Mahābhārata · Adhyāya 12.351

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Baca dengan arti kata

12.351.1

अग्नीषोमौ कथं पूर्वमेकयोनी प्रवर्तितौ ।
एष मे संशयो जातस्तं छिन्धि मधुसूदन ॥ १२.३५१.१ ॥

Arjuna berkata: Bagaimana Agni dan Soma pada mulanya ditimbulkan dari satu asal yang sama? Keraguan ini muncul dalam diriku; wahai Madhusūdana, putuskanlah itu.

12.351.2

श्रीभगवानुवाच ।
हन्त ते वर्तयिष्यामि पुराणं पाण्डुनन्दन ।
आत्मतेजोद्भवं पार्थ शृणुष्वैकमना मम ॥ १२.३५१.२ ॥

Yang Mahamulia berkata: Baiklah, wahai putra Pāṇḍu, Aku akan menguraikan kepadamu kisah kuno yang lahir dari cahaya diri-Nya sendiri; wahai Pārtha, dengarkanlah Aku dengan pikiran yang satu.

सम्प्रक्षालनकालेऽतिक्रान्ते चतुर्थे युगसहस्रान्ते ।
अव्यक्ते सर्वभूतप्रलये स्थावरजङ्गमे
ज्योतिर्धरणिवायुरहितेऽन्धे तमसि जलैकार्णवे लोके ।
तम इत्येवाभिभूतेऽसञ्ज्ञकेऽद्वितीये प्रतिष्ठिते
नैव रात्र्यां न दिवसे न सति नासति न व्यक्ते नाव्यक्ते व्यवस्थिते ।
एतस्यामवस्थायां नारायणगुणाश्रयादक्षयादजरादनिन्द्रियादग्राह्यादसम्भवात्सत्यादहिंस्राल्ललामाद्विविधप्रवृत्तिविशेषात्
अक्षयादजरामरादमूर्तितः सर्वव्यापिनः सर्वकर्तुः ।
शाश्वतात्तमसः पुरुषः प्रादुर्भूतो हरिरव्ययः ॥ १२.३५१.३ ॥

Pada saat pelebur sempurna, ketika empat ribu yuga telah berlalu, pada akhir peleburan yang tak tampak dari segala makhluk, yang bergerak dan yang tak bergerak, di dunia tanpa cahaya, tanpa bumi dan angin, gelap, satu lautan air semata, dikuasai oleh kegelapan saja, tanpa nama dan tanpa yang kedua, mapan: tidak ada malam, tidak ada siang, tidak ada yang ada, tidak ada yang tidak ada, tidak ada yang nyata, tidak ada yang tak nyata. Dalam keadaan itu, dari yang tak musnah, tak menua, tanpa indra, tak terjangkau, tak lahir, benar, tanpa kekerasan, mulia, yang bersandar pada sifat-sifat Nārāyaṇa, dari yang memiliki berbagai kegiatan khusus, yang tak musnah, tak mati dan tak menua, tak berwujud, meliputi segalanya, pelaku segala sesuatu, dari kegelapan abadi muncullah Puruṣa, Hari, yang tak binasa.

12.351.4

निदर्शनमपि ह्यत्र भवति ।
नासीदहो न रात्रिरासीत्
न सदासीन्नासदासीत् ।
तम एव पुरस्तादभवद्विश्वरूपम्
सा विश्वस्य जननीत्येवमस्यार्थोऽनुभाष्यते ॥ १२.३५१.४ ॥

Di sini juga ada suatu contoh. Ah! Tidak ada, tidak ada malam, tidak ada yang ada, tidak ada yang tidak ada; dahulu hanya kegelapan yang menampakkan diri sebagai wujud alam semesta. Dialah ibu alam semesta—demikianlah maknanya dinyatakan.

12.351.5

तस्येदानीं तमःसम्भवस्य पुरुषस्य पद्मयोनेर्ब्रह्मणः प्रादुर्भावे स पुरुषः प्रजाः सिसृक्षमाणो नेत्राभ्यामग्नीषोमौ ससर्ज ।
ततो भूतसर्गे प्रवृत्ते प्रजाक्रमवशाद्ब्रह्मक्षत्रमुपातिष्ठत्
यः सोमस्तद्ब्रह्म यद्ब्रह्म ते ब्राह्मणाः ।
योऽग्निस्तत्क्षत्रं क्षत्राद्ब्रह्म बलवत्तरम्
कस्मादिति लोकप्रत्यक्षगुणमेतत्तद्यथा ।
ब्राह्मणेभ्यः परं भूतं नोत्पन्नपूर्वम्
दीप्यमानेऽग्नौ जुहोतीति कृत्वा ब्रवीमि ।
भूतसर्गः कृतो ब्रह्मणा भूतानि च प्रतिष्ठाप्य त्रैलोक्यं
धार्यत इति ॥ १२.३५१.५ ॥

Kemudian, ketika Brahmā, yang lahir dari teratai, muncul dari Sosok Purusha yang lahir dari kegelapan itu, Purusha tersebut, berkehendak menciptakan makhluk, memunculkan api dan soma dari kedua matanya. Lalu ketika penciptaan makhluk telah dimulai, brahman dan kṣatra muncul menurut urutan perkembangan makhluk. Yang berupa soma adalah brahman, dan mereka yang berupa brahman adalah para brahmana; yang berupa api adalah kṣatra, tetapi brahman lebih kuat daripada kṣatra. Mengapa? Ini adalah sifat yang nyata di dunia. Tidak pernah sebelumnya muncul makhluk yang lebih tinggi daripada para brahmana. Karena persembahan dituangkan ke dalam api yang menyala, maka saya mengatakan ini. Penciptaan makhluk dilakukan oleh Brahmā, dan setelah makhluk-makhluk ditetapkan, tiga dunia dipelihara.

12.351.6

मन्त्रवादोऽपि हि भवति ।
त्वमग्ने यज्ञानां होता विश्वेषाम्
हितो देवेभिर्मानुषे जने इति ।
निदर्शनं चात्र भवति
विश्वेषामग्ने यज्ञानां होतेति ।
हितो देवैर्मानुषैर्जगत इति
अग्निर्हि यज्ञानां होता कर्ता ।
स चाग्निर्ब्रह्म ॥ १२.३५१.६ ॥

Ini juga merupakan ucapan mantra. "Wahai Agni, engkaulah hotṛ dari segala yajña, ditempatkan di antara manusia oleh para dewa." Ada pula contohnya di sini: "Wahai Agni, hotṛ dari segala yajña," "ditempatkan bagi dunia oleh para dewa dan manusia." Agni sendiri adalah hotṛ dan pelaksana yajña, dan Agni itu adalah Brahman.

12.351.7

न ह्यृते मन्त्राद्धवनमस्ति ।
न विना पुरुषं तपः सम्भवति
हविर्मन्त्राणां सम्पूजा विद्यते देवमनुष्याणामनेन त्वं होतेति नियुक्तः ।
ये च मानुषा होत्राधिकारास्ते च
ब्राह्मणस्य हि याजनं विधीयते न क्षत्रवैश्ययोर्द्विजात्योः ।
तस्माद्ब्राह्मणा ह्यग्निभूता यज्ञानुद्वहन्ति
यज्ञा देवांस्तर्पयन्ति देवाः पृथिवीं भावयन्ति ॥ १२.३५१.७ ॥

Tanpa mantra tidak ada persembahan, dan tanpa manusia tidak lahir tapas. Penghormatan terhadap persembahan dan mantra terdapat di antara para dewa dan manusia; dengan ini engkau ditetapkan sebagai hotṛ, "engkaulah hotṛ." Manusia yang memegang jabatan hotṛ pun demikian. Pelaksanaan yajña hanya ditetapkan bagi brahmana, bukan bagi kṣatriya dan vaiśya, kaum dwija. Maka para brahmana, menjadi api, memikul yajña; yajña memuaskan para dewa, dan para dewa menopang bumi.

12.351.8

शतपथे हि ब्राह्मणं भवति ।
अग्नौ समिद्धे स जुहोति यो विद्वान्ब्राह्मणमुखे दानाहुतिं जुहोति
एवमप्यग्निभूता ब्राह्मणा विद्वांसोऽग्निं भावयन्ति ।
अग्निर्विष्णुः सर्वभूतान्यनुप्रविश्य प्राणान्धारयति
अपि चात्र सनत्कुमारगीताः श्लोका भवन्ति ॥ १२.३५१.८ ॥

Dalam Śatapatha terdapat teks brāhmaṇa: siapa yang, dengan pengetahuan, mempersembahkan korban pemberian ke mulut seorang brahmana, ia mempersembahkan ke dalam api yang menyala. Demikian pula para brahmana berpengetahuan yang menjadi api memelihara Agni. Agni adalah Viṣṇu, yang masuk ke dalam segala makhluk dan menopang napas mereka. Di sini juga terdapat syair-syair yang dinyanyikan Sanatkumāra.

12.351.9

विश्वं ब्रह्मासृजत्पूर्वं सर्वादिर्निरवस्करम् ।
ब्रह्मघोषैर्दिवं तिष्ठन्त्यमरा ब्रह्मयोनयः ॥ १२.३५१.९ ॥

Pada mulanya Brahman menciptakan alam semesta, asal segala sesuatu, tanpa noda. Dengan gema Brahman para dewa abadi bersemayam di surga, dengan Brahman sebagai sumber mereka.

12.351.10

ब्राह्मणानां मतिर्वाक्यं कर्म श्रद्धा तपांसि च ।
धारयन्ति महीं द्यां च शैत्याद्वार्यमृतं यथा ॥ १२.३५१.१० ॥

Pemahaman, ucapan, ritual, keyakinan, dan tapa para brahmana menopang bumi dan langit, seperti air yang karena kesejukannya bagaikan amṛta.

12.351.11

नास्ति सत्यात्परो धर्मो नास्ति मातृसमो गुरुः ।
ब्राह्मणेभ्यः परं नास्ति प्रेत्य चेह च भूतये ॥ १२.३५१.११ ॥

Tidak ada dharma yang lebih tinggi daripada kebenaran, dan tidak ada guru yang setara dengan ibu. Tidak ada yang lebih tinggi daripada para brahmana, yang memberi kesejahteraan setelah mati maupun di dunia ini.

12.351.12

नैषामुक्षा वर्धते नोत वाहा न गर्गरो मथ्यते सम्प्रदाने ।
अपध्वस्ता दस्युभूता भवन्ति येषां राष्ट्रे ब्राह्मणा वृत्तिहीनाः ॥ १२.३५१.१२ ॥

Di kerajaan yang brahmana-nya tanpa mata pencaharian, sapi jantan dan hewan pengangkut tidak berkembang; pada saat persembahan, tongkat pengaduk tidak diputar; mereka jatuh dan menjadi perampok.

12.351.13

वेदपुराणेतिहासप्रामाण्यान्नारायणमुखोद्गताः सर्वात्मानः सर्वकर्तारः सर्वभावनाश्च ब्राह्मणाः ।
वाक्समकालं हि तस्य देवस्य वरप्रदस्य ब्राह्मणाः प्रथमं प्रादुर्भूता ब्राह्मणेभ्यश्च शेषा वर्णाः प्रादुर्भूताः
इत्थं च सुरासुरविशिष्टा ब्राह्मणा यदा मया ब्रह्मभूतेन पुरा ।
स्वयमेवोत्पादिताः सुरासुरमहर्षयो भूतविशेषाः स्थापिता निगृहीताश्च ॥ १२.३५१.१३ ॥

Berdasarkan otoritas Veda, Purāṇa, dan Itihāsa, para brahmana yang lahir dari mulut Nārāyaṇa adalah jiwa semua makhluk, pelaku segala sesuatu, dan penopang segala sesuatu. Bersamaan dengan firman dewa pemberi anugerah itu, para brahmana muncul pertama kali, dan dari para brahmana muncullah varṇa-varṇa lainnya. Demikianlah, ketika aku, yang dahulu telah menjadi Brahman, menciptakan sendiri para brahmana yang istimewa di antara dewa dan asura, para resi agung dewa dan asura, serta makhluk-makhluk khusus, aku menetapkan dan mengendalikan mereka.

12.351.14

अहल्याधर्षणनिमित्तं हि गौतमाद्धरिश्मश्रुतामिन्द्रः प्राप्तः ।
कौशिकनिमित्तं चेन्द्रो मुष्कवियोगं मेषवृषणत्वं चावाप
अश्विनोर्ग्रहप्रतिषेधोद्यतवज्रस्य पुरंदरस्य च्यवनेन स्तम्भितो बाहुः ।
क्रतुवधप्राप्तमन्युना च दक्षेण भूयस्तपसा चात्मानं संयोज्य नेत्राकृतिरन्या ललाटे रुद्रस्योत्पादिता ॥ १२.३५१.१४ ॥

Karena pemerkosaan Ahalyā, Indra menerima jenggot kecoklatan akibat kutukan Gautama. Karena Kauśika, Indra kehilangan buah zakarnya dan memperoleh milik seekor domba jantan. Ketika Indra, penghancur benteng, mengangkat petirnya untuk melarang para Aśvin meminum cawannya, Cyavana melumpuhkan lengannya. Dakṣa, murka karena penghancuran korban, menyatukan kembali dirinya dengan pertapaan dan menciptakan bentuk mata lain di dahi Rudra.

12.351.15

त्रिपुरवधार्थं दीक्षामभ्युपगतस्य रुद्रस्योशनसा शिरसो जटा उत्कृत्य प्रयुक्ताः ।
ततः प्रादुर्भूता भुजगाः
तैरस्य भुजगैः पीड्यमानः कण्ठो नीलतामुपनीतः ।
पूर्वे च मन्वन्तरे स्वायम्भुवे नारायणहस्तबन्धग्रहणान्नीलकण्ठत्वमेव वा ॥ १२.३५१.१५ ॥

Demi membinasakan para raksasa Tripura, ketika Rudra telah menjalankan sumpah pentahbisannya, Uśanas memotong gumpalan rambutnya dari kepala dan menggunakannya; maka munculah ular-ular. Tersiksa oleh ular-ular itu, tenggorokan Rudra menjadi biru. Atau pada masa Manu sebelumnya, zaman Svāyambhuva, keadaan leher birunya hanya berasal dari memegang dan mengikat tangan Nārāyaṇa.

12.351.16

अमृतोत्पादने पुरश्चरणतामुपगतस्याङ्गिरसो बृहस्पतेरुपस्पृशतो न प्रसादं गतवत्यः किलापः ।
अथ बृहस्पतिरपां चुक्रोध
यस्मान्ममोपस्पृशतः कलुषीभूता न प्रसादमुपगतास्तस्मादद्यप्रभृति झषमकरमत्स्यकच्छपजन्तुसङ्कीर्णाः कलुषीभवतेति ।
तदाप्रभृत्यापो यादोभिः सङ्कीर्णाः संवृत्ताः ॥ १२.३५१.१६ ॥

Meskipun air menyentuh Bṛhaspati, Āṅgirasa yang melaksanakan ritus pendahuluan dalam pengadukan amṛta, air sesungguhnya tidak memperoleh anugerah. Maka Bṛhaspati murka kepada air: "Karena kalian menjadi ternoda ketika menyentuhku dan tidak memperoleh anugerah, mulai hari ini kalian akan ternoda, penuh dengan ikan, buaya, matsya, kura-kura dan makhluk lainnya." Sejak saat itu air dipenuhi makhluk akuatik.

12.351.17

विश्वरूपो वै त्वाष्ट्रः पुरोहितो देवानामासीत्स्वस्रीयोऽसुराणाम् ।
स प्रत्यक्षं देवेभ्यो भागमददत्परोक्षमसुरेभ्यः ॥ १२.३५१.१७ ॥

Viśvarūpa, putra Tvaṣṭṛ, adalah pendeta keluarga para dewa dan keponakan dari pihak saudara perempuan bagi para asura. Ia memberi bagian kepada para dewa secara terbuka, dan secara diam-diam kepada para asura.

12.351.18

अथ हिरण्यकशिपुं पुरस्कृत्य विश्वरूपमातरं स्वसारमसुरा वरमयाचन्त ।
हे स्वसरयं ते पुत्रस्त्वाष्ट्रो विश्वरूपस्त्रिशिरा देवानां पुरोहितः प्रत्यक्षं देवेभ्यो भागमददत्परोक्षमस्माकम्
ततो देवा वर्धन्ते वयं क्षीयामः ।
तदेनं त्वं वारयितुमर्हसि तथा यथास्मान्भजेदिति ॥ १२.३५१.१८ ॥

Maka para asura, dengan Hiraṇyakaśipu di depan, meminta anugerah kepada saudari mereka, ibu Viśvarūpa. Wahai saudari, putramu Viśvarūpa, putra Tvaṣṭṛ, berkepala tiga, adalah pendeta para dewa; ia memberi bagian kepada para dewa secara terbuka, tetapi kepada kami secara diam-diam. Karena itu para dewa bertambah kuat dan kami melemah. Maka engkau harus mencegahnya, agar ia juga memberi bagian kepada kami.

12.351.19

अथ विश्वरूपं नन्दनवनमुपगतं मातोवाच ।
पुत्र किं परपक्षवर्धनस्त्वं मातुलपक्षं नाशयसि
नार्हस्येवं कर्तुमिति ।
स विश्वरूपो मातुर्वाक्यमनतिक्रमणीयमिति मत्वा सम्पूज्य हिरण्यकशिपुमगात् ॥ १२.३५१.१९ ॥

Lalu ibunya berkata kepada Viśvarūpa yang telah pergi ke hutan Nandana: Anakku, mengapa engkau memperkuat pihak musuh? Engkau membinasakan pihak paman-pamanmu dari ibu. Engkau tidak seharusnya berbuat demikian. Menganggap ucapan ibunya tidak boleh dilanggar, Viśvarūpa menghormatinya dan pergi menemui Hiraṇyakaśipu.

12.351.20

हैरण्यगर्भाच्च वसिष्ठाद्धिरण्यकशिपुः शापं प्राप्तवान् ।
यस्मात्त्वयान्यो वृतो होता तस्मादसमाप्तयज्ञस्त्वमपूर्वात्सत्त्वजाताद्वधं प्राप्स्यसीति
तच्छापदानाद्धिरण्यकशिपुः प्राप्तवान्वधम् ॥ १२.३५१.२० ॥

Hiraṇyakaśipu menerima kutukan dari Hiraṇyagarbha dan Vasiṣṭha. Karena engkau memilih orang lain sebagai hotṛ, kurbanmu akan tidak sempurna, dan engkau akan menemui kematian oleh makhluk yang sebelumnya tidak dikenal—demikianlah kutukan itu. Melalui penjatuhan kutukan itu, Hiraṇyakaśipu menemui ajalnya.

12.351.21

विश्वरूपो मातृपक्षवर्धनोऽत्यर्थं तपस्यभवत् ।
तस्य व्रतभङ्गार्थमिन्द्रो बह्वीः श्रीमत्योऽप्सरसो नियुयोज
ताश्च दृष्ट्वा मनः क्षुभितं तस्याभवत्तासु चाप्सरःसु नचिरादेव सक्तोऽभवत् ।
सक्तं चैनं ज्ञात्वाप्सरस ऊचुर्गच्छामहे वयं यथागतमिति ॥ १२.३५१.२१ ॥

Viśvarūpa, yang memperkuat pihak ibunya, tekun dalam tapa yang sangat keras. Untuk mematahkan sumpahnya, Indra mengutus banyak apsara yang bercahaya. Melihat mereka, batinnya terguncang, dan tak lama kemudian ia terikat pada para apsara itu. Mengetahui bahwa ia telah terikat, para apsara berkata, "Kami akan pergi kembali sebagaimana kami datang."

12.351.22

क्व गमिष्यथ आस्यतां तावन्मया सह श्रेयो भविष्यतीति ।
तास्तमब्रुवन्
वयं देवस्त्रियोऽप्सरस इन्द्रं वरदं पुरा प्रभविष्णुं वृणीमह इति ॥ १२.३५१.२२ ॥

"Hendak pergi ke mana kalian? Tinggallah sebentar; bersamaku kalian akan beroleh keberuntungan." Lalu mereka berkata kepadanya, "Kami adalah perempuan ilahi, para apsara; sejak dahulu kami telah memilih Indra, pemberi anugerah yang perkasa, sebagai suami kami."

12.351.23

अथ ता विश्वरूपोऽब्रवीदद्यैव सेन्द्रा देवा न भविष्यन्तीति ।
ततो मन्त्राञ्जजाप
तैर्मन्त्रैः प्रावर्धत त्रिशिराः ।
एकेनास्येन सर्वलोकेषु द्विजैः क्रियावद्भिर्यज्ञेषु सुहुतं सोमं पपावेकेनाप एकेन सेन्द्रान्देवान्
अथेन्द्रस्तं विवर्धमानं सोमपानाप्यायितसर्वगात्रं दृष्ट्वा चिन्तामापेदे ॥ १२.३५१.२३ ॥

Lalu Viśvarūpa berkata kepada mereka, "Hari ini juga para dewa beserta Indra tidak akan ada lagi." Kemudian ia melafalkan mantra-mantra. Dengan mantra-mantra itu, yang berkepala tiga itu tumbuh. Dengan satu mulut ia meminum soma yang dipersembahkan dengan baik oleh para dvija yang melakukan ritus dalam kurban di seluruh dunia; dengan satu mulut ia meminum air, dan dengan satu mulut ia meminum para dewa beserta Indra. Lalu Indra, melihat dia tumbuh dengan seluruh anggota tubuhnya dikenyangkan oleh minum soma, dilanda kecemasan.

12.351.24

देवाश्च ते सहेन्द्रेण ब्रह्माणमभिजग्मुरूचुश्च ।
विश्वरूपेण सर्वयज्ञेषु सुहुतः सोमः पीयते
वयमभागाः संवृत्ताः ।
असुरपक्षो वर्धते वयं क्षीयामः
तदर्हसि नो विधातुं श्रेयो यदनन्तरमिति ॥ १२.३५१.२४ ॥

Para dewa bersama Indra pergi menghadap Brahmā dan berkata, "Soma yang dipersembahkan dengan baik di semua kurban sedang diminum oleh Viśvarūpa; kami telah kehilangan bagian. Pihak asura bertambah, kami berkurang. Maka tetapkanlah bagi kami kebaikan yang berikutnya."

12.351.25

तान्ब्रह्मोवाच ऋषिर्भार्गवस्तपस्तप्यते दधीचः ।
स याच्यतां वरं यथा कलेवरं जह्यात्
तस्यास्थिभिर्वज्रं क्रियतामिति ॥ १२.३५१.२५ ॥

Brahmā berkata kepada mereka, "Resi Dadhīca, keturunan Bhṛgu, sedang melakukan tapa. Mintalah kepadanya suatu anugerah, agar ia meninggalkan tubuhnya, dan dari tulangnya dibuatlah vajra."

12.351.26

देवास्तत्रागच्छन्यत्र दधीचो भगवानृषिस्तपस्तेपे ।
सेन्द्रा देवास्तमभिगम्योचुर्भगवंस्तपसः कुशलमविघ्नं चेति
तान्दधीच उवाच स्वागतं भवद्भ्यः किं क्रियताम् ।
यद्वक्ष्यथ तत्करिष्यामीति
ते तमब्रुवञ्शरीरपरित्यागं लोकहितार्थं भगवान्कर्तुमर्हतीति ।
अथ दधीचस्तथैवाविमनाः सुखदुःखसमो महायोगी आत्मानं
समाधाय शरीरपरित्यागं चकार ॥ १२.३५१.२६ ॥

Para dewa datang ke tempat Resi Dadhīci yang diberkahi sedang bertapa. Indra bersama para dewa mendekatinya dan berkata, "Wahai yang diberkahi, apakah tapamu berjalan baik dan tanpa halangan?" Dadhīci berkata kepada mereka, "Selamat datang kepada kalian. Apa yang harus dilakukan? Apa pun yang kalian katakan akan kulakukan." Mereka berkata kepadanya, "Sudah sepatutnya yang diberkahi melepaskan tubuhnya demi kesejahteraan dunia." Maka Dadhīci, dengan pikiran yang sama tak tergoyahkan, sama dalam suka dan duka, sebagai yogi agung, memantapkan dirinya dalam samādhi, lalu meninggalkan tubuhnya.

12.351.28

तस्य परमात्मन्यवसृते तान्यस्थीनि धाता सङ्गृह्य वज्रमकरोत् ।
तेन वज्रेणाभेद्येनाप्रधृष्येण ब्रह्मास्थिसम्भूतेन विष्णुप्रविष्टेनेन्द्रो विश्वरूपं जघान
शिरसां चास्य छेदनमकरोत् ।
तस्मादनन्तरं विश्वरूपगात्रमथनसम्भवं त्वष्ट्रोत्पादितमेवारिं वृत्रमिन्द्रो जघान
तस्यां द्वैधीभूतायां ब्रह्मवध्यायां भयादिन्द्रो देवराज्यं परित्यज्य अप्सु सम्भवां शीतलां मानससरोगतां नलिनीं प्रपेदे ।
तत्र चैश्वर्ययोगादणुमात्रो भूत्वा बिसग्रन्थिं प्रविवेश ॥ १२.३५१.२८ ॥

Ketika ia telah melebur ke dalam Diri Tertinggi, Dhātā mengumpulkan tulang-tulang itu dan membuat sebuah vajra. Dengan vajra itu, yang tak dapat dihancurkan dan tak terkalahkan, lahir dari tulang sang resi brahmana dan dimasuki Viṣṇu, Indra membunuh Viśvarūpa dan memenggal kepalanya. Setelah itu Indra membunuh musuh Vṛtra, yang lahir dari pengadukan anggota tubuh Viśvarūpa dan dibuat oleh Tvaṣṭṛ. Ketika dosa pembunuhan brahmana terbelah dua, Indra dalam ketakutan meninggalkan kerajaan para dewa dan masuk ke dalam batang teratai yang sejuk di danau Mānasa, yang lahir dari air. Di sana, dengan kekuatan yoga kekuasaannya, ia menjadi sekecil atom dan masuk ke dalam serat batang teratai.

12.351.29

अथ ब्रह्मवध्याभयप्रनष्टे त्रैलोक्यनाथे शचीपतौ जगदनीश्वरं बभूव ।
देवान्रजस्तमश्चाविवेश
मन्त्रा न प्रावर्तन्त महर्षीणाम् ।
रक्षांसि प्रादुरभवन्
ब्रह्म चोत्सादनं जगाम ।
अनिन्द्राश्चाबला लोकाः सुप्रधृष्या बभूवुः ॥ १२.३५१.२९ ॥

Ketika ketakutan akan pembunuhan seorang brahmana lenyap, Indra, penguasa tiga dunia dan suami Śacī, menjadi tanpa pelindung bagi dunia. Rajas dan tamas memasuki para dewa. Mantra-mantra para resi agung tidak lagi berfungsi. Para raksasa muncul, dan pengetahuan suci menuju kehancuran. Tanpa Indra, dunia menjadi lemah dan mudah diserang.

12.351.30

अथ देवा ऋषयश्चायुषः पुत्रं नहुषं नाम देवराजत्वेऽभिषिषिचुः ।
नहुषः पञ्चभिः शतैर्ज्योतिषां ललाटे ज्वलद्भिः सर्वतेजोहरैस्त्रिविष्टपं पालयां बभूव
अथ लोकाः प्रकृतिमापेदिरे स्वस्थाश्च बभूवुः ॥ १२.३५१.३० ॥

Lalu para dewa dan resi menobatkan Nahuṣa, putra Āyus, sebagai raja para dewa. Dengan lima ratus cahaya menyala di dahinya yang merampas segala kemilau, Nahuṣa memerintah dan melindungi ketiga surga. Maka dunia kembali ke keadaan alaminya dan menjadi tenteram.

12.351.31

अथोवाच नहुषः ।
सर्वं मां शक्रोपभुक्तमुपस्थितमृते शचीमिति
स एवमुक्त्वा शचीसमीपमगमदुवाच चैनाम् ।
सुभगेऽहमिन्द्रो देवानां भजस्व मामिति
तं शची प्रत्युवाच ।
प्रकृत्या त्वं धर्मवत्सलः सोमवंशोद्भवश्च
नार्हसि परपत्नीधर्षणं कर्तुमिति ॥ १२.३५१.३१ ॥

Nahuṣa berkata: "Segala yang telah dinikmati Indra ada di hadapanku, kecuali Śacī." Setelah berkata demikian, ia pergi mendekati Śacī dan berkata kepadanya: "Wahai yang beruntung, aku adalah Indra para dewa; terimalah aku." Śacī menjawabnya: "Engkau secara alami mencintai dharma dan lahir dari keturunan Soma; tidak pantas bagimu untuk menodai istri orang lain."

12.351.32

तामथोवाच नहुषः ।
ऐन्द्रं पदमध्यास्यते मया
अहमिन्द्रस्य राज्यरत्नहरो नात्राधर्मः कश्चित्त्वमिन्द्रभुक्तेति ।
सा तमुवाच
अस्ति मम किञ्चिद्व्रतमपर्यवसितम् ।
तस्यावभृथे त्वामुपगमिष्यामि कैश्चिदेवाहोभिरिति
स शच्यैवमभिहितो नहुषो जगाम ॥ १२.३५१.३२ ॥

Kemudian Nahuṣa berkata kepadanya: "Aku akan menduduki kedudukan Indra; akulah yang merebut permata kerajaan Indra. Di sini tidak ada adharma; engkau telah dinikmati Indra." Ia berkata kepadanya: "Sebuah nazarku belum selesai. Pada saat mandi avabhṛtha dari nazar itu, setelah beberapa hari, aku akan datang kepadamu." Setelah dikatakan demikian oleh Śacī, Nahuṣa pun pergi.

12.351.33

अथ शची दुःखशोकार्ता भर्तृदर्शनलालसा नहुषभयगृहीता बृहस्पतिमुपागच्छत् ।
स च तामभिगतां दृष्ट्वैव ध्यानं प्रविश्य भर्तृकार्यतत्परां ज्ञात्वा बृहस्पतिरुवाच
अनेनैव व्रतेन तपसा चान्विता देवीं वरदामुपश्रुतिमाह्वय ।
सा तवेन्द्रं दर्शयिष्यतीति ॥ १२.३५१.३३ ॥

Maka Śacī, dilanda duka dan kesedihan, rindu melihat suaminya, dicengkeram ketakutan akan Nahuṣa, pergi menemui Bṛhaspati. Melihat ia datang, Bṛhaspati masuk ke dalam meditasi, mengetahui bahwa ia tekun pada urusan suaminya, lalu berkata: "Dengan nazar dan tapa yang sama ini, panggillah dewi pemberi anugerah Upaśruti. Ia akan memperlihatkan Indra kepadamu."

12.351.34

साथ महानियममास्थिता देवीं वरदामुपश्रुतिं मन्त्रैराह्वयत् ।
सोपश्रुतिः शचीसमीपमगात्
उवाच चैनामियमस्मि त्वयोपहूतोपस्थिता ।
किं ते प्रियं करवाणीति
तां मूर्ध्ना प्रणम्योवाच शची भगवत्यर्हसि मे भर्तारं दर्शयितुं त्वं सत्या मता चेति ।
सैनां मानसं सरोऽनयत्
तत्रेन्द्रं बिसग्रन्थिगतमदर्शयत् ॥ १२.३५१.३४ ॥

Lalu ia menjalankan niat agung dan memanggil dewi pemberi anugerah Upaśruti dengan mantra. Upaśruti datang mendekati Śacī dan berkata: "Engkau telah memanggilku, dan inilah aku. Apa yang kukerjakan untukmu sebagai hal yang engkau kasihi?" Śacī menundukkan kepala dan berkata: "Wahai dewi yang mulia, engkau dianggap benar; layaklah engkau memperlihatkan suamiku kepadaku." Maka ia membawanya ke danau Mānasa, dan di sana ia memperlihatkan Indra yang tersembunyi di dalam batang teratai.

12.351.35

तामिन्द्रः पत्नीं कृशां ग्लानां च दृष्ट्वा चिन्तयां बभूव ।
अहो मम महद्दुःखमिदमद्योपगतम्
नष्टं हि मामियमन्विष्योपागमद्दुःखार्तेति ।
तामिन्द्र उवाच कथं वर्तयसीति
सा तमुवाच ।
नहुषो मामाह्वयति
कालश्चास्य मया कृत इति ॥ १२.३५१.३५ ॥

Indra, melihat istrinya kurus dan lemah, dilanda kecemasan. Aduhai! Kesedihan besar ini telah menimpaku hari ini; ia datang mencariku, tersiksa oleh duka. Indra berkata: Bagaimana engkau hidup? Ia berkata: Nahuṣa memanggilku, dan aku telah menetapkan waktu baginya.

12.351.36

गच्छ ।
नहुषस्त्वया वाच्योऽपूर्वेण मामृषियुक्तेन यानेन त्वमधिरूढ उद्वहस्व
इन्द्रस्य हि महान्ति वाहनानि मनसः प्रियाण्यधिरूढानि मया ।
त्वमन्येनोपयातुमर्हसीति
सैवमुक्ता हृष्टा जगाम ।
इन्द्रोऽपि बिसग्रन्थिमेवाविवेश भूयः ॥ १२.३५१.३६ ॥

Pergilah. Katakan kepada Nahuṣa atas namaku: datanglah, menaiki kendaraan yang belum pernah ada, ditarik oleh para resi. Aku telah menaiki kendaraan-kendaraan agung yang disukai hati Indra, maka engkau tidak boleh datang bersama orang lain. Demikian dikatakan, ia pergi dengan gembira. Indra pun kembali masuk ke dalam simpul tangkai teratai.

12.351.37

अथेन्द्राणीमभ्यागतां दृष्ट्वोवाच नहुषः पूर्णः स काल इति ।
तं शच्यब्रवीच्छक्रेण यथोक्तम्
स महर्षियुक्तं वाहनमधिरूढः शचीसमीपमुपागच्छत् ॥ १२.३५१.३७ ॥

Lalu ketika melihat Indrāṇī datang, Nahuṣa berkata: Waktu itu telah genap. Lalu Śacī mengatakan kepadanya sebagaimana yang dikatakan Indra. Ia, menaiki kendaraan yang ditarik para maharesi agung, datang mendekati Śacī.

12.351.38

अथ मैत्रावरुणिः कुम्भयोनिरगस्त्यो महर्षीन्विक्रियमाणांस्तान्नहुषेणापश्यत् ।
पद्भ्यां च तेनास्पृश्यत
ततः स नहुषमब्रवीदकार्यप्रवृत्त पाप पतस्व महीम् ।
सर्पो भव यावद्भूमिर्गिरयश्च तिष्ठेयुस्तावदिति
स महर्षिवाक्यसमकालमेव तस्माद्यानादवापतत् ॥ १२.३५१.३८ ॥

Kemudian Agastya, putra Mitra dan Varuṇa, lahir dari kendi, melihat Nahuṣa menyiksa para resi agung itu; Nahuṣa membuat mereka menyentuhnya dengan kaki. Lalu ia berkata kepada Nahuṣa: "Wahai pendosa yang melakukan perbuatan terlarang, jatuhlah ke bumi. Selama bumi dan gunung-gunung ada, engkau akan menjadi ular." Pada saat itu juga, setelah ucapan resi agung, ia jatuh dari kendaraan itu.

12.351.39

अथानिन्द्रं पुनस्त्रैलोक्यमभवत् ।
ततो देवा ऋषयश्च भगवन्तं विष्णुं शरणमिन्द्रार्थेऽभिजग्मुः
ऊचुश्चैनं भगवन्निन्द्रं ब्रह्मवध्याभिभूतं त्रातुमर्हसीति ।
ततः स वरदस्तानब्रवीदश्वमेधं यज्ञं वैष्णवं शक्रोऽभियजतु
ततः स्वं स्थानं प्राप्स्यतीति ॥ १२.३५१.३९ ॥

Kemudian, dengan Indra tidak ada, ketiga dunia kembali stabil. Lalu para dewa dan resi pergi berlindung kepada Viṣṇu yang diberkahi demi Indra, dan berkata: "Wahai Tuhan yang diberkahi, engkau seharusnya melindungi Indra yang dikuasai dosa membunuh seorang brahmana." Lalu pemberi anugerah itu berkata kepada mereka: "Biarlah Indra melaksanakan kurban kuda Vaiṣṇava; maka ia akan memperoleh kembali tempatnya."

12.351.41

ततो देवा ऋषयश्चेन्द्रं नापश्यन्यदा तदा शचीमूचुर्गच्छ सुभगे इन्द्रमानयस्वेति ।
सा पुनस्तत्सरः समभ्यगच्छत्
इन्द्रश्च तस्मात्सरसः समुत्थाय बृहस्पतिमभिजगाम ।
बृहस्पतिश्चाश्वमेधं महाक्रतुं शक्रायाहरत्
ततः कृष्णसारङ्गं मेध्यमश्वमुत्सृज्य वाहनं तमेव कृत्वा इन्द्रं मरुत्पतिं बृहस्पतिः स्वस्थानं प्रापयामास ।
ततः स देवराड्देवैरृषिभिः स्तूयमानस्त्रिविष्टपस्थो निष्कल्मषो बभूव
ब्रह्मवध्यां चतुर्षु स्थानेषु वनिताग्निवनस्पतिगोषु व्यभजत् ।
एवमिन्द्रो ब्रह्मतेजःप्रभावोपबृंहितः शत्रुवधं कृत्वा
स्वस्थानं प्रापितः ॥ १२.३५१.४१ ॥

Maka ketika para dewa dan resi tidak menemukan Indra, mereka berkata kepada Śacī: Pergilah, wahai yang beruntung, dan bawalah Indra kembali. Ia pergi lagi ke danau itu. Indra bangkit dari danau dan pergi menemui Bṛhaspati. Bṛhaspati membawakan bagi Śakra persembahan agung yang disebut Aśvamedha. Setelah melepaskan kuda suci bernama Kṛṣṇasāraṅga dan menjadikannya kendaraan, Bṛhaspati mengembalikan Indra, penguasa Marut, ke tempatnya sendiri. Lalu raja para dewa, dipuji oleh para dewa dan resi, berdiam di surga dan menjadi tak bernoda. Ia membagi dosa membunuh seorang brahmana ke dalam empat tempat: wanita, api, pepohonan, dan sapi. Demikianlah Indra, diperkuat oleh kekuatan kemuliaan brahmana, setelah membunuh musuhnya, dikembalikan ke tempatnya.

12.351.42

आकाशगङ्गागतश्च पुरा भरद्वाजो महर्षिरुपास्पृशंस्त्रीन्क्रमान्क्रमता विष्णुनाभ्यासादितः ।
स भरद्वाजेन ससलिलेन पाणिनोरसि ताडितः सलक्षणोरस्कः
संवृत्तः ॥ १२.३५१.४२ ॥

Dahulu kala, resi agung Bharadvāja, setelah mencapai Gangga surgawi dan menyentuh airnya, mendekati Viṣṇu yang melangkah tiga langkah; dadanya dipukul dengan tangan yang memegang air, dan dadanya menjadi bertanda.

12.351.43

भृगुणा महर्षिणा शप्तोऽग्निः सर्वभक्षत्वमुपनीतः ॥ १२.३५१.४३ ॥

Agni, dikutuk oleh resi agung Bhṛgu, dijadikan dalam keadaan memakan segalanya.

12.351.44

अदितिर्वै देवानामन्नमपचदेतद्भुक्त्वासुरान्हनिष्यन्तीति ।
तत्र बुधो व्रतचर्यासमाप्तावागच्छत्
अदितिं चावोचद्भिक्षां देहीति ।
तत्र देवैः पूर्वमेतत्प्राश्यं नान्येनेत्यदितिर्भिक्षां नादात्
अथ भिक्षाप्रत्याख्यानरुषितेन बुधेन ब्रह्मभूतेन विवस्वतो द्वितीये जन्मन्यण्डसञ्ज्ञितस्याण्डं मारितमदित्याः ।
स मार्तण्डो विवस्वानभवच्छ्राद्धदेवः ॥ १२.३५१.४४ ॥

Aditi memasak makanan para dewa, mengira bahwa dengan memakannya para dewa akan membunuh para asura. Ketika nazarnya selesai, Budha datang dan berkata kepada Aditi, "Berikan aku sedekah." Karena ini harus dimakan dahulu oleh para dewa dan tidak oleh yang lain, Aditi tidak memberi sedekah. Marah karena penolakan itu, Budha, yang telah menjadi brahmana, membuat Aditi menghancurkan telur Vivasvat dalam kelahiran keduanya, telur yang bernama Aṇḍa. Itulah yang menjadi Mārtaṇḍa, Vivasvān, dan penguasa upacara śrāddha.

12.351.45

दक्षस्य वै दुहितरः षष्टिरासन् ।
ताभ्यः कश्यपाय त्रयोदश प्रादाद्दश धर्माय दश मनवे सप्तविंशतिमिन्दवे
तासु तुल्यासु नक्षत्राख्यां गतासु सोमो रोहिण्यामभ्यधिकां प्रीतिमकरोत् ।
ततस्ताः शेषाः पत्न्य ईर्ष्यावत्यः पितुः समीपं गत्वेममर्थं शशंसुः
भगवन्नस्मासु तुल्यप्रभावासु सोमो रोहिणीमधिकं भजतीति ।
सोऽब्रवीद्यक्ष्मैनमावेक्ष्यतीति ॥ १२.३५१.४५ ॥

Dakṣa memiliki enam puluh putri. Dari mereka, ia memberikan tiga belas kepada Kaśyapa, sepuluh kepada Dharma, sepuluh kepada Manu, dan dua puluh tujuh kepada Soma. Di antara mereka yang setara, dikenal dengan nama rasi bintang, Soma menunjukkan kasih yang lebih besar kepada Rohiṇī. Lalu istri-istri yang lain, dengan iri hati, pergi menemui ayah mereka dan melaporkan hal ini: "Tuan yang mulia, di antara kami yang sama kuasanya, Soma lebih menyukai Rohiṇī." Ia berkata: "Penyakit konsumsi akan menangkapnya."

12.351.46

दक्षशापात्सोमं राजानं यक्ष्माविवेश ।
स यक्ष्मणाविष्टो दक्षमगमत्
दक्षश्चैनमब्रवीन्न समं वर्तस इति ।
तत्रर्षयः सोममब्रुवन्क्षीयसे यक्ष्मणा
पश्चिमस्यां दिशि समुद्रे हिरण्यसरस्तीर्थम् ।
तत्र गत्वात्मानमभिषेचयस्वेति
अथागच्छत्सोमस्तत्र हिरण्यसरस्तीर्थम् ।
गत्वा चात्मनः स्नपनमकरोत्
स्नात्वा चात्मानं पाप्मनो मोक्षयामास ।
तत्र चावभासितस्तीर्थे यदा सोमस्तदाप्रभृति तीर्थं तत्प्रभासमिति नाम्ना ख्यातं बभूव
तच्छापादद्यापि क्षीयते सोमोऽमावास्यान्तरस्थः ।
पौर्णमासीमात्रेऽधिष्ठितो मेघलेखाप्रतिच्छन्नं वपुर्दर्शयति
मेघसदृशं वर्णमगमत्तदस्य शशलक्ष्म विमलमभवत् ॥ १२.३५१.४६ ॥

Karena kutuk Dakṣa, penyakit kering (yakṣmā) masuk ke dalam Raja Soma. Dicengkeram penyakit itu, ia pergi kepada Dakṣa, dan Dakṣa berkata kepadanya: "Engkau tidak berlaku adil." Di sana para resi berkata kepada Soma: "Engkau sedang merana karena penyakit kering. Di arah barat, di tepi samudra, ada tirtha suci Hiraṇyasarasvatī. Pergilah ke sana dan urapi dirimu." Maka Soma pergi ke tirtha suci Hiraṇyasarasvatī itu. Setelah tiba di sana dan mandi, ia membebaskan dirinya dari dosa; dan sejak Soma bersinar di tirtha itu, tirtha tersebut dikenal dengan nama Prabhāsa. Karena kutuk itu, bahkan hingga kini Soma menyusut, berada di antara hari-hari bulan baru; hanya pada hari bulan purnama ia memperlihatkan tubuhnya yang tertutup garis awan. Warnanya menjadi seperti awan, dan tanda kelincinya menjadi jernih.

12.351.47

स्थूलशिरा महर्षिर्मेरोः प्रागुत्तरे दिग्भागे तपस्तेपे ।
तस्य तपस्तप्यमानस्य सर्वगन्धवहः शुचिर्वायुर्विवायमानः शरीरमस्पृशत्
स तपसा तापितशरीरः कृशो वायुनोपवीज्यमानो हृदयपरितोषमगमत् ।
तत्र तस्यानिलव्यजनकृतपरितोषस्य सद्यो वनस्पतयः
पुष्पशोभां न दर्शितवन्त इति स एताञ्शशाप न सर्वकालं पुष्पवन्तो ।
भविष्यथेति ॥ १२.३५१.४७ ॥

Resi agung Sthūlaśirā melakukan tapa di sudut timur laut Meru. Ketika ia bertapa, angin suci yang membawa segala wewangian bertiup dan menyentuh tubuhnya. Tubuhnya yang panas dan kurus karena tapa itu dikipasi angin hingga hatinya merasa puas. Dalam kepuasan yang ditimbulkan oleh kipasan angin itu, pepohonan tidak segera menampakkan keindahan bunga; maka ia mengutuk mereka: "Kalian tidak akan berbunga sepanjang waktu."

12.351.48

नारायणो लोकहितार्थं वडवामुखो नाम महर्षिः पुराभवत् ।
तस्य मेरौ तपस्तप्यतः समुद्र आहूतो नागतः
तेनामर्षितेनात्मगात्रोष्मणा समुद्रः स्तिमितजलः कृतः ।
स्वेदप्रस्यन्दनसदृशश्चास्य लवणभावो जनितः
उक्तश्चापेयो भविष्यसि ।
एतच्च ते तोयं वडवामुखसञ्ज्ञितेन पीयमानं मधुरं भविष्यति
तदेतदद्यापि वडवामुखसञ्ज्ञितेनानुवर्तिना तोयं सामुद्रं पीयते ॥ १२.३५१.४८ ॥

Nārāyaṇa, demi kesejahteraan dunia, pernah menjadi resi agung bernama Vaḍavāmukha. Ketika ia bertapa di Meru, samudra dipanggil tetapi tidak datang. Dengan marah, ia membuat air samudra tenang dengan panas tubuhnya sendiri dan menimbulkan rasa asin seperti aliran keringat. Ia menyatakan bahwa air itu tidak dapat diminum, tetapi air ini, bila diminum oleh orang bernama Vaḍavāmukha, akan menjadi manis. Hingga kini air samudra diminum oleh pengikut bernama Vaḍavāmukha.

12.351.49

हिमवतो गिरेर्दुहितरमुमां रुद्रश्चकमे ।
भृगुरपि च महर्षिर्हिमवन्तमागम्याब्रवीत्कन्यामुमां मे देहीति
तमब्रवीद्धिमवानभिलषितो वरो रुद्र इति ।
तमब्रवीद्भृगुर्यस्मात्त्वयाहं कन्यावरणकृतभावः प्रत्याख्यातस्तस्मान्न रत्नानां भवान्भाजनं भविष्यतीति
अद्यप्रभृत्येतदवस्थितमृषिवचनम् ॥ १२.३५१.४९ ॥

Rudra menginginkan Umā, putri gunung Himavat. Resi agung Bhṛgu juga mendekati Himavat dan berkata: "Berikan gadis Umā kepadaku." Himavat menjawab: "Calon pengantin yang diinginkan adalah Rudra." Maka Bhṛgu berkata: "Karena engkau menolak niatku untuk memilih gadis itu, engkau tidak akan menjadi wadah permata." Sejak hari ini, ucapan resi ini tetap berlaku.

12.351.65

तदेवंविधं माहात्म्यं ब्राह्मणानाम् ।
क्षत्रमपि शाश्वतीमव्ययां पृथिवीं पत्नीमभिगम्य बुभुजे
तदेतद्ब्रह्माग्नीषोमीयम् ।
तेन जगद्धार्यते ॥ १२.३५१.६५ ॥

Demikianlah keagungan para brahmana. Kṣatriya pun, setelah mendekati bumi yang abadi dan tak binasa sebagai istrinya, menikmatinya. Ini termasuk Brahman, Agni dan Soma; dengan itulah dunia ditopang.