Mahābhārata · Adhyāya 13.149
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13.149.1
एवं प्रयतितव्यं हि शुश्रूषार्थमतन्द्रितैः ।
सर्वाभिरूपसेवाभिस्तुष्यन्ति यतयो यथा ॥ १३.१४९.१ ॥
Ainsi faut-il s'efforcer, sans relâche, au service; par tous les services convenables, les ascètes sont satisfaits.
13.149.2
नापराध्येत भिक्षोस्तु न चैनमवधीरयेत् ।
उत्तरं च न सन्दद्यात्क्रुद्धं चैव प्रसादयेत् ॥ १३.१४९.२ ॥
On ne doit pas offenser un mendiant ni le mépriser; ne pas répondre à celui qui est en colère, mais l'apaiser.
13.149.3
श्रेय एवाभिधातव्यं कर्तव्यं च प्रहृष्टवत् ।
तूष्णींभावेन वै तत्र न क्रुद्धमभिसंवदेत् ॥ १३.१४९.३ ॥
Seul ce qui est bien doit être dit et fait, comme quelqu'un de joyeux; là, restant silencieux, on ne doit pas parler à celui qui est en colère.
13.149.4
नाददीत परस्वानि न गृह्णीयादयाचितम् ।
लब्धालब्धेन जीवेत तथैव परितोषयेत् ॥ १३.१४९.४ ॥
On ne doit pas prendre le bien d'autrui, ni accepter ce qui n'a pas été demandé; on doit vivre de ce qu'on obtient ou non, et s'en contenter.
13.149.5
कोपिनं तु न याचेत ज्ञानविद्वेषकारितः ।
स्थावरेषु दयां कुर्याज्जङ्गमेषु चु प्राणिषु ॥ १३.१४९.५ ॥
Poussé par la haine de la connaissance, on ne doit pas mendier un pagne; on doit montrer de la compassion envers les êtres immobiles et les êtres mobiles.
13.149.6
यथाऽऽत्मनि तथाऽन्येषु समां दृष्टिं निपातयेत् ।
सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि।
सम्पश्यमानो विचरन्ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १३.१४९.६ ॥
Comme on se regarde soi-même, ainsi doit-on porter un regard égal sur les autres; celui qui marche en voyant le soi dans tous les êtres et tous les êtres dans le soi devient apte à l'état de Brahman.
13.149.7
हिंसा वा यदि वाऽहिंसां न कुर्यादात्मकारणात् ।
यत्रेतरो भवेन्नित्यं दोषं तत्र न कारयेत् ॥ १३.१४९.७ ॥
Qu'il s'agisse de violence ou de non-violence, on ne doit pas agir par intérêt personnel; là où un autre serait toujours en faute, on ne doit pas le faire tomber dans cette faute.
13.149.8
एवं स मुच्यते दोषात्परानाश्रित्य वर्तयन् ।
आत्माश्रयेण दोषेण लिप्यते ह्यल्पबुद्धिमान् ॥ १३.१४९.८ ॥
Ainsi, celui qui agit en s'appuyant sur autrui se libère de la faute; mais l'homme à l'esprit borné se souille de la faute qui naît de son propre appui.
13.149.9
जरायुजाण्डजाश्चैव उद्भिज्जाः स्वेदजाश्व ये ।
अवध्याः सर्व एतैते बुधैः समनुवर्णिताः ॥ १३.१४९.९ ॥
Ceux qui naissent du sein, ceux qui naissent d'un œuf, ceux qui jaillissent de la terre et ceux qui naissent de la sueur : tous ceux-ci ne doivent pas être tués, ainsi l'ont décrit les sages.
13.149.10
निश्चयार्थं विबुद्धानां प्रायश्चित्तं विधीयते ।
हिंसा यथाऽन्या विहिता तथा दोष प्रयोजयेत्।
तथोपदिष्टं गुरुणा शिष्यस्य चरतो विधिम् ॥ १३.१४९.१० ॥
Pour la certitude, l'expiation est prescrite aux éveillés ; de même qu'une autre violence est enjointe, qu'elle entraîne aussi la faute. Ainsi le maître a enseigné cette règle à l'élève qui la pratique.
13.149.11
न हि लोभः प्रभवति हिंसा वाऽपि तदात्मिका ।
शास्त्रदर्शनमेतद्धि विहितं विश्वयोनिना ॥ १३.१४९.११ ॥
La cupidité ne naît pas, ni la violence ni sa nature ; tel est l'enseignement de l'écriture, prescrit par l'origine de l'univers.
13.149.12
यद्येतदेवं मन्येत शूद्रो ह्यपि च बुद्धिमान् ।
कृतं कृतवतां गच्छेत्किं पुनर्यो निषेवते ॥ १३.१४९.१२ ॥
Si même un śūdra sage pensait ainsi, il atteindrait l'état de ceux qui ont accompli leurs actes ; que dire alors de celui qui le met en pratique ?
13.149.13
न शूद्रः पतते कश्चिन्न च संस्कारमर्हति ।
नास्याधिकारो धर्मेऽस्ति न धर्मात्प्रतिषेधनम् ॥ १३.१४९.१३ ॥
Aucun śūdra ne déchoit, et il n'est pas digne des saṃskāras. Il n'a aucune autorité dans le dharma, et le dharma ne lui est pas interdit.
13.149.14
अनुग्रहार्तं मनुना सर्ववर्णेषु वर्णितम्। ॥ १३.१४९.१४ ॥
Par grâce, Manu l'a énoncé pour toutes les varṇas.
13.149.15
यदापवादस्तु भवेत्स्त्रीकृतः परिचारके ।
अभ्रावकाशशयनं तस्य संवत्सरं स्मृतम्।
तेन तस्य भवेच्छान्तिस्ततो भूयोप्युपाव्रजेत् ॥ १३.१४९.१५ ॥
Si une faute survient par une servante, une année de sommeil à ciel ouvert est prescrite. Par cela il obtient la paix, puis peut de nouveau s'approcher.
13.149.16
सवर्णाया भवेदेतद्धीनायास्त्वर्धमर्हति ।
वर्षत्रयं तु वैश्यायाः क्षत्रियायास्तु षट् समाः।
ब्राह्मण्या तु समेतस्य समा द्वादश कीर्तिताः। ॥ १३.१४९.१६ ॥
Ceci vaut pour une femme de même varṇa ; avec une femme inférieure, la moitié seulement est due. Pour une femme vaiśya, trois ans ; pour une femme kṣatriya, six ans ; mais pour celui qui s'unit à une brāhmaṇī, douze ans sont déclarés.
13.149.17
कटाग्निना वा दग्धव्यस्तस्मिन्नेव क्षणे भवेत् ।
शिश्नावपातनाद्वाऽपि विशुद्धिं समवाप्नुयात् ॥ १३.१४९.१७ ॥
Ou bien, à ce même instant, il doit être brûlé par un feu d'herbe sèche ; ou encore, par la coupure du membre, il peut atteindre la purification.
13.149.18
अनस्थिबन्धमेकं तु यदि प्राणैर्वियोजयेत् ।
उपोष्यैकाहमादद्यात्प्राणायामांस्तु द्वादश ॥ १३.१४९.१८ ॥
Si quelqu'un prive de la vie une seule créature sans os, il doit jeûner un jour et accomplir douze prāṇāyāmas.
13.149.19
त्रिः स्नानमुदके कृत्वा तस्मात्पापात्प्रमुच्यते ।
अस्थिबन्धेषु द्विगुणं प्रायश्चित्तं विधीयते ॥ १३.१४९.१९ ॥
Après s'être baigné trois fois dans l'eau, on est délivré de ce péché ; pour les liaisons des os, l'expiation prescrite est double.
13.149.20
अनेन विधिना वाऽपि स्थावरेषु न संशयः ।
कायेन पद्भ्यां हस्ताभ्यामपराधात्तु मुच्यते ॥ १३.१४९.२० ॥
Par ce rite, ou à l'égard des êtres immobiles, il n'y a pas de doute ; on est délivré de la faute commise par le corps, les pieds ou les mains.
13.149.21
अदुष्टं क्षपयेद्यस्तु सर्ववर्णेषु यश्चरेत् ।
तस्याप्यष्टगुणं विद्यात्प्रायश्चित्तं तदेव तु ॥ १३.१४९.२१ ॥
Pour celui qui détruit un être innocent, ou qui agit parmi toutes les castes, l'expiation doit être connue comme octuple ; la même.
13.149.22
चतुर्गुणं कर्मकृते द्विगुणं वाक्प्रदूषिते ।
कृत्वा तु मानसं पापं तथैवैकगुणं स्मृतम् ॥ १३.१४९.२२ ॥
Quadruple pour celui qui a accompli l'acte, double pour celui qui s'est souillé par la parole ; mais le péché commis dans l'esprit est de même retenu comme simple.
13.149.23
तस्मादेतानि सर्वाणि विदित्वा न समाचरेत् ।
सर्वभूतहितार्थं हि कुशलानि समाचरेत् ॥ १३.१४९.२३ ॥
C'est pourquoi, ayant connu tout cela, on ne doit pas s'y adonner ; c'est pour le bien de tous les êtres qu'il faut en vérité pratiquer les actions salutaires.
13.149.24
एवं समाहितमनाः सेवते यदि यत्तमान् ।
तद्गतिस्तत्समाचारस्तन्मनास्तत्परायणः ॥ १३.१४९.२४ ॥
Ainsi, l'esprit recueilli, si celui qui se maîtrise s'y consacre, son but est cela, sa conduite est cela, son esprit est cela, et cela est son refuge suprême.
13.149.25
नाभिनन्देत मरणं नाभिनन्देत जीवितम् ।
कालमेव प्रतीक्षेत निर्वेशं भृतको यथा ॥ १३.१४९.२५ ॥
Comme le serviteur à gages attend le terme fixé, il ne faut ni désirer la mort ni désirer la vie, mais seulement attendre le temps.
13.149.26
एवं प्रवर्तमानस्तु विनीतः प्रयतात्मवान् ।
निर्णयं पुण्यपापाभ्यामचिरेणोपगच्छति ॥ १३.१४९.२६ ॥
Celui qui se conduit ainsi, humble et maître de soi, parvient bientôt au jugement issu du mérite et du démérite.