Mahābhārata · Adhyāya 12.59

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Lire avec le sens des mots

12.59.1

ततः पुनः स गाङ्गेयमभिवाद्य पितामहम् ।
प्राञ्जलिर्नियतो भूत्वा पर्यपृच्छद्युधिष्ठिरः ॥ १२.५९.१ ॥

Alors Yudhiṣṭhira, de nouveau, salua l'aïeul, le fils de Gaṅgā, et, les paumes jointes et maître de lui, l'interrogea :

12.59.2

के धर्माः सर्ववर्णानां चातुर्वर्ण्यस्य के पृथक् ।
चातुर्वर्ण्याश्रमाणां च राजधर्माश्च के मताः ॥ १२.५९.२ ॥

Quels sont les devoirs de toutes les castes ? Quels sont les devoirs propres à l'ordre quadruple ? Et quels sont tenus pour les devoirs des quatre ordres et des stades de la vie, ainsi que les devoirs royaux ?

12.59.3

केन वै वर्धते राष्ट्रं राजा केन विवर्धते ।
केन पौराश्च भृत्याश्च वर्धन्ते भरतर्षभ ॥ १२.५९.३ ॥

Par quoi le royaume croît-il, ô taureau des Bharatas ? Par quoi le roi prospère-t-il ? Et par quoi les citoyens et les serviteurs prospèrent-ils ?

12.59.4

कोशं दण्डं च दुर्गं च सहायान्मन्त्रिणस्तथा ।
ऋत्विक्पुरोहिताचार्यान्कीदृशान्वर्जयेन्नृपः ॥ १२.५९.४ ॥

Parmi son trésor, sa force de châtiment, ses forteresses, ses alliés, ses conseillers, ses prêtres officiants, ses chapelains et ses maîtres, quels genres d'hommes le roi doit-il écarter ?

12.59.5

केषु विश्वसितव्यं स्याद्राज्ञा कस्यांचिदापदि ।
कुतो वाऽऽत्मा दृढं रक्ष्यस्तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.५९.५ ॥

En qui le roi doit-il placer sa confiance dans n'importe quelle calamité, et contre qui doit-il fermement protéger son propre être ? Dis-le-moi, ô aïeul.

12.59.6

द्वैधीभावे च भृत्यानां शपथः कीदृशो भवेत् ।
अधर्मस्य फलं यच्च शपथस्य विलङ्घने ॥ १२.५९.६ ॥

Et quel serment les serviteurs doivent-ils prêter lorsque leur loyauté est partagée ? Et quel est le fruit de l'injustice qui découle de la rupture d'un serment ?

12.59.7

सर्वमेतद्यथातत्वं व्यवहारं च तादृशम् ।
समासव्यासयोगेन कथयस्व पितामह ॥ १२.५९.७ ॥

Expose tout cela tel qu'il est en vérité, ainsi que cette conduite, en résumé et en détail, ô grand-père.

12.59.8

नमो धर्माय महते नमः कृष्णाय वेधसे ।
ब्राह्मणेभ्यो नमस्कृत्य धर्मान्वक्ष्यामि शाश्वतान् ॥ १२.५९.८ ॥

Hommage au grand Dharma ; hommage à Kṛṣṇa, le créateur. M'inclinant devant les brahmanes, je parlerai des devoirs éternels.

12.59.9

अक्रोधः सत्यवचनं संविभागश्च सर्वशः ।
प्रजनं स्वेषु दारेषु शौचमद्रोह एव च ॥ १२.५९.९ ॥

Absence de colère, parole véridique, partage sous toutes ses formes, procréation avec ses propres épouses, pureté et absence de trahison.

12.59.10

आर्जवं भृत्यभरणं त एते सार्ववर्णिकाः ।
ब्राह्मणस्य तु यो धर्मस्तं ते वक्ष्यामि केवलम् ॥ १२.५९.१० ॥

La droiture et l'entretien des dépendants : ceux-ci sont communs à toutes les castes. Mais le devoir du brahmane, c'est cela seul que je te dirai.

12.59.11

दममेव महाराज धर्ममाहुः पुरातनम् ।
स्वाध्यायोऽध्यापनं चैव तत्र कर्म समाप्यते ॥ १२.५९.११ ॥

Ô grand roi, la maîtrise de soi est appelée le devoir ancien ; l'étude du Veda et son enseignement : en eux le devoir s'accomplit.

12.59.12

तं चेद्द्विजमुपागच्छेद्वर्तमानं स्वकर्मणि ।
अकुर्वाणं विकर्माणि शान्तं प्रज्ञानतर्पितम् ॥ १२.५९.१२ ॥

Si l'on s'approchait de ce deux-fois-né, occupé à son propre devoir, ne commettant pas d'actes interdits, paisible et rassasié de sagesse…

12.59.13

कुर्वीतापत्यसंतानमथो दद्याद्यजेत च ।
संविभज्य च भोक्तव्यं धनं सद्भिरीतीष्यते ॥ १२.५९.१३ ॥

Qu'il engendre une descendance, fasse des dons et accomplisse des sacrifices ; la richesse ne doit être consommée qu'après avoir été partagée, dit-on chez les gens de bien.

12.59.14

परिनिष्ठितकार्यस्तु स्वाध्यायेनैव वै द्विजः ।
कुर्यादन्यन्न वा कुर्यान्मैत्रो ब्राह्मण उच्यते ॥ १२.५९.१४ ॥

Un deux-fois-né dont les devoirs sont accomplis doit s'adonner seulement à l'étude de soi ; qu'il fasse ou non autre chose, on l'appelle brahmane bienveillant.

12.59.15

क्षत्रियस्यापि यो धर्मस्तं ते वक्ष्यामि भारत ।
दद्याद्राजा न याचेत यजेत न च याजयेत् ॥ १२.५९.१५ ॥

Ô Bhārata, je te dirai aussi le devoir du kṣatriya : le roi doit donner et ne pas mendier ; il doit sacrifier lui-même et ne pas faire sacrifier d'autres.

12.59.16

नाध्यापयेदधीयीत प्रजाश्च परिपालयेत् ।
नित्योद्युक्तो दस्युवदे रणे कुर्यात्पराक्रमम् ॥ १२.५९.१६ ॥

Il ne doit pas enseigner mais étudier ; il doit protéger ses sujets ; toujours prêt, il doit déployer sa vaillance au combat comme un bandit.

12.59.17

ये तु क्रतुभिरीजानाः श्रुतवन्तश्च भूमिपाः ।
य एवाहवजेतारस्त एषां लोकजित्तमाः ॥ १२.५९.१७ ॥

Ces rois qui honorent par les sacrifices et sont savants, et ceux qui sont vainqueurs au combat : ce sont les meilleurs parmi les conquérants des mondes.

12.59.18

अविक्षतेन देहेन समराद्यो निवर्तते ।
क्षत्रियो नास्य तत्कर्म प्रशंसन्ति पुराविदः ॥ १२.५९.१८ ॥

Les anciens savants ne louent pas l'acte d'un kṣatriya qui revient du combat avec un corps intact.

12.59.19

एवं हि क्षत्रबन्धूनां धर्ममाहुः प्रधानतः ।
नास्य कृत्यतमं किंचिदन्यद्दस्युनिबर्हणात् ॥ १२.५९.१९ ॥

Ainsi, dit-on, le devoir principal des parents de la caste guerrière est celui-ci ; pour eux, rien n'est plus à faire que d'abattre les brigands.

12.59.20

दानमध्ययनं यज्ञो राज्ञां क्षेमो विधीयते ।
तस्माद्राज्ञा विशेषेण योद्धव्यं धर्ममीप्सता ॥ १२.५९.२० ॥

Pour les rois sont prescrits le don, l'étude, le sacrifice et la protection du royaume ; c'est pourquoi le roi qui désire le dharma doit surtout combattre.

12.59.21

स्वेषु धर्मेष्ववस्थाप्यः प्रजाः सर्वा महीपतिः ।
धर्मेण सर्वकृत्यानि शमनिष्ठानि कारयेत् ॥ १२.५९.२१ ॥

Le souverain de la terre doit établir tous ses sujets dans leurs propres devoirs, et faire accomplir selon le dharma toutes les actions, tendues vers la paix.

12.59.22

परिनिष्ठितकार्यस्तु नृपतिः परिपालनात् ।
कुर्यादन्यन्न वा कुर्यादैन्द्रो राजन्य उच्यते ॥ १२.५९.२२ ॥

Un roi dont les tâches sont accomplies par la protection de ses sujets, qu'il fasse ou non autre chose, est appelé roi guerrier d'Indra.

12.59.23

वैश्यस्यापि हि यो धर्मस्तं ते वक्ष्यामि शाश्वतम् ।
दानमध्ययनं यज्ञः शौचेन धनसंचयः ॥ १२.५९.२३ ॥

Le dharma du vaishya aussi est éternel ; je te le dirai : le don, l'étude, le sacrifice, et l'accumulation de richesses avec pureté.

12.59.24

पितृवत्पालयेद्वैश्यो युक्तः सर्वान्पशूनिह ।
विकर्म तद्भवेदन्यत्कर्म यत्स समाचरेत् ॥ १२.५९.२४ ॥

Le vaishya, appliqué, doit protéger ici tout le bétail comme un père protège ses enfants ; toute autre action qu'il entreprendrait serait un vikarma, un acte illicite.

12.59.25

रक्षया स हि तेषां वै महत्सुखमवाप्नुयात् ।
प्रजापतिर्हि वैश्याय सृष्ट्वा परिददौ पशून् ॥ १२.५९.२५ ॥

En les protégeant, il obtiendra certes un grand bonheur. Ayant créé le vaiśya, le Seigneur des créatures lui confia le bétail.

12.59.26

ब्राह्मणाय च राज्ञे च सर्वाः परिददे प्रजाः ।
तस्य वृत्तिं प्रवक्ष्यामि यच्च तस्योपजीवनम् ॥ १२.५९.२६ ॥

Au brahmane et au roi il confia toutes les créatures. Je vais maintenant exposer son métier et ses moyens de subsistance.

12.59.27

पण्णामेकां पिबेद्धेनुं शताच्च मिथुनं हरेत् ।
लये च सप्तमो भागस्तथा शृङ्गे कला खुरे ॥ १२.५९.२७ ॥

Sur six, il peut prendre une vache, et sur cent une paire ; à la dissolution, la septième part, et de même une portion dans les cornes et dans le sabot.

12.59.28

सस्यानां सर्वबीजानामेषा सांवत्सरी भृतिः ॥ १२.५९.२८ ॥

Tel est le salaire annuel tiré des récoltes de toutes les semences.

12.59.29

न च वैश्यस्य कामः स्यान्न रक्षेयं पशूनिति ।
वैश्ये चेच्छति नान्येन रक्षितव्याः कथंचन ॥ १२.५९.२९ ॥

Que le vaiśya n'ait pas le désir : « Je ne protégerai pas le bétail ». Quand le vaiśya le veut, qu'ils ne soient en aucune façon protégés par un autre.

12.59.30

शूद्रस्यापि हि यो धर्मस्तं ते वक्ष्यामि भारत ।
प्रजापतिर्हि वर्णानां दासं शूद्रमकल्पयत् ॥ १२.५९.३० ॥

Le devoir du śūdra aussi, je te l'exposerai, ô Bhārata. Car le Seigneur des créatures institua le śūdra comme serviteur des castes.

12.59.31

तस्माच्छूद्रस्य वर्णानां परिचर्या विधीयते ।
तेषां शुश्रूषणाच्चैव महत्सुखमवाप्नुयात् ॥ १२.५९.३१ ॥

C'est pourquoi le service des varṇa est prescrit au śūdra, et en les servant il obtient un grand bonheur.

12.59.32

शूद्र एतान्परिचरेत्रीन्वर्णाननसूयकः ।
संचयांश्च न कुर्वीत जातु शूद्रः कथंचन ॥ १२.५९.३२ ॥

Le śūdra doit servir ces trois varṇa sans envie, et un śūdra ne doit jamais accumuler de réserves d'aucune façon.

12.59.33

पापीयान्हि धनं लब्ध्वा वशे कुर्याद्गरीयसः ।
राज्ञा वा समनुज्ञातः कामं कुर्वीत धार्मिकः ॥ १२.५९.३३ ॥

Ayant obtenu des richesses, le plus coupable doit les placer sous le contrôle de ses supérieurs ; ou, avec la permission du roi, le juste peut agir comme il le souhaite.

12.59.34

तस्य वृत्तिं प्रवक्ष्यामि यच्च तस्योपजीवनम् ।
अवश्यं भरणीयो हि वर्णानां शूद्र उच्यते ॥ १२.५९.३४ ॥

Je vais exposer son moyen d'existence et ses ressources ; celui qu'on appelle śūdra parmi les varṇa doit nécessairement être entretenu.

12.59.35

छत्रं वेष्टनमौशीरमुपानद्व्यजनानि च ।
यातयामानि देयानि शूद्राय परिचारिणे ॥ १२.५९.३५ ॥

Un parasol, un turban, un éventail d'iṣṭha, des sandales et des éventails — même usés — doivent être donnés au śūdra qui sert.

12.59.36

अधार्याणि विशीर्णानि वसनानि द्विजातिभिः ।
शूद्रायैव प्रदेयानि तस्य धर्मधनं हि तत् ॥ १२.५९.३६ ॥

Les vêtements que les deux-fois-nés ne peuvent plus porter, usés, doivent être donnés au seul śūdra ; c'est là sa richesse de dharma.

12.59.37

यंच कश्चिद्द्विजातीनां शूद्रः शुश्रूषुराव्रजेत् ।
कल्प्यां तेन तु तस्याहुर्वृत्तिं धर्मविदो जनाः ॥ १२.५९.३७ ॥

Tout śūdra qui s'approche des dvijāti par désir de les servir, disent les connaisseurs du dharma, doit recevoir d'eux une subsistance convenable.

12.59.38

देयः पिण्डोऽनपत्याय भर्तव्यौ वृद्धदुर्बलौ ।
शूद्रेण तु न हातव्यो भर्ता कस्यांचिदापदि ॥ १२.५९.३८ ॥

L'offrande funéraire doit être donnée à celui qui n'a pas de descendance; les vieillards et les faibles doivent être soutenus; et un śūdra ne doit abandonner son protecteur dans aucune calamité.

12.59.39

अतिरेकेण भर्तव्यो भर्ता द्रव्यपरिक्षये ।
न हि स्वमस्ति शूद्रस्य भर्तृहार्यधनो हि सः ॥ १२.५९.३९ ॥

Même lorsque la richesse s'épuise, le soutien doit être entretenu avec d'autant plus de soin, car le śūdra n'a pas de bien propre; sa richesse peut être saisie par son maître.

12.59.40

उक्तस्त्रयाणां वर्णानां यज्ञस्त्रय्येव भारत ।
स्वाहाकारवषट्कारौ मन्त्रः शूद्रे न विद्यते ॥ १२.५९.४० ॥

Ô Bhārata, le sacrifice a été déclaré pour les trois classes selon la triple Veda; chez le śūdra, il n'y a ni svāhākāra, ni vaṣaṭkāra, ni mantra.

12.59.41

तस्माच्छूद्रः पाकयज्ञैयजेताव्रतवान्स्वयम् ।
पूर्णपात्रमयीमाहुः पाकयज्ञस्य दक्षिणाम् ॥ १२.५९.४१ ॥

C'est pourquoi le śūdra, sans vœux, peut lui-même sacrifier par des offrandes de nourriture cuite; on dit que la dakṣiṇā du sacrifice de nourriture cuite est un vase plein.

12.59.42

शूद्रः पैजवनो नाम सहस्राणां शतं ददौ ।
ऐन्द्राग्नेन विधानेन दक्षिणामिति नः श्रुतम् ॥ १२.५९.४२ ॥

Un śūdra nommé Paijavana, nous l'avons entendu dire, donna cent mille milliers en dakṣiṇā selon le rite aindrāgna.

12.59.43

यतो हि सर्ववर्णानां यज्ञस्तस्यैव भारत ॥ १२.५९.४३ ॥

Car le sacrifice de tous les ordres sociaux repose sur cela même, ô Bhārata.

12.59.44

अग्रे सर्वेषु यज्ञेषु श्रद्धायज्ञो विधीयते ।
दैवतं हि महच्छ्रद्धा पवित्रं यजतां च यत्।
दैवतं हि परं विप्राः स्वेनस्वेन परस्परम् ॥ १२.५९.४४ ॥

Parmi tous les sacrifices, le sacrifice de la foi est prescrit en premier ; la foi est la grande divinité et la purificatrice de ceux qui sacrifient. Ô brahmanes, la foi est la divinité suprême, chacun à sa manière, mutuellement.

12.59.45

अयजन्निह सत्रैस्ते तैस्तैः कामैः समाहिताः ।
संसृष्टा ब्राह्मणैरेव त्रिषु वर्णेषु सृष्टयः ॥ १२.५९.४५ ॥

Ils sacrifiaient ici par de longues sessions sacrificielles, attentifs à divers désirs ; ce n'est qu'mêlés aux brahmanes que des lignées surgirent dans les trois ordres sociaux.

12.59.46

देवानामपि ये देवा यद्ब्रूयुस्ते परं हितम् ।
तस्माद्वर्णैः सर्वयज्ञाः संसृज्यन्ते न काम्यया ॥ १२.५९.४६ ॥

Ceux qui sont dieux même parmi les dieux : ce qu'ils disent est le bien suprême ; c'est pourquoi tous les sacrifices sont accomplis conjointement par les ordres sociaux, et non par désir.

12.59.47

ऋग्यजुः सामवित्पूज्यो नित्यं स्याद्देववद्द्विजः ।
अनृग्यजुरसामा च प्राजापत्य उपद्रवः।
यज्ञो मनीषया तात सर्ववर्णेषु भारत ॥ १२.५९.४७ ॥

Un dvija qui connaît le Ṛg, le Yajur et le Sāma doit toujours être honoré comme un dieu. Celui qui en est privé est une perturbation consacrée à Prajāpati. Cher enfant, ô Bhārata, le sacrifice dans tous les ordres sociaux est gouverné par l'intelligence.