महाभारत · अध्याय 12.95
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12.95.1
अथ यो विजिगीषेत क्षत्रियः क्षत्रियं युधि ।
कस्तस्य विजये धर्मो ह्येतं पृष्टो ब्रवीहि मे ॥ १२.९५.१ ॥
अब जो क्षत्रिय युद्ध में किसी दूसरे क्षत्रिय को जीतना चाहता है, उसकी विजय में कौन-सा धर्म है? यह मुझसे पूछा गया है, मुझे बताइए।
12.95.2
ससहायोऽसहायो वा राष्ट्रमागम्य भूमिपः ।
ब्रूयादहं यो राजेति रक्षिष्यामि च वः सदा ॥ १२.९५.२ ॥
साथियों के साथ हो या अकेला, जो राजा किसी राष्ट्र में आकर कहे, "मैं राजा हूँ, और मैं सदा तुम्हारी रक्षा करूँगा"।
12.95.3
मम धर्मबलिं दत्त किंवा मां प्रतिपत्स्यथ ।
ते चोक्तमागतं तत्र घृणीयुः कुशलं भवेत् ॥ १२.९५.३ ॥
मेरा धर्म-कर दो, या फिर मेरा सामना करो। जो वहाँ आकर कहा गया है, उस पर वे दया करें, तो कल्याण होगा।
12.95.4
ते चेदक्षत्रियाः सन्तो विरुध्येरन्कथंचन ।
सर्वोपायैर्नियन्तव्या विकर्मस्था नराधिप ॥ १२.९५.४ ॥
यदि वे अक्षत्रिय होकर किसी भी प्रकार विरोध करें, तो हे नराधिप, उन विकर्म में लगे लोगों को सब उपायों से नियंत्रित करना चाहिए।
12.95.5
अशस्त्रं क्षत्रियं मत्वा शस्त्रं गृह्णात्यथापरः ।
त्राणायाप्यसमर्थं तं मन्यमानमतीव च ॥ १२.९५.५ ॥
जिसे निहत्था क्षत्रिय समझकर कोई दूसरा शस्त्र उठा लेता है, और जिसे वह अपनी रक्षा करने में अत्यंत असमर्थ मानता है।
12.95.6
अथः यः क्षत्रियो राजा क्षत्रियं प्रत्युपाव्रजेत् ।
कथं संप्रतियोद्धव्यस्तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.९५.६ ॥
अब जो क्षत्रिय राजा किसी दूसरे क्षत्रिय के विरुद्ध आता है, उससे कैसे युद्ध करना चाहिए? हे पितामह, यह मुझे बताइए।
12.95.7
नासन्नह्यो नाकवचो योद्धव्यः क्षत्रियो रणे ।
एक एकेन भाव्यश्च विसृजेति क्षिपामि च ॥ १२.९५.७ ॥
जो योद्धा कवच और कवच-रहित हो, उसे युद्ध में नहीं लड़ना चाहिए। एक को एक से ही भिड़ना चाहिए, और “छोड़ो” कहकर मैं (चुनौती) फेंकता हूँ।
12.95.8
स चेत्सन्नद्ध आगच्छेत्सन्नद्धव्यं ततो भवेत् ।
स चेत्ससैन्य आगच्छेत्ससैन्यस्तमथाह्वयेत् ॥ १२.९५.८ ॥
यदि वह कवचधारी होकर आए, तो तब उसे भी कवच पहनना चाहिए। यदि वह सेना के साथ आए, तो उसे भी सेना के साथ ही ललकारना चाहिए।
12.95.9
स चेन्निकृत्या युध्येत निकृत्या प्रतियोधयेत् ।
अथ चेद्धर्मतो युध्येद्धर्मेणैव निवारयेत् ॥ १२.९५.९ ॥
यदि वह छल से लड़े, तो उसे भी छल से ही प्रतिरोध करना चाहिए। किंतु यदि वह धर्मपूर्वक लड़े, तो उसे धर्म से ही रोकना चाहिए।
12.95.10
नाश्वेन रथिनं यायादुदियाद्रथिनं रथी ।
व्यसने न प्रहर्तव्यं न भीताय जिताय च ॥ १२.९५.१० ॥
घुड़सवार रथी पर आक्रमण न करे; रथी रथी के सामने ही उठे। विपत्ति में प्रहार नहीं करना चाहिए, न डरे हुए पर, न पराजित पर।
12.95.11
नेषुर्लिप्तो न कर्णी स्यादसतामेतदायुधम् ।
यथार्थमेव योद्धव्यं न क्रुद्ध्येत जिघांसतः ॥ १२.९५.११ ॥
विष-लिप्त बाण या काँटेदार (कर्णी) बाण का प्रयोग न करे; यह दुष्टों का हथियार है। जैसा उचित हो वैसे ही लड़ना चाहिए; मारने को उद्यत शत्रु पर क्रोध नहीं करना चाहिए।
12.95.12
नास्त्येकस्य गजो युद्धे गजश्चेकस्य विद्यते ।
न पदातिर्गजं युध्येन्न गतेन पदातिनम् ॥ १२.९५.१२ ॥
जिसके पास हाथी नहीं है, उसके लिए युद्ध में हाथी नहीं होता; और जिसके पास है, वह भी (उसे नहीं पाता)। पैदल सैनिक हाथी से न लड़े, और जो (रथ पर) गया है, वह पैदल सैनिक से न लड़े।
12.95.13
हस्तिना योधयेन्नागं कदाचिच्छिक्षितो हयः ।
दिव्यास्त्रबलसंपन्नः कामं युध्येत सर्वदा।
नागे भूमौ समे चैव रथेनाश्वेन वा पुनः ॥ १२.९५.१३ ॥
घोड़ा प्रशिक्षित होने पर कभी हाथी से हाथी को लड़ा सकता है; दिव्य अस्त्रों के बल से संपन्न योद्धा इच्छानुसार सदा लड़ सकता है — हाथी के विरुद्ध, समतल भूमि पर, रथ से या घोड़े से भी।
12.95.14
रामरावणयोर्युद्धे हरयो वै पदातयः ।
लक्ष्मणश्च महाभागस्तथा राजन्विभीषणः ॥ १२.९५.१४ ॥
राम और रावण के युद्ध में वानर पैदल लड़े थे; और हे राजन्, महाभाग लक्ष्मण तथा विभीषण भी (पैदल ही थे)।
12.95.15
रावणस्यान्तकाले च रथेनैन्द्रेण राधवः ।
निजघान दुराचारं रावणं पापकारिणम् ॥ १२.९५.१५ ॥
रावण के अंतकाल में राघव (राम) ने इंद्र के रथ से दुराचारी, पापकर्मी रावण को मार डाला।
12.95.16
दिव्यास्त्रबलसंपन्ने सर्वमेतद्विधीयते ।
देवासुरेषु सर्वेषु दृष्टमेतत्पुरातनैः ॥ १२.९५.१६ ॥
दिव्यास्त्रों के बल से संपन्न व्यक्ति के लिए यह सब विहित है; देवों और असुरों के सभी (युद्धों) में पुरातनों ने यही देखा है।
12.95.17
साधूनां तु यदा भेदात्साधुश्चेद्व्यसनी भवेत् ।
निष्प्राणो नाभिहन्तव्यो नानपत्यः कथंचन।
भग्नशस्त्रो विपन्नश्च कृत्तज्यो हतवाहनः। ॥ १२.९५.१७ ॥
परंतु जब सज्जनों में विभाजन (कलह) हो और कोई सज्जन विपत्ति में पड़ जाए, तो प्राणहीन को, या जिसके संतान न हो, किसी भी प्रकार नहीं मारना चाहिए; जिसका शस्त्र टूट गया हो, जो संकट में हो, जिसकी प्रत्यंचा कट गई हो, जिसका वाहन मारा गया हो (उसे भी नहीं)।
12.95.18
चिकित्स्यः स्यात्स्वविषये प्राप्यो वा स्वगृहे भवेत् ।
निर्व्रणश्च स भोक्तव्य एष धर्मः सनातनः ॥ १२.९५.१८ ॥
उसका उपचार होना चाहिए, वह अपने राज्य में हो या अपने घर में पहुँचाया जाए; उसे घावरहित करके ही ग्रहण (रक्षा) करना चाहिए — यही सनातन धर्म है।
12.95.19
तस्माद्धर्मेण योद्धव्यमिति स्वायंभुवोऽब्रवात् ।
सत्सु नित्यः सतां धर्मस्तमास्थाय न नाशयेत् ॥ १२.९५.१९ ॥
इसलिए धर्म से ही युद्ध करना चाहिए, ऐसा स्वायंभुव (मनु) ने कहा है। सज्जनों में सनातन धर्म सदा रहता है; उसका आश्रय लेकर उसका नाश न करे।
12.95.20
यो वै जयत्यधर्मेण क्षत्रियो धर्मसंगरः ।
आत्मानमात्मना हन्ति पापो निकृतिजीवनः ॥ १२.९५.२० ॥
जो क्षत्रिय अधर्म से जीतता है — धर्मयुक्त युद्ध (के नाम पर) — वह पापी, छल से जीने वाला, अपने ही द्वारा अपने आप को मार डालता है।
12.95.21
कर्म चैतदसाधूनां साधून्योऽसाधुना जयेत् ।
धर्मेण निधनं श्रेयो न जयः पापकर्मणा ॥ १२.९५.२१ ॥
यह कर्म दुष्टों का है — जो दुष्ट साधनों से सज्जनों को जीतता है। धर्म से मृत्यु भी श्रेष्ठ है, पापकर्म से विजय नहीं।
12.95.22
नाधर्मश्चरितो राजन्सद्यः फलति गौरिव ।
मूलानि च प्रशाखाश्च दहन्समधिगच्छते ॥ १२.९५.२२ ॥
हे राजन्! जो अधर्म आचरित होता है, वह तुरन्त फल नहीं देता — गाय की भाँति (धीरे-धीरे फलता है)। वह जड़ों और शाखाओं तक को जलाता हुआ (भीतर ही भीतर) फैल जाता है।
12.95.23
पापेन कर्मणा वित्तं लब्ध्वा पापः प्रहृष्यति ।
स वर्धमानस्तेनैव पापः पापे प्रसज्जति ॥ १२.९५.२३ ॥
पापकर्म से धन पाकर पापी आनन्दित होता है। वह उसी से बढ़ता हुआ, पाप में ही आसक्त हो जाता है।
12.95.24
न धर्मोऽस्तीति मन्वानः शुचीनवहसन्निव ।
अश्रद्दधानश्च भवेद्विनाशमुपगच्छति
स बद्धो वारुणैः पाशैरमर्त्यैरवमन्यते। ॥ १२.९५.२४ ॥
'धर्म नहीं है' — ऐसा मानकर, शुद्ध लोगों का मानो उपहास करता हुआ, श्रद्धाहीन होकर वह विनाश को प्राप्त होता है। वह वरुण के पाशों से बँधकर देवताओं द्वारा तिरस्कृत होता है।
12.95.25
महादृतिरिवाध्मातः स्वकृतेनैव वर्धते ।
ततः समूलो ह्रियते नदीकूलादिव द्रुमा ॥ १२.९५.२५ ॥
जैसे हवा से फूली हुई बड़ी मशक अपने ही कारण बढ़ती है, फिर वह जड़ सहित नदी-तट से गिरे हुए वृक्षों की तरह बह जाती है।
12.95.26
अथैनमभिनिन्दन्ति भिन्नं कुम्भमिवाश्यानि ।
तस्माद्धर्मेण विजयं कोशं लिप्सेत भूमिपः ॥ १२.९५.२६ ॥
फिर लोग उसकी निंदा करते हैं, जैसे फूटे घड़े को पत्थर कहा जाता है। इसलिए राजा को धर्म से विजय और कोश की प्राप्ति चाहनी चाहिए।