مہابھارت · ادھیائے 12.361
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.361.1
शृणु पुत्र यथाह्येष पुरुषः शाश्वतोऽव्ययः ।
अक्षयश्चाप्रमेयश्च सर्वगश्च निरुच्यते ॥ १२.३६१.१ ॥
اے بیٹے، سنو۔ یہ پُرُش ابدی، غیر فانی، لازوال، ناقابلِ پیمائش اور ہر جگہ موجود کہا جاتا ہے۔
12.361.2
न स शक्यस्त्वया द्रष्टुं मयाऽन्यैर्वाऽपि सत्तम ।
सगुणैर्निर्गुणैर्विश्वो ज्ञानदृश्यो ह्यसौ स्मृतः ॥ १२.३६१.२ ॥
اے سَتّم، وہ نہ تم سے، نہ مجھ سے، نہ کسی اور سے دیکھا جا سکتا ہے۔ صفات کے ساتھ ہو یا صفات کے بغیر، وہ کائنات ہے؛ اسے صرف علم سے دیکھا جانے والا کہا گیا ہے۔
12.361.3
अशरीरः शरीरेषु सर्वेषु निवसत्यसौ ।
वसन्नपि शरीरेषु न स लिप्यति कर्मभिः ॥ १२.३६१.३ ॥
بے جسم ہوتے ہوئے بھی وہ تمام جسموں میں بستا ہے۔ جسموں میں رہتے ہوئے بھی وہ اعمال سے آلودہ نہیں ہوتا۔
12.361.4
ममान्तरात्मा तव च ये चान्ये देहसंज्ञिताः ।
सर्वेषां साक्षिभूतोऽसौ न ग्राह्यः केनचिक्वचित् ॥ १२.३६१.४ ॥
میرا باطنی آتما، تمھارا اور جو دیگر جسم کے نام سے موسوم ہیں ان سب کا وہ گواہ ہے۔ اسے کوئی کہیں بھی گرفت میں نہیں لا سکتا۔
12.361.5
विश्वमूर्धा विश्वभुजो विश्वपादाक्षिनासिकः ।
एकश्चरति क्षेत्रेषु स्वैरचारी यथासुखम् ॥ १२.३६१.५ ॥
جس کا سر ہر جگہ ہے، بازو ہر جگہ ہیں، پاؤں، آنکھیں اور ناک ہر جگہ ہیں — وہ اکیلا ہی میدانوں میں اپنی مرضی سے، جیسا چاہے، گھومتا ہے۔
12.361.6
क्षेत्राणि हि शरीराणि बीजं चापि शुभाशुभम् ।
तानि वेत्ति स योगात्मा ततः क्षेत्रज्ञ उच्यते ॥ १२.३६१.६ ॥
جسم ہی میدان ہیں، اور اچھے برے اعمال ہی بیج ہیں۔ جو ان سب کو جانتا ہے وہ یوگاتما ہے، اس لیے وہ کشیتر گیہ کہلاتا ہے۔
12.361.7
नागतिर्न गतिस्तस्य ज्ञेया भूतेषु केनचित् ।
साङ्ख्येन विधिना चैव योगेन च यथाक्रमम् ॥ १२.३६१.७ ॥
اس کی نہ آمد ہے نہ رفت، مخلوقات میں کسی کے ذریعے بھی اسے نہیں جانا جا سکتا؛ سانکھیہ کے طریقے اور یوگ سے، ترتیب کے ساتھ (جانا جاتا ہے)۔
12.361.8
चिन्तयामि गतिं चास्य न गतिं वेद्मि चोत्तराम् ।
यथाज्ञानं तु वक्ष्यामि पुरुषं तु सनातनम् ॥ १२.३६१.८ ॥
میں اس کی گتی کا غور کرتا ہوں، لیکن اس کی اعلیٰ گتی کو نہیں جانتا؛ پھر بھی اپنے علم کے مطابق اس سناتن پرش کے بارے میں کہوں گا۔
12.361.9
तस्यैकत्वं महत्त्वं च स चैकः पुरुषः स्मृतः ।
महापुरुषशब्दं स बिभर्त्येकः सनातनः ॥ १२.३६१.९ ॥
اس کی وحدت اور عظمت ہے؛ وہ ایک پرش کہا گیا ہے۔ وہ اکیلا سناتن 'مہاپرش' کا نام اٹھاتا ہے۔
12.361.10
स्तं निर्गुणं पुरुषं चाविशन्ति ॥ १२.३६१.१० ॥
ستودہ، نرگن پرش میں وہ داخل ہوتے ہیں۔
12.361.11
हित्वा गुणमयं सर्वं कर्मं हित्वा शुभाशुभम् ।
उभे सत्यानृते त्यक्त्वा एवं भवति निर्गुणः ॥ १२.३६१.११ ॥
گنامئے تمام اعمال ترک کر کے، شبھ و اشبھ کو چھوڑ کر، سچ اور جھوٹ دونوں کو ترک کر کے — اس طرح انسان نرگن ہو جاتا ہے۔
12.361.12
अचिन्त्यं चापि तं ज्ञात्वा भावसूक्ष्मं चतुष्टयम् ।
विचरेद्योऽसमुन्नद्धः स गच्छेत्पुरुषं शुभम् ॥ १२.३६१.१२ ॥
اسے ناقابلِ فکر جان کر، اور سوکشم چار گنا بھاؤ کو جان کر، جو غرور کے بغیر گھومتا ہے، وہ شبھ پرش کو پہنچتا ہے۔
12.361.13
एकं हि परमात्मानं केचिदिच्छन्ति पण्डिताः ।
एकात्मानं तथाऽऽत्मानमपरेध्यात्मचिन्तकाः ॥ १२.३६१.१३ ॥
کچھ دانشور ایک ہی پرماتما کو چاہتے ہیں؛ کچھ اسے ایکات्मा کہتے ہیں، اور روحانی غور کرنے والے اسے آتما کہتے ہیں۔
12.361.14
तत्र यः परमात्मा हि स नित्यो निर्गुणः स्मृतः ।
स हि नारायणो ज्ञेयः सर्वात्मा पुरुषो हि सः ॥ १२.३६१.१४ ॥
ان میں جو پرماتما ہے وہ ازلی اور صفات سے ماورا مانا گیا ہے۔ اسی کو نارائن جاننا چاہیے؛ وہی سب کی روح، پرش ہے۔
12.361.15
न लिप्यते फलैश्चापि पद्मपत्रमिवाम्भसा ।
कर्मात्मा त्वपरो योसौ मोक्षबन्धैः स युज्यते ॥ १२.३६१.१५ ॥
جیسے کنول کا پتّا پانی سے آلودہ نہیں ہوتا، ویسے ہی وہ پھلوں سے آلودہ نہیں ہوتا۔ مگر جو دوسرا کرم-آتما ہے، وہ موکش اور بندھن سے جڑتا ہے۔
12.361.16
ससप्तदशकेनापि राशिना युज्यते च सः ।
एवं बहुविधः प्रोक्तः पुरुषस्ते यथाक्रमम् ॥ १२.३६१.१६ ॥
وہ سترہویں گروہ سے بھی جڑتا ہے۔ اس طرح تمہارے لیے پرش کی بہت سی صورتیں ترتیب سے بیان کی گئی ہیں۔
12.361.17
यत्तत्कृत्स्नं लोकतन्त्रस्य धाम ।
वेद्यं परं बोधनीयं च वेदैः।
मन्ता मन्तव्यं प्राशिता प्राशनीयं ।
घ्राता घ्रेयं स्पर्शिता स्पर्शनीयम् ॥ १२.३६१.१७ ॥
جو دنیا کے نظام کا سارا دھام ہے، جو پرم جاننے کے لائق ہے، جو ویدوں سے سمجھایا جانا چاہیے۔ سوچنے والا اور سوچا جانے والا، کھانے والا اور کھایا جانے والا، سونگھنے والا اور سونگھا جانے والا، چھونے والا اور چھوا جانے والا۔
12.361.18
द्रष्टा द्रष्टव्यं श्राविता श्रावणीयं ।
ज्ञाता ज्ञेयं सगुणं निर्गुणं च।
यद्वै प्रोक्तं तात सम्यक्प्रधानं ।
नित्यं चैतच्छाश्वतं चाव्ययं च ॥ १२.३६१.१८ ॥
دیکھنے والا اور دیکھا جانے والا، سننے والا اور سنا جانے والا، جاننے والا اور جاننے کے لائق؛ صفات والا اور صفات سے ماورا۔ اے پیارے، جو کچھ ٹھیک طرح پردھان کہا گیا ہے، وہ ازلی، ابدی اور لافانی ہے۔
12.361.19
यद्वै सूते धातुराद्यं विधानं ।
तद्वै विप्राः प्रवदन्तेऽनिरुद्धम्।
यद्वै लोके वैदिकं कर्म साधु ।
आशीर्युक्तं तद्धि तस्योपभोग्यम् ॥ १२.३६१.१९ ॥
جو ضابطہ دھاتا سے ابتدا میں پیدا ہوتا ہے، اسے برہمن انिरुद्ध کہتے ہیں۔ دنیا میں جو اچھا ویدک کرم ہے، وہ دعا سے مزین ہو کر اسی کے بھوگنے کے لائق ہے۔
12.361.20
देवाः सर्वे मनुयः साधु दान्ता ।
स्तं प्राग्वंशे यज्ञभागं भजन्ते।
अहं ब्रह्मा आद्य ईशः प्रजानां ।
तस्माज्जातस्त्वं च मत्तः प्रसूतः ॥ १२.३६१.२० ॥
تمام دیوتا اور انسان، جو اچھی طرح ضبط والے ہیں، اسے پہلے نسل میں یگیہ کا حصہ دیتے ہیں۔ میں برہما ہوں، مخلوقات کا اولین ایشور؛ اسی لیے تم پیدا ہوئے، مجھ ہی سے تم جنم پائے ہو۔
12.361.21
मत्तो जगज्जङ्गमं स्थावरं च ।
सर्वे वेदाः सरहस्या हि पुत्र ॥ १२.३६१.२१ ॥
مجھ ہی سے چلنے والا اور نہ چلنے والا جہان پیدا ہوا، اور اے بیٹے، رازوں سمیت سارے وید بھی مجھ ہی سے ہیں۔
12.361.22
चतुर्विभक्तः पुरुषः स क्रीडति यथेच्छति ।
एवं स भगवान्देवः स्वेन ज्ञानेन बोधयत् ॥ १२.३६१.२२ ॥
چار حصوں میں بٹا ہوا پرش جیسا چاہتا ہے ویسا کھیلتا ہے۔ یوں وہ بھگوان دیو اپنے ہی علم سے بودھ کراتا ہے۔
12.361.23
एतत्ते कथितं पुत्र यथावदनुपृच्छतः ।
साङ्ख्यज्ञाने तथा योगे यथावदनुवर्णितम् ॥ १२.३६१.२३ ॥
اے بیٹے، جیسا تم نے پوچھا تھا ویسا ہی یہ تم سے کہا گیا؛ سانکھیہ گیان اور یوگ میں بھی یہ ٹھیک ٹھیک بیان کیا گیا ہے۔