Mahābhārata · Adhyāya 12.361
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.361.1
शृणु पुत्र यथाह्येष पुरुषः शाश्वतोऽव्ययः ।
अक्षयश्चाप्रमेयश्च सर्वगश्च निरुच्यते ॥ १२.३६१.१ ॥
Höre, Sohn: Dieses Wesen, wie gesagt, wird als ewig, unvergänglich, unzerstörbar, unermesslich und allgegenwärtig bezeichnet.
12.361.2
न स शक्यस्त्वया द्रष्टुं मयाऽन्यैर्वाऽपि सत्तम ।
सगुणैर्निर्गुणैर्विश्वो ज्ञानदृश्यो ह्यसौ स्मृतः ॥ १२.३६१.२ ॥
O Bester der Guten, er kann weder von dir noch von mir noch von anderen gesehen werden. Ob mit Eigenschaften oder ohne, er ist das All, und er gilt als nur durch Erkenntnis sichtbar.
12.361.3
अशरीरः शरीरेषु सर्वेषु निवसत्यसौ ।
वसन्नपि शरीरेषु न स लिप्यति कर्मभिः ॥ १२.३६१.३ ॥
Obwohl körperlos, wohnt er in allen Körpern; und obwohl er in Körpern wohnt, wird er nicht von den Handlungen befleckt.
12.361.4
ममान्तरात्मा तव च ये चान्ये देहसंज्ञिताः ।
सर्वेषां साक्षिभूतोऽसौ न ग्राह्यः केनचिक्वचित् ॥ १२.३६१.४ ॥
Er ist das innere Selbst von mir, von dir und von allen anderen, die Körper genannt werden; er ist der Zeuge aller. Von niemandem und nirgends kann er ergriffen werden.
12.361.5
विश्वमूर्धा विश्वभुजो विश्वपादाक्षिनासिकः ।
एकश्चरति क्षेत्रेषु स्वैरचारी यथासुखम् ॥ १२.३६१.५ ॥
Dessen Haupt überall ist, dessen Arme überall sind, dessen Füße, Augen und Nase überall sind — er allein wandelt durch die Felder und zieht nach Belieben umher, wie es ihm gefällt.
12.361.6
क्षेत्राणि हि शरीराणि बीजं चापि शुभाशुभम् ।
तानि वेत्ति स योगात्मा ततः क्षेत्रज्ञ उच्यते ॥ १२.३६१.६ ॥
Die Körper sind wahrlich die Felder, und gute und böse Taten sind der Same. Wer sie kennt, dessen Selbst Yoga ist, wird daher der Kenner des Feldes genannt.
12.361.7
नागतिर्न गतिस्तस्य ज्ञेया भूतेषु केनचित् ।
साङ्ख्येन विधिना चैव योगेन च यथाक्रमम् ॥ १२.३६१.७ ॥
Ihm gehören weder Kommen noch Gehen; von keinem der Wesen kann er erkannt werden. Er wird der Reihe nach durch die Methode des Sāṅkhya und durch Yoga erkannt.
12.361.8
चिन्तयामि गतिं चास्य न गतिं वेद्मि चोत्तराम् ।
यथाज्ञानं तु वक्ष्यामि पुरुषं तु सनातनम् ॥ १२.३६१.८ ॥
Ich denke über seinen Weg nach, doch seinen höheren Weg kenne ich nicht. Dennoch werde ich, gemäß meinem Wissen, vom ewigen Puruṣa sprechen.
12.361.9
तस्यैकत्वं महत्त्वं च स चैकः पुरुषः स्मृतः ।
महापुरुषशब्दं स बिभर्त्येकः सनातनः ॥ १२.३६१.९ ॥
Seine Einheit und Größe sind so, dass er als der eine Puruṣa gilt. Der einzige Ewige allein trägt den Namen 'Großer Puruṣa'.
12.361.10
स्तं निर्गुणं पुरुषं चाविशन्ति ॥ १२.३६१.१० ॥
Gepriesen treten sie in den eigenschaftslosen Puruṣa ein.
12.361.11
हित्वा गुणमयं सर्वं कर्मं हित्वा शुभाशुभम् ।
उभे सत्यानृते त्यक्त्वा एवं भवति निर्गुणः ॥ १२.३६१.११ ॥
Nachdem man alle aus den Eigenschaften entstandenen Handlungen aufgegeben, Gutes und Böses abgelegt und Wahrheit wie Unwahrheit verlassen hat — so wird man eigenschaftslos.
12.361.12
अचिन्त्यं चापि तं ज्ञात्वा भावसूक्ष्मं चतुष्टयम् ।
विचरेद्योऽसमुन्नद्धः स गच्छेत्पुरुषं शुभम् ॥ १२.३६१.१२ ॥
Wer ihn als unvorstellbar erkennt und den feinen vierfachen Zustand des Seins kennt, wer ohne Hochmut umhergeht, der erreicht den heilvollen Puruṣa.
12.361.13
एकं हि परमात्मानं केचिदिच्छन्ति पण्डिताः ।
एकात्मानं तथाऽऽत्मानमपरेध्यात्मचिन्तकाः ॥ १२.३६१.१३ ॥
Einige Weise halten das eine höchste Selbst für eins; andere nennen es das eine Selbst, und die Denker des inneren Selbst nennen es Ātman.
12.361.14
तत्र यः परमात्मा हि स नित्यो निर्गुणः स्मृतः ।
स हि नारायणो ज्ञेयः सर्वात्मा पुरुषो हि सः ॥ १२.३६१.१४ ॥
Unter ihnen gilt das höchste Selbst als ewig und eigenschaftslos. Er ist als Nārāyaṇa zu erkennen; er ist der Puruṣa, das Selbst von allem.
12.361.15
न लिप्यते फलैश्चापि पद्मपत्रमिवाम्भसा ।
कर्मात्मा त्वपरो योसौ मोक्षबन्धैः स युज्यते ॥ १२.३६१.१५ ॥
Wie ein Lotusblatt vom Wasser nicht benetzt wird, so wird er von den Früchten nicht berührt; der andere aber, das Selbst der Tat, ist mit Befreiung und Bindung verbunden.
12.361.16
ससप्तदशकेनापि राशिना युज्यते च सः ।
एवं बहुविधः प्रोक्तः पुरुषस्ते यथाक्रमम् ॥ १२.३६१.१६ ॥
Auch mit der siebzehnten Gruppe ist er verbunden. So wurden dir die vielfältigen Gestalten des Puruṣa der Reihe nach dargelegt.
12.361.17
यत्तत्कृत्स्नं लोकतन्त्रस्य धाम ।
वेद्यं परं बोधनीयं च वेदैः।
मन्ता मन्तव्यं प्राशिता प्राशनीयं ।
घ्राता घ्रेयं स्पर्शिता स्पर्शनीयम् ॥ १२.३६१.१७ ॥
Das ist die ganze Wohnstatt der Weltordnung, das Höchste, das zu erkennen und durch die Veden kundzutun ist: der Denkende und das Gedachte, der Essende und das Gegessene, der Riechende und das Gerochene, der Berührende und das Berührte.
12.361.18
द्रष्टा द्रष्टव्यं श्राविता श्रावणीयं ।
ज्ञाता ज्ञेयं सगुणं निर्गुणं च।
यद्वै प्रोक्तं तात सम्यक्प्रधानं ।
नित्यं चैतच्छाश्वतं चाव्ययं च ॥ १२.३६१.१८ ॥
Der Sehende und das Gesehene, der Hörende und das Gehörte, der Erkennende und das Erkannte, mit Eigenschaften und ohne Eigenschaften. Lieber Sohn, das, was rechterweise als das Hauptsächliche dargelegt wurde, ist ewig, beständig und unvergänglich.
12.361.19
यद्वै सूते धातुराद्यं विधानं ।
तद्वै विप्राः प्रवदन्तेऽनिरुद्धम्।
यद्वै लोके वैदिकं कर्म साधु ।
आशीर्युक्तं तद्धि तस्योपभोग्यम् ॥ १२.३६१.१९ ॥
Jene urzeitliche Ordnung, die der Schöpfer hervorbringt, nennen die weisen Brahmanen Aniruddha. Das rechte vedische Opferwerk in der Welt, mit Segen verbunden, ist gewiss sein zu genießender Teil.
12.361.20
देवाः सर्वे मनुयः साधु दान्ता ।
स्तं प्राग्वंशे यज्ञभागं भजन्ते।
अहं ब्रह्मा आद्य ईशः प्रजानां ।
तस्माज्जातस्त्वं च मत्तः प्रसूतः ॥ १२.३६१.२० ॥
Alle Götter und Menschen, die wohl gezügelt sind, erhalten in jener früheren Abstammung ihren Anteil am Opfer. Ich bin Brahmā, der erste Herr der Geschöpfe; deshalb wurdest du geboren und bist aus mir hervorgegangen.
12.361.21
मत्तो जगज्जङ्गमं स्थावरं च ।
सर्वे वेदाः सरहस्या हि पुत्र ॥ १२.३६१.२१ ॥
Von mir stammen die bewegte und die unbewegte Welt; und alle Veden mit ihren geheimen Lehren, o Sohn.
12.361.22
चतुर्विभक्तः पुरुषः स क्रीडति यथेच्छति ।
एवं स भगवान्देवः स्वेन ज्ञानेन बोधयत् ॥ १२.३६१.२२ ॥
Der Purusha, in vier geteilt, spielt, wie er will. So macht der gesegnete Gott durch sein eigenes Wissen bekannt.
12.361.23
एतत्ते कथितं पुत्र यथावदनुपृच्छतः ।
साङ्ख्यज्ञाने तथा योगे यथावदनुवर्णितम् ॥ १२.३६१.२३ ॥
Sohn, dies ist dir genau so dargelegt worden, wie du gefragt hast; es wurde in der Erkenntnis des Sāṅkhya und ebenso im Yoga richtig beschrieben.