य हिरण्यकशिपुमगात् ॥ १२.३५१.१९ ॥
فقالت الأم لفيشفاروبا، وقد ذهب إلى حديقة ناندانا: يا بني، لماذا تعزز جانب العدو؟ أنت تهلك جانب أخوالك. لا ينبغي لك أن تفعل ذلك. فرأى فيشفاروبا أن كلام أمه لا يُتجاوز، فأكرمها ومضى إلى هيرانياكاشيبو.
12.351.20
हैरण्यगर्भाच्च वसिष्ठाद्धिरण्यकशिपुः शापं प्राप्तवान् ।
यस्मात्त्वयान्यो वृतो होता तस्मादसमाप्तयज्ञस्त्वमपूर्वात्सत्त्वजाताद्वधं प्राप्स्यसीति
तच्छापदानाद्धिरण्यकशिपुः प्राप्तवान्वधम् ॥ १२.३५१.२० ॥
تلقّى هيرانياكشيبو لعنةً من هيرانياغربها ومن فاسيشثا. لأنك اخترت غيره هوتْرًا، سيبقى قربانك غير مكتمل، وستلقى الموت على يد كائن لم يُعرف من قبل، هكذا كانت اللعنة. وبإلقاء تلك اللعنة لقي هيرانياكشيبو حتفه.
12.351.21
विश्वरूपो मातृपक्षवर्धनोऽत्यर्थं तपस्यभवत् ।
तस्य व्रतभङ्गार्थमिन्द्रो बह्वीः श्रीमत्योऽप्सरसो नियुयोज
ताश्च दृष्ट्वा मनः क्षुभितं तस्याभवत्तासु चाप्सरःसु नचिरादेव सक्तोऽभवत् ।
सक्तं चैनं ज्ञात्वाप्सरस ऊचुर्गच्छामहे वयं यथागतमिति ॥ १२.३५१.२१ ॥
كان فيشفاروبا، الذي يُعلي شأن ذوي قرابة أمه، منهمكًا في تقشّف شديد. ولكي يكسر نذره، أرسل إندرا عددًا كبيرًا من الأبسارا المتلألئات. فلما رآهن اضطربت نفسه، وما لبث أن تعلّق بتلك الأبسارا. فلما علمن أنه تعلّق بهن قلن: «سنعود كما جئنا.»
12.351.22
क्व गमिष्यथ आस्यतां तावन्मया सह श्रेयो भविष्यतीति ।
तास्तमब्रुवन्
वयं देवस्त्रियोऽप्सरस इन्द्रं वरदं पुरा प्रभविष्णुं वृणीमह इति ॥ १२.३५१.२२ ॥
«إلى أين تذهبن؟ امكثن قليلًا؛ معي يكون لكنّ الخير.» فقلن له: «نحن نساء إلهيات، أبسارا؛ منذ زمن اخترنا إندرا، واهب النعم القدير، زوجًا لنا.»
12.351.23
अथ ता विश्वरूपोऽब्रवीदद्यैव सेन्द्रा देवा न भविष्यन्तीति ।
ततो मन्त्राञ्जजाप
तैर्मन्त्रैः प्रावर्धत त्रिशिराः ।
एकेनास्येन सर्वलोकेषु द्विजैः क्रियावद्भिर्यज्ञेषु सुहुतं सोमं पपावेकेनाप एकेन सेन्द्रान्देवान्
अथेन्द्रस्तं विवर्धमानं सोमपानाप्यायितसर्वगात्रं दृष्ट्वा चिन्तामापेदे ॥ १२.३५१.२३ ॥
فقال لهم فيشفاروبا: «اليوم بعينه ستزول الآلهة مع إندرا.» ثم تلا التعاويذ. وبتلك التعاويذ نما ذو الرؤوس الثلاثة. بفم واحد، في جميع العوالم، كان يشرب السوما المقدَّمة جيدا من المولودين مرتين الذين يؤدون الشعائر في القرابين؛ وبفم آخر كان يشرب الماء، وبآخر الآلهة مع إندرا. فلما رأى إندرا ذلك النامي، وقد تغذت أعضاؤه كلها بشرب السوما، وقع في القلق.
12.351.24
देवाश्च ते सहेन्द्रेण ब्रह्माणमभिजग्मुरूचुश्च ।
विश्वरूपेण सर्वयज्ञेषु सुहुतः सोमः पीयते
वयमभागाः संवृत्ताः ।
असुरपक्षो वर्धते वयं क्षीयामः
तदर्हसि नो विधातुं श्रेयो यदनन्तरमिति ॥ १२.३५१.२४ ॥
ذهبت الآلهة مع إندرا إلى براهما وقالت: «السوما المقدَّمة جيدا في جميع القرابين يشربها فيشفاروبا؛ وقد صرنا بلا نصيب. جانب الأسورا يتعاظم، ونحن نتناقص. فقدِّر لنا إذن الخير الذي يأتي بعد هذا.»
12.351.25
तान्ब्रह्मोवाच ऋषिर्भार्गवस्तपस्तप्यते दधीचः ।
स याच्यतां वरं यथा कलेवरं जह्यात्
तस्यास्थिभिर्वज्रं क्रियतामिति ॥ १२.३५१.२५ ॥
قال لهم براهما: «الحكيم دادهيتشا، وهو من نسل بهرغوا، يمارس التقشف. فليُسأل أن يهب نعمة، أن يترك جسده، وليُصنع الصاعقة من عظامه.»
12.351.26
देवास्तत्रागच्छन्यत्र दधीचो भगवानृषिस्तपस्तेपे ।
सेन्द्रा देवास्तमभिगम्योचुर्भगवंस्तपसः कुशलमविघ्नं चेति
तान्दधीच उवाच स्वागतं भवद्भ्यः किं क्रियताम् ।
यद्वक्ष्यथ तत्करिष्यामीति
ते तमब्रुवञ्शरीरपरित्यागं लोकहितार्थं भगवान्कर्तुमर्हतीति ।
अथ दधीचस्तथैवाविमनाः सुखदुःखसमो महायोगी आत्मानं
समाधाय शरीरपरित्यागं चकार ॥ १२.३५१.२६ ॥
جاءت الآلهة إلى المكان الذي كان يمارس فيه الحكيم المبارك داديتشي التقشف. فاقترب منه إندرا والآلهة وقالوا: "أيها المبارك، هل يسير تقشفك على خير وبلا عائق؟" فقال لهم داديتشي: "أهلاً بكم. ماذا ينبغي أن يُفعل؟ مهما قلتم فسأفعله." قالوا له: "يليق بالمبارك أن يترك جسده من أجل خير العوالم." فترك داديتشي جسده، بالعقل الثابت نفسه، متساوياً في اللذة والألم، كيوغي عظيم، مثبّتاً ذاته في التأمل.
12.351.28
तस्य परमात्मन्यवसृते तान्यस्थीनि धाता सङ्गृह्य वज्रमकरोत् ।
तेन वज्रेणाभेद्येनाप्रधृष्येण ब्रह्मास्थिसम्भूतेन विष्णुप्रविष्टेनेन्द्रो विश्वरूपं जघान
शिरसां चास्य छेदनमकरोत् ।
तस्मादनन्तरं विश्वरूपगात्रमथनसम्भवं त्वष्ट्रोत्पादितमेवारिं वृत्रमिन्द्रो जघान
तस्यां द्वैधीभूतायां ब्रह्मवध्यायां भयादिन्द्रो देवराज्यं परित्यज्य अप्सु सम्भवां शीतलां मानससरोगतां नलिनीं प्रपेदे ।
तत्र चैश्वर्ययोगादणुमात्रो भूत्वा बिसग्रन्थिं प्रविवेश ॥ १२.३५१.२८ ॥
وحين اندمج في الذات العليا جمع داتا تلك العظام وصنع منها الفجرا. وبذلك الفجرا، الذي لا يُكسر ولا يُقهر، المولود من عظام الحكيم البراهمي والذي دخله فيشنو، قتل إندرا فيشفاروبا وقطع رؤوسه. ثم قتل إندرا العدو فريترا، الذي خرج من خض أطراف فيشفاروبا وصنعه تفاشتري. ولما انشق إثم قتل البراهمي إلى نصفين، ترك إندرا من الخوف ملك الآلهة ودخل في ساق اللوتس البارد في بحيرة مانسا المولودة من المياه. وهناك، بقوة يوغه السيادي، صار في صغر الذرة ودخل في ليف ساق اللوتس.
12.351.29
अथ ब्रह्मवध्याभयप्रनष्टे त्रैलोक्यनाथे शचीपतौ जगदनीश्वरं बभूव ।
देवान्रजस्तमश्चाविवेश
मन्त्रा न प्रावर्तन्त महर्षीणाम् ।
रक्षांसि प्रादुरभवन्
ब्रह्म चोत्सादनं जगाम ।
अनिन्द्राश्चाबला लोकाः सुप्रधृष्या बभूवुः ॥ १२.३५१.२९ ॥
عندما زال خوف قتل البراهمي، صار إندرا، سيد العوالم الثلاثة وزوج شاتشي، بلا سيد للعالم. دخل الرجاس والتاماس في الآلهة. توقفت تعاويذ كبار الحكماء عن العمل. ظهر الشياطين وآل العلم المقدس إلى الهلاك. وبلا إندرا صارت العوالم ضعيفة وسهلة الاعتداء.
12.351.30
अथ देवा ऋषयश्चायुषः पुत्रं नहुषं नाम देवराजत्वेऽभिषिषिचुः ।
नहुषः पञ्चभिः शतैर्ज्योतिषां ललाटे ज्वलद्भिः सर्वतेजोहरैस्त्रिविष्टपं पालयां बभूव
अथ लोकाः प्रकृतिमापेदिरे स्वस्थाश्च बभूवुः ॥ १२.३५१.३० ॥
فنصب الآلهة والحكماء نهوشا، ابن آيُش، ملكاً على الآلهة. وكان على جبينه خمسمائة نور متوهج يسلب كل بهاء، فحكم نهوشا الثلاث سماوات وحماها. فعادت العوالم إلى حالها الطبيعي وعمّ فيها السلام.
12.351.31
अथोवाच नहुषः ।
सर्वं मां शक्रोपभुक्तमुपस्थितमृते शचीमिति
स एवमुक्त्वा शचीसमीपमगमदुवाच चैनाम् ।
सुभगेऽहमिन्द्रो देवानां भजस्व मामिति
तं शची प्रत्युवाच ।
प्रकृत्या त्वं धर्मवत्सलः सोमवंशोद्भवश्च
नार्हसि परपत्नीधर्षणं कर्तुमिति ॥ १२.३५१.३१ ॥
قال نهوشا: «كل ما تمتّع به إندرا حاضر أمامي، عدا شاتشي.» ثم قال هذا وذهب إلى شاتشي وخاطبها: «أيتها المباركة، أنا إندرا الآلهة؛ فاقبليني.» فأجابته شاتشي: «أنت بطبعك محبّ للدارما، ومولود من نسل سوما؛ لا يليق بك أن تنتهك زوجة غيرك.»
12.351.32
तामथोवाच नहुषः ।
ऐन्द्रं पदमध्यास्यते मया
अहमिन्द्रस्य राज्यरत्नहरो नात्राधर्मः कश्चित्त्वमिन्द्रभुक्तेति ।
सा तमुवाच
अस्ति मम किञ्चिद्व्रतमपर्यवसितम् ।
तस्यावभृथे त्वामुपगमिष्यामि कैश्चिदेवाहोभिरिति
स शच्यैवमभिहितो नहुषो जगाम ॥ १२.३५१.३२ ॥
فقال له نهوشا: «سأشغل مقام إندرا؛ فأنا من ينتزع جواهر ملك إندرا. لا يوجد هنا أي أدهرما؛ فقد تمتّع بك إندرا.» فقالت له: «لي نذر لم يكتمل بعد. عند اغتسال الأفبهرثا لنذري، بعد بضعة أيام، سآتي إليك.» فلما خاطبته شاتشي بذلك انصرف نهوشا.
12.351.33
अथ शची दुःखशोकार्ता भर्तृदर्शनलालसा नहुषभयगृहीता बृहस्पतिमुपागच्छत् ।
स च तामभिगतां दृष्ट्वैव ध्यानं प्रविश्य भर्तृकार्यतत्परां ज्ञात्वा बृहस्पतिरुवाच
अनेनैव व्रतेन तपसा चान्विता देवीं वरदामुपश्रुतिमाह्वय ।
सा तवेन्द्रं दर्शयिष्यतीति ॥ १२.३५१.३३ ॥
فذهبت شاتشي، المثقلة بالحزن والأسى، المتلهفة لرؤية زوجها، المأخوذة بخوف نهوشا، إلى بريهاسباتي. فلما رأى مجيئها دخل في التأمل، وعلم أنها منشغلة بأمر زوجها، فقال: «بهذا النذر والتقشف بعينه، ادعي الإلهة المانحة للنعم أوبشروتي، فستريك إندرا.»
12.351.34
साथ महानियममास्थिता देवीं वरदामुपश्रुतिं मन्त्रैराह्वयत् ।
सोपश्रुतिः शचीसमीपमगात्
उवाच चैनामियमस्मि त्वयोपहूतोपस्थिता ।
किं ते प्रियं करवाणीति
तां मूर्ध्ना प्रणम्योवाच शची भगवत्यर्हसि मे भर्तारं दर्शयितुं त्वं सत्या मता चेति ।
सैनां मानसं सरोऽनयत्
तत्रेन्द्रं बिसग्रन्थिगतमदर्शयत् ॥ १२.३५१.३४ ॥
ثم اتخذت عهدًا عظيمًا، فاستدعت بالتعاويذ الإلهة المانحة للنعم أوبشروتي. فدنت أوبشروتي من شاتشي وقالت: «لقد دعوتِني، وها أنا ذا حاضرة. أي شيء محبوب أفعله لك؟» فانحنت شاتشي برأسها تكريمًا وقالت: «أيتها الإلهة الموقرة، إنك تُعدين صادقة؛ فاستحقي أن تريني زوجي.» فقادتها إلى بحيرة مانسا، وهناك أرتها إندرا مختبئًا في ساق نبات اللوتس.
12.351.35
तामिन्द्रः पत्नीं कृशां ग्लानां च दृष्ट्वा चिन्तयां बभूव ।
अहो मम महद्दुःखमिदमद्योपगतम्
नष्टं हि मामियमन्विष्योपागमद्दुःखार्तेति ।
तामिन्द्र उवाच कथं वर्तयसीति
सा तमुवाच ।
नहुषो मामाह्वयति
कालश्चास्य मया कृत इति ॥ १२.३५१.३५ ॥
رأى إندرا زوجته نحيلة مُنهَكة فامتلأ قلقًا. آه! لقد حلّ بي اليوم هذا الحزن العظيم؛ فقد جاءت تبحث عني، متألمة من الحزن. قال إندرا: كيف تعيشين؟ قالت: إن نهوشا يدعوني، وقد جعلت له أجلًا.
12.351.36
गच्छ ।
नहुषस्त्वया वाच्योऽपूर्वेण मामृषियुक्तेन यानेन त्वमधिरूढ उद्वहस्व
इन्द्रस्य हि महान्ति वाहनानि मनसः प्रियाण्यधिरूढानि मया ।
त्वमन्येनोपयातुमर्हसीति
सैवमुक्ता हृष्टा जगाम ।
इन्द्रोऽपि बिसग्रन्थिमेवाविवेश भूयः ॥ १२.३५१.३६ ॥
اذهبي. قولي لنهوشا من قِبلي: ليأتِ راكبًا مركبًا لم يُرَ مثله، تجرّه الحكماء. لقد ركبتُ المراكب العظيمة المحبوبة إلى نفس إندرا، فلا ينبغي أن يأتي مع غيره. وحين قيل لها ذلك مضت مسرورة. ودخل إندرا أيضًا مرة أخرى في عُقدة ساق اللوتس.
12.351.37
अथेन्द्राणीमभ्यागतां दृष्ट्वोवाच नहुषः पूर्णः स काल इति ।
तं शच्यब्रवीच्छक्रेण यथोक्तम्
स महर्षियुक्तं वाहनमधिरूढः शचीसमीपमुपागच्छत् ॥ १२.३५१.३७ ॥
ثم لما رأى نهوشا إندراني قد وصلت قال: لقد اكتمل ذلك الأجل. فقالت له شاتشي كما قال إندرا. فركب مركبًا تجرّه كبار الحكماء، وجاء قريبًا من شاتشي.
12.351.38
अथ मैत्रावरुणिः कुम्भयोनिरगस्त्यो महर्षीन्विक्रियमाणांस्तान्नहुषेणापश्यत् ।
पद्भ्यां च तेनास्पृश्यत
ततः स नहुषमब्रवीदकार्यप्रवृत्त पाप पतस्व महीम् ।
सर्पो भव यावद्भूमिर्गिरयश्च तिष्ठेयुस्तावदिति
स महर्षिवाक्यसमकालमेव तस्माद्यानादवापतत् ॥ १२.३५१.३८ ॥
ثم رأى أغستيا، ابن ميترا وفارونا المولود من الجرة، نهوشا يعذب أولئك الحكماء العظام، وكان قد جعلهم يلمسونه بأقدامهم. فقال لنهوشا: «أيها الآثم المنغمس فيما لا ينبغي، فاسقط إلى الأرض. ما دامت الأرض والجبال قائمة فلتكن حية.» وفي اللحظة ذاتها التي نطق فيها كلام الحكيم العظيم سقط عن تلك المركبة.
12.351.39
अथानिन्द्रं पुनस्त्रैलोक्यमभवत् ।
ततो देवा ऋषयश्च भगवन्तं विष्णुं शरणमिन्द्रार्थेऽभिजग्मुः
ऊचुश्चैनं भगवन्निन्द्रं ब्रह्मवध्याभिभूतं त्रातुमर्हसीति ।
ततः स वरदस्तानब्रवीदश्वमेधं यज्ञं वैष्णवं शक्रोऽभियजतु
ततः स्वं स्थानं प्राप्स्यतीति ॥ १२.३५१.३९ ॥
ثم، ولم يكن إندرا حاضرًا، استقرت العوالم الثلاثة من جديد. ثم لجأت الآلهة والحكماء إلى الإله المبارك فيشنو من أجل إندرا وقالوا: «أيها الرب المبارك، عليك أن تحمي إندرا الذي غلبه إثم قتل البراهمي.» فقال لهم المانح الهبات: «ليقم إندرا بقربان الفرس الفيشنوي؛ حينئذ يستعيد مكانه.»
12.351.41
ततो देवा ऋषयश्चेन्द्रं नापश्यन्यदा तदा शचीमूचुर्गच्छ सुभगे इन्द्रमानयस्वेति ।
सा पुनस्तत्सरः समभ्यगच्छत्
इन्द्रश्च तस्मात्सरसः समुत्थाय बृहस्पतिमभिजगाम ।
बृहस्पतिश्चाश्वमेधं महाक्रतुं शक्रायाहरत्
ततः कृष्णसारङ्गं मेध्यमश्वमुत्सृज्य वाहनं तमेव कृत्वा इन्द्रं मरुत्पतिं बृहस्पतिः स्वस्थानं प्रापयामास ।
ततः स देवराड्देवैरृषिभिः स्तूयमानस्त्रिविष्टपस्थो निष्कल्मषो बभूव
ब्रह्मवध्यां चतुर्षु स्थानेषु वनिताग्निवनस्पतिगोषु व्यभजत् ।
एवमिन्द्रो ब्रह्मतेजःप्रभावोपबृंहितः शत्रुवधं कृत्वा
स्वस्थानं प्रापितः ॥ १२.३५१.४१ ॥
فلما لم يجد الآلهة والحكماء إندرا، قالوا لشاتشي: اذهبي أيتها المباركة، وأعيدي إندرا. فعادت إلى تلك البحيرة. فنهض إندرا من البحيرة وذهب إلى بريهسبتي. فأحضر بريهسبتي لشاكرا القربان العظيم المسمى أشفاميذا. ثم أطلق الفرس المقدسة المسماة كريشنا ساراناغا، وجعلها مركبه، فأعاد بريهسبتي إندرا، رب المارُوت، إلى مكانه. فصار ملك الآلهة، يمجده الآلهة والحكماء، مقيماً في السماء طاهراً من كل دنس. وقسّم إثم قتل البراهمي على أربعة مواضع: النساء، والنار، والأشجار، والأبقار. وهكذا عاد إندرا، المتقوي بقوة النور البراهمي، بعد أن قتل عدوه، إلى مكانه.
12.351.42
आकाशगङ्गागतश्च पुरा भरद्वाजो महर्षिरुपास्पृशंस्त्रीन्क्रमान्क्रमता विष्णुनाभ्यासादितः ।
स भरद्वाजेन ससलिलेन पाणिनोरसि ताडितः सलक्षणोरस्कः
संवृत्तः ॥ १२.३५१.४२ ॥
قديمًا، وصل الحكيم العظيم بهاراداجا إلى الغانج السماوي ولمس مياهه، فاقترب من فيشنو الذي خطا ثلاث خطوات؛ فضُرب على صدره بيد تحمل الماء، فصار صدره ذا علامة.
12.351.43
भृगुणा महर्षिणा शप्तोऽग्निः सर्वभक्षत्वमुपनीतः ॥ १२.३५१.४३ ॥
لُعن أغني من الحكيم العظيم بهريغو، فصار إلى حال التهام كل شيء.
12.351.44
अदितिर्वै देवानामन्नमपचदेतद्भुक्त्वासुरान्हनिष्यन्तीति ।
तत्र बुधो व्रतचर्यासमाप्तावागच्छत्
अदितिं चावोचद्भिक्षां देहीति ।
तत्र देवैः पूर्वमेतत्प्राश्यं नान्येनेत्यदितिर्भिक्षां नादात्
अथ भिक्षाप्रत्याख्यानरुषितेन बुधेन ब्रह्मभूतेन विवस्वतो द्वितीये जन्मन्यण्डसञ्ज्ञितस्याण्डं मारितमदित्याः ।
स मार्तण्डो विवस्वानभवच्छ्राद्धदेवः ॥ १२.३५१.४४ ॥
طهت أديتي طعام الآلهة، ظانةً أن الآلهة إذا أكلته قتلت الأسوريين. ولما تمّ النذر جاء بودها وقال لأديتي: «أعطني صدقة». ولأن هذا يجب أن تأكله الآلهة أولًا ولا يأكله غيرها، لم تعطِ أديتي صدقة. فغضب بودها، إذ صار برهميًا، فجعل أديتي تفسد بيضة فيفاسفات في ولادته الثانية، البيضة المسماة أندا. فصار ذلك مارتاندا وفيفاسفان، وسيّد طقوس الشرادّا.
12.351.45
दक्षस्य वै दुहितरः षष्टिरासन् ।
ताभ्यः कश्यपाय त्रयोदश प्रादाद्दश धर्माय दश मनवे सप्तविंशतिमिन्दवे
तासु तुल्यासु नक्षत्राख्यां गतासु सोमो रोहिण्यामभ्यधिकां प्रीतिमकरोत् ।
ततस्ताः शेषाः पत्न्य ईर्ष्यावत्यः पितुः समीपं गत्वेममर्थं शशंसुः
भगवन्नस्मासु तुल्यप्रभावासु सोमो रोहिणीमधिकं भजतीति ।
सोऽब्रवीद्यक्ष्मैनमावेक्ष्यतीति ॥ १२.३५१.४५ ॥
كان لدكشا ستون ابنة. أعطى ثلاث عشرة منهن لكشيبا، وعشرًا لدharma، وعشرًا لمانو، وسبعًا وعشرين لسوما. ومن بين تلك المتساويات المعروفات بأسماء المنازل القمرية، أظهر سوما محبة أكبر لروهيني. فذهبت بقية الزوجات حاسدات إلى أبيهن وأخبرنه بالأمر قائلات: «أيها الأب الجليل، من بيننا نحن المتساويات في القوة، يفضّل سوما روهيني أكثر.» فقال: «سيأخذه داء السل.»
12.351.46
दक्षशापात्सोमं राजानं यक्ष्माविवेश ।
स यक्ष्मणाविष्टो दक्षमगमत्
दक्षश्चैनमब्रवीन्न समं वर्तस इति ।
तत्रर्षयः सोममब्रुवन्क्षीयसे यक्ष्मणा
पश्चिमस्यां दिशि समुद्रे हिरण्यसरस्तीर्थम् ।
तत्र गत्वात्मानमभिषेचयस्वेति
अथागच्छत्सोमस्तत्र हिरण्यसरस्तीर्थम् ।
गत्वा चात्मनः स्नपनमकरोत्
स्नात्वा चात्मानं पाप्मनो मोक्षयामास ।
तत्र चावभासितस्तीर्थे यदा सोमस्तदाप्रभृति तीर्थं तत्प्रभासमिति नाम्ना ख्यातं बभूव
तच्छापादद्यापि क्षीयते सोमोऽमावास्यान्तरस्थः ।
पौर्णमासीमात्रेऽधिष्ठितो मेघलेखाप्रतिच्छन्नं वपुर्दर्शयति
मेघसदृशं वर्णमगमत्तदस्य शशलक्ष्म विमलमभवत् ॥ १२.३५१.४६ ॥
بلعنةِ داكشا دخل داءُ الذبول (يَكْشْمَا) في الملك سوما. فلما أصابه ذلك الداء مضى إلى داكشا، فقال له داكشا: «لم تسلك سبيل الاعتدال.» فقال له الحكماء هناك: «إنك تذبل بداء الذبول. وفي الجهة الغربية، عند البحر، معبر مقدس هو معبر هيرانيا-سارَسْفَتي؛ فاذهب إليه واغتسل.» فمضى سوما إلى ذلك المعبر المقدس، فلما بلغه واغتسل تطهّر من الذنب؛ ولما أشرق في ذلك المعبر عُرف ذلك المعبر منذ ذلك الوقت باسم برَبهاسا. وبسبب تلك اللعنة ما زال سوما إلى اليوم يتناقص، مقيمًا بين أيام المحاق؛ ولا يُظهر جسده إلا في يوم البدر، محجوبًا بخيط من السحاب. فصار لونه كلون السحاب، وصار أثر الأرنب فيه واضحًا نقيًّا.
12.351.47
स्थूलशिरा महर्षिर्मेरोः प्रागुत्तरे दिग्भागे तपस्तेपे ।
तस्य तपस्तप्यमानस्य सर्वगन्धवहः शुचिर्वायुर्विवायमानः शरीरमस्पृशत्
स तपसा तापितशरीरः कृशो वायुनोपवीज्यमानो हृदयपरितोषमगमत् ।
तत्र तस्यानिलव्यजनकृतपरितोषस्य सद्यो वनस्पतयः
पुष्पशोभां न दर्शितवन्त इति स एताञ्शशाप न सर्वकालं पुष्पवन्तो ।
भविष्यथेति ॥ १२.३५१.४७ ॥
قام الحكيم العظيم ستهولاشيرا بالتقشف في الربع الشمالي الشرقي من ميرو. وبينما كان يمارس التكفير، هبت ريح نقية تحمل كل العطور ولامست جسده. وإذ كان جسده متوهجا وهزيلا من التقشف، فقد خفّفت عنه الريح بالتهوية فنال الرضا في قلبه. وفي ذلك الرضا الناتج عن تهوية الريح لم تُظهر الأشجار فورا بهاء الأزهار؛ فلعنها قائلا: «لن تكونوا مزهرة في كل الأوقات».
12.351.48
नारायणो लोकहितार्थं वडवामुखो नाम महर्षिः पुराभवत् ।
तस्य मेरौ तपस्तप्यतः समुद्र आहूतो नागतः
तेनामर्षितेनात्मगात्रोष्मणा समुद्रः स्तिमितजलः कृतः ।
स्वेदप्रस्यन्दनसदृशश्चास्य लवणभावो जनितः
उक्तश्चापेयो भविष्यसि ।
एतच्च ते तोयं वडवामुखसञ्ज्ञितेन पीयमानं मधुरं भविष्यति
तदेतदद्यापि वडवामुखसञ्ज्ञितेनानुवर्तिना तोयं सामुद्रं पीयते ॥ १२.३५१.४८ ॥
نارايانا، من أجل خير العوالم، صار ذات مرة الحكيم العظيم المسمّى فاداوامُخا. وبينما كان يمارس التقشف على جبل ميرو، استُدعي المحيط فلم يأتِ. فغضب، وبحرارة جسده جعل مياه المحيط راكدة، وأحدث فيها ملوحة كأنها تدفق عرق. وقال إنها ستصبح غير صالحة للشرب، لكن هذا الماء إذا شربه من يُسمّى فاداوامُخا سيصير عذباً. وحتى اليوم يُشرب ماء المحيط على يد تابع يُسمّى فاداوامُخا.
12.351.49
हिमवतो गिरेर्दुहितरमुमां रुद्रश्चकमे ।
भृगुरपि च महर्षिर्हिमवन्तमागम्याब्रवीत्कन्यामुमां मे देहीति
तमब्रवीद्धिमवानभिलषितो वरो रुद्र इति ।
तमब्रवीद्भृगुर्यस्मात्त्वयाहं कन्यावरणकृतभावः प्रत्याख्यातस्तस्मान्न रत्नानां भवान्भाजनं भविष्यतीति
अद्यप्रभृत्येतदवस्थितमृषिवचनम् ॥ १२.३५१.४९ ॥
أراد رودرا أوما، ابنة الجبل هيمافات. وجاء الحكيم العظيم بهريغو أيضاً إلى هيمافات وقال: «أعطني الفتاة أوما.» فأجابه هيمافات: «الخطيب المرغوب هو رودرا.» فقال بهريغو: «لأنك رفضت قصدي في اختيار الفتاة، فلن تكون وعاءً للجواهر.» ومنذ هذا اليوم ثبتت كلمة الحكيم هذه.
12.351.65
तदेवंविधं माहात्म्यं ब्राह्मणानाम् ।
क्षत्रमपि शाश्वतीमव्ययां पृथिवीं पत्नीमभिगम्य बुभुजे
तदेतद्ब्रह्माग्नीषोमीयम् ।
तेन जगद्धार्यते ॥ १२.३५१.६५ ॥
هكذا هو عظمة البراهمة. والمحارب أيضًا، إذ يقترب من الأرض الأبدية الخالدة كزوجة له، يتمتع بها. وهذا يتعلق بالبراهمن والنار والسوما؛ وبه يُحفظ العالم.