মহাভারত · অধ্যায় 12.361
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.361.1
शृणु पुत्र यथाह्येष पुरुषः शाश्वतोऽव्ययः ।
अक्षयश्चाप्रमेयश्च सर्वगश्च निरुच्यते ॥ १२.३६१.१ ॥
হে পুত্র, শোনো। এই পুরুষ শাশ্বত, অব্যয়, অক্ষয়, অপ্রমেয় ও সর্বগত বলে কথিত হন।
12.361.2
न स शक्यस्त्वया द्रष्टुं मयाऽन्यैर्वाऽपि सत्तम ।
सगुणैर्निर्गुणैर्विश्वो ज्ञानदृश्यो ह्यसौ स्मृतः ॥ १२.३६१.२ ॥
হে সত্তম, তুমি, আমি বা অন্যরা কেউই তাঁকে দেখতে পারে না। সগুণ বা নির্গুণ রূপে তিনি বিশ্ব; জ্ঞানের দ্বারাই তিনি দৃশ্য বলে স্মৃত।
12.361.3
अशरीरः शरीरेषु सर्वेषु निवसत्यसौ ।
वसन्नपि शरीरेषु न स लिप्यति कर्मभिः ॥ १२.३६१.३ ॥
অশরীর হয়েও তিনি সব শরীরে বাস করেন। শরীরে বাস করলেও তিনি কর্মের দ্বারা লিপ্ত হন না।
12.361.4
ममान्तरात्मा तव च ये चान्ये देहसंज्ञिताः ।
सर्वेषां साक्षिभूतोऽसौ न ग्राह्यः केनचिक्वचित् ॥ १२.३६१.४ ॥
আমার অন্তরাত্মা, তোমার এবং দেহনামধারী অন্যান্য সকলের, তিনিই সাক্ষীস্বরূপ। তাঁকে কেউ কোথাও ধরতে পারে না।
12.361.5
विश्वमूर्धा विश्वभुजो विश्वपादाक्षिनासिकः ।
एकश्चरति क्षेत्रेषु स्वैरचारी यथासुखम् ॥ १२.३६१.५ ॥
যাঁর মস্তক সর্বত্র, বাহু সর্বত্র, পা, চোখ ও নাক সর্বত্র — তিনি একাই ক্ষেত্রসমূহে স্বেচ্ছায়, যথাসুখে বিচরণ করেন।
12.361.6
क्षेत्राणि हि शरीराणि बीजं चापि शुभाशुभम् ।
तानि वेत्ति स योगात्मा ततः क्षेत्रज्ञ उच्यते ॥ १२.३६१.६ ॥
শরীরই ক্ষেত্র, আর শুভ-অশুভ কর্মই বীজ। সেসব যিনি জানেন তিনি যোগাত্মা; সেজন্য তাঁকে ক্ষেত্রজ্ঞ বলা হয়।
12.361.7
नागतिर्न गतिस्तस्य ज्ञेया भूतेषु केनचित् ।
साङ्ख्येन विधिना चैव योगेन च यथाक्रमम् ॥ १२.३६१.७ ॥
তাঁর আগমনও নেই, গমনও নেই; প্রাণীদের মধ্যে কারও দ্বারাই তা জ্ঞাত হওয়া যায় না। সাংখ্য পদ্ধতিতে ও যোগের দ্বারা যথাক্রমে (জানা যায়)।
12.361.8
चिन्तयामि गतिं चास्य न गतिं वेद्मि चोत्तराम् ।
यथाज्ञानं तु वक्ष्यामि पुरुषं तु सनातनम् ॥ १२.३६१.८ ॥
আমি তাঁর গতি চিন্তা করি, কিন্তু তাঁর উত্তর-গতি জানি না; তবুও আমার জ্ঞান অনুসারে সেই সনাতন পুরুষের কথা বলব।
12.361.9
तस्यैकत्वं महत्त्वं च स चैकः पुरुषः स्मृतः ।
महापुरुषशब्दं स बिभर्त्येकः सनातनः ॥ १२.३६१.९ ॥
তাঁর একত্ব ও মহত্ত্ব আছে; তিনি একক পুরুষ বলে স্মৃত। সেই একক সনাতন 'মহাপুরুষ' নাম ধারণ করেন।
12.361.10
स्तं निर्गुणं पुरुषं चाविशन्ति ॥ १२.३६१.१० ॥
স্তুত, নির্গুণ পুরুষে তারা প্রবেশ করে।
12.361.11
हित्वा गुणमयं सर्वं कर्मं हित्वा शुभाशुभम् ।
उभे सत्यानृते त्यक्त्वा एवं भवति निर्गुणः ॥ १२.३६१.११ ॥
গুণময় সমস্ত কর্ম ত্যাগ করে, শুভ-অশুভ ত্যাগ করে, সত্য ও মিথ্যা উভয়কে ত্যাগ করে — এভাবেই মানুষ নির্গুণ হয়।
12.361.12
अचिन्त्यं चापि तं ज्ञात्वा भावसूक्ष्मं चतुष्टयम् ।
विचरेद्योऽसमुन्नद्धः स गच्छेत्पुरुषं शुभम् ॥ १२.३६१.१२ ॥
তাঁকে অচিন্ত্য জেনে এবং সূক্ষ্ম চতুষ্টয় ভাব জেনে, যিনি অহংকারহীন হয়ে বিচরণ করেন, তিনি শুভ পুরুষকে লাভ করেন।
12.361.13
एकं हि परमात्मानं केचिदिच्छन्ति पण्डिताः ।
एकात्मानं तथाऽऽत्मानमपरेध्यात्मचिन्तकाः ॥ १२.३६१.१३ ॥
কেউ কেউ পণ্ডিত একমাত্র পরমাত্মাকে কামনা করেন; কেউ তাঁকে একাত্মা বলেন, আর অধ্যাত্মচিন্তকেরা তাঁকে আত্মা বলেন।
12.361.14
तत्र यः परमात्मा हि स नित्यो निर्गुणः स्मृतः ।
स हि नारायणो ज्ञेयः सर्वात्मा पुरुषो हि सः ॥ १२.३६१.१४ ॥
তাঁদের মধ্যে যে পরমাত্মা, তিনি নিত্য ও নির্গুণ বলে স্মৃত। তিনিই নারায়ণ বলে জ্ঞাতব্য; তিনিই সর্বাত্মা পুরুষ।
12.361.15
न लिप्यते फलैश्चापि पद्मपत्रमिवाम्भसा ।
कर्मात्मा त्वपरो योसौ मोक्षबन्धैः स युज्यते ॥ १२.३६१.१५ ॥
পদ্মপাতা যেমন জলে লিপ্ত হয় না, তেমনি তিনি ফলে লিপ্ত হন না। কিন্তু যে অন্য কর্মাত্মা, সে মোক্ষ ও বন্ধনের সঙ্গে যুক্ত হয়।
12.361.16
ससप्तदशकेनापि राशिना युज्यते च सः ।
एवं बहुविधः प्रोक्तः पुरुषस्ते यथाक्रमम् ॥ १२.३६१.१६ ॥
তিনি সপ্তদশ সমষ্টির সঙ্গেও যুক্ত হন। এভাবে তোমার জন্য পুরুষের বহুবিধ রূপ যথাক্রমে বলা হলো।
12.361.17
यत्तत्कृत्स्नं लोकतन्त्रस्य धाम ।
वेद्यं परं बोधनीयं च वेदैः।
मन्ता मन्तव्यं प्राशिता प्राशनीयं ।
घ्राता घ्रेयं स्पर्शिता स्पर्शनीयम् ॥ १२.३६१.१७ ॥
যা লোকতন্ত্রের সমগ্র ধাম, যা পরম জ্ঞাতব্য, বেদের দ্বারা বোধ্য। মন্তা মন্তব্য, ভোক্তা ভোজ্য, ঘ্রাতা ঘ্রেয়, স্পর্শকারী স্পর্শনীয়।
12.361.18
द्रष्टा द्रष्टव्यं श्राविता श्रावणीयं ।
ज्ञाता ज्ञेयं सगुणं निर्गुणं च।
यद्वै प्रोक्तं तात सम्यक्प्रधानं ।
नित्यं चैतच्छाश्वतं चाव्ययं च ॥ १२.३६१.१८ ॥
দ্রষ্টা ও দ্রষ্টব্য, শ্রোতা ও শ্রাবণীয়, জ্ঞাতা ও জ্ঞেয়; সগুণ ও নির্গুণ। হে তাত, যা যথার্থভাবে প্রধান বলা হয়েছে, তা নিত্য, শাশ্বত ও অব্যয়।
12.361.19
यद्वै सूते धातुराद्यं विधानं ।
तद्वै विप्राः प्रवदन्तेऽनिरुद्धम्।
यद्वै लोके वैदिकं कर्म साधु ।
आशीर्युक्तं तद्धि तस्योपभोग्यम् ॥ १२.३६१.१९ ॥
ধাতা থেকে আদিতে যে বিধান উৎপন্ন হয়, ব্রাহ্মণেরা তাকে অনিরুদ্ধ বলেন। জগতে যে উত্তম বৈদিক কর্ম, তা আশীর্বাদযুক্ত হয়ে তাঁরই উপভোগ্য।
12.361.20
देवाः सर्वे मनुयः साधु दान्ता ।
स्तं प्राग्वंशे यज्ञभागं भजन्ते।
अहं ब्रह्मा आद्य ईशः प्रजानां ।
तस्माज्जातस्त्वं च मत्तः प्रसूतः ॥ १२.३६१.२० ॥
দেবতা, মানুষ সকলেই সুসংযত হয়ে তাঁকে পূর্ববংশে যজ্ঞভাগ দেয়। আমি ব্রহ্মা, প্রজাদের আদি ঈশ্বর; তাই তুমি জন্মেছ, আমা থেকেই উৎপন্ন হয়েছ।
12.361.21
मत्तो जगज्जङ्गमं स्थावरं च ।
सर्वे वेदाः सरहस्या हि पुत्र ॥ १२.३६१.२१ ॥
আমা থেকেই চল-অচল জগৎ এবং পুত্র, রহস্যসহ সমস্ত বেদ উৎপন্ন হয়েছে।
12.361.22
चतुर्विभक्तः पुरुषः स क्रीडति यथेच्छति ।
एवं स भगवान्देवः स्वेन ज्ञानेन बोधयत् ॥ १२.३६१.२२ ॥
চারভাগে বিভক্ত পুরুষ যেমন ইচ্ছা করেন তেমন খেলা করেন। এভাবে সেই ভগবান দেব নিজ জ্ঞানের দ্বারা বোধ জাগান।
12.361.23
एतत्ते कथितं पुत्र यथावदनुपृच्छतः ।
साङ्ख्यज्ञाने तथा योगे यथावदनुवर्णितम् ॥ १२.३६१.२३ ॥
হে পুত্র, তুমি যেমন জিজ্ঞাসা করেছ, তেমনই তোমাকে এটি বলা হলো; সাংখ্যজ্ঞান ও যোগেও এটি যথাযথভাবে বর্ণিত হয়েছে।