مہابھارت · ادھیائے 13.149
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.149.1
एवं प्रयतितव्यं हि शुश्रूषार्थमतन्द्रितैः ।
सर्वाभिरूपसेवाभिस्तुष्यन्ति यतयो यथा ॥ १३.१४९.१ ॥
اسی طرح بے سستی کے خدمت کے لیے کوشش کرنی چاہیے؛ تمام مناسب خدمات سے یتی خوش ہوتے ہیں۔
13.149.2
नापराध्येत भिक्षोस्तु न चैनमवधीरयेत् ।
उत्तरं च न सन्दद्यात्क्रुद्धं चैव प्रसादयेत् ॥ १३.१४९.२ ॥
بھکشو کا قصور نہ کرے، نہ اسے حقیر جانے؛ غصے والے کو جواب نہ دے بلکہ اسے راضی کرے۔
13.149.3
श्रेय एवाभिधातव्यं कर्तव्यं च प्रहृष्टवत् ।
तूष्णींभावेन वै तत्र न क्रुद्धमभिसंवदेत् ॥ १३.१४९.३ ॥
بھلائی ہی کہنی اور کرنی چاہیے، خوش دل شخص کی طرح؛ وہاں خاموش رہ کر غصے والے سے بات نہ کرے۔
13.149.4
नाददीत परस्वानि न गृह्णीयादयाचितम् ।
लब्धालब्धेन जीवेत तथैव परितोषयेत् ॥ १३.१४९.४ ॥
دوسرے کا مال نہ لے، بن مانگے کچھ قبول نہ کرے؛ جو ملے یا نہ ملے اسی پر زندگی بسر کرے اور اسی سے مطمئن رہے۔
13.149.5
कोपिनं तु न याचेत ज्ञानविद्वेषकारितः ।
स्थावरेषु दयां कुर्याज्जङ्गमेषु चु प्राणिषु ॥ १३.१४९.५ ॥
علم کی دشمنی سے مجبور ہو کر کوپین نہ مانگے؛ ساکن اور متحرک جانداروں پر رحم کرے۔
13.149.6
यथाऽऽत्मनि तथाऽन्येषु समां दृष्टिं निपातयेत् ।
सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि।
सम्पश्यमानो विचरन्ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १३.१४९.६ ॥
جس طرح اپنے بارے میں نظر رکھتا ہے ویسے ہی دوسروں پر بھی برابر نظر ڈالے؛ تمام مخلوق میں آتما کو اور آتما میں تمام مخلوق کو دیکھتے ہوئے گھومنے والا برہم بھاؤ کا مستحق ہو جاتا ہے۔
13.149.7
हिंसा वा यदि वाऽहिंसां न कुर्यादात्मकारणात् ।
यत्रेतरो भवेन्नित्यं दोषं तत्र न कारयेत् ॥ १३.१४९.७ ॥
تشدد ہو یا عدم تشدد، اپنے مفاد کی خاطر نہ کرے؛ جہاں دوسرا ہمیشہ خطا کا مرتکب ہو، وہاں اسے اُس خطا میں نہ ڈالے۔
13.149.8
एवं स मुच्यते दोषात्परानाश्रित्य वर्तयन् ।
आत्माश्रयेण दोषेण लिप्यते ह्यल्पबुद्धिमान् ॥ १३.१४९.८ ॥
اس طرح وہ دوسروں پر انحصار کرتے ہوئے عمل کرے تو خطا سے آزاد ہو جاتا ہے؛ مگر کم عقل شخص اپنی ہی بنیاد سے پیدا ہونے والی خطا میں آلودہ ہو جاتا ہے۔
13.149.9
जरायुजाण्डजाश्चैव उद्भिज्जाः स्वेदजाश्व ये ।
अवध्याः सर्व एतैते बुधैः समनुवर्णिताः ॥ १३.१४९.९ ॥
جرایج، انڈج، اُدبھج اور سویدج—یہ سب ناقابلِ قتل ہیں، دانا لوگوں نے یوں بیان کیا ہے۔
13.149.10
निश्चयार्थं विबुद्धानां प्रायश्चित्तं विधीयते ।
हिंसा यथाऽन्या विहिता तथा दोष प्रयोजयेत्।
तथोपदिष्टं गुरुणा शिष्यस्य चरतो विधिम् ॥ १३.१४९.१० ॥
یقین کے لیے، بیدار لوگوں کے لیے کفارہ مقرر کیا گیا ہے؛ جیسے دوسری تشدد مقرر ہے، ویسے ہی وہ بھی خطا پیدا کرے۔ عمل کرنے والے شاگرد کو استاد نے یہی طریقہ سکھایا۔
13.149.11
न हि लोभः प्रभवति हिंसा वाऽपि तदात्मिका ।
शास्त्रदर्शनमेतद्धि विहितं विश्वयोनिना ॥ १३.१४९.११ ॥
لالچ پیدا نہیں ہوتا، نہ تشدد یا اس کی فطرت؛ یہ وہ شاستر کا نظریہ ہے جو کائنات کے سرچشمے (برہما) نے مقرر کیا۔
13.149.12
यद्येतदेवं मन्येत शूद्रो ह्यपि च बुद्धिमान् ।
कृतं कृतवतां गच्छेत्किं पुनर्यो निषेवते ॥ १३.१४९.१२ ॥
اگر یوں سوچ کر کوئی دانا شودر بھی اسے اس طرح سمجھے تو وہ بھی کرنے والوں کی گت پائے گا؛ پھر جو اس پر عمل کرے اس کا کیا کہنا؟
13.149.13
न शूद्रः पतते कश्चिन्न च संस्कारमर्हति ।
नास्याधिकारो धर्मेऽस्ति न धर्मात्प्रतिषेधनम् ॥ १३.१४९.१३ ॥
شودر کوئی بھی پتت نہیں ہوتا، اور نہ ہی وہ سنسکار کا مستحق ہے۔ دھرم میں اس کا کوئی اختیار نہیں، اور نہ ہی دھرم سے اس کی ممانعت ہے۔
13.149.14
अनुग्रहार्तं मनुना सर्ववर्णेषु वर्णितम्। ॥ १३.१४९.१४ ॥
مہربانی کے لیے منو نے اسے تمام ورنوں کے بارے میں بیان کیا ہے۔
13.149.15
यदापवादस्तु भवेत्स्त्रीकृतः परिचारके ।
अभ्रावकाशशयनं तस्य संवत्सरं स्मृतम्।
तेन तस्य भवेच्छान्तिस्ततो भूयोप्युपाव्रजेत् ॥ १३.१४९.१५ ॥
اگر کسی خادمہ کے سبب کوئی الزام لگ جائے تو اس کے لیے ایک سال کھلے آسمان تلے سونا مقرر کیا گیا ہے۔ اس سے اسے شانتی ملتی ہے، پھر وہ دوبارہ قریب جا سکتا ہے۔
13.149.16
सवर्णाया भवेदेतद्धीनायास्त्वर्धमर्हति ।
वर्षत्रयं तु वैश्यायाः क्षत्रियायास्तु षट् समाः।
ब्राह्मण्या तु समेतस्य समा द्वादश कीर्तिताः। ॥ १३.१४९.१६ ॥
یہ ہم ورن عورت کے ساتھ ہو تو ہے؛ کم درجے کی عورت کے ساتھ اس کا آدھا ہی لائق ہے۔ ویشیہ عورت کے لیے تین سال، کھشتریہ عورت کے لیے چھ سال؛ لیکن برہمنی کے ساتھ ملاپ کرنے والے کے لیے بارہ سال بیان کیے گئے ہیں۔
13.149.17
कटाग्निना वा दग्धव्यस्तस्मिन्नेव क्षणे भवेत् ।
शिश्नावपातनाद्वाऽपि विशुद्धिं समवाप्नुयात् ॥ १३.१४९.१७ ॥
یا اسی لمحے اسے کٹاگنی (سوکھی گھاس کی آگ) سے جلایا جائے؛ یا عضو کاٹنے سے بھی وہ پاکیزگی حاصل کر سکتا ہے۔
13.149.18
अनस्थिबन्धमेकं तु यदि प्राणैर्वियोजयेत् ।
उपोष्यैकाहमादद्यात्प्राणायामांस्तु द्वादश ॥ १३.१४९.१८ ॥
اگر کوئی بے ہڈی والے ایک جاندار (بندھن) کو جان سے جدا کر دے، تو اسے ایک دن روزہ رکھ کر بارہ پرانایام کرنے چاہئیں۔
13.149.19
त्रिः स्नानमुदके कृत्वा तस्मात्पापात्प्रमुच्यते ।
अस्थिबन्धेषु द्विगुणं प्रायश्चित्तं विधीयते ॥ १३.१४९.१९ ॥
پانی میں تین بار غسل کر کے وہ اس گناہ سے چھوٹ جاتا ہے۔ ہڈیوں کے جوڑوں کے بارے میں کفارہ دوگنا مقرر کیا گیا ہے۔
13.149.20
अनेन विधिना वाऽपि स्थावरेषु न संशयः ।
कायेन पद्भ्यां हस्ताभ्यामपराधात्तु मुच्यते ॥ १३.१४९.२० ॥
اس طریقے سے، یا ساکن مخلوقات کے بارے میں، اس میں کوئی شک نہیں۔ جسم، پاؤں اور ہاتھوں سے کیے گئے جرم سے وہ آزاد ہو جاتا ہے۔
13.149.21
अदुष्टं क्षपयेद्यस्तु सर्ववर्णेषु यश्चरेत् ।
तस्याप्यष्टगुणं विद्यात्प्रायश्चित्तं तदेव तु ॥ १३.१४९.२१ ॥
جو بے قصور کو تباہ کرے، یا جو تمام ورنوں میں عمل کرے - اس کے لیے بھی کفارہ آٹھ گنا جاننا چاہیے؛ وہی۔
13.149.22
चतुर्गुणं कर्मकृते द्विगुणं वाक्प्रदूषिते ।
कृत्वा तु मानसं पापं तथैवैकगुणं स्मृतम् ॥ १३.१४९.२२ ॥
عمل کرنے والے کے لیے چار گنا، زبان سے آلودہ کرنے والے کے لیے دوگنا۔ لیکن دل سے گناہ کرنے پر اسی طرح ایک گنا یاد کیا گیا ہے۔
13.149.23
तस्मादेतानि सर्वाणि विदित्वा न समाचरेत् ।
सर्वभूतहितार्थं हि कुशलानि समाचरेत् ॥ १३.१४९.२३ ॥
اس لیے ان سب کو جان کر ان پر عمل نہ کرے۔ تمام مخلوقات کی بھلائی کے لیے ہی نیک اعمال کرنے چاہئیں۔
13.149.24
एवं समाहितमनाः सेवते यदि यत्तमान् ।
तद्गतिस्तत्समाचारस्तन्मनास्तत्परायणः ॥ १३.१४९.२४ ॥
اس طرح یکسو دل سے ضابط شخص اگر خدمت کرے تو اس کی منزل وہی ہوتی ہے، اس کا عمل وہی ہوتا ہے، اس کا دل وہی ہوتا ہے، اور وہی اس کا اعلیٰ ٹھکانا ہوتا ہے۔
13.149.25
नाभिनन्देत मरणं नाभिनन्देत जीवितम् ।
कालमेव प्रतीक्षेत निर्वेशं भृतको यथा ॥ १३.१४९.२५ ॥
جس طرح اجرت پر کام کرنے والا نوکر اپنی مقررہ مدت کا انتظار کرتا ہے، اسی طرح نہ موت کا خیر مقدم کرے اور نہ زندگی کا، بس وقت کا انتظار کرے۔
13.149.26
एवं प्रवर्तमानस्तु विनीतः प्रयतात्मवान् ।
निर्णयं पुण्यपापाभ्यामचिरेणोपगच्छति ॥ १३.१४९.२६ ॥
اس طرح عمل کرنے والا، عاجز اور نفس پر قابو رکھنے والا شخص جلد ہی ثواب اور گناہ سے ہونے والا فیصلہ پا لیتا ہے۔