Mahābhārata · Adhyāya 13.149
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13.149.1
एवं प्रयतितव्यं हि शुश्रूषार्थमतन्द्रितैः ।
सर्वाभिरूपसेवाभिस्तुष्यन्ति यतयो यथा ॥ १३.१४९.१ ॥
Assim deve-se esforçar, incansável no serviço; com todos os serviços adequados, os ascetas se satisfazem.
13.149.2
नापराध्येत भिक्षोस्तु न चैनमवधीरयेत् ।
उत्तरं च न सन्दद्यात्क्रुद्धं चैव प्रसादयेत् ॥ १३.१४९.२ ॥
Não se deve ofender um mendicante nem desprezá-lo; não se deve responder ao irado, mas apaziguá-lo.
13.149.3
श्रेय एवाभिधातव्यं कर्तव्यं च प्रहृष्टवत् ।
तूष्णींभावेन वै तत्र न क्रुद्धमभिसंवदेत् ॥ १३.१४९.३ ॥
Deve-se dizer e fazer apenas o que é bom, como quem está satisfeito; ali, mantendo-se em silêncio, não se deve falar com o irado.
13.149.4
नाददीत परस्वानि न गृह्णीयादयाचितम् ।
लब्धालब्धेन जीवेत तथैव परितोषयेत् ॥ १३.१४९.४ ॥
Não se deve tomar o que pertence aos outros, nem aceitar o que não foi pedido; deve-se viver com o que se obtém ou não, e contentar-se com isso.
13.149.5
कोपिनं तु न याचेत ज्ञानविद्वेषकारितः ।
स्थावरेषु दयां कुर्याज्जङ्गमेषु चु प्राणिषु ॥ १३.१४९.५ ॥
Movido pelo ódio ao conhecimento, não se deve pedir uma tanga; deve-se mostrar compaixão aos seres imóveis e aos seres móveis.
13.149.6
यथाऽऽत्मनि तथाऽन्येषु समां दृष्टिं निपातयेत् ।
सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि।
सम्पश्यमानो विचरन्ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १३.१४९.६ ॥
Assim como se olha para si mesmo, deve-se lançar um olhar igual sobre os outros; quem anda vendo o eu em todos os seres e todos os seres no eu torna-se apto ao estado de Brahman.
13.149.7
हिंसा वा यदि वाऽहिंसां न कुर्यादात्मकारणात् ।
यत्रेतरो भवेन्नित्यं दोषं तत्र न कारयेत् ॥ १३.१४९.७ ॥
Seja violência ou não-violência, não se deve praticá-la por interesse próprio; onde o outro sempre incorreria em falta, não se deve fazê-lo incorrer nessa falta.
13.149.8
एवं स मुच्यते दोषात्परानाश्रित्य वर्तयन् ।
आत्माश्रयेण दोषेण लिप्यते ह्यल्पबुद्धिमान् ॥ १३.१४९.८ ॥
Assim, aquele que age apoiando-se nos outros liberta-se da falta; mas o homem de pouca inteligência mancha-se com a falta que nasce de seu próprio apoio.
13.149.9
जरायुजाण्डजाश्चैव उद्भिज्जाः स्वेदजाश्व ये ।
अवध्याः सर्व एतैते बुधैः समनुवर्णिताः ॥ १३.१४९.९ ॥
Os nascidos do útero, os nascidos de ovos, os que brotam da terra e os nascidos do suor: todos estes não devem ser mortos, assim descreveram os sábios.
13.149.10
निश्चयार्थं विबुद्धानां प्रायश्चित्तं विधीयते ।
हिंसा यथाऽन्या विहिता तथा दोष प्रयोजयेत्।
तथोपदिष्टं गुरुणा शिष्यस्य चरतो विधिम् ॥ १३.१४९.१० ॥
Para a certeza, a expiação é prescrita aos despertos; assim como outra violência é ordenada, que ela também produza falta. Assim o mestre ensinou esta regra ao discípulo que a pratica.
13.149.11
न हि लोभः प्रभवति हिंसा वाऽपि तदात्मिका ।
शास्त्रदर्शनमेतद्धि विहितं विश्वयोनिना ॥ १३.१४९.११ ॥
A cobiça não surge, nem a violência ou sua natureza; esta é a doutrina da escritura, prescrita pela origem do universo.
13.149.12
यद्येतदेवं मन्येत शूद्रो ह्यपि च बुद्धिमान् ।
कृतं कृतवतां गच्छेत्किं पुनर्यो निषेवते ॥ १३.१४९.१२ ॥
Se até um śūdra sábio pensasse assim, alcançaria o estado daqueles que realizaram seus atos; o que dizer, então, daquele que realmente o pratica?
13.149.13
न शूद्रः पतते कश्चिन्न च संस्कारमर्हति ।
नास्याधिकारो धर्मेऽस्ति न धर्मात्प्रतिषेधनम् ॥ १३.१४९.१३ ॥
Nenhum śūdra cai, nem é digno dos saṃskāras. Ele não tem autoridade no dharma, nem o dharma lhe é proibido.
13.149.14
अनुग्रहार्तं मनुना सर्ववर्णेषु वर्णितम्। ॥ १३.१४९.१४ ॥
Por graça, Manu o declarou para todos os varṇas.
13.149.15
यदापवादस्तु भवेत्स्त्रीकृतः परिचारके ।
अभ्रावकाशशयनं तस्य संवत्सरं स्मृतम्।
तेन तस्य भवेच्छान्तिस्ततो भूयोप्युपाव्रजेत् ॥ १३.१४९.१५ ॥
Se surgir uma falta causada por uma serva, prescreve-se a ele um ano de dormir ao ar livre sob o céu. Por isso alcança a paz, e depois pode aproximar-se novamente.
13.149.16
सवर्णाया भवेदेतद्धीनायास्त्वर्धमर्हति ।
वर्षत्रयं तु वैश्यायाः क्षत्रियायास्तु षट् समाः।
ब्राह्मण्या तु समेतस्य समा द्वादश कीर्तिताः। ॥ १३.१४९.१६ ॥
Isto se aplica a uma mulher do mesmo varṇa; com uma mulher inferior, só metade é devida. Para uma mulher vaiśya, três anos; para uma mulher kṣatriya, seis anos; mas para quem se une a uma mulher brāhmaṇa, declaram-se doze anos.
13.149.17
कटाग्निना वा दग्धव्यस्तस्मिन्नेव क्षणे भवेत् ।
शिश्नावपातनाद्वाऽपि विशुद्धिं समवाप्नुयात् ॥ १३.१४९.१७ ॥
Ou, naquele mesmo instante, deve ser queimado com um fogo de capim seco; ou também, cortando o membro, pode alcançar a purificação.
13.149.18
अनस्थिबन्धमेकं तु यदि प्राणैर्वियोजयेत् ।
उपोष्यैकाहमादद्यात्प्राणायामांस्तु द्वादश ॥ १३.१४९.१८ ॥
Se alguém separar da vida uma única criatura sem ossos, deve jejuar um dia e praticar doze prāṇāyāmas.
13.149.19
त्रिः स्नानमुदके कृत्वा तस्मात्पापात्प्रमुच्यते ।
अस्थिबन्धेषु द्विगुणं प्रायश्चित्तं विधीयते ॥ १३.१४९.१९ ॥
Após banhar-se três vezes na água, libera-se daquele pecado; para as articulações dos ossos, a expiação prescrita é dupla.
13.149.20
अनेन विधिना वाऽपि स्थावरेषु न संशयः ।
कायेन पद्भ्यां हस्ताभ्यामपराधात्तु मुच्यते ॥ १३.१४९.२० ॥
Por este procedimento, ou em relação aos seres imóveis, não há dúvida; libera-se da falta cometida pelo corpo, pelos pés ou pelas mãos.
13.149.21
अदुष्टं क्षपयेद्यस्तु सर्ववर्णेषु यश्चरेत् ।
तस्याप्यष्टगुणं विद्यात्प्रायश्चित्तं तदेव तु ॥ १३.१४९.२१ ॥
Para quem destrói um ser inocente, ou que age entre todas as castas, a expiação deve ser conhecida como óctupla; essa mesma.
13.149.22
चतुर्गुणं कर्मकृते द्विगुणं वाक्प्रदूषिते ।
कृत्वा तु मानसं पापं तथैवैकगुणं स्मृतम् ॥ १३.१४९.२२ ॥
Quádruplo para quem praticou o ato, duplo para quem se contaminou pela palavra; mas o pecado cometido na mente é igualmente lembrado como simples.
13.149.23
तस्मादेतानि सर्वाणि विदित्वा न समाचरेत् ।
सर्वभूतहितार्थं हि कुशलानि समाचरेत् ॥ १३.१४९.२३ ॥
Portanto, tendo conhecido todos estes, não se deve praticá-los; para o bem de todos os seres, deve-se de fato praticar ações virtuosas.
13.149.24
एवं समाहितमनाः सेवते यदि यत्तमान् ।
तद्गतिस्तत्समाचारस्तन्मनास्तत्परायणः ॥ १३.१४९.२४ ॥
Assim, com a mente concentrada, se o que se dominou a ela se dedica, sua meta é aquilo, sua conduta é aquilo, sua mente é aquilo, e aquilo é seu refúgio supremo.
13.149.25
नाभिनन्देत मरणं नाभिनन्देत जीवितम् ।
कालमेव प्रतीक्षेत निर्वेशं भृतको यथा ॥ १३.१४९.२५ ॥
Como o servo assalariado aguarda o seu prazo fixado, não se deve desejar a morte nem desejar a vida, mas apenas esperar o tempo.
13.149.26
एवं प्रवर्तमानस्तु विनीतः प्रयतात्मवान् ।
निर्णयं पुण्यपापाभ्यामचिरेणोपगच्छति ॥ १३.१४९.२६ ॥
Quem assim se conduz, humilde e de alma controlada, logo alcança o julgamento que vem do mérito e do demérito.