মহাভারত · অধ্যায় 12.59
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.59.1
ततः पुनः स गाङ्गेयमभिवाद्य पितामहम् ।
प्राञ्जलिर्नियतो भूत्वा पर्यपृच्छद्युधिष्ठिरः ॥ १२.५९.१ ॥
তারপর তিনি আবার গাঙ্গেয় পিতামহকে অভিবাদন করে, করজোড়ে ও সংযতভাবে যুধিষ্ঠির জিজ্ঞাসা করলেন।
12.59.2
के धर्माः सर्ववर्णानां चातुर्वर्ण्यस्य के पृथक् ।
चातुर्वर्ण्याश्रमाणां च राजधर्माश्च के मताः ॥ १२.५९.२ ॥
সকল বর্ণের ধর্ম কী? চতুর্বর্ণের আলাদা ধর্ম কী কী? চারবর্ণ ও আশ্রমের এবং রাজধর্মগুলি কী বলে গণ্য হয়?
12.59.3
केन वै वर्धते राष्ट्रं राजा केन विवर्धते ।
केन पौराश्च भृत्याश्च वर्धन्ते भरतर्षभ ॥ १२.५९.३ ॥
হে ভরতশ্রেষ্ঠ, কিসে রাষ্ট্র বাড়ে? কিসে রাজা সমৃদ্ধ হন? কিসে নাগরিক ও ভৃত্যরা বৃদ্ধি পায়?
12.59.4
कोशं दण्डं च दुर्गं च सहायान्मन्त्रिणस्तथा ।
ऋत्विक्पुरोहिताचार्यान्कीदृशान्वर्जयेन्नृपः ॥ १२.५९.४ ॥
রাজা কোষ, দণ্ড (সেনা), দুর্গ, সহায়ক, মন্ত্রী এবং ঋত্বিক, পুরোহিত ও আচার্যদের মধ্যে কেমন লোককে বর্জন করবেন?
12.59.5
केषु विश्वसितव्यं स्याद्राज्ञा कस्यांचिदापदि ।
कुतो वाऽऽत्मा दृढं रक्ष्यस्तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.५९.५ ॥
কোন ধরনের মানুষকে রাজা যেকোনো বিপদে বিশ্বাস করতে পারেন? কার থেকে নিজ আত্মাকে দৃঢ়ভাবে রক্ষা করা উচিত? হে পিতামহ, আমাকে তা বলুন।
12.59.6
द्वैधीभावे च भृत्यानां शपथः कीदृशो भवेत् ।
अधर्मस्य फलं यच्च शपथस्य विलङ्घने ॥ १२.५९.६ ॥
ভৃত্যরা দ্বিধাগ্রস্ত হলে তাদের শপথ কেমন হওয়া উচিত? শপথ লঙ্ঘনের অধর্মের ফল কী?
12.59.7
सर्वमेतद्यथातत्वं व्यवहारं च तादृशम् ।
समासव्यासयोगेन कथयस्व पितामह ॥ १२.५९.७ ॥
এই সমস্ত যথাযথভাবে এবং সেইরূপ আচরণও সংক্ষেপে ও বিস্তারে বলুন, হে পিতামহ।
12.59.8
नमो धर्माय महते नमः कृष्णाय वेधसे ।
ब्राह्मणेभ्यो नमस्कृत्य धर्मान्वक्ष्यामि शाश्वतान् ॥ १२.५९.८ ॥
মহান ধর্মকে নমস্কার, সৃষ্টিকর্তা কৃষ্ণকে নমস্কার। ব্রাহ্মণদের প্রণাম করে আমি শাশ্বত ধর্মসমূহ বলব।
12.59.9
अक्रोधः सत्यवचनं संविभागश्च सर्वशः ।
प्रजनं स्वेषु दारेषु शौचमद्रोह एव च ॥ १२.५९.९ ॥
ক্রোধহীনতা, সত্যবাক্য, সর্বপ্রকারে ভাগাভাগি, নিজের স্ত্রীতে সন্তানোৎপাদন, শুচিতা এবং অদ্রোহ।
12.59.10
आर्जवं भृत्यभरणं त एते सार्ववर्णिकाः ।
ब्राह्मणस्य तु यो धर्मस्तं ते वक्ष्यामि केवलम् ॥ १२.५९.१० ॥
সরলতা, নির্ভরশীলদের ভরণপোষণ — এগুলি সকল বর্ণের জন্য সাধারণ। কিন্তু ব্রাহ্মণের যে ধর্ম, তা-ই কেবল আমি তোমাকে বলব।
12.59.11
दममेव महाराज धर्ममाहुः पुरातनम् ।
स्वाध्यायोऽध्यापनं चैव तत्र कर्म समाप्यते ॥ १२.५९.११ ॥
হে মহারাজ, দমই প্রাচীন ধর্ম বলে কথিত। বেদাধ্যয়ন ও অধ্যাপনা — তাতেই কর্ম সম্পূর্ণ হয়।
12.59.12
तं चेद्द्विजमुपागच्छेद्वर्तमानं स्वकर्मणि ।
अकुर्वाणं विकर्माणि शान्तं प्रज्ञानतर्पितम् ॥ १२.५९.१२ ॥
নিজ কর্মে নিরত, নিষিদ্ধ কর্ম না করা, শান্ত এবং জ্ঞানে পরিতৃপ্ত সেই দ্বিজের কাছে যদি কেউ যায়…
12.59.13
कुर्वीतापत्यसंतानमथो दद्याद्यजेत च ।
संविभज्य च भोक्तव्यं धनं सद्भिरीतीष्यते ॥ १२.५९.१३ ॥
তিনি সন্তানসন্ততি লাভ করুন, দান করুন ও যজ্ঞ করুন; ধন ভাগ করে নিয়েই ভোগ করা উচিত—সজ্জনেরা এমনই বলেন।
12.59.14
परिनिष्ठितकार्यस्तु स्वाध्यायेनैव वै द्विजः ।
कुर्यादन्यन्न वा कुर्यान्मैत्रो ब्राह्मण उच्यते ॥ १२.५९.१४ ॥
কর্তব্য সম্পন্ন করা দ্বিজ কেবল স্বাধ্যায়েই নিবিষ্ট থাকুন; অন্য কাজ করুন বা না করুন, তিনি মৈত্রযুক্ত ব্রাহ্মণ বলে কথিত হন।
12.59.15
क्षत्रियस्यापि यो धर्मस्तं ते वक्ष्यामि भारत ।
दद्याद्राजा न याचेत यजेत न च याजयेत् ॥ १२.५९.१५ ॥
হে ভারত! ক্ষত্রিয়ের যে ধর্ম, তাও তোমাকে বলব: রাজা দান করবেন, যাচ্ঞা করবেন না; নিজে যজ্ঞ করবেন, অন্যকে দিয়ে যজ্ঞ করাবেন না।
12.59.16
नाध्यापयेदधीयीत प्रजाश्च परिपालयेत् ।
नित्योद्युक्तो दस्युवदे रणे कुर्यात्पराक्रमम् ॥ १२.५९.१६ ॥
তিনি অধ্যাপনা করবেন না, অধ্যয়ন করবেন; প্রজাদের পালন করবেন; সর্বদা প্রস্তুত থেকে যুদ্ধে দস্যুর মতো বিক্রম দেখাবেন।
12.59.17
ये तु क्रतुभिरीजानाः श्रुतवन्तश्च भूमिपाः ।
य एवाहवजेतारस्त एषां लोकजित्तमाः ॥ १२.५९.१७ ॥
যাঁরা যজ্ঞের দ্বারা যজন করেন, শাস্ত্রজ্ঞ, এবং যাঁরা যুদ্ধে জয়ী হন—এঁরাই এঁদের মধ্যে লোকজয়ীদের শ্রেষ্ঠ।
12.59.18
अविक्षतेन देहेन समराद्यो निवर्तते ।
क्षत्रियो नास्य तत्कर्म प्रशंसन्ति पुराविदः ॥ १२.५९.१८ ॥
যুদ্ধ থেকে আঘাতবিহীন দেহে যে ক্ষত্রিয় ফিরে আসে, পুরাতত্ত্বজ্ঞেরা তার সেই কর্মের প্রশংসা করেন না।
12.59.19
एवं हि क्षत्रबन्धूनां धर्ममाहुः प्रधानतः ।
नास्य कृत्यतमं किंचिदन्यद्दस्युनिबर्हणात् ॥ १२.५९.१९ ॥
এভাবেই ক্ষত্রিয়বন্ধুদের প্রধান ধর্ম বলা হয়েছে; দস্যুনিধনের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কর্তব্য তাদের আর কিছু নেই।
12.59.20
दानमध्ययनं यज्ञो राज्ञां क्षेमो विधीयते ।
तस्माद्राज्ञा विशेषेण योद्धव्यं धर्ममीप्सता ॥ १२.५९.२० ॥
রাজাদের জন্য দান, অধ্যয়ন, যজ্ঞ ও প্রজারক্ষা বিহিত হয়েছে; তাই ধর্মকামী রাজাকে বিশেষভাবে যুদ্ধ করতে হবে।
12.59.21
स्वेषु धर्मेष्ववस्थाप्यः प्रजाः सर्वा महीपतिः ।
धर्मेण सर्वकृत्यानि शमनिष्ठानि कारयेत् ॥ १२.५९.२१ ॥
ভূপতি রাজা সকল প্রজাকে তাদের নিজ নিজ ধর্মে প্রতিষ্ঠিত করবেন; ধর্মানুসারে সমস্ত কর্ম শান্তিকে লক্ষ্য করে করাবেন।
12.59.22
परिनिष्ठितकार्यस्तु नृपतिः परिपालनात् ।
कुर्यादन्यन्न वा कुर्यादैन्द्रो राजन्य उच्यते ॥ १२.५९.२२ ॥
প্রজাপালনের মাধ্যমে যে রাজার কর্তব্য সম্পন্ন হয়েছে, সে অন্য কিছু করুক বা না করুক, তাকে ঐন্দ্র রাজন্য বলা হয়।
12.59.23
वैश्यस्यापि हि यो धर्मस्तं ते वक्ष्यामि शाश्वतम् ।
दानमध्ययनं यज्ञः शौचेन धनसंचयः ॥ १२.५९.२३ ॥
বৈশ্যের যে ধর্ম, তাও সনাতন; তা আমি তোমাকে বলব — দান, অধ্যয়ন, যজ্ঞ, শৌচসহ ধনসঞ্চয়।
12.59.24
पितृवत्पालयेद्वैश्यो युक्तः सर्वान्पशूनिह ।
विकर्म तद्भवेदन्यत्कर्म यत्स समाचरेत् ॥ १२.५९.२४ ॥
বৈশ্য এখানে সব পশুকে পিতার মতো যত্নে পালন করবে; সে যা কিছু অন্য কর্ম করবে তা বিকর্ম হবে।
12.59.25
रक्षया स हि तेषां वै महत्सुखमवाप्नुयात् ।
प्रजापतिर्हि वैश्याय सृष्ट्वा परिददौ पशून् ॥ १२.५९.२५ ॥
তাদের রক্ষা করে সে নিশ্চয়ই মহাসুখ লাভ করবে। প্রজাপতি বৈশ্যকে সৃষ্টি করে তাকে পশুগুলি দান করেছিলেন।
12.59.26
ब्राह्मणाय च राज्ञे च सर्वाः परिददे प्रजाः ।
तस्य वृत्तिं प्रवक्ष्यामि यच्च तस्योपजीवनम् ॥ १२.५९.२६ ॥
ব্রাহ্মণ ও রাজাকে তিনি সব প্রজা সমর্পণ করেছিলেন। এখন আমি তার বৃত্তি ও জীবিকার কথা বলব।
12.59.27
पण्णामेकां पिबेद्धेनुं शताच्च मिथुनं हरेत् ।
लये च सप्तमो भागस्तथा शृङ्गे कला खुरे ॥ १२.५९.२७ ॥
ছয়টির মধ্যে একটি গাভী নিতে পারে, একশোটির মধ্যে এক জোড়া নিতে পারে। লয়ে সপ্তম ভাগ, তেমনি শিং ও খুরে এক অংশ।
12.59.28
सस्यानां सर्वबीजानामेषा सांवत्सरी भृतिः ॥ १२.५९.२८ ॥
সব বীজের শস্যের এটিই বার্ষিক বেতন।
12.59.29
न च वैश्यस्य कामः स्यान्न रक्षेयं पशूनिति ।
वैश्ये चेच्छति नान्येन रक्षितव्याः कथंचन ॥ १२.५९.२९ ॥
"আমি পশু রক্ষা করব না" এমন ইচ্ছা বৈশ্যের না থাকুক। বৈশ্য ইচ্ছা করলে কোনোভাবেই অন্য কারও দ্বারা তাদের রক্ষা করানো উচিত নয়।
12.59.30
शूद्रस्यापि हि यो धर्मस्तं ते वक्ष्यामि भारत ।
प्रजापतिर्हि वर्णानां दासं शूद्रमकल्पयत् ॥ १२.५९.३० ॥
শূদ্রেরও যে ধর্ম, তা তোমাকে বলব, হে ভরতবংশধর। প্রজাপতি বর্ণগুলির জন্য শূদ্রকে দাসরূপে নিযুক্ত করেছিলেন।
12.59.31
तस्माच्छूद्रस्य वर्णानां परिचर्या विधीयते ।
तेषां शुश्रूषणाच्चैव महत्सुखमवाप्नुयात् ॥ १२.५९.३१ ॥
অতএব শূদ্রের জন্য বর্ণসমূহের সেবা বিহিত হয়েছে। তাঁদের শুশ্রূষা করলে সে মহা সুখ লাভ করে।
12.59.32
शूद्र एतान्परिचरेत्रीन्वर्णाननसूयकः ।
संचयांश्च न कुर्वीत जातु शूद्रः कथंचन ॥ १२.५९.३२ ॥
শূদ্র অসূয়াহীনভাবে এই তিন বর্ণের সেবা করবে; শূদ্র কোনোভাবেই সঞ্চয় করবে না।
12.59.33
पापीयान्हि धनं लब्ध्वा वशे कुर्याद्गरीयसः ।
राज्ञा वा समनुज्ञातः कामं कुर्वीत धार्मिकः ॥ १२.५९.३३ ॥
পাপীয়ান ধন লাভ করে তা শ্রেষ্ঠজনদের অধীনে রাখবে; অথবা রাজার অনুমতিতে ধার্মিক ব্যক্তি ইচ্ছামতো কাজ করতে পারে।
12.59.34
तस्य वृत्तिं प्रवक्ष्यामि यच्च तस्योपजीवनम् ।
अवश्यं भरणीयो हि वर्णानां शूद्र उच्यते ॥ १२.५९.३४ ॥
তার জীবিকা ও জীবনযাপনের উপায় আমি বলব। বর্ণসমূহের মধ্যে যাকে শূদ্র বলা হয়, তাকে অবশ্যই পোষণ করতে হবে।
12.59.35
छत्रं वेष्टनमौशीरमुपानद्व्यजनानि च ।
यातयामानि देयानि शूद्राय परिचारिणे ॥ १२.५९.३५ ॥
ছাতা, পাগড়ি, উশীর-পাখা, পাদুকা ও ব্যজন — জীর্ণ হলেও এগুলি সেবাকারী শূদ্রকে দিতে হবে।
12.59.36
अधार्याणि विशीर्णानि वसनानि द्विजातिभिः ।
शूद्रायैव प्रदेयानि तस्य धर्मधनं हि तत् ॥ १२.५९.३६ ॥
দ্বিজাতিদের যে বস্ত্র পরার অযোগ্য ও জীর্ণ হয়ে গেছে, তা শূদ্রকেই দিতে হবে; সেটাই তার ধর্মধন।
12.59.37
यंच कश्चिद्द्विजातीनां शूद्रः शुश्रूषुराव्रजेत् ।
कल्प्यां तेन तु तस्याहुर्वृत्तिं धर्मविदो जनाः ॥ १२.५९.३७ ॥
যে কোনো শূদ্র দ্বিজাতিদের সেবা করার ইচ্ছায় তাঁদের কাছে যায়, ধর্মজ্ঞ মানুষেরা বলেন যে তাঁদের দ্বারাই তার যথোচিত জীবিকা নির্ধারণ করা উচিত।
12.59.38
देयः पिण्डोऽनपत्याय भर्तव्यौ वृद्धदुर्बलौ ।
शूद्रेण तु न हातव्यो भर्ता कस्यांचिदापदि ॥ १२.५९.३८ ॥
সন্তানহীনকে পিণ্ড দিতে হবে; বৃদ্ধ ও দুর্বলকে পালন করতে হবে; কোনো বিপদেই শূদ্র তার পালনকর্তাকে ত্যাগ করবে না।
12.59.39
अतिरेकेण भर्तव्यो भर्ता द्रव्यपरिक्षये ।
न हि स्वमस्ति शूद्रस्य भर्तृहार्यधनो हि सः ॥ १२.५९.३९ ॥
ধন ক্ষয় হলেও পালনকর্তাকে অতিরিক্ত ভাবে পালন করতে হবে; শূদ্রের নিজের কিছু নেই; তার ধন প্রভু কেড়ে নিতে পারে।
12.59.40
उक्तस्त्रयाणां वर्णानां यज्ञस्त्रय्येव भारत ।
स्वाहाकारवषट्कारौ मन्त्रः शूद्रे न विद्यते ॥ १२.५९.४० ॥
হে ভারত, তিন বর্ণের জন্যই যজ্ঞ ত্রয়ী অনুসারে বলা হয়েছে; শূদ্রের মধ্যে স্বাহাকার, বষট্কার ও মন্ত্র নেই।
12.59.41
तस्माच्छूद्रः पाकयज्ञैयजेताव्रतवान्स्वयम् ।
पूर्णपात्रमयीमाहुः पाकयज्ञस्य दक्षिणाम् ॥ १२.५९.४१ ॥
অতএব শূদ্র ব্রতহীন হয়েও নিজে পাকযজ্ঞের দ্বারা যজন করতে পারে; পাকযজ্ঞের দক্ষিণা পূর্ণপাত্রময় বলা হয়।
12.59.42
शूद्रः पैजवनो नाम सहस्राणां शतं ददौ ।
ऐन्द्राग्नेन विधानेन दक्षिणामिति नः श्रुतम् ॥ १२.५९.४२ ॥
পৈজবন নামে এক শূদ্র ঐন্দ্রাগ্ন বিধানে দক্ষিণা হিসেবে একশো হাজার দিয়েছিল, এমনটাই আমরা শুনেছি।
12.59.43
यतो हि सर्ववर्णानां यज्ञस्तस्यैव भारत ॥ १२.५९.४३ ॥
হে ভরতবংশধর, সকল বর্ণের যজ্ঞ তাঁরই দ্বারা সম্পন্ন হয়।
12.59.44
अग्रे सर्वेषु यज्ञेषु श्रद्धायज्ञो विधीयते ।
दैवतं हि महच्छ्रद्धा पवित्रं यजतां च यत्।
दैवतं हि परं विप्राः स्वेनस्वेन परस्परम् ॥ १२.५९.४४ ॥
সমস্ত যজ্ঞের মধ্যে প্রথমেই শ্রদ্ধাযজ্ঞের বিধান করা হয়েছে। শ্রদ্ধাই মহান দেবতা, এবং যারা যজ্ঞ করে তাদের পবিত্রকারী। হে ব্রাহ্মণগণ, শ্রদ্ধাই পরম দেবতা; প্রত্যেকে নিজ নিজ অনুসারে পরস্পর।
12.59.45
अयजन्निह सत्रैस्ते तैस्तैः कामैः समाहिताः ।
संसृष्टा ब्राह्मणैरेव त्रिषु वर्णेषु सृष्टयः ॥ १२.५९.४५ ॥
তাঁরা এখানে সত্রের মাধ্যমে যজ্ঞ করতেন, নানা কামনায় একাগ্র হয়ে। ব্রাহ্মণদের সঙ্গে মিশেই তিন বর্ণে বংশধারার সৃষ্টি হয়েছিল।
12.59.46
देवानामपि ये देवा यद्ब्रूयुस्ते परं हितम् ।
तस्माद्वर्णैः सर्वयज्ञाः संसृज्यन्ते न काम्यया ॥ १२.५९.४६ ॥
দেবতাদেরও যারা দেবতা, তাঁরা যা বলেন তাই পরম হিতকর। সেজন্যই সমস্ত যজ্ঞ বর্ণসমূহ একত্রে সম্পন্ন করে, কামনায় নয়।
12.59.47
ऋग्यजुः सामवित्पूज्यो नित्यं स्याद्देववद्द्विजः ।
अनृग्यजुरसामा च प्राजापत्य उपद्रवः।
यज्ञो मनीषया तात सर्ववर्णेषु भारत ॥ १२.५९.४७ ॥
ঋক্, যজু ও সাম জানেন এমন দ্বিজ সর্বদা দেবতার মতো পূজনীয় হওয়া উচিত। যিনি ঋক্, যজু ও সাম-রহিত, তিনি প্রজাপতির উপদ্রব। হে বৎস, হে ভরতবংশধর, সকল বর্ণে যজ্ঞ বুদ্ধির দ্বারা সম্পন্ন হয়।
12.59.48
नास्य यज्ञकृतो देवा ईहन्ते नेतरे जनाः ।
ततः सर्वेषु वर्णेषु श्रद्धायज्ञो विधीयते ॥ १२.५९.४८ ॥
যজ্ঞকারীর জন্য দেবতারাও কামনা করেন না, অন্যরাও নয়। সেজন্যই সকল বর্ণে শ্রদ্ধাযজ্ঞের বিধান করা হয়েছে।
12.59.49
स्वं दैवतं ब्राह्मणः स्वेन नित्यं ।
परान्वर्णानयजन्नैवमासीत्।
अधरो वितानस्त्वथ तत्र सृष्टो ।
न ब्राह्मणस्त्रिषु वर्णेषु राजन् ॥ १२.५९.४९ ॥
ব্রাহ্মণ সর্বদা নিজের দেবতার জন্যই যজ্ঞ করতেন; অন্য বর্ণের জন্য সেরূপ করতেন না। তখন নিম্নতর যজ্ঞবিধি উৎপন্ন হল; হে রাজন, তিন বর্ণের মধ্যে ব্রাহ্মণ সৃষ্ট হননি।
12.59.50
तस्माद्वर्णा ऋजवो ज्ञातिवर्णाः ।
संसृज्यन्ते तस्य विकार एव।
एकं साम यजुरेकमृगेका ।
विप्रश्वैको निश्चये तेषु सृष्टः ॥ १२.५९.५० ॥
সেজন্য সরল বর্ণ ও জ্ঞাতি-বর্ণসমূহ তাঁরই বিকাররূপে মিশে যায়। এক সাম, এক যজুঃ, এক ঋক্, এবং এক বিপ্র — এদের মধ্যে নিশ্চিতভাবে একটিই সৃষ্ট হয়েছিল।
12.59.51
अत्र गाथा यज्ञगीताः कीर्तयन्ति पुराविदः ।
वैखानसानां राजेन्द्र मुनीनां यष्टुमिच्छताम् ॥ १२.५९.५१ ॥
এখানে যজ্ঞগীত নামে গাথাসমূহ প্রাচীনজ্ঞানীরা কীর্তন করেন, হে রাজেন্দ্র — বৈখানসদের ও যজ্ঞ করতে ইচ্ছুক মুনিদের বিষয়ে।
12.59.52
उदितेऽनुदिते वाऽपि श्रद्दधानो जितेन्द्रियः ।
वह्निं जुहोति धर्मेण श्रद्धा वै कारणं महत् ॥ १२.५९.५२ ॥
সূর্যোদয়ে হোক বা না হোক, শ্রদ্ধাবান ও জিতেন্দ্রিয় ব্যক্তি ধর্মানুসারে অগ্নিতে আহুতি দেন; প্রকৃতপক্ষে শ্রদ্ধাই মহৎ কারণ।
12.59.53
यत्स्कन्नमस्य तत्पूर्वं यदस्कन्नं तदुत्तरम् ।
बहूनि यज्ञरूपाणि नानाकर्मफलानि च ॥ १२.५९.५३ ॥
এর মধ্যে পূর্বে যা স্খলিত হল, পরে যা স্খলিত হল না — সেগুলোই যজ্ঞের বহু রূপ এবং নানা কর্মফল।
12.59.54
तानि यः संप्रजानाति ज्ञाननिश्चयनिश्चितः ।
द्विजातिः श्रद्धयोपेतः स यष्टुं पुरुषोऽर्हति ॥ १२.५९.५४ ॥
যে এগুলো সম্যকভাবে জানে, জ্ঞাননিশ্চয়ে স্থির, দ্বিজাতি ও শ্রদ্ধাযুক্ত — সেই পুরুষই যজ্ঞ করার যোগ্য।
12.59.55
स्तेनो वा यदि वा पापो यदि वा पापकृत्तमः ।
यष्टुमिच्छति यज्ञं यः साधुमेव वदन्ति तम् ॥ १२.५९.५५ ॥
যদি কেউ চোর হয়, বা পাপী হয়, বা অতি পাপকর্মকারী হয়, যে যজ্ঞ করতে ইচ্ছা করে, তাকে সাধু বলেই লোকে বলে।
12.59.56
ऋषयस्तं प्रशंसन्ति साधु चैतदसंशयम् ।
सर्वथा सर्वदा वर्णैर्यष्टव्यमिति निर्णयः ॥ १२.५९.५६ ॥
ঋষিরা তাকে প্রশংসা করেন; এ কথা নিঃসন্দেহে সাধু। সকল বর্ণের সব সময় সর্বপ্রকারে যজ্ঞ করা উচিত — এটাই সিদ্ধান্ত।
12.59.57
न हि यज्ञसमं किंचित्रिषु लोकेषु विद्यते ।
तस्माद्यष्टव्यमित्याहुः पुरुषेणानसूयता।
श्रद्धापवित्रमाश्रित्य यथाशक्ति यथेच्छया ॥ १२.५९.५७ ॥
ত্রিলোকে যজ্ঞের সমান কিছুই নেই। তাই অসূয়াহীন মানুষের যজ্ঞ করা উচিত — এমনটাই বলা হয়; শ্রদ্ধায় পবিত্র হয়ে, যথাশক্তি ও ইচ্ছানুসারে।