Mahābhārata · Adhyāya 12.361
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12.361.1
शृणु पुत्र यथाह्येष पुरुषः शाश्वतोऽव्ययः ।
अक्षयश्चाप्रमेयश्च सर्वगश्च निरुच्यते ॥ १२.३६१.१ ॥
Ouve, filho: esta Pessoa, como foi dito, é chamada eterna, imperecível, inalterável, imensurável e onipresente.
12.361.2
न स शक्यस्त्वया द्रष्टुं मयाऽन्यैर्वाऽपि सत्तम ।
सगुणैर्निर्गुणैर्विश्वो ज्ञानदृश्यो ह्यसौ स्मृतः ॥ १२.३६१.२ ॥
Ó melhor dos bons, ele não pode ser visto por ti, nem por mim, nem por outros. Com ou sem qualidades, ele é o universo, e é considerado visível somente pelo conhecimento.
12.361.3
अशरीरः शरीरेषु सर्वेषु निवसत्यसौ ।
वसन्नपि शरीरेषु न स लिप्यति कर्मभिः ॥ १२.३६१.३ ॥
Embora sem corpo, ele habita em todos os corpos; e embora habite nos corpos, não se contamina pelas ações.
12.361.4
ममान्तरात्मा तव च ये चान्ये देहसंज्ञिताः ।
सर्वेषां साक्षिभूतोऽसौ न ग्राह्यः केनचिक्वचित् ॥ १२.३६१.४ ॥
Ele é o eu interior de mim, de ti e de todos os outros chamados pelo nome de corpo; ele é a testemunha de todos. Não pode ser apreendido por ninguém, em lugar algum.
12.361.5
विश्वमूर्धा विश्वभुजो विश्वपादाक्षिनासिकः ।
एकश्चरति क्षेत्रेषु स्वैरचारी यथासुखम् ॥ १२.३६१.५ ॥
Cuja cabeça está em toda parte, cujos braços estão em toda parte, cujos pés, olhos e nariz estão em toda parte: ele, o único, percorre os campos, vagueando à vontade como lhe agrada.
12.361.6
क्षेत्राणि हि शरीराणि बीजं चापि शुभाशुभम् ।
तानि वेत्ति स योगात्मा ततः क्षेत्रज्ञ उच्यते ॥ १२.३६१.६ ॥
Os corpos são de fato os campos, e as ações boas e más são a semente. Aquele que os conhece, cujo ser é o yoga, por isso é chamado o conhecedor do campo.
12.361.7
नागतिर्न गतिस्तस्य ज्ञेया भूतेषु केनचित् ।
साङ्ख्येन विधिना चैव योगेन च यथाक्रमम् ॥ १२.३६१.७ ॥
Nem chegada nem partida lhe pertencem; por nenhum dos seres ele pode ser conhecido. Ele é conhecido em ordem, pelo método do Sāṅkhya e pelo yoga.
12.361.8
चिन्तयामि गतिं चास्य न गतिं वेद्मि चोत्तराम् ।
यथाज्ञानं तु वक्ष्यामि पुरुषं तु सनातनम् ॥ १२.३६१.८ ॥
Reflito sobre o seu caminho, mas não conheço o seu caminho superior. Ainda assim, segundo o meu conhecimento, falarei do Puruṣa eterno.
12.361.9
तस्यैकत्वं महत्त्वं च स चैकः पुरुषः स्मृतः ।
महापुरुषशब्दं स बिभर्त्येकः सनातनः ॥ १२.३६१.९ ॥
Sua unidade e grandeza são tais que ele é lembrado como o único Puruṣa. Só o único eterno carrega o nome de 'Grande Puruṣa'.
12.361.10
स्तं निर्गुणं पुरुषं चाविशन्ति ॥ १२.३६१.१० ॥
Louvados, entram no Puruṣa sem qualidades.
12.361.11
हित्वा गुणमयं सर्वं कर्मं हित्वा शुभाशुभम् ।
उभे सत्यानृते त्यक्त्वा एवं भवति निर्गुणः ॥ १२.३६१.११ ॥
Tendo abandonado todas as ações feitas das qualidades, abandonado o bem e o mal, renunciado tanto à verdade quanto à falsidade — assim, torna-se alguém sem qualidades.
12.361.12
अचिन्त्यं चापि तं ज्ञात्वा भावसूक्ष्मं चतुष्टयम् ।
विचरेद्योऽसमुन्नद्धः स गच्छेत्पुरुषं शुभम् ॥ १२.३६१.१२ ॥
Conhecendo-o como inconcebível e conhecendo o sutil estado quádruplo do ser, aquele que se move sem orgulho alcança o Puruṣa auspicioso.
12.361.13
एकं हि परमात्मानं केचिदिच्छन्ति पण्डिताः ।
एकात्मानं तथाऽऽत्मानमपरेध्यात्मचिन्तकाः ॥ १२.३६१.१३ ॥
Alguns sábios consideram o único Paramātman como um só; outros o chamam de Ekātman, e os que refletem sobre o eu interior o chamam de Ātman.
12.361.14
तत्र यः परमात्मा हि स नित्यो निर्गुणः स्मृतः ।
स हि नारायणो ज्ञेयः सर्वात्मा पुरुषो हि सः ॥ १२.३६१.१४ ॥
Entre eles, o Paramātman é considerado eterno e sem qualidades. Ele deve ser conhecido como Nārāyaṇa; é o Puruṣa, o ātman de tudo.
12.361.15
न लिप्यते फलैश्चापि पद्मपत्रमिवाम्भसा ।
कर्मात्मा त्वपरो योसौ मोक्षबन्धैः स युज्यते ॥ १२.३६१.१५ ॥
Assim como a folha de lótus não é molhada pela água, ele não é afetado pelos frutos; mas o outro, o karmātman, está ligado à libertação e ao cativeiro.
12.361.16
ससप्तदशकेनापि राशिना युज्यते च सः ।
एवं बहुविधः प्रोक्तः पुरुषस्ते यथाक्रमम् ॥ १२.३६१.१६ ॥
Ele também se une ao décimo sétimo grupo. Assim, as muitas formas do Puruṣa foram-te declaradas em ordem.
12.361.17
यत्तत्कृत्स्नं लोकतन्त्रस्य धाम ।
वेद्यं परं बोधनीयं च वेदैः।
मन्ता मन्तव्यं प्राशिता प्राशनीयं ।
घ्राता घ्रेयं स्पर्शिता स्पर्शनीयम् ॥ १२.३६१.१७ ॥
Aquilo que é a morada inteira da ordem dos mundos, o supremo a ser conhecido e dado a conhecer pelos Vedas: o pensador e o pensado, o que come e o comido, o que cheira e o cheirado, o que toca e o tocado.
12.361.18
द्रष्टा द्रष्टव्यं श्राविता श्रावणीयं ।
ज्ञाता ज्ञेयं सगुणं निर्गुणं च।
यद्वै प्रोक्तं तात सम्यक्प्रधानं ।
नित्यं चैतच्छाश्वतं चाव्ययं च ॥ १२.३६१.१८ ॥
O que vê e o visto, o que ouve e o ouvido, o que conhece e o conhecido, com qualidades e sem qualidades. Querido filho, aquilo que foi corretamente declarado como o principal é eterno, perpétuo e imperecível.
12.361.19
यद्वै सूते धातुराद्यं विधानं ।
तद्वै विप्राः प्रवदन्तेऽनिरुद्धम्।
यद्वै लोके वैदिकं कर्म साधु ।
आशीर्युक्तं तद्धि तस्योपभोग्यम् ॥ १२.३६१.१९ ॥
Aquela ordenança primordial que o Criador produz, os sábios brâmanes chamam de Aniruddha. O rito védico correto que existe no mundo, unido à bênção, é de fato para o seu usufruto.
12.361.20
देवाः सर्वे मनुयः साधु दान्ता ।
स्तं प्राग्वंशे यज्ञभागं भजन्ते।
अहं ब्रह्मा आद्य ईशः प्रजानां ।
तस्माज्जातस्त्वं च मत्तः प्रसूतः ॥ १२.३६१.२० ॥
Todos os deuses e homens, bem controlados, recebem a parte do sacrifício naquela linhagem anterior. Eu sou Brahmā, o primeiro senhor das criaturas; por isso nasceste, e de mim procedeste.
12.361.21
मत्तो जगज्जङ्गमं स्थावरं च ।
सर्वे वेदाः सरहस्या हि पुत्र ॥ १२.३६१.२१ ॥
De mim vieram o mundo móvel e o imóvel; e todos os Vedas, com as suas doutrinas secretas, ó filho.
12.361.22
चतुर्विभक्तः पुरुषः स क्रीडति यथेच्छति ।
एवं स भगवान्देवः स्वेन ज्ञानेन बोधयत् ॥ १२.३६१.२२ ॥
O Varão, dividido em quatro, brinca como deseja. Assim, aquele deus bendito dá a conhecer pelo seu próprio conhecimento.
12.361.23
एतत्ते कथितं पुत्र यथावदनुपृच्छतः ।
साङ्ख्यज्ञाने तथा योगे यथावदनुवर्णितम् ॥ १२.३६१.२३ ॥
Filho, isto te foi narrado exatamente como perguntaste; foi descrito com exatidão no conhecimento do Sāṅkhya e igualmente no yoga.