مہابھارت · ادھیائے 12.351
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.351.1
अग्नीषोमौ कथं पूर्वमेकयोनी प्रवर्तितौ ।
एष मे संशयो जातस्तं छिन्धि मधुसूदन ॥ १२.३५१.१ ॥
ارجن نے کہا: اگنی اور سوم پہلے ایک ہی ماخذ سے کیسے پیدا ہوئے؟ میرے دل میں یہ شک پیدا ہوا ہے، اے مدھوسودن، اسے کاٹ دیجیے۔
12.351.2
श्रीभगवानुवाच ।
हन्त ते वर्तयिष्यामि पुराणं पाण्डुनन्दन ।
आत्मतेजोद्भवं पार्थ शृणुष्वैकमना मम ॥ १२.३५१.२ ॥
شری بھگوان نے کہا: اچھا، اے پانڈو کے فرزند، میں تجھے وہ قدیم روایت سناؤں گا جو اپنے ہی تیج سے پیدا ہوئی؛ اے پارتھ، یکسو من سے میری بات سن۔
12.351.3
सम्प्रक्षालनकालेऽतिक्रान्ते चतुर्थे युगसहस्रान्ते ।
अव्यक्ते सर्वभूतप्रलये स्थावरजङ्गमे
ज्योतिर्धरणिवायुरहितेऽन्धे तमसि जलैकार्णवे लोके ।
तम इत्येवाभिभूतेऽसञ्ज्ञकेऽद्वितीये प्रतिष्ठिते
नैव रात्र्यां न दिवसे न सति नासति न व्यक्ते नाव्यक्ते व्यवस्थिते ।
एतस्यामवस्थायां नारायणगुणाश्रयादक्षयादजरादनिन्द्रियादग्राह्यादसम्भवात्सत्यादहिंस्राल्ललामाद्विविधप्रवृत्तिविशेषात्
अक्षयादजरामरादमूर्तितः सर्वव्यापिनः सर्वकर्तुः ।
शाश्वतात्तमसः पुरुषः प्रादुर्भूतो हरिरव्ययः ॥ १२.३५१.३ ॥
چوتھے ہزار یُگوں کے اختتام پر، جب تمام مخلوقات غیر ظاہر میں فنا ہو گئیں، روشنی، زمین اور ہوا سے خالی، صرف اندھیرے اور ایک ہی پانی کے سمندر والی دنیا میں، بے نام اور یکتا حالت میں، نہ رات تھی نہ دن، نہ سَت تھا نہ اَست، نہ ظاہر نہ غیر ظاہر، اس حالت میں نارائن کی صفات کا سہارا لینے والے، لافانی، غیر فانی، حواس سے ماورا، ناقابلِ ادراک، غیر پیدا شدہ، سچے، غیر متشدد، بابرکت، مختلف سرگرمیوں والے، ابدی اندھیرے سے، بے صورت، ہر جگہ موجود، ہر چیز کے خالق، لازوال ہری پرش کے روپ میں ظاہر ہوئے۔
12.351.4
निदर्शनमपि ह्यत्र भवति ।
नासीदहो न रात्रिरासीत्
न सदासीन्नासदासीत् ।
तम एव पुरस्तादभवद्विश्वरूपम्
सा विश्वस्य जननीत्येवमस्यार्थोऽनुभाष्यते ॥ १२.३५१.४ ॥
یہاں اس کی ایک مثال بھی ہے۔ اہو! اُس وقت نہ تھا، نہ رات تھی، نہ سَت تھا، نہ اَست تھا؛ پہلے صرف تمس ہی وِشوروپ ہو کر ظاہر ہوا۔ وہی کائنات کی ماں ہے—اسی طرح اس کا مفہوم بیان کیا جاتا ہے۔
12.351.5
तस्येदानीं तमःसम्भवस्य पुरुषस्य पद्मयोनेर्ब्रह्मणः प्रादुर्भावे स पुरुषः प्रजाः सिसृक्षमाणो नेत्राभ्यामग्नीषोमौ ससर्ज ।
ततो भूतसर्गे प्रवृत्ते प्रजाक्रमवशाद्ब्रह्मक्षत्रमुपातिष्ठत्
यः सोमस्तद्ब्रह्म यद्ब्रह्म ते ब्राह्मणाः ।
योऽग्निस्तत्क्षत्रं क्षत्राद्ब्रह्म बलवत्तरम्
कस्मादिति लोकप्रत्यक्षगुणमेतत्तद्यथा ।
ब्राह्मणेभ्यः परं भूतं नोत्पन्नपूर्वम्
दीप्यमानेऽग्नौ जुहोतीति कृत्वा ब्रवीमि ।
भूतसर्गः कृतो ब्रह्मणा भूतानि च प्रतिष्ठाप्य त्रैलोक्यं
धार्यत इति ॥ १२.३५१.५ ॥
تب تمس سے پیدا ہونے والے اُس پرش نے، پدمیونی برہما کے ظہور کے وقت، مخلوقات کو پیدا کرنے کی خواہش سے اپنی آنکھوں سے اگنی اور سوم کو پیدا کیا۔ پھر جب بھوت سرگ شروع ہوا تو پرجا کے کرم کے زیرِ اثر برہم اور کشتر ظاہر ہوئے۔ جو سوم ہے وہی برہم ہے، اور جو برہم ہے وہی برہمن ہیں۔ جو اگنی ہے وہی کشتر ہے، مگر کشتر سے برہم زیادہ طاقتور ہے۔ کیوں؟ یہ دنیا میں ظاہر خوبی ہے۔ برہمنوں سے بڑھ کر کوئی جاندار پہلے پیدا نہیں ہوا۔ دہکتی ہوئی اگنی میں آہوتی دی جاتی ہے، اس لیے میں یہ کہتا ہوں۔ برہما نے بھوت سرگ کیا؛ مخلوقات کو قائم کرکے تینوں لوک سنبھالے جاتے ہیں۔
12.351.6
मन्त्रवादोऽपि हि भवति ।
त्वमग्ने यज्ञानां होता विश्वेषाम्
हितो देवेभिर्मानुषे जने इति ।
निदर्शनं चात्र भवति
विश्वेषामग्ने यज्ञानां होतेति ।
हितो देवैर्मानुषैर्जगत इति
अग्निर्हि यज्ञानां होता कर्ता ।
स चाग्निर्ब्रह्म ॥ १२.३५१.६ ॥
یہ بھی منتر کا قول ہے۔ "اے اگنی، تو تمام یگیوں کا ہوتا ہے؛ دیوتاؤں کے ذریعے انسانوں کے درمیان قائم کیا گیا۔" اس کی مثال بھی ہے: "اے اگنی، تمام یگیوں کا ہوتا۔" "دیوتاؤں اور انسانوں کے ذریعے جہان کے لیے قائم کیا گیا۔" اگنی ہی یگیوں کا ہوتا اور کرتا ہے، اور وہ اگنی برہمن ہے۔
12.351.7
न ह्यृते मन्त्राद्धवनमस्ति ।
न विना पुरुषं तपः सम्भवति
हविर्मन्त्राणां सम्पूजा विद्यते देवमनुष्याणामनेन त्वं होतेति नियुक्तः ।
ये च मानुषा होत्राधिकारास्ते च
ब्राह्मणस्य हि याजनं विधीयते न क्षत्रवैश्ययोर्द्विजात्योः ।
तस्माद्ब्राह्मणा ह्यग्निभूता यज्ञानुद्वहन्ति
यज्ञा देवांस्तर्पयन्ति देवाः पृथिवीं भावयन्ति ॥ १२.३५१.७ ॥
منتر کے بغیر ہون نہیں ہوتا، اور انسان کے بغیر تپ پیدا نہیں ہوتا۔ ہوی اور منتروں کی تعظیم دیوتاؤں اور انسانوں میں ہے؛ "تم ہوتا ہو" اس سے تم اس کے لیے مقرر ہوئے۔ ہوتا کے اختیار والے انسان بھی ایسے ہی ہیں۔ یجن صرف برہمن کے لیے مقرر ہے، کھشتری اور ویشیہ دوِجوں کے لیے نہیں۔ اس لیے برہمن اگنی کی شکل ہو کر یگیوں کو اٹھاتے ہیں؛ یگ دیوتاؤں کو سیراب کرتے ہیں، اور دیوتا زمین کو پالتے ہیں۔
12.351.8
शतपथे हि ब्राह्मणं भवति ।
अग्नौ समिद्धे स जुहोति यो विद्वान्ब्राह्मणमुखे दानाहुतिं जुहोति
एवमप्यग्निभूता ब्राह्मणा विद्वांसोऽग्निं भावयन्ति ।
अग्निर्विष्णुः सर्वभूतान्यनुप्रविश्य प्राणान्धारयति
अपि चात्र सनत्कुमारगीताः श्लोका भवन्ति ॥ १२.३५१.८ ॥
شتپتھ میں برہمن کا ذکر ہے۔ جو روشن آگ میں آہوتی دیتا ہے، وہ عالم برہمن کے منہ میں دان کی آہوتی ڈالتا ہے۔ اسی طرح آگ کی صورت عالم برہمن آگ کو پروان چڑھاتے ہیں۔ آگ وشنو ہے؛ وہ تمام مخلوقات میں داخل ہو کر پرانوں کو سنبھالتا ہے۔ یہاں سنت کمار کے گائے ہوئے شلوک بھی ہیں۔
12.351.9
विश्वं ब्रह्मासृजत्पूर्वं सर्वादिर्निरवस्करम् ।
ब्रह्मघोषैर्दिवं तिष्ठन्त्यमरा ब्रह्मयोनयः ॥ १२.३५१.९ ॥
ابتدا میں برہم نے کائنات کو پیدا کیا، جو سب کا آغاز اور بے داغ ہے۔ برہم کی صداؤں سے لافانی دیوتا آسمان پر قائم ہیں؛ برہم ہی ان کا سرچشمہ ہے۔
12.351.10
ब्राह्मणानां मतिर्वाक्यं कर्म श्रद्धा तपांसि च ।
धारयन्ति महीं द्यां च शैत्याद्वार्यमृतं यथा ॥ १२.३५१.१० ॥
برہمنوں کی عقل، کلام، عمل، ایمان اور تپسیا زمین اور آسمان کو سنبھالتے ہیں، جیسے ٹھنڈک سے پانی امرت بن جاتا ہے۔
12.351.11
नास्ति सत्यात्परो धर्मो नास्ति मातृसमो गुरुः ।
ब्राह्मणेभ्यः परं नास्ति प्रेत्य चेह च भूतये ॥ १२.३५१.११ ॥
سچائی سے بڑا کوئی دھرم نہیں؛ ماں جیسا کوئی گرو نہیں۔ برہمنوں سے بڑھ کر کوئی نہیں، جو مرنے کے بعد اور اس دنیا میں بھی بھلائی دیتے ہیں۔
12.351.12
नैषामुक्षा वर्धते नोत वाहा न गर्गरो मथ्यते सम्प्रदाने ।
अपध्वस्ता दस्युभूता भवन्ति येषां राष्ट्रे ब्राह्मणा वृत्तिहीनाः ॥ १२.३५१.१२ ॥
جس سلطنت میں بے روزگار برہمن ہوں، ان کے یہاں نہ بیل بڑھتے ہیں نہ سواریاں ہوتی ہیں؛ دان کے وقت مدھانی نہیں چلائی جاتی؛ وہ پست ہو کر ڈاکو بن جاتے ہیں۔
12.351.13
वेदपुराणेतिहासप्रामाण्यान्नारायणमुखोद्गताः सर्वात्मानः सर्वकर्तारः सर्वभावनाश्च ब्राह्मणाः ।
वाक्समकालं हि तस्य देवस्य वरप्रदस्य ब्राह्मणाः प्रथमं प्रादुर्भूता ब्राह्मणेभ्यश्च शेषा वर्णाः प्रादुर्भूताः
इत्थं च सुरासुरविशिष्टा ब्राह्मणा यदा मया ब्रह्मभूतेन पुरा ।
स्वयमेवोत्पादिताः सुरासुरमहर्षयो भूतविशेषाः स्थापिता निगृहीताश्च ॥ १२.३५१.१३ ॥
ویدوں، پرانوں اور اتہاسوں کی سند سے، نارائن کے منہ سے نکلے ہوئے برہمن سب کی روح، سب کے کرتا اور سب کو سہارنے والے ہیں۔ اس وردان دینے والے دیوتا کے کلام کے ساتھ ہی پہلے برہمن ظاہر ہوئے؛ برہمنوں سے باقی ورن ظاہر ہوئے۔ اسی طرح پہلے برہم روپ میں نے خود سُر اور اسُر میں ممتاز برہمنوں، سُر و اسُر مہارشیوں اور خاص مخلوقات کو پیدا کیا، قائم کیا اور قابو میں رکھا۔
12.351.14
अहल्याधर्षणनिमित्तं हि गौतमाद्धरिश्मश्रुतामिन्द्रः प्राप्तः ।
कौशिकनिमित्तं चेन्द्रो मुष्कवियोगं मेषवृषणत्वं चावाप
अश्विनोर्ग्रहप्रतिषेधोद्यतवज्रस्य पुरंदरस्य च्यवनेन स्तम्भितो बाहुः ।
क्रतुवधप्राप्तमन्युना च दक्षेण भूयस्तपसा चात्मानं संयोज्य नेत्राकृतिरन्या ललाटे रुद्रस्योत्पादिता ॥ १२.३५१.१४ ॥
اہلیا کی عصمت دری کے سبب گوتم کے شاپ سے اندر کو زرد بھوری داڑھی ملی۔ کوشک کے سبب اندر نے اپنے خصیے کھوئے اور مینڈھے کے خصیے پائے۔ گرہ کی ممانعت کرنے والے ویجر اٹھائے پورندر کا بازو چیاون نے جکڑ دیا۔ یگیہ کی تباہی سے غضبناک دکش نے تپسیا سے خود کو پھر جوڑ کر رُدر کی پیشانی پر ایک اور آنکھ کی شکل پیدا کی۔
12.351.15
त्रिपुरवधार्थं दीक्षामभ्युपगतस्य रुद्रस्योशनसा शिरसो जटा उत्कृत्य प्रयुक्ताः ।
ततः प्रादुर्भूता भुजगाः
तैरस्य भुजगैः पीड्यमानः कण्ठो नीलतामुपनीतः ।
पूर्वे च मन्वन्तरे स्वायम्भुवे नारायणहस्तबन्धग्रहणान्नीलकण्ठत्वमेव वा ॥ १२.३५१.१५ ॥
تری پُر وَدھ کے لیے دیکشا لینے والے رُدر کے سر کی جٹائیں اُشَنَس نے کاٹ کر استعمال کیں۔ تب ناگ ظاہر ہوئے۔ ان ناگوں سے ستائے جانے پر رُدر کا گلا نیلا ہو گیا۔ یا پہلے منونتر، سوایمبھو کال میں، نارائن کا ہاتھ پکڑ کر باندھنے ہی سے ان کی نیل کنٹھتا ہوئی۔
12.351.16
अमृतोत्पादने पुरश्चरणतामुपगतस्याङ्गिरसो बृहस्पतेरुपस्पृशतो न प्रसादं गतवत्यः किलापः ।
अथ बृहस्पतिरपां चुक्रोध
यस्मान्ममोपस्पृशतः कलुषीभूता न प्रसादमुपगतास्तस्मादद्यप्रभृति झषमकरमत्स्यकच्छपजन्तुसङ्कीर्णाः कलुषीभवतेति ।
तदाप्रभृत्यापो यादोभिः सङ्कीर्णाः संवृत्ताः ॥ १२.३५१.१६ ॥
امرت کے منتھن میں پرشچرن کرنے والے آنگرس برہسپتی کو چھونے کے باوجود پانیوں نے حقیقت میں فضل حاصل نہ کیا۔ تب برہسپتی پانیوں پر غضبناک ہوئے: 'میرے چھونے پر تم آلودہ ہوئے اور خوش نہ ہوئے، اس لیے آج سے تم مچھلیوں، مگرمچھوں، متسیوں، کچھووں اور دیگر جانداروں سے بھرے ہوئے آلودہ رہو گے۔' اسی وقت سے پانی آبی جانداروں سے بھر گیا۔
12.351.17
विश्वरूपो वै त्वाष्ट्रः पुरोहितो देवानामासीत्स्वस्रीयोऽसुराणाम् ।
स प्रत्यक्षं देवेभ्यो भागमददत्परोक्षमसुरेभ्यः ॥ १२.३५१.१७ ॥
وشوروپ، توشٹا کا بیٹا، دیوتاؤں کا پروہت تھا؛ وہ اسروں کا بھانجا تھا۔ وہ کھلے عام دیوتاؤں کو اور چھپ کر اسروں کو حصہ دیتا تھا۔
12.351.18
अथ हिरण्यकशिपुं पुरस्कृत्य विश्वरूपमातरं स्वसारमसुरा वरमयाचन्त ।
हे स्वसरयं ते पुत्रस्त्वाष्ट्रो विश्वरूपस्त्रिशिरा देवानां पुरोहितः प्रत्यक्षं देवेभ्यो भागमददत्परोक्षमस्माकम्
ततो देवा वर्धन्ते वयं क्षीयामः ।
तदेनं त्वं वारयितुमर्हसि तथा यथास्मान्भजेदिति ॥ १२.३५१.१८ ॥
پھر اسروں نے ہرنیہ کشپو کو آگے رکھ کر وشوروپ کی ماں، اپنی بہن سے وردان مانگا۔ اے بہن، تیرا بیٹا تواشٹرا کا بیٹا وشوروپ، تین سروں والا، دیوتاؤں کا پروہت ہے؛ وہ دیوتاؤں کو کھلم کھلا حصہ دیتا ہے اور ہمیں چھپ کر۔ اسی لیے دیوتا بڑھ رہے ہیں، ہم گھٹ رہے ہیں۔ پس تو اسے روک، تاکہ وہ ہمیں بھی حصہ دے۔
12.351.19
अथ विश्वरूपं नन्दनवनमुपगतं मातोवाच ।
पुत्र किं परपक्षवर्धनस्त्वं मातुलपक्षं नाशयसि
नार्हस्येवं कर्तुमिति ।
स विश्वरूपो मातुर्वाक्यमनतिक्रमणीयमिति मत्वा सम्पूज्य हिरण्यकशिपुमगात् ॥ १२.३५१.१९ ॥
پھر نندن باغ میں آئے ہوئے وشوروپ سے ماں نے کہا: بیٹا، دشمن کے فریق کو کیوں بڑھاتے ہو؟ تم اپنے ماموؤں کے فریق کو تباہ کر رہے ہو۔ تمہیں ایسا نہیں کرنا چاہیے۔ ماں کے کلام کو ناقابلِ تجاوز جان کر وشوروپ نے اس کی تعظیم کی اور ہرنیہ کشپو کے پاس چلا گیا۔
12.351.20
हैरण्यगर्भाच्च वसिष्ठाद्धिरण्यकशिपुः शापं प्राप्तवान् ।
यस्मात्त्वयान्यो वृतो होता तस्मादसमाप्तयज्ञस्त्वमपूर्वात्सत्त्वजाताद्वधं प्राप्स्यसीति
तच्छापदानाद्धिरण्यकशिपुः प्राप्तवान्वधम् ॥ १२.३५१.२० ॥
ہیرنیہ گربھ اور وسشٹھ سے ہرنیہ کشپو کو شاپ ملا تھا۔ چونکہ تو نے دوسرے کو ہوتا چنا، اس لیے تیرا یگیہ ادھورا رہے گا اور تجھے ایک ایسے جاندار سے موت آئے گی جو پہلے معلوم نہ ہو، یہی وہ شاپ تھا۔ اسی شاپ کے سبب ہرنیہ کشپو کو موت ملی۔
12.351.21
विश्वरूपो मातृपक्षवर्धनोऽत्यर्थं तपस्यभवत् ।
तस्य व्रतभङ्गार्थमिन्द्रो बह्वीः श्रीमत्योऽप्सरसो नियुयोज
ताश्च दृष्ट्वा मनः क्षुभितं तस्याभवत्तासु चाप्सरःसु नचिरादेव सक्तोऽभवत् ।
सक्तं चैनं ज्ञात्वाप्सरस ऊचुर्गच्छामहे वयं यथागतमिति ॥ १२.३५१.२१ ॥
ماتری پکش کو بڑھانے والا وِشوروپ نہایت شدید تپسیا میں لگا ہوا تھا۔ اس کا برت توڑنے کے لیے اندر نے بہت سی تیجسوی اپسراؤں کو بھیجا۔ انہیں دیکھ کر اس کا من بے چین ہو گیا، اور جلد ہی وہ ان اپسراؤں میں آسکت ہو گیا۔ اسے آسکت جان کر اپسراؤں نے کہا، "ہم جیسے آئی ہیں ویسے ہی لوٹ جائیں گی۔"
12.351.22
क्व गमिष्यथ आस्यतां तावन्मया सह श्रेयो भविष्यतीति ।
तास्तमब्रुवन्
वयं देवस्त्रियोऽप्सरस इन्द्रं वरदं पुरा प्रभविष्णुं वृणीमह इति ॥ १२.३५१.२२ ॥
"تم کہاں جاؤ گی؟ ذرا ٹھہرو؛ میرے ساتھ تمہارا بھلا ہوگا۔" تب انہوں نے اس سے کہا، "ہم دیوستریاں، اپسرائیں ہیں؛ پہلے ہم نے وردانے والے، طاقتور اِندر کو اپنا شوہر چنا ہے۔"
12.351.23
अथ ता विश्वरूपोऽब्रवीदद्यैव सेन्द्रा देवा न भविष्यन्तीति ।
ततो मन्त्राञ्जजाप
तैर्मन्त्रैः प्रावर्धत त्रिशिराः ।
एकेनास्येन सर्वलोकेषु द्विजैः क्रियावद्भिर्यज्ञेषु सुहुतं सोमं पपावेकेनाप एकेन सेन्द्रान्देवान्
अथेन्द्रस्तं विवर्धमानं सोमपानाप्यायितसर्वगात्रं दृष्ट्वा चिन्तामापेदे ॥ १२.३५१.२३ ॥
تب وشوروپ نے ان سے کہا، "آج ہی اندر سمیت دیوتا نہ رہیں گے۔" پھر اس نے منتر جپے۔ ان منتروں سے تین سر والا بڑھنے لگا۔ ایک منہ سے تمام لوکوں میں، یگیہ میں عمل کرنے والے دوِجوں کے ذریعے اچھی طرح پیش کیا گیا سوم وہ پیتا تھا، ایک سے پانی پیتا تھا، ایک سے اندر سمیت دیوتاؤں کو۔ پھر سوم پان سے تمام اعضا پرورش پا کر بڑھتے ہوئے اسے دیکھ کر اندر فکر میں پڑ گیا۔
12.351.24
देवाश्च ते सहेन्द्रेण ब्रह्माणमभिजग्मुरूचुश्च ।
विश्वरूपेण सर्वयज्ञेषु सुहुतः सोमः पीयते
वयमभागाः संवृत्ताः ।
असुरपक्षो वर्धते वयं क्षीयामः
तदर्हसि नो विधातुं श्रेयो यदनन्तरमिति ॥ १२.३५१.२४ ॥
دیوتا اندر سمیت برہما کے پاس گئے اور کہا، "وشوروپ کے ذریعے تمام یگیوں میں اچھی طرح پیش کیا گیا سوم پیا جا رہا ہے؛ ہم حصے سے محروم ہو گئے ہیں۔ اسر کا فریق بڑھ رہا ہے، ہم گھٹ رہے ہیں۔ پس اس کے بعد ہماری بہتری کا انتظام کیجیے۔"
12.351.25
तान्ब्रह्मोवाच ऋषिर्भार्गवस्तपस्तप्यते दधीचः ।
स याच्यतां वरं यथा कलेवरं जह्यात्
तस्यास्थिभिर्वज्रं क्रियतामिति ॥ १२.३५१.२५ ॥
برہما نے ان سے کہا، "بھرگو نسل کے رشی ددھیچ تپسیا کر رہے ہیں۔ ان سے وردان مانگا جائے کہ وہ اپنا جسم ترک کریں، اور ان کی ہڈیوں سے وجر بنایا جائے۔"
12.351.26
देवास्तत्रागच्छन्यत्र दधीचो भगवानृषिस्तपस्तेपे ।
सेन्द्रा देवास्तमभिगम्योचुर्भगवंस्तपसः कुशलमविघ्नं चेति
तान्दधीच उवाच स्वागतं भवद्भ्यः किं क्रियताम् ।
यद्वक्ष्यथ तत्करिष्यामीति
ते तमब्रुवञ्शरीरपरित्यागं लोकहितार्थं भगवान्कर्तुमर्हतीति ।
अथ दधीचस्तथैवाविमनाः सुखदुःखसमो महायोगी आत्मानं
समाधाय शरीरपरित्यागं चकार ॥ १२.३५१.२६ ॥
دیوتا وہاں آئے جہاں بھگوان رشی دَدھیچ تپسیا کر رہے تھے۔ اندر سمیت دیوتاؤں نے ان کے پاس جا کر کہا، "بھگوان، آپ کی تپسیا خیریت اور بے رکاوٹ جاری ہے نا؟" دَدھیچ نے ان سے کہا، "آپ کا خیرمقدم ہے۔ کیا کرنا ہے؟ آپ جو بھی کہیں گے میں وہی کروں گا۔" انہوں نے ان سے کہا، "لوکہت کے لیے بھگوان کو اپنا جسم تیاگنا چاہیے۔" تب دَدھیچ نے اسی غیر متزلزل دل کے ساتھ، سکھ اور دکھ میں یکساں رہتے ہوئے، مہایوگی کی طرح آتما کو سمادھی میں قائم کر کے جسم کا تیاگ کر دیا۔
12.351.28
तस्य परमात्मन्यवसृते तान्यस्थीनि धाता सङ्गृह्य वज्रमकरोत् ।
तेन वज्रेणाभेद्येनाप्रधृष्येण ब्रह्मास्थिसम्भूतेन विष्णुप्रविष्टेनेन्द्रो विश्वरूपं जघान
शिरसां चास्य छेदनमकरोत् ।
तस्मादनन्तरं विश्वरूपगात्रमथनसम्भवं त्वष्ट्रोत्पादितमेवारिं वृत्रमिन्द्रो जघान
तस्यां द्वैधीभूतायां ब्रह्मवध्यायां भयादिन्द्रो देवराज्यं परित्यज्य अप्सु सम्भवां शीतलां मानससरोगतां नलिनीं प्रपेदे ।
तत्र चैश्वर्ययोगादणुमात्रो भूत्वा बिसग्रन्थिं प्रविवेश ॥ १२.३५१.२८ ॥
جب وہ پرماتما میں لین ہوئے تو دھاتا نے وہ ہڈیاں جمع کر کے وجر بنایا۔ برہمرشی کی ہڈیوں سے پیدا ہونے والے، وشنو سے داخل شدہ، ناقابلِ شکست اور ناقابلِ تسخیر اس وجر سے اندر نے وشوروپ کو قتل کیا اور اس کے سر کاٹ ڈالے۔ اس کے بعد وشوروپ کے اعضا کے منتھن سے پیدا ہونے والے، تواشٹر کے بنائے ہوئے دشمن ورترا کو اندر نے مار ڈالا۔ جب برہمہتیا کا گناہ دو حصوں میں بٹ گیا تو خوف سے اندر نے دیوراج چھوڑ کر پانی میں پیدا ہونے والی، ٹھنڈی مانس سروور کی کنول کی ڈنڈی میں پناہ لی۔ وہاں اپنی ایشوریہ یوگ کی طاقت سے ذرّہ بھر ہو کر وہ کنول کی ڈنڈی کے ریشے میں داخل ہو گیا۔
12.351.29
अथ ब्रह्मवध्याभयप्रनष्टे त्रैलोक्यनाथे शचीपतौ जगदनीश्वरं बभूव ।
देवान्रजस्तमश्चाविवेश
मन्त्रा न प्रावर्तन्त महर्षीणाम् ।
रक्षांसि प्रादुरभवन्
ब्रह्म चोत्सादनं जगाम ।
अनिन्द्राश्चाबला लोकाः सुप्रधृष्या बभूवुः ॥ १२.३५१.२९ ॥
برہمہتیا کا خوف دور ہونے پر، تین عالموں کے مالک شچی پتی (اندر) دنیا کے بے آقا ہو گئے۔ دیوتاؤں میں رجس اور تمس داخل ہو گئے۔ مہارشیوں کے منتر کارگر نہ رہے۔ راکشس ظاہر ہوئے اور برہم کی تباہی ہونے لگی۔ اندر کے بغیر دنیائیں کمزور ہو گئیں اور آسانی سے حملے کی زد میں آ گئیں۔
12.351.30
अथ देवा ऋषयश्चायुषः पुत्रं नहुषं नाम देवराजत्वेऽभिषिषिचुः ।
नहुषः पञ्चभिः शतैर्ज्योतिषां ललाटे ज्वलद्भिः सर्वतेजोहरैस्त्रिविष्टपं पालयां बभूव
अथ लोकाः प्रकृतिमापेदिरे स्वस्थाश्च बभूवुः ॥ १२.३५१.३० ॥
پھر دیوتاؤں اور رشیوں نے آیُش کے بیٹے نہُش نامی کو دیوراج کے منصب پر تخت نشین کیا۔ نہُش نے پیشانی پر دہکتی، ہر تیج کو سلب کرنے والی پانچ سو روشنیوں کے ساتھ تریوشٹپ کی پاسبانی کی۔ تب دنیائیں اپنی فطری حالت کو پہنچ کر سلامت ہو گئیں۔
12.351.31
अथोवाच नहुषः ।
सर्वं मां शक्रोपभुक्तमुपस्थितमृते शचीमिति
स एवमुक्त्वा शचीसमीपमगमदुवाच चैनाम् ।
सुभगेऽहमिन्द्रो देवानां भजस्व मामिति
तं शची प्रत्युवाच ।
प्रकृत्या त्वं धर्मवत्सलः सोमवंशोद्भवश्च
नार्हसि परपत्नीधर्षणं कर्तुमिति ॥ १२.३५१.३१ ॥
نہُش نے کہا، "شچی کے سوا جو کچھ اندر نے بھوگا ہے وہ سب میرے سامنے حاضر ہے۔" یہ کہہ کر وہ شچی کے پاس گیا اور اس سے بولا، "اے سُبھگے، میں دیوتاؤں کا اندر ہوں؛ مجھے قبول کرو۔" تب شچی نے اسے جواب دیا، "تم فطرتاً دھرم پسند ہو اور سوم خاندان میں پیدا ہوئے ہو؛ دوسرے کی بیوی کی بے حرمتی کرنا تمہارے لائق نہیں۔"
12.351.32
तामथोवाच नहुषः ।
ऐन्द्रं पदमध्यास्यते मया
अहमिन्द्रस्य राज्यरत्नहरो नात्राधर्मः कश्चित्त्वमिन्द्रभुक्तेति ।
सा तमुवाच
अस्ति मम किञ्चिद्व्रतमपर्यवसितम् ।
तस्यावभृथे त्वामुपगमिष्यामि कैश्चिदेवाहोभिरिति
स शच्यैवमभिहितो नहुषो जगाम ॥ १२.३५१.३२ ॥
تب نہُش نے اس سے کہا، "اندر کا مقام میں سنبھالوں گا؛ میں اندر کے راج رتنوں کا چھیننے والا ہوں۔ یہاں کوئی adharma نہیں؛ تم اندر کی بھوگیہ ہو۔" وہ اس سے بولی، "میرا ایک برت ابھی مکمل نہیں ہوا۔ اس کے اَوبھرِتھ اسنان کے وقت، کچھ دنوں بعد، میں تمہارے پاس آؤں گی۔" شچی کے یہ کہنے پر نہُش چلا گیا۔
12.351.33
अथ शची दुःखशोकार्ता भर्तृदर्शनलालसा नहुषभयगृहीता बृहस्पतिमुपागच्छत् ।
स च तामभिगतां दृष्ट्वैव ध्यानं प्रविश्य भर्तृकार्यतत्परां ज्ञात्वा बृहस्पतिरुवाच
अनेनैव व्रतेन तपसा चान्विता देवीं वरदामुपश्रुतिमाह्वय ।
सा तवेन्द्रं दर्शयिष्यतीति ॥ १२.३५१.३३ ॥
پھر شچی دکھ اور غم سے نڈھال ہو کر، شوہر کو دیکھنے کی تڑپ لیے، نہوش کے خوف میں گھری ہوئی برہسپتی کے پاس گئی۔ اسے آتا دیکھ کر برہسپتی دھیان میں اتر گئے، جان لیا کہ وہ شوہر کے کام میں لگی ہوئی ہے، اور بولے: "اسی ورت اور تپ سے آراستہ ہو کر وردائنی دیوی اُپشرُتی کو بلاؤ۔ وہ تمہیں اندر کا دیدار کرائے گی۔"
12.351.34
साथ महानियममास्थिता देवीं वरदामुपश्रुतिं मन्त्रैराह्वयत् ।
सोपश्रुतिः शचीसमीपमगात्
उवाच चैनामियमस्मि त्वयोपहूतोपस्थिता ।
किं ते प्रियं करवाणीति
तां मूर्ध्ना प्रणम्योवाच शची भगवत्यर्हसि मे भर्तारं दर्शयितुं त्वं सत्या मता चेति ।
सैनां मानसं सरोऽनयत्
तत्रेन्द्रं बिसग्रन्थिगतमदर्शयत् ॥ १२.३५१.३४ ॥
اس نے بڑا ضابطہ اختیار کر کے منتروں سے وردائنی دیوی اُپشرُتی کو بلایا۔ وہ اُپشرُتی شچی کے قریب آئی اور بولی: "تم نے مجھے بلایا، اب میں حاضر ہوں۔ تمہارا کون سا پیارا کام کروں؟" شچی نے سر جھکا کر پرنام کیا اور کہا: "اے بھگوتی، تم سچ مانی جاتی ہو؛ میرے شوہر کا دیدار کرانے کی تم ہی اہل ہو۔" تب وہ اسے مانس سروور لے گئی، اور وہاں کمل کی ڈنڈی میں چھپے ہوئے اندر کو دکھایا۔
12.351.35
तामिन्द्रः पत्नीं कृशां ग्लानां च दृष्ट्वा चिन्तयां बभूव ।
अहो मम महद्दुःखमिदमद्योपगतम्
नष्टं हि मामियमन्विष्योपागमद्दुःखार्तेति ।
तामिन्द्र उवाच कथं वर्तयसीति
सा तमुवाच ।
नहुषो मामाह्वयति
कालश्चास्य मया कृत इति ॥ १२.३५१.३५ ॥
اندر اُس دبلی اور کمزور بیوی کو دیکھ کر فکر مند ہو گئے۔ ہائے! آج میرے اوپر یہ بڑا دکھ آ پڑا ہے۔ مجھے ڈھونڈ کر دکھ سے ستائی ہوئی یہ آئی ہے۔ اندر نے کہا: تم کیسے رہ رہی ہو؟ وہ بولی: نہُش مجھے بلا رہا ہے، اور میں نے اس کے لیے وقت مقرر کر دیا ہے۔
12.351.36
गच्छ ।
नहुषस्त्वया वाच्योऽपूर्वेण मामृषियुक्तेन यानेन त्वमधिरूढ उद्वहस्व
इन्द्रस्य हि महान्ति वाहनानि मनसः प्रियाण्यधिरूढानि मया ।
त्वमन्येनोपयातुमर्हसीति
सैवमुक्ता हृष्टा जगाम ।
इन्द्रोऽपि बिसग्रन्थिमेवाविवेश भूयः ॥ १२.३५१.३६ ॥
جاؤ۔ نہُش سے میری طرف سے کہنا: بے مثال، رشیوں کے جوتے ہوئے رتھ پر سوار ہو کر تم آؤ۔ اندر کے من کو پیارے بڑے بڑے واہن میں سوار ہو چکا ہوں، اس لیے تم کسی اور کے ساتھ نہ آنا۔ یوں کہے جانے پر وہ خوش ہو کر چلی گئی۔ اندر بھی پھر کنول کی ڈنڈی کی گرہ میں ہی جا داخل ہوئے۔
12.351.37
अथेन्द्राणीमभ्यागतां दृष्ट्वोवाच नहुषः पूर्णः स काल इति ।
तं शच्यब्रवीच्छक्रेण यथोक्तम्
स महर्षियुक्तं वाहनमधिरूढः शचीसमीपमुपागच्छत् ॥ १२.३५१.३७ ॥
پھر اندرانی کو آیا دیکھ کر نہُش نے کہا: وہ وقت پورا ہو گیا۔ تب شچی نے اندر کے کہے کے مطابق اسے کہا۔ وہ مہارشیوں کے جوتے ہوئے رتھ پر سوار ہو کر شچی کے پاس آیا۔
12.351.38
अथ मैत्रावरुणिः कुम्भयोनिरगस्त्यो महर्षीन्विक्रियमाणांस्तान्नहुषेणापश्यत् ।
पद्भ्यां च तेनास्पृश्यत
ततः स नहुषमब्रवीदकार्यप्रवृत्त पाप पतस्व महीम् ।
सर्पो भव यावद्भूमिर्गिरयश्च तिष्ठेयुस्तावदिति
स महर्षिवाक्यसमकालमेव तस्माद्यानादवापतत् ॥ १२.३५१.३८ ॥
پھر کمبھ سے پیدا ہونے والے مَیترا وَرُونی اگستیہ نے دیکھا کہ نہُش اُن مہَرشیوں کو ستا رہا ہے؛ نہُش نے اُن سے اپنے پیروں کو چھُوایا۔ تب اُنہوں نے نہُش سے کہا، "اے بُرے کام میں لگے ہوئے گنہگار، زمین پر گر جا۔ جب تک زمین اور پہاڑ قائم رہیں گے، تُو سانپ بنا رہے گا۔" مہَرشی کے الفاظ کے ساتھ ہی وہ سواری سے گر پڑا۔
12.351.39
अथानिन्द्रं पुनस्त्रैलोक्यमभवत् ।
ततो देवा ऋषयश्च भगवन्तं विष्णुं शरणमिन्द्रार्थेऽभिजग्मुः
ऊचुश्चैनं भगवन्निन्द्रं ब्रह्मवध्याभिभूतं त्रातुमर्हसीति ।
ततः स वरदस्तानब्रवीदश्वमेधं यज्ञं वैष्णवं शक्रोऽभियजतु
ततः स्वं स्थानं प्राप्स्यतीति ॥ १२.३५१.३९ ॥
پھر اندر کے نہ ہونے سے تینوں لوک دوبارہ قائم ہو گئے۔ تب دیوتا اور رِشی اندر کے لیے بھگوان وِشنو کی پناہ میں گئے؛ انہوں نے کہا، "اے بھگوان، برہم ہتیا سے دبے ہوئے اندر کی حفاظت کرنا آپ پر لازم ہے۔" تب وَرَدَاتا نے اُن سے کہا، "اندر وَیشنَو اشومیدھ یگیہ کرے؛ تب وہ اپنا مقام دوبارہ پائے گا۔"
12.351.41
ततो देवा ऋषयश्चेन्द्रं नापश्यन्यदा तदा शचीमूचुर्गच्छ सुभगे इन्द्रमानयस्वेति ।
सा पुनस्तत्सरः समभ्यगच्छत्
इन्द्रश्च तस्मात्सरसः समुत्थाय बृहस्पतिमभिजगाम ।
बृहस्पतिश्चाश्वमेधं महाक्रतुं शक्रायाहरत्
ततः कृष्णसारङ्गं मेध्यमश्वमुत्सृज्य वाहनं तमेव कृत्वा इन्द्रं मरुत्पतिं बृहस्पतिः स्वस्थानं प्रापयामास ।
ततः स देवराड्देवैरृषिभिः स्तूयमानस्त्रिविष्टपस्थो निष्कल्मषो बभूव
ब्रह्मवध्यां चतुर्षु स्थानेषु वनिताग्निवनस्पतिगोषु व्यभजत् ।
एवमिन्द्रो ब्रह्मतेजःप्रभावोपबृंहितः शत्रुवधं कृत्वा
स्वस्थानं प्रापितः ॥ १२.३५१.४१ ॥
پھر دیوتاؤں اور رishیوں نے جب اندر کو نہ دیکھا تو شچی سے کہا: اے سوبھاگیہ وتی، جاؤ اور اندر کو لے آؤ۔ وہ پھر اس تالاب کے پاس گئی۔ اندر اس تالاب سے اٹھ کر برہسپتی کے پاس گیا۔ برہسپتی نے شکر کے لیے اشومیدھ نامی عظیم یگیہ لایا۔ پھر کرشن سارنگ نامی پاک گھوڑے کو چھوڑ کر، اسی کو سواری بنا کر، مروتوں کے سردار اندر کو برہسپتی نے اس کے اپنے مقام تک پہنچا دیا۔ تب دیوراج، دیوتاؤں اور رishیوں سے ستائش پاتے ہوئے، سورگ میں قیام کر کے بے داغ ہو گیا۔ برہمن قتل کا گناہ اس نے عورتوں، آگ، درختوں اور گایوں میں چار مقامات پر بانٹ دیا۔ اس طرح برہم تیج کی طاقت سے تقویت پا کر اندر دشمن کو مار کر اپنے مقام پر واپس پہنچایا گیا۔
12.351.42
आकाशगङ्गागतश्च पुरा भरद्वाजो महर्षिरुपास्पृशंस्त्रीन्क्रमान्क्रमता विष्णुनाभ्यासादितः ।
स भरद्वाजेन ससलिलेन पाणिनोरसि ताडितः सलक्षणोरस्कः
संवृत्तः ॥ १२.३५१.४२ ॥
قدیم زمانے میں آکاش گنگا پہنچے ہوئے مہرشی بھردواج نے پانی کو چھوا؛ تین قدم چلنے والے وشنو کے قریب آنے پر، پانی سمیت ہاتھ سے ان کے سینے پر ضرب لگی، اور ان کا سینہ نشان زدہ ہو گیا۔
12.351.43
भृगुणा महर्षिणा शप्तोऽग्निः सर्वभक्षत्वमुपनीतः ॥ १२.३५१.४३ ॥
مہرشی بھرگو کے شراپ سے اگنی سب کچھ کھانے والی حالت کو پہنچا۔
12.351.44
अदितिर्वै देवानामन्नमपचदेतद्भुक्त्वासुरान्हनिष्यन्तीति ।
तत्र बुधो व्रतचर्यासमाप्तावागच्छत्
अदितिं चावोचद्भिक्षां देहीति ।
तत्र देवैः पूर्वमेतत्प्राश्यं नान्येनेत्यदितिर्भिक्षां नादात्
अथ भिक्षाप्रत्याख्यानरुषितेन बुधेन ब्रह्मभूतेन विवस्वतो द्वितीये जन्मन्यण्डसञ्ज्ञितस्याण्डं मारितमदित्याः ।
स मार्तण्डो विवस्वानभवच्छ्राद्धदेवः ॥ १२.३५१.४४ ॥
دیوتاؤں کا کھانا ادیتی نے پکایا، یہ سوچ کر کہ اسے کھا کر دیوتا اسروں کو ہلاک کریں گے۔ برت کی تکمیل پر بدھ آئے اور ادیتی سے کہا، 'بھیکشا دو۔' یہ پہلے دیوتاؤں کے لیے ہے، کسی اور کے لیے نہیں، کہہ کر ادیتی نے بھیکشا نہ دی۔ بھیکشا کے انکار سے ناراض ہو کر برہمبھوت بدھ نے، وویسوان کی دوسری پیدائش میں، انڈ نامی ان کا انڈا ادیتی کے ذریعے تلف کرایا۔ وہی مارتنڈ، وویسوان بنا اور شرادھ دیو ہوا۔
12.351.45
दक्षस्य वै दुहितरः षष्टिरासन् ।
ताभ्यः कश्यपाय त्रयोदश प्रादाद्दश धर्माय दश मनवे सप्तविंशतिमिन्दवे
तासु तुल्यासु नक्षत्राख्यां गतासु सोमो रोहिण्यामभ्यधिकां प्रीतिमकरोत् ।
ततस्ताः शेषाः पत्न्य ईर्ष्यावत्यः पितुः समीपं गत्वेममर्थं शशंसुः
भगवन्नस्मासु तुल्यप्रभावासु सोमो रोहिणीमधिकं भजतीति ।
सोऽब्रवीद्यक्ष्मैनमावेक्ष्यतीति ॥ १२.३५१.४५ ॥
دکش کی ساٹھ بیٹیاں تھیں۔ ان میں سے تیرہ کشیپ کو، دس دھرم کو، دس منو کو اور ستائیس سوم کو دی گئیں۔ نکشتروں کے نام سے مشہور ان برابر کی بیٹیوں میں سوم نے روہنی سے زیادہ محبت کی۔ تب باقی بیویاں حسد میں اپنے باپ کے پاس جا کر بولیں: "بھگوان، برابر کے اثر والی ہم میں سوم روہنی کو زیادہ چاہتا ہے۔" اس نے کہا: "یکشما اسے پکڑ لے گا۔"
12.351.46
दक्षशापात्सोमं राजानं यक्ष्माविवेश ।
स यक्ष्मणाविष्टो दक्षमगमत्
दक्षश्चैनमब्रवीन्न समं वर्तस इति ।
तत्रर्षयः सोममब्रुवन्क्षीयसे यक्ष्मणा
पश्चिमस्यां दिशि समुद्रे हिरण्यसरस्तीर्थम् ।
तत्र गत्वात्मानमभिषेचयस्वेति
अथागच्छत्सोमस्तत्र हिरण्यसरस्तीर्थम् ।
गत्वा चात्मनः स्नपनमकरोत्
स्नात्वा चात्मानं पाप्मनो मोक्षयामास ।
तत्र चावभासितस्तीर्थे यदा सोमस्तदाप्रभृति तीर्थं तत्प्रभासमिति नाम्ना ख्यातं बभूव
तच्छापादद्यापि क्षीयते सोमोऽमावास्यान्तरस्थः ।
पौर्णमासीमात्रेऽधिष्ठितो मेघलेखाप्रतिच्छन्नं वपुर्दर्शयति
मेघसदृशं वर्णमगमत्तदस्य शशलक्ष्म विमलमभवत् ॥ १२.३५१.४६ ॥
دکشa کے شاپ سے راجا سوما میں یکشما (دِق) داخل ہو گیا۔ یکشما سے دوچار ہو کر وہ دکشa کے پاس گیا؛ دکشa نے اس سے کہا، "تم نے برابری سے برتاؤ نہیں کیا۔" وہاں رشیوں نے سوما سے کہا، "تم یکشما سے گھل رہے ہو۔ مغربی سمت میں سمندر پر ہرنیہ سرسوتی تیرتھ ہے۔ وہاں جا کر اپنے آپ کو غسل دو۔" پھر سوما اس ہرنیہ سرسوتی تیرتھ پر گیا۔ وہاں غسل کر کے اس نے اپنے آپ کو گناہ سے آزاد کیا۔ جب سوما اس تیرتھ میں روشن ہوا، اسی وقت سے وہ تیرتھ "پربھاس" کے نام سے مشہور ہوا۔ اس شاپ کے سبب آج بھی سوما امavasya کے درمیان گھٹتا ہے؛ صرف پورنماشی کو وہ بادلوں کی لکیر میں لپٹا ہوا جسم دکھاتا ہے۔ اس کا رنگ بادل جیسا ہو گیا، اور اس کا ششلکشم صاف ہو گیا۔
12.351.47
स्थूलशिरा महर्षिर्मेरोः प्रागुत्तरे दिग्भागे तपस्तेपे ।
तस्य तपस्तप्यमानस्य सर्वगन्धवहः शुचिर्वायुर्विवायमानः शरीरमस्पृशत्
स तपसा तापितशरीरः कृशो वायुनोपवीज्यमानो हृदयपरितोषमगमत् ।
तत्र तस्यानिलव्यजनकृतपरितोषस्य सद्यो वनस्पतयः
पुष्पशोभां न दर्शितवन्त इति स एताञ्शशाप न सर्वकालं पुष्पवन्तो ।
भविष्यथेति ॥ १२.३५१.४७ ॥
स्थूलशिरा नامی مہarشی نے میرو کی شمال-مشرقی سمت میں تپسیا کی۔ جب وہ تپسیا کر رہے تھے تب تمام خوشبوؤں کو لے جانے والی پاک ہوا چل کر ان کے جسم کو چھونے لگی۔ تپسیا سے تپے اور کمزور جسم والے وہ ہوا سے جھلے جا کر دل میں سکون پا گئے۔ ہوا کے جھلنے سے حاصل ہونے والے اس سکون میں درختوں نے فوراً پھولوں کی شوبھا نہ دکھائی؛ تب انہوں نے ان کو شاپ دیا کہ 'تم ہمیشہ پھولدار نہیں رہو گے'۔
12.351.48
नारायणो लोकहितार्थं वडवामुखो नाम महर्षिः पुराभवत् ।
तस्य मेरौ तपस्तप्यतः समुद्र आहूतो नागतः
तेनामर्षितेनात्मगात्रोष्मणा समुद्रः स्तिमितजलः कृतः ।
स्वेदप्रस्यन्दनसदृशश्चास्य लवणभावो जनितः
उक्तश्चापेयो भविष्यसि ।
एतच्च ते तोयं वडवामुखसञ्ज्ञितेन पीयमानं मधुरं भविष्यति
तदेतदद्यापि वडवामुखसञ्ज्ञितेनानुवर्तिना तोयं सामुद्रं पीयते ॥ १२.३५१.४८ ॥
نارائن نے لوگوں کی بھلائی کے لیے پہلے وڑوامکھ نام کے مہرشی کی شکل اختیار کی۔ میرو پر ان کی تپسیا کے دوران سمندر کو بلایا گیا، مگر وہ نہ آیا۔ غصے میں آکر انہوں نے اپنے جسم کی حرارت سے سمندر کے پانی کو ساکن کر دیا اور پسینے کے بہاؤ جیسی کھاری پن اس میں پیدا کی۔ کہا کہ یہ ناقابلِ نوش ہو جائے گا۔ تمہارا یہ پانی وڑوامکھ نام کے شخص کے پینے سے میٹھا ہو جائے گا۔ آج بھی وڑوامکھ نام کے پیروکار کے ذریعے سمندر کا پانی پیا جاتا ہے۔
12.351.49
हिमवतो गिरेर्दुहितरमुमां रुद्रश्चकमे ।
भृगुरपि च महर्षिर्हिमवन्तमागम्याब्रवीत्कन्यामुमां मे देहीति
तमब्रवीद्धिमवानभिलषितो वरो रुद्र इति ।
तमब्रवीद्भृगुर्यस्मात्त्वयाहं कन्यावरणकृतभावः प्रत्याख्यातस्तस्मान्न रत्नानां भवान्भाजनं भविष्यतीति
अद्यप्रभृत्येतदवस्थितमृषिवचनम् ॥ १२.३५१.४९ ॥
ہمون پربت کی بیٹی امّا کو رُدر نے چاہا۔ مہرشی بھرگو بھی ہمون کے پاس آکر بولے، "کنیا امّا کو مجھے دو۔" ہمون نے جواب دیا، "مطلوبہ دولہا رُدر ہے۔" تب بھرگو نے کہا، "چونکہ تم نے کنیا کے انتخاب کے لیے میرے ارادے کو ٹھکرایا، اس لیے تم جواہرات کے مستحق نہ ہو گے۔" آج سے رشی کا یہ قول قائم ہو گیا۔
12.351.65
तदेवंविधं माहात्म्यं ब्राह्मणानाम् ।
क्षत्रमपि शाश्वतीमव्ययां पृथिवीं पत्नीमभिगम्य बुभुजे
तदेतद्ब्रह्माग्नीषोमीयम् ।
तेन जगद्धार्यते ॥ १२.३५१.६५ ॥
برہمنوں کی عظمت ایسی ہی ہے۔ کشatriya بھی دائمی، غیر فانی زمین کو بیوی بنا کر اس کے پاس جا کر اس سے لطف اٹھاتا ہے۔ یہ برہمن، اگنی اور سوم سے متعلق ہے؛ اسی سے دنیا قائم رکھی جاتی ہے۔