Махабхарата · Адхьяя 12.351

हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย

Читать со значениями слов

12.351.1

अग्नीषोमौ कथं पूर्वमेकयोनी प्रवर्तितौ ।
एष मे संशयो जातस्तं छिन्धि मधुसूदन ॥ १२.३५१.१ ॥

Арджуна сказал: Как Агни и Сома были изначально порождены из одного общего истока? Это сомнение возникло во мне; о Мадхусудана, рассей его.

12.351.2

श्रीभगवानुवाच ।
हन्त ते वर्तयिष्यामि पुराणं पाण्डुनन्दन ।
आत्मतेजोद्भवं पार्थ शृणुष्वैकमना मम ॥ १२.३५१.२ ॥

Достославный Господь сказал: Хорошо, сын Пандु, я изложу тебе древнее предание, рождённое из собственного сияния; о Партха, внимай мне единым умом.

सम्प्रक्षालनकालेऽतिक्रान्ते चतुर्थे युगसहस्रान्ते ।
अव्यक्ते सर्वभूतप्रलये स्थावरजङ्गमे
ज्योतिर्धरणिवायुरहितेऽन्धे तमसि जलैकार्णवे लोके ।
तम इत्येवाभिभूतेऽसञ्ज्ञकेऽद्वितीये प्रतिष्ठिते
नैव रात्र्यां न दिवसे न सति नासति न व्यक्ते नाव्यक्ते व्यवस्थिते ।
एतस्यामवस्थायां नारायणगुणाश्रयादक्षयादजरादनिन्द्रियादग्राह्यादसम्भवात्सत्यादहिंस्राल्ललामाद्विविधप्रवृत्तिविशेषात्
अक्षयादजरामरादमूर्तितः सर्वव्यापिनः सर्वकर्तुः ।
शाश्वतात्तमसः पुरुषः प्रादुर्भूतो हरिरव्ययः ॥ १२.३५१.३ ॥

В час полного уничтожения, когда прошли четыре тысячи юг, в конце непроявленного растворения всех существ, неподвижных и подвижных, в мире без света, земли и воздуха, тёмном, едином океане вод, покорённом одной лишь тьмой, безымянном и единственном, установленном: не было ни ночи, ни дня, ни бытия, ни небытия, ни проявленного, ни непроявленного. В этом состоянии из нетленного, нестареющего, лишённого чувств, непостижимого, нерождённого, истинного, ненасильственного, благого, опирающегося на качества Нараяны, из обладающего многими различными деяниями, нетленного, бессмертного и нестареющего, бесформенного, всепроникающего творца всего, из вечной тьмы возник Пуруша, Хари, неистощимый.

12.351.4

निदर्शनमपि ह्यत्र भवति ।
नासीदहो न रात्रिरासीत्
न सदासीन्नासदासीत् ।
तम एव पुरस्तादभवद्विश्वरूपम्
सा विश्वस्य जननीत्येवमस्यार्थोऽनुभाष्यते ॥ १२.३५१.४ ॥

Здесь есть и пример. Ах! Не было ни ночи, не было ни сущего, ни несущего; прежде проявилась лишь тьма как образ вселенной. Она — мать вселенной; так объясняется её смысл.

12.351.5

तस्येदानीं तमःसम्भवस्य पुरुषस्य पद्मयोनेर्ब्रह्मणः प्रादुर्भावे स पुरुषः प्रजाः सिसृक्षमाणो नेत्राभ्यामग्नीषोमौ ससर्ज ।
ततो भूतसर्गे प्रवृत्ते प्रजाक्रमवशाद्ब्रह्मक्षत्रमुपातिष्ठत्
यः सोमस्तद्ब्रह्म यद्ब्रह्म ते ब्राह्मणाः ।
योऽग्निस्तत्क्षत्रं क्षत्राद्ब्रह्म बलवत्तरम्
कस्मादिति लोकप्रत्यक्षगुणमेतत्तद्यथा ।
ब्राह्मणेभ्यः परं भूतं नोत्पन्नपूर्वम्
दीप्यमानेऽग्नौ जुहोतीति कृत्वा ब्रवीमि ।
भूतसर्गः कृतो ब्रह्मणा भूतानि च प्रतिष्ठाप्य त्रैलोक्यं
धार्यत इति ॥ १२.३५१.५ ॥

Тогда, когда Брахма, рождённый из лотоса, явился из того Пурuши, рождённого из тьмы, тот Пуруша, желая создать существа, породил из своих глаз огонь и сому. Затем, когда началось сотворение существ, брахман и кшатра возникли по порядку развития творений. То, что есть сома, есть брахман, а те, кто есть брахман, — брахманы; то, что есть огонь, есть кшатра, но брахман сильнее кшатры. Почему? Это качество очевидно в мире. Ни одно существо, превосходящее брахманов, прежде не возникало. Поскольку в пылающий огонь льют подношения, я так говорю. Сотворение существ совершил Брахма, и, утвердив существа, держатся три мира.

12.351.6

मन्त्रवादोऽपि हि भवति ।
त्वमग्ने यज्ञानां होता विश्वेषाम्
हितो देवेभिर्मानुषे जने इति ।
निदर्शनं चात्र भवति
विश्वेषामग्ने यज्ञानां होतेति ।
हितो देवैर्मानुषैर्जगत इति
अग्निर्हि यज्ञानां होता कर्ता ।
स चाग्निर्ब्रह्म ॥ १२.३५१.६ ॥

Это также изречение мантры. «О Агни, ты — хотар всех жертвоприношений, поставленный среди людей богами.» Здесь есть и пример: «О Агни, хотар всех жертвоприношений,» «поставленный для мира богами и людьми.» Сам Агни — хотар и совершитель жертвоприношений, и этот Агни есть Брахман.

12.351.7

न ह्यृते मन्त्राद्धवनमस्ति ।
न विना पुरुषं तपः सम्भवति
हविर्मन्त्राणां सम्पूजा विद्यते देवमनुष्याणामनेन त्वं होतेति नियुक्तः ।
ये च मानुषा होत्राधिकारास्ते च
ब्राह्मणस्य हि याजनं विधीयते न क्षत्रवैश्ययोर्द्विजात्योः ।
तस्माद्ब्राह्मणा ह्यग्निभूता यज्ञानुद्वहन्ति
यज्ञा देवांस्तर्पयन्ति देवाः पृथिवीं भावयन्ति ॥ १२.३५१.७ ॥

Без мантры нет жертвоприношения, и без человека не возникает подвижничество. Почитание жертвы и мантр существует у богов и людей; этим ты назначен хотаром: «ты — хотар». Так же и люди, обладающие званием хотара. Жертвоприношение предписано только брахману, а не кшатриям и вайшьям, дважды рождённым. Поэтому брахманы, став огнём, несут жертвоприношения; жертвоприношения насыщают богов, а боги поддерживают землю.

12.351.8

शतपथे हि ब्राह्मणं भवति ।
अग्नौ समिद्धे स जुहोति यो विद्वान्ब्राह्मणमुखे दानाहुतिं जुहोति
एवमप्यग्निभूता ब्राह्मणा विद्वांसोऽग्निं भावयन्ति ।
अग्निर्विष्णुः सर्वभूतान्यनुप्रविश्य प्राणान्धारयति
अपि चात्र सनत्कुमारगीताः श्लोका भवन्ति ॥ १२.३५१.८ ॥

В Шатапатха-брахмане сказано: тот, кто, зная, приносит жертву дара в уста брахмана, приносит жертву в разожжённый огонь. Так же и брахманы, ставшие огнём, мудрецы, питают Агни. Агни есть Вишну, который, входя во все существа, поддерживает их дыхание жизни. Здесь также есть стихи, воспетые Санаткумарой.

12.351.9

विश्वं ब्रह्मासृजत्पूर्वं सर्वादिर्निरवस्करम् ।
ब्रह्मघोषैर्दिवं तिष्ठन्त्यमरा ब्रह्मयोनयः ॥ १२.३५१.९ ॥

Вначале Брахман создал вселенную, начало всего, незапятнанную. Звуками Брахмана бессмертные пребывают на небе, имея Брахмана своим истоком.

12.351.10

ब्राह्मणानां मतिर्वाक्यं कर्म श्रद्धा तपांसि च ।
धारयन्ति महीं द्यां च शैत्याद्वार्यमृतं यथा ॥ १२.३५१.१० ॥

Разум, слово, обряды, вера и аскезы брахманов поддерживают землю и небо, как вода своей прохладой подобна амрите.

12.351.11

नास्ति सत्यात्परो धर्मो नास्ति मातृसमो गुरुः ।
ब्राह्मणेभ्यः परं नास्ति प्रेत्य चेह च भूतये ॥ १२.३५१.११ ॥

Нет дхармы выше истины и нет учителя, равного матери. Нет ничего выше брахманов, которые дают благо и после смерти, и здесь.

12.351.12

नैषामुक्षा वर्धते नोत वाहा न गर्गरो मथ्यते सम्प्रदाने ।
अपध्वस्ता दस्युभूता भवन्ति येषां राष्ट्रे ब्राह्मणा वृत्तिहीनाः ॥ १२.३५१.१२ ॥

В царстве, где брахманы лишены средств к существованию, не процветают ни быки, ни вьючные животные; во время подношения не взбивают масло; падшие, они становятся разбойниками.

12.351.13

वेदपुराणेतिहासप्रामाण्यान्नारायणमुखोद्गताः सर्वात्मानः सर्वकर्तारः सर्वभावनाश्च ब्राह्मणाः ।
वाक्समकालं हि तस्य देवस्य वरप्रदस्य ब्राह्मणाः प्रथमं प्रादुर्भूता ब्राह्मणेभ्यश्च शेषा वर्णाः प्रादुर्भूताः
इत्थं च सुरासुरविशिष्टा ब्राह्मणा यदा मया ब्रह्मभूतेन पुरा ।
स्वयमेवोत्पादिताः सुरासुरमहर्षयो भूतविशेषाः स्थापिता निगृहीताश्च ॥ १२.३५१.१३ ॥

Силою Вед, Пуран и Итихас, брахманы, рождённые из уст Нараяны, суть душа всех, творцы всего и хранители всего. Вместе со словом того бога, дарующего милости, прежде всего явились брахманы, а от брахманов явились прочие варны. Так, когда я, ставший Брахманом в древности, сам создал брахманов, отличных среди богов и асуров, великих мудрецов богов и асуров и особых существ, я утвердил их и обуздал.

12.351.14

अहल्याधर्षणनिमित्तं हि गौतमाद्धरिश्मश्रुतामिन्द्रः प्राप्तः ।
कौशिकनिमित्तं चेन्द्रो मुष्कवियोगं मेषवृषणत्वं चावाप
अश्विनोर्ग्रहप्रतिषेधोद्यतवज्रस्य पुरंदरस्य च्यवनेन स्तम्भितो बाहुः ।
क्रतुवधप्राप्तमन्युना च दक्षेण भूयस्तपसा चात्मानं संयोज्य नेत्राकृतिरन्या ललाटे रुद्रस्योत्पादिता ॥ १२.३५१.१४ ॥

Из-за насилия над Ахальёй Индра получил от проклятия Гаутамы рыжевато-бурую бороду. Из-за Каушики Индра потерял свои яички и получил бараньи. Когда Индра, разрушитель крепостей, занес громовую стрелу, чтобы запретить Ашвинам их долю чаши, Чьявана парализовал его руку. Дакша, разгневанный разрушением жертвоприношения, собрал себя воедино подвижничеством и создал на лбу Рудры облик ещё одного глаза.

12.351.15

त्रिपुरवधार्थं दीक्षामभ्युपगतस्य रुद्रस्योशनसा शिरसो जटा उत्कृत्य प्रयुक्ताः ।
ततः प्रादुर्भूता भुजगाः
तैरस्य भुजगैः पीड्यमानः कण्ठो नीलतामुपनीतः ।
पूर्वे च मन्वन्तरे स्वायम्भुवे नारायणहस्तबन्धग्रहणान्नीलकण्ठत्वमेव वा ॥ १२.३५१.१५ ॥

Ради истребления демонов Трипуры, когда Рудра принял посвятительный обет, Ушанас срезал спутанные пряди с его головы и пустил их в ход; тогда возникли змеи. Измученная этими змеями, шея Рудры посинела. Или же в прежнюю эпоху Ману, в эпоху Свайамбхувы, его синешейность произошла только от того, что он схватил и связал руку Нараяны.

12.351.16

अमृतोत्पादने पुरश्चरणतामुपगतस्याङ्गिरसो बृहस्पतेरुपस्पृशतो न प्रसादं गतवत्यः किलापः ।
अथ बृहस्पतिरपां चुक्रोध
यस्मान्ममोपस्पृशतः कलुषीभूता न प्रसादमुपगतास्तस्मादद्यप्रभृति झषमकरमत्स्यकच्छपजन्तुसङ्कीर्णाः कलुषीभवतेति ।
तदाप्रभृत्यापो यादोभिः सङ्कीर्णाः संवृत्ताः ॥ १२.३५१.१६ ॥

Хотя воды коснулись Брихаспати, Ангирасы, совершавшего предварительный обряд при пахтанье амриты, они на деле не обрели милости. Тогда Брихаспати разгневался на воды: «Поскольку, коснувшись меня, вы осквернились и не обрели милости, отныне вы будете осквернены, полные рыб, крокодилов, матсий, черепах и других существ». С тех пор воды наполнились водными существами.

12.351.17

विश्वरूपो वै त्वाष्ट्रः पुरोहितो देवानामासीत्स्वस्रीयोऽसुराणाम् ।
स प्रत्यक्षं देवेभ्यो भागमददत्परोक्षमसुरेभ्यः ॥ १२.३५१.१७ ॥

Вишварупа, сын Тваштри, был домашним жрецом богов и племянником асуров по сестре. Открыто он давал долю богам, а тайно — асурам.

12.351.18

अथ हिरण्यकशिपुं पुरस्कृत्य विश्वरूपमातरं स्वसारमसुरा वरमयाचन्त ।
हे स्वसरयं ते पुत्रस्त्वाष्ट्रो विश्वरूपस्त्रिशिरा देवानां पुरोहितः प्रत्यक्षं देवेभ्यो भागमददत्परोक्षमस्माकम्
ततो देवा वर्धन्ते वयं क्षीयामः ।
तदेनं त्वं वारयितुमर्हसि तथा यथास्मान्भजेदिति ॥ १२.३५१.१८ ॥

Тогда асуры, поставив во главе Хиранякашипу, попросили дара у своей сестры, матери Вишварупы. О сестра, твой сын Вишварупа, сын Твашты, трёхглавый, жрец богов; он открыто отдаёт богам их долю, а нам — тайно. Поэтому боги крепнут, а мы слабеем. Ты должна его удержать, чтобы он давал долю и нам.

12.351.19

अथ विश्वरूपं नन्दनवनमुपगतं मातोवाच ।
पुत्र किं परपक्षवर्धनस्त्वं मातुलपक्षं नाशयसि
नार्हस्येवं कर्तुमिति ।
स विश्वरूपो मातुर्वाक्यमनतिक्रमणीयमिति मत्वा सम्पूज्य हिरण्यकशिपुमगात् ॥ १२.३५१.१९ ॥

Тогда мать сказала Вишварупе, пришедшему в рощу Нандана: Сын, зачем ты усиливаешь сторону врага? Ты губишь сторону твоих дядей по матери. Тебе не следует так поступать. Считая слово матери нерушимым, Вишварупа почтил её и отправился к Хиранякашипу.

12.351.20

हैरण्यगर्भाच्च वसिष्ठाद्धिरण्यकशिपुः शापं प्राप्तवान् ।
यस्मात्त्वयान्यो वृतो होता तस्मादसमाप्तयज्ञस्त्वमपूर्वात्सत्त्वजाताद्वधं प्राप्स्यसीति
तच्छापदानाद्धिरण्यकशिपुः प्राप्तवान्वधम् ॥ १२.३५१.२० ॥

Хираньякашипу получил проклятие от Хиранъягарбхи и от Васиштхи. Поскольку ты выбрал другого хотаром, твоё жертвоприношение останется незавершённым, и тебя погубит существо, прежде неизвестное, — таково было проклятие. По произнесению этого проклятия Хираньякашипу обрёл смерть.

12.351.21

विश्वरूपो मातृपक्षवर्धनोऽत्यर्थं तपस्यभवत् ।
तस्य व्रतभङ्गार्थमिन्द्रो बह्वीः श्रीमत्योऽप्सरसो नियुयोज
ताश्च दृष्ट्वा मनः क्षुभितं तस्याभवत्तासु चाप्सरःसु नचिरादेव सक्तोऽभवत् ।
सक्तं चैनं ज्ञात्वाप्सरस ऊचुर्गच्छामहे वयं यथागतमिति ॥ १२.३५१.२१ ॥

Вишварупа, укреплявший родню по матери, предавался суровому подвигу аскезы. Чтобы нарушить его обет, Индра послал множество сияющих апсар. Увидев их, его ум смутился, и вскоре он привязался к этим апсарам. Узнав, что он привязан, апсары сказали: «Мы уйдём так, как пришли».

12.351.22

क्व गमिष्यथ आस्यतां तावन्मया सह श्रेयो भविष्यतीति ।
तास्तमब्रुवन्
वयं देवस्त्रियोऽप्सरस इन्द्रं वरदं पुरा प्रभविष्णुं वृणीमह इति ॥ १२.३५१.२२ ॥

«Куда вы пойдёте? Побудьте немного; со мной вам будет счастье». Тогда они сказали ему: «Мы — божественные женщины, апсары; давно мы избрали себе в супруги Индру, дарующего милости, могучего».

12.351.23

अथ ता विश्वरूपोऽब्रवीदद्यैव सेन्द्रा देवा न भविष्यन्तीति ।
ततो मन्त्राञ्जजाप
तैर्मन्त्रैः प्रावर्धत त्रिशिराः ।
एकेनास्येन सर्वलोकेषु द्विजैः क्रियावद्भिर्यज्ञेषु सुहुतं सोमं पपावेकेनाप एकेन सेन्द्रान्देवान्
अथेन्द्रस्तं विवर्धमानं सोमपानाप्यायितसर्वगात्रं दृष्ट्वा चिन्तामापेदे ॥ १२.३५१.२३ ॥

Тогда Вишварупа сказал им: «Сегодня же боги вместе с Индрой перестанут существовать». Затем он произнёс мантры. Этими мантрами трёхглавый возрос. Одним ртом во всех мирах он пил сому, должным образом принесённую дважды рождёнными, совершающими обряды на жертвоприношениях; другим пил воду, а третьим — богов вместе с Индрой. Тогда Индра, увидев его растущим, все члены которого питались питьём сомы, впал в тревогу.

12.351.24

देवाश्च ते सहेन्द्रेण ब्रह्माणमभिजग्मुरूचुश्च ।
विश्वरूपेण सर्वयज्ञेषु सुहुतः सोमः पीयते
वयमभागाः संवृत्ताः ।
असुरपक्षो वर्धते वयं क्षीयामः
तदर्हसि नो विधातुं श्रेयो यदनन्तरमिति ॥ १२.३५१.२४ ॥

Боги вместе с Индрой пошли к Брахме и сказали: «Сому, должным образом принесённую во всех жертвоприношениях, пьёт Вишварупа; мы лишились доли. Сторона асуров растёт, мы же оскудеваем. Поэтому ты должен установить для нас то благо, что будет дальше».

12.351.25

तान्ब्रह्मोवाच ऋषिर्भार्गवस्तपस्तप्यते दधीचः ।
स याच्यतां वरं यथा कलेवरं जह्यात्
तस्यास्थिभिर्वज्रं क्रियतामिति ॥ १२.३५१.२५ ॥

Брахма сказал им: «Мудрец Дадхича, потомок Бхригу, совершает подвиги аскезы. Пусть у него попросят дара, чтобы он оставил своё тело, и пусть из его костей сделают ваджру».

12.351.26

देवास्तत्रागच्छन्यत्र दधीचो भगवानृषिस्तपस्तेपे ।
सेन्द्रा देवास्तमभिगम्योचुर्भगवंस्तपसः कुशलमविघ्नं चेति
तान्दधीच उवाच स्वागतं भवद्भ्यः किं क्रियताम् ।
यद्वक्ष्यथ तत्करिष्यामीति
ते तमब्रुवञ्शरीरपरित्यागं लोकहितार्थं भगवान्कर्तुमर्हतीति ।
अथ दधीचस्तथैवाविमनाः सुखदुःखसमो महायोगी आत्मानं
समाधाय शरीरपरित्यागं चकार ॥ १२.३५१.२६ ॥

Боги пришли туда, где мудрец Дадхичи, блаженный, совершал подвиг аскезы. Индра и боги подошли к нему и сказали: «Блаженный, хорошо ли и без помех идёт твоя аскеза?» Дадхичи ответил им: «Добро пожаловать. Что нужно сделать? Что вы скажете, то я и сделаю». Они сказали ему: «Блаженному надлежит оставить тело ради блага миров». Тогда Дадхичи с тем же невозмутимым умом, равный в радости и горе, как великий йогин, утвердив себя в сосредоточении, оставил своё тело.

12.351.28

तस्य परमात्मन्यवसृते तान्यस्थीनि धाता सङ्गृह्य वज्रमकरोत् ।
तेन वज्रेणाभेद्येनाप्रधृष्येण ब्रह्मास्थिसम्भूतेन विष्णुप्रविष्टेनेन्द्रो विश्वरूपं जघान
शिरसां चास्य छेदनमकरोत् ।
तस्मादनन्तरं विश्वरूपगात्रमथनसम्भवं त्वष्ट्रोत्पादितमेवारिं वृत्रमिन्द्रो जघान
तस्यां द्वैधीभूतायां ब्रह्मवध्यायां भयादिन्द्रो देवराज्यं परित्यज्य अप्सु सम्भवां शीतलां मानससरोगतां नलिनीं प्रपेदे ।
तत्र चैश्वर्ययोगादणुमात्रो भूत्वा बिसग्रन्थिं प्रविवेश ॥ १२.३५१.२८ ॥

Когда он слился с Высшим Я, Дхата собрал эти кости и изготовил ваджру. Этой ваджрой, нерушимой и непобедимой, рожденной из костей брахмана-мудреца и пронизанной Вишну, Индра поразил Вишварупу и отсек ему головы. Затем Индра поразил врага Вритру, рожденного из взбитых членов Вишварупы и созданного Твашрой. Когда грех убийства брахмана раскололся на две части, Индра в страхе оставил царство богов и вошел в прохладный стебель лотоса озера Манаса, рожденного в водах. Там, силой своей мистической власти, он стал мал, как атом, и проник в волокно стебля лотоса.

12.351.29

अथ ब्रह्मवध्याभयप्रनष्टे त्रैलोक्यनाथे शचीपतौ जगदनीश्वरं बभूव ।
देवान्रजस्तमश्चाविवेश
मन्त्रा न प्रावर्तन्त महर्षीणाम् ।
रक्षांसि प्रादुरभवन्
ब्रह्म चोत्सादनं जगाम ।
अनिन्द्राश्चाबला लोकाः सुप्रधृष्या बभूवुः ॥ १२.३५१.२९ ॥

Когда страх перед убийством брахмана исчез, Индра, владыка трёх миров и супруг Шачи, стал мировым правителем без владыки. Раджас и тамас вошли в богов. Мантры великих мудрецов перестали действовать. Явились демоны, и священное знание пришло к погибели. Без Индры миры ослабли и стали легко уязвимы.

12.351.30

अथ देवा ऋषयश्चायुषः पुत्रं नहुषं नाम देवराजत्वेऽभिषिषिचुः ।
नहुषः पञ्चभिः शतैर्ज्योतिषां ललाटे ज्वलद्भिः सर्वतेजोहरैस्त्रिविष्टपं पालयां बभूव
अथ लोकाः प्रकृतिमापेदिरे स्वस्थाश्च बभूवुः ॥ १२.३५१.३० ॥

Тогда боги и мудрецы возвели Нахушу, сына Аюса, на царство богов. С пятью сотнями пылающих светил на лбу, похищавших всякое сияние, Нахуша правил и охранял трёхнебесный мир. Тогда миры обрели свое естественное состояние и успокоились.

12.351.31

अथोवाच नहुषः ।
सर्वं मां शक्रोपभुक्तमुपस्थितमृते शचीमिति
स एवमुक्त्वा शचीसमीपमगमदुवाच चैनाम् ।
सुभगेऽहमिन्द्रो देवानां भजस्व मामिति
तं शची प्रत्युवाच ।
प्रकृत्या त्वं धर्मवत्सलः सोमवंशोद्भवश्च
नार्हसि परपत्नीधर्षणं कर्तुमिति ॥ १२.३५१.३१ ॥

Nahuṣa сказал: «Всё, чем наслаждался Индра, передо мною, кроме Шачи». Сказав это, он подошёл к Шачи и обратился к ней: «О счастливая, я Индра богов; прими меня». Шачи ответила ему: «По природе ты приверженец дхармы и рождён в роду Сомы; не подобает тебе оскорблять жену другого».

12.351.32

तामथोवाच नहुषः ।
ऐन्द्रं पदमध्यास्यते मया
अहमिन्द्रस्य राज्यरत्नहरो नात्राधर्मः कश्चित्त्वमिन्द्रभुक्तेति ।
सा तमुवाच
अस्ति मम किञ्चिद्व्रतमपर्यवसितम् ।
तस्यावभृथे त्वामुपगमिष्यामि कैश्चिदेवाहोभिरिति
स शच्यैवमभिहितो नहुषो जगाम ॥ १२.३५१.३२ ॥

Тогда Nahuṣa сказал ей: «Я займу место Индры; я тот, кто берёт драгоценности царской власти Индры. Здесь нет никакой адхармы; ты была с Индрой.» Она сказала ему: «Мой обет ещё не завершён. При его омовении авабхрита, через несколько дней, я приду к тебе.» Так, обращённый Шачи, Нахуша ушёл.

12.351.33

अथ शची दुःखशोकार्ता भर्तृदर्शनलालसा नहुषभयगृहीता बृहस्पतिमुपागच्छत् ।
स च तामभिगतां दृष्ट्वैव ध्यानं प्रविश्य भर्तृकार्यतत्परां ज्ञात्वा बृहस्पतिरुवाच
अनेनैव व्रतेन तपसा चान्विता देवीं वरदामुपश्रुतिमाह्वय ।
सा तवेन्द्रं दर्शयिष्यतीति ॥ १२.३५१.३३ ॥

Тогда Шачи, мучимая горем и скорбью, жаждущая увидеть мужа, охваченная страхом перед Нахушей, пошла к Брихаспати. Увидев её приближение, Брихаспати погрузился в медитацию, понял, что она занята делом своего мужа, и сказал: «Обладая этим самым обетом и подвижничеством, призови дарующую благо богиню Упашрути. Она покажет тебе Индру».

12.351.34

साथ महानियममास्थिता देवीं वरदामुपश्रुतिं मन्त्रैराह्वयत् ।
सोपश्रुतिः शचीसमीपमगात्
उवाच चैनामियमस्मि त्वयोपहूतोपस्थिता ।
किं ते प्रियं करवाणीति
तां मूर्ध्ना प्रणम्योवाच शची भगवत्यर्हसि मे भर्तारं दर्शयितुं त्वं सत्या मता चेति ।
सैनां मानसं सरोऽनयत्
तत्रेन्द्रं बिसग्रन्थिगतमदर्शयत् ॥ १२.३५१.३४ ॥

Тогда, приняв великий обет, она призвала мантрами дарующую благо богиню Упашрути. Упашрути пришла к Шачи и сказала: «Ты призвала меня, и вот я здесь. Какое милое тебе дело мне совершить?» Шачи поклонилась, склонив голову, и сказала: «Почтенная богиня, ты считаешься истинной; соблаговоли показать мне моего мужа». Тогда она повела её к озеру Манаса и там показала Индру, скрытого в стебле лотоса.

12.351.35

तामिन्द्रः पत्नीं कृशां ग्लानां च दृष्ट्वा चिन्तयां बभूव ।
अहो मम महद्दुःखमिदमद्योपगतम्
नष्टं हि मामियमन्विष्योपागमद्दुःखार्तेति ।
तामिन्द्र उवाच कथं वर्तयसीति
सा तमुवाच ।
नहुषो मामाह्वयति
कालश्चास्य मया कृत इति ॥ १२.३५१.३५ ॥

Индра, увидев её исхудавшей и изнурённой, впал в тревогу. Увы! Это великое горе постигло меня сегодня; она пришла, разыскивая меня, измученная страданием. Индра сказал: Как ты живёшь? Она сказала: Нахуша зовёт меня, и я назначила ему срок.

12.351.36

गच्छ ।
नहुषस्त्वया वाच्योऽपूर्वेण मामृषियुक्तेन यानेन त्वमधिरूढ उद्वहस्व
इन्द्रस्य हि महान्ति वाहनानि मनसः प्रियाण्यधिरूढानि मया ।
त्वमन्येनोपयातुमर्हसीति
सैवमुक्ता हृष्टा जगाम ।
इन्द्रोऽपि बिसग्रन्थिमेवाविवेश भूयः ॥ १२.३५१.३६ ॥

Иди. Передай Нахуше от моего имени: пусть он приедет, поднявшись на небывалую колесницу, запряжённую мудрецами. Я уже села на великие колесницы, милые сердцу Индры, поэтому пусть он не приезжает с кем-либо другим. Сказанная так, она радостно удалилась. Индра же снова вошёл в узел лотосового стебля.

12.351.37

अथेन्द्राणीमभ्यागतां दृष्ट्वोवाच नहुषः पूर्णः स काल इति ।
तं शच्यब्रवीच्छक्रेण यथोक्तम्
स महर्षियुक्तं वाहनमधिरूढः शचीसमीपमुपागच्छत् ॥ १२.३५१.३७ ॥

Тогда, увидев прибывшую Индрани, Нахуша сказал: Этот срок истёк. Тогда Шачи сказала ему так, как было сказано Индрой. Он, поднявшись на колесницу, запряжённую великими мудрецами, подъехал к Шачи.

12.351.38

अथ मैत्रावरुणिः कुम्भयोनिरगस्त्यो महर्षीन्विक्रियमाणांस्तान्नहुषेणापश्यत् ।
पद्भ्यां च तेनास्पृश्यत
ततः स नहुषमब्रवीदकार्यप्रवृत्त पाप पतस्व महीम् ।
सर्पो भव यावद्भूमिर्गिरयश्च तिष्ठेयुस्तावदिति
स महर्षिवाक्यसमकालमेव तस्माद्यानादवापतत् ॥ १२.३५१.३८ ॥

Тогда Агастья, сын Митры и Варуны, рождённый из кувшина, увидел, что Нахуша мучает тех великих мудрецов; Нахуша заставил их коснуться его ногами. Тогда он сказал Нахуше: «Грешник, предавшийся недолжному, падай на землю. Пока будут существовать земля и горы, ты будешь змеёй». В тот же миг, как прозвучали слова великого мудреца, он упал с того возка.

12.351.39

अथानिन्द्रं पुनस्त्रैलोक्यमभवत् ।
ततो देवा ऋषयश्च भगवन्तं विष्णुं शरणमिन्द्रार्थेऽभिजग्मुः
ऊचुश्चैनं भगवन्निन्द्रं ब्रह्मवध्याभिभूतं त्रातुमर्हसीति ।
ततः स वरदस्तानब्रवीदश्वमेधं यज्ञं वैष्णवं शक्रोऽभियजतु
ततः स्वं स्थानं प्राप्स्यतीति ॥ १२.३५१.३९ ॥

Тогда, поскольку Индры не было, три мира вновь обрели устойчивость. Тогда боги и мудрецы обратились за защитой к блаженному Вишну ради Индры и сказали: «Блаженный господин, ты должен защитить Индру, которого одолел грех убийства брахмана». Тогда дарующий блага сказал им: «Пусть Индра совершит вайшнавскую жертву коня; тогда он вернёт себе своё место».

12.351.41

ततो देवा ऋषयश्चेन्द्रं नापश्यन्यदा तदा शचीमूचुर्गच्छ सुभगे इन्द्रमानयस्वेति ।
सा पुनस्तत्सरः समभ्यगच्छत्
इन्द्रश्च तस्मात्सरसः समुत्थाय बृहस्पतिमभिजगाम ।
बृहस्पतिश्चाश्वमेधं महाक्रतुं शक्रायाहरत्
ततः कृष्णसारङ्गं मेध्यमश्वमुत्सृज्य वाहनं तमेव कृत्वा इन्द्रं मरुत्पतिं बृहस्पतिः स्वस्थानं प्रापयामास ।
ततः स देवराड्देवैरृषिभिः स्तूयमानस्त्रिविष्टपस्थो निष्कल्मषो बभूव
ब्रह्मवध्यां चतुर्षु स्थानेषु वनिताग्निवनस्पतिगोषु व्यभजत् ।
एवमिन्द्रो ब्रह्मतेजःप्रभावोपबृंहितः शत्रुवधं कृत्वा
स्वस्थानं प्रापितः ॥ १२.३५१.४१ ॥

Тогда, когда боги и мудрецы не нашли Индру, они сказали Шачи: «Иди, счастливая, и верни Индру». Она снова пошла к тому озеру. Индра поднялся из озера и пошёл к Брихаспати. Брихаспати принёс для Шакры великое жертвоприношение, называемое Ашвамедха. Отпустив священного коня по имени Кришнасаранга и сделав его своим средством передвижения, Брихаспати вернул Индру, владыку марутов, на его место. Тогда царь богов, восхваляемый богами и мудрецами, пребывал на небе и стал безупречным. Вину за убийство брахмана он разделил на четыре места: женщины, огонь, деревья и коровы. Так Индра, укреплённый силой брахманического сияния, убив своего врага, был возвращён на своё место.

12.351.42

आकाशगङ्गागतश्च पुरा भरद्वाजो महर्षिरुपास्पृशंस्त्रीन्क्रमान्क्रमता विष्णुनाभ्यासादितः ।
स भरद्वाजेन ससलिलेन पाणिनोरसि ताडितः सलक्षणोरस्कः
संवृत्तः ॥ १२.३५१.४२ ॥

Некогда великий мудрец Бхарадвāджа, достигнув небесного Ганга и коснувшись его вод, приблизился к Вишну, шагнувшему тремя шагами; его ударила по груди рука, в которой была вода, и грудь его стала отмеченной.

12.351.43

भृगुणा महर्षिणा शप्तोऽग्निः सर्वभक्षत्वमुपनीतः ॥ १२.३५१.४३ ॥

Агни, проклятый великим мудрецом Бхригу, был приведён к состоянию поглощения всего.

12.351.44

अदितिर्वै देवानामन्नमपचदेतद्भुक्त्वासुरान्हनिष्यन्तीति ।
तत्र बुधो व्रतचर्यासमाप्तावागच्छत्
अदितिं चावोचद्भिक्षां देहीति ।
तत्र देवैः पूर्वमेतत्प्राश्यं नान्येनेत्यदितिर्भिक्षां नादात्
अथ भिक्षाप्रत्याख्यानरुषितेन बुधेन ब्रह्मभूतेन विवस्वतो द्वितीये जन्मन्यण्डसञ्ज्ञितस्याण्डं मारितमदित्याः ।
स मार्तण्डो विवस्वानभवच्छ्राद्धदेवः ॥ १२.३५१.४४ ॥

Адити приготовила пищу богов, полагая, что, съев её, боги убьют асуров. Когда обет был исполнен, пришёл Будха и сказал Адити: «Дай мне милостыню». Поскольку эту пищу должны были есть сначала боги и никто другой, Адити не дала милостыни. Разгневанный отказом, Будха, став брахманом, в другом рождении Вивасвата заставил Адити уничтожить яйцо по имени Анда. Оно стало Мартандой, Вивасваном, владыкой обрядов шраддха.

12.351.45

दक्षस्य वै दुहितरः षष्टिरासन् ।
ताभ्यः कश्यपाय त्रयोदश प्रादाद्दश धर्माय दश मनवे सप्तविंशतिमिन्दवे
तासु तुल्यासु नक्षत्राख्यां गतासु सोमो रोहिण्यामभ्यधिकां प्रीतिमकरोत् ।
ततस्ताः शेषाः पत्न्य ईर्ष्यावत्यः पितुः समीपं गत्वेममर्थं शशंसुः
भगवन्नस्मासु तुल्यप्रभावासु सोमो रोहिणीमधिकं भजतीति ।
सोऽब्रवीद्यक्ष्मैनमावेक्ष्यतीति ॥ १२.३५१.४५ ॥

У Дакши было шестьдесят дочерей. Из них тринадцать он отдал Кашьяпе, десять Дхарме, десять Ману и двадцать семь Соме. Среди этих равных, известных по именам лунных стоянок, Сома проявлял большую привязанность к Рохини. Тогда остальные жены, полные зависти, пошли к отцу и рассказали об этом: «Почтенный господин, среди нас, равных по силе, Сома больше благоволит Рохини». Он сказал: «Чахотка схватит его».

12.351.46

दक्षशापात्सोमं राजानं यक्ष्माविवेश ।
स यक्ष्मणाविष्टो दक्षमगमत्
दक्षश्चैनमब्रवीन्न समं वर्तस इति ।
तत्रर्षयः सोममब्रुवन्क्षीयसे यक्ष्मणा
पश्चिमस्यां दिशि समुद्रे हिरण्यसरस्तीर्थम् ।
तत्र गत्वात्मानमभिषेचयस्वेति
अथागच्छत्सोमस्तत्र हिरण्यसरस्तीर्थम् ।
गत्वा चात्मनः स्नपनमकरोत्
स्नात्वा चात्मानं पाप्मनो मोक्षयामास ।
तत्र चावभासितस्तीर्थे यदा सोमस्तदाप्रभृति तीर्थं तत्प्रभासमिति नाम्ना ख्यातं बभूव
तच्छापादद्यापि क्षीयते सोमोऽमावास्यान्तरस्थः ।
पौर्णमासीमात्रेऽधिष्ठितो मेघलेखाप्रतिच्छन्नं वपुर्दर्शयति
मेघसदृशं वर्णमगमत्तदस्य शशलक्ष्म विमलमभवत् ॥ १२.३५१.४६ ॥

По проклятию Дакши болезнь иссушения (якшма) вошла в царя Сому. Охваченный ею, он пошёл к Дакше, и Дакша сказал ему: «Ты не поступаешь ровно». Там мудрецы сказали Соме: «Ты чахнешь от болезни иссушения. В западном направлении, у океана, есть священная переправа Хираньясарасвати. Иди туда и омойся». Тогда Сома пошёл на эту священную переправу Хираньясарасвати. Придя туда и совершив омовение, он освободился от греха; и поскольку он засиял на той переправе, с тех пор эта переправа стала известна под именем Прабхаса. Из-за того проклятия и сегодня Сома убывает, оставаясь между днями новолуния; лишь в полнолуние он показывает своё тело, укрытое полосой облаков. Его цвет стал как у облака, а знак зайца стал ясным.

12.351.47

स्थूलशिरा महर्षिर्मेरोः प्रागुत्तरे दिग्भागे तपस्तेपे ।
तस्य तपस्तप्यमानस्य सर्वगन्धवहः शुचिर्वायुर्विवायमानः शरीरमस्पृशत्
स तपसा तापितशरीरः कृशो वायुनोपवीज्यमानो हृदयपरितोषमगमत् ।
तत्र तस्यानिलव्यजनकृतपरितोषस्य सद्यो वनस्पतयः
पुष्पशोभां न दर्शितवन्त इति स एताञ्शशाप न सर्वकालं पुष्पवन्तो ।
भविष्यथेति ॥ १२.३५१.४७ ॥

Великий мудрец Стхулашира совершал подвиги аскезы в северо-восточной части Меру. Пока он предавался покаянию, чистый ветер, несущий все ароматы, подул и коснулся его тела. Его тело, разгорячённое и истощённое аскезой, обвеянное ветром, обрело в сердце довольство. В этом довольстве, вызванном веянием ветра, деревья тотчас не явили красоты цветов; тогда он проклял их: «Вы не будете цвести во все времена».

12.351.48

नारायणो लोकहितार्थं वडवामुखो नाम महर्षिः पुराभवत् ।
तस्य मेरौ तपस्तप्यतः समुद्र आहूतो नागतः
तेनामर्षितेनात्मगात्रोष्मणा समुद्रः स्तिमितजलः कृतः ।
स्वेदप्रस्यन्दनसदृशश्चास्य लवणभावो जनितः
उक्तश्चापेयो भविष्यसि ।
एतच्च ते तोयं वडवामुखसञ्ज्ञितेन पीयमानं मधुरं भविष्यति
तदेतदद्यापि वडवामुखसञ्ज्ञितेनानुवर्तिना तोयं सामुद्रं पीयते ॥ १२.३५१.४८ ॥

Нарайана ради блага миров однажды стал великим мудрецом по имени Ваδавамукха. Когда он совершал аскезу на горе Меру, океан призвали, но он не пришёл. Разгневанный, он жаром собственного тела сделал воды океана неподвижными и создал в них солёность, подобную потоку пота. Он объявил, что вода станет непригодной для питья, но эта вода, выпитая тем, кого зовут Ваδавамукха, станет сладкой. И поныне морскую воду пьёт последователь по имени Ваδавамукха.

12.351.49

हिमवतो गिरेर्दुहितरमुमां रुद्रश्चकमे ।
भृगुरपि च महर्षिर्हिमवन्तमागम्याब्रवीत्कन्यामुमां मे देहीति
तमब्रवीद्धिमवानभिलषितो वरो रुद्र इति ।
तमब्रवीद्भृगुर्यस्मात्त्वयाहं कन्यावरणकृतभावः प्रत्याख्यातस्तस्मान्न रत्नानां भवान्भाजनं भविष्यतीति
अद्यप्रभृत्येतदवस्थितमृषिवचनम् ॥ १२.३५१.४९ ॥

Рудра возжелал Умá, дочь горы Гималаи. Великий мудрец Бхригу также подошёл к Гималаям и сказал: «Отдай мне деву Умá». Гималаи ответили: «Желанный жених — Рудра». Тогда Бхригу сказал: «Поскольку ты отверг мое намерение выбрать деву, ты не станешь хранилищем драгоценностей». С этого дня слово мудреца остаётся неизменным.

12.351.65

तदेवंविधं माहात्म्यं ब्राह्मणानाम् ।
क्षत्रमपि शाश्वतीमव्ययां पृथिवीं पत्नीमभिगम्य बुभुजे
तदेतद्ब्रह्माग्नीषोमीयम् ।
तेन जगद्धार्यते ॥ १२.३५१.६५ ॥

Таково величие брахманов. Кшатрий, приблизившись к вечной, нетленной земле как к жене, также наслаждается ею. Это относится к Брахману, Агни и Соме; через это мир поддерживается.